人物簡介
【介紹】: 即篯鏗。傳說中遠古時人。陸終氏之子。相傳堯時舉用,歷夏至殷末,約八百余歲,常食桂芝,善導引行氣。封于彭城,故稱彭祖。全上古三代文·卷十六
彭祖姓彭名剪,一云名篯鏗,一云姓篯名鏗,陸終第三子,祝融之孫,顓頊之玄孫。歷事唐虞夏,至商為守藏史,年七百馀歲,一云八百歲。有《養(yǎng)性經(jīng)》一卷。(《淮南子。說林訓》:「莫壽于殤子,而彭祖為夭矣。」高誘注:「一說彭祖蓋黃帝時學仙者。」葛洪《神仙傳》:「彭祖諱鏗,帝顓頊之玄孫。至殷末年已七百六十七歲,而不衰老,遂往流沙之西,非壽終也。」謹案經(jīng)傳無神仙之說。《論語》「竊比于我老彭。」包曰:「老彭,殷賢大夫。」《釋文》引鄭曰:「老,老聃。彭,彭祖。」皇侃《疏》曰:「老彭,彭祖也。年八百歲,故曰老彭也。老彭亦有德無位。」皇習見神仙家言,故以八百歲釋「老」,非經(jīng)意也。《鄭語》史伯曰:「祝融后八姓,大彭、豕韋為商伯,彭姓彭祖、豕韋諸稽,商滅之。」韋昭曰:「大彭,陸終第三子,曰篯,為彭姓,封于大彭,謂之彭祖。」又曰:「彭祖,大彭也。」《史記。楚世家》:「陸終生子六,一曰昆吾,三曰彭祖。」《集解》引虞翻曰:「名剪,為彭姓,封于大彭,謂之彭祖。」《索隱》引《世本》:「三曰篯鏗,是為彭祖。」《周書。嘗麥解》:「皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略。」《竹書紀年》:「帝啟十五年,武觀以西河叛,彭伯壽帥師征西河。」合而斷之,知彭祖國名即大彭,夏商為方伯,古五霸之一,唐虞封國,傳數(shù)十世八百歲而滅于商,此其實事也。《論語》之老彭,未知何人。即如鄭說,或是彭祖國之支族,入仕商,因以國名名之,后世傳會,乃謂彭祖以房中術壽八百歲,此不經(jīng)之談也。)
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全三國文·卷七十五【介紹】: 三國吳丹陽句容人,字孝先。葛洪從祖父。從左慈受太清、九鼎、金液等丹經(jīng),嘗入天臺赤城山學道,常隱馬跡山修煉,自稱葛仙翁。傳吳孫權曾召見之。
玄字孝先,丹陽句容人,大帝時方士。
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章字伯仁,魯國人,師事鄭思遠。(見《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》,又引見《御覽》六百七十。案:《書鈔》一百二引《魯國先賢傳》,黃伯仁不知何許人,嘗為《龍馬頌》,其文甚麗。今據(jù)《抱樸子》,知是魯國人。)
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【介紹】: 東晉東海人,字太玄。學兼內(nèi)外,明天文河洛書。稍遷南陽中部都尉,為南海太守。后自稱遇仙人陰君,授其道訣。葛洪、許邁皆曾從之學。女為洪妻。百余歲卒。道教奉以為仙。
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【生卒】:?—408 【介紹】: 晉南陽酈邑人。清溪觀道士。少有孝行,年十一母死,廬墓五年。相傳遇異人傳煉服術,云游至馀干,結茅以居。曹操嘗徵召之,不就。吳猛、許遜、葛洪、郭璞每顧訪,猛且?guī)熓轮?div id="irhrfgb" class='inline' id='people_6901_0_5_comment'>相傳至東晉安帝義熙四年卒,壽一百七十余歲。
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【介紹】: 一作圓澤。唐僧。住洛陽慧林寺。性疏簡,通音律。好聚財,時謂之空門猗頓。代宗大歷末,與諫議李源為忘形友。世多傳其轉生故事。唐詩大辭典 修訂本
洛陽慧林寺僧。性疏簡,通音律,好聚財,時謂之空門猗頓。代宗大歷末,與諫議李源為忘形之友。二人相約游青城、峨眉。行至南浦而卒?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳?!?a target='_blank'>太平廣記》卷三八七引《甘澤謠》存詩2首,傳為其轉生之牧童所唱。《全唐詩外編》收之。全唐詩續(xù)補遺
洛陽惠林寺僧,梵學之外,音律貫通,與諫議大夫李源為忘年友,亡于杭州天竺寺。○東坡詩及他本作圓澤。東坡挽文長老詩云:「向欲錢塘訪圓澤,葛洪川畔待秋深?!?div id="eydmift" class='inline' id='people_14043_2_2_comment'>
性簡率。禪講之暇。仍治產(chǎn)業(yè)。頗致田園之利。居洛陽之慧林寺。號空門猗頓。尤與李源善。源父憕。天寶間留守。以節(jié)死安祿山亂。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐產(chǎn)業(yè)。入慧林常住。而日隨僧飲食。以見己志。嘗欲偕觀游蜀。歷攬岷峨王壘青城之勝。而議所由道。久不決。蓋觀欲自長安斜谷。源欲自荊門三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦。見婦人錦襠負罌而汲者。觀泣曰。予始議不欲由此。今奈何。源問之曰。婦人王氏。孕三年矣。然猶未娩。特以予死期尚賒耳。死此生彼。固無恨。請辭。后十二年中秋之夕。當相見于錢塘天竺寺外。源治觀喪畢。又候王氏求見所生子。子一笑。由以知緣之所在。誠未易免也。久之源如觀約。至錢塘。聞牧童有歌竹枝之詞于葛洪井畔者。趨拜之曰。觀公健否。牧童曰。李君真信士。勤遠來。宜得晤語。君茲俗緣未益。慎勿近。益務進脩。以遂合并。則幸甚。徐扣角歌而去。武林西湖高僧事略
師名圓澤。居慧林。與洛京守李源為友。約往蜀峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道。源欲溯峽。師不可。源強之。乃行。舟次南浦。見婦人錦襠負罌汲水。師見而泣曰。吾始不欲行此道者為是也。彼孕我已三年。今見之。不可逃矣。三日浴兒時。愿公臨門。我以一笑為信。十二年后。錢塘天竺寺外當與公相見。言訖而化。婦既乳兒。源往視之。果笑。尋即回舟。如期至天竺。當中秋月下。聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風不用論。慚愧情人遠相訪。此身雖異性常存。源知是師。乃趨前曰。澤公健否。兒曰。李公真信士也。我與君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲話因緣恐斷腸。吳越江山尋已遍。卻回煙棹上瞿唐。遂去。莫知所之。 贊曰。 京洛有約 峨嵋是行 機先一語 洞達三生 汲罌事異 扣角詩清 永懷陳跡 山空月明宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋圓觀。不知何許人也。居于洛宅。率性疏簡或勤梵學。而好治生獲田園之利。時謂之空門猗頓也。此外施為絕異。且通音律。大歷末與李源為忘形之友源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)舍入洛城北慧林寺。即憕之別墅也。以為公用無盡財也。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。源好服食。忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無固必請從子命。遂自荊上峽行次南浦。泊舟見數(shù)婦女絳達錦珰負罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者恐見此婦人也。李曰。自上峽來此徒不少。奚獨泣為觀曰。其孕婦王氏者是某托身之所也。已逾三載尚未解?。唯以吾未來故。今既見矣。命有所歸。釋氏所謂循環(huán)者也。請君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時亦望君訪臨。若相顧一笑。是識認君也。后十二。年當中秋月夜。專于錢塘天竺寺外。乃是與君相見之期也。李追悔此之一行致觀到此哀慟殆絕。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之親族畢集。以枯魚濁酒饋于水濱。李往授符水。觀具其沐浴新其衣裝。觀其死矣孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚葬觀。明日李回棹歸慧林寺。詢問弟子方知已理命矣李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者。乘??劢?。雙髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見。李無由序語。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調高莫知所謂。嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔圣凡路殊。諒有之乎初源忿父遇害賊庭。時方八歲為群賊所虜。流浪南北展轉人家。凡六七年歸于近親。代宗聞之授河府掾。源遂絕酒肉不婚娶。不役童仆。常依慧林寺寓一室。隨僧齋食。先命穴其野以備終制。時時往眠其間。至于榮辱是非一皆均等也。時相國李公德裕表薦之。遂授諫議大夫。于時源已年八十馀矣??贡聿黄稹6甓?。長慶二年也。 系曰。圓觀未死。先寄胎者。聞必不信何耶。違諸圣教也。嘗聞閩尼多許。族姓家婦女為兒。云便來也。及終有以朱題髀。當日有家生子。身有赤文便來二字焉。此類亦多。莊子所謂曲士不可與語道者。束于教也。其或竺乾異計有教未來。佛或別會曾談。見有我宗自許。若然者未可定執(zhí)已行之教矣。其如觀也果證高深。同智論中多種不思議也。心思言議千里難追矣。神僧傳·卷第八
釋圓觀。不知何許人。居于洛。率性疏簡。時與李源為忘形之友。同止慧林寺但日給一器。隨眾僧飲食而已。如此三年。一日源忽約觀游蜀青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長安由斜谷路。李欲自荊入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。行不愿歷兩京道矣。觀曰。行無固必請從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見數(shù)婦女條達錦襠負罌而汲觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者??忠姶藡D人也。李問其故。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解?。唯以吾未來故。今既見矣。命有所歸。釋氏所謂循還者也。請君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時亦望君訪臨。若相顧一笑是識君也。后十二年當中秋月夜。專于錢唐天竺寺外。乃是與君相見之期也。李追悔此一行。召孕婦告以其事。婦人喜躍還。頃之李往授符水。觀沐浴而化。婦生一子焉。李三日往看。新兒果致一笑。明日李回棹歸慧林寺。詢問弟子方知已理命矣。李常念杭州之約。至期到天竺寺。其夜月明忽聞葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。雙髻短衣。徐至寺前乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但且勤修。不墮即遂相見。李無由序語。望之潸然。觀又歌竹枝前去。詞切調高。不知所終。高僧摘要·品高僧摘要卷三
居于洛宅。率性疏簡?;蚯阼髮W。而好治生。獲田園之利。時謂之空門猗頓。此外施為絕異。且通音律。大歷末。與李源為忘形之友。源父憕居守。天寶末陷于賊中。遂將家業(yè)。舍入洛城北慧林寺。但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。忽約觀游蜀。青城峨眉等山洞求藥。觀欲游長安。由斜谷路。李欲自荊入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不事王侯。不愿歷兩京道。觀曰。行無固必。請從子命。遂自荊上峽。行次南浦泊舟。見數(shù)婦女。絳達錦襠。負罌而汲。觀俛首而泣曰。某不欲經(jīng)此者??忠姶藡D人也。李曰。自上峽來。此徒不少。奚獨泣為。觀曰。其孕婦王氏者。是某托身之所也。已逾三載。尚未解?。唯以吾未來故。今既見矣。命有所歸。觀死。孕婦生焉。李三日往看新兒。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬觀。李常念杭州之約。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘??劢恰kp髻短衣。徐至寺前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡。但且勤修不墮。即遂相見。李無由序語。望之潸然。觀又歌竹枝。杳裊前去。詞切調高。莫知所謂嘆曰。真得道之僧也。咫尺懸隔。圣凡路殊。源遂絕酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室隨僧齋食。
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無演。天彭張氏子。幼英烈。不甘處俗。十五棄家。事承天院寶梵大師昭符。符記之曰。此子。他日法中龍象也。二十以誦經(jīng)。落發(fā)。受首楞嚴于繼靜。靜歿。卒業(yè)于惟鳳文昭。受圓覺肇論于省身。受華嚴法界觀起信論于曉顏。受唯識百法論于延慶。凡此諸師。皆聲名藉藉。師。必妙得其家風。然后已。又從諸儒講學。于書無所不觀。于文無所不能。趙清獻公。挽師登法席。于楞嚴了義。指掌極談。聞者。如飲醇酒。無不必醉。既于此經(jīng)。心融形釋。復出入內(nèi)外篇籍。如風行電激。所向如志。又嘗問道于禪師惟迪惟勝。師嘿然心許曰。此自在吾術內(nèi)矣。又作大悲觀音化相。宇以崇閣。極天下之竘工珍材。二十馀年乃成。人以為莊嚴之冠。不知師之游戲也。中年。喜葛洪內(nèi)篇。延異譎士。將以丹石伏物。皆為黃金。或取其金而畔去。師不悔不怒。他日遇之。視之如初。此可以觀其德性也。寶梵既歿。二親又耄。期去世。乃南游曰。吾聞南方大士。有若祖心。有若克文。有若善本。皆命世亞圣大人也。不可不行觀道焉。元符三年三月。道出戎州。憩渝州覺林禪院。不疾而化。僧臘三十有七。其法子。奉師遺骨。藏于寶梵塔之西。有志不果。遽厄于數(shù)。惜哉。