人物簡介
宋丁公，西周時宋國國君。子姓，名申。宋公稽之子。生平不詳。死后，子宋前閔公即位。《史記·宋微子世家》：微子開卒，立其弟衍，是為微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，曰“我當立”，是為厲公。厲公卒，子釐公舉立。
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【生卒】：606—685 《龍舒增廣凈土文集》卷五作惟岸。并州(今山西太原)人。唐初凈土宗僧人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一八有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。新脩科分六學僧傳·卷第二十六 感通科
并州人。平生修凈土業(yè)。每于定中。見觀音勢至二菩薩?；颥F全相虛空中。人爭睹以為異。岸念欲圖之以傳示久遠。而世無善工。一日有二男子。從西京來曰。且將游五臺謁岸愿并力繢事。既而出所畫與所見于虛空中者。良肖岸喜遽厚施以酬之。皆不取。獨取草屨二緉。以去。久之岸集弟子曰。吾茲必往生。其亦有愿偕者乎。時一小童子旁侍乃前進曰。幸得奉杖屨。于是使其歸決父母。父母以為誑而戲之。為沐浴服凈衣如法。既入道場果稱佛須臾而瞑岸咄曰。竟為此子所先。即索筆贊二菩薩曰。觀音助遠接。勢至輔逢迎。寶瓶冠上顯?；痦斍懊鳌＞阌问絼x。持華候九生。愿以慈悲手。提獎共西行。遂趺坐而卒。垂拱元年。正月七日也。時春秋僅八十。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋岸禪師。并州人也。約凈土為真歸之地。行方等懺服勤無缺。微有疾作禪觀不虧。見觀音勢至二菩薩現于空中持久不滅。岸召境內畫人無能畫者。忽有二人云。從西京來欲往五臺。自樂輸工畫菩薩形相繢事畢贈鞋二緉。忽隱無蹤。岸知西方緣熟。告諸弟子云。吾今往生。誰可偕行。有小童子稽顙曰。愿隨師去。乃令往辭父母父母謂為戲言。而令沐浴著凈衣入道場念佛。須臾而終。岸責曰。何得前行。時岸索筆贊二菩薩曰。觀音助遠接。勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯。化佛頂前明。俱游十方剎。持華候九生。愿以慈悲手。提獎共西行。述贊已別諸弟子入道場。命門徒助吾念佛。端坐而終。春秋八十。時垂拱元年正月七日也。
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【生卒】：744—823 【介紹】： 唐僧。韶州始興人。大歷間止國一禪師門下，后歸大寂法集。時禪客仰慕，蜂擁請問，室不能容，床榻為之陷折，時號“折床會”。后居長沙東寺，與相國崔群為師友。長慶間圓寂，敕謚傳明大師。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習禪篇第三之四韶州始興人。大歷八年。謁國一于徑山后見大寂于是道德進。而名譽起矣。時叢林謂之折床會以其勤于坐禪。而床為之折也。未幾出世。說法長沙之東寺。蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳。大寂之風益振。相國崔公群以??得罪憲宗南遷。為觀察使。見會問曰。師于此事。自何而得。答曰見性得。會時方病眼。公因譏之曰。既去見性。其奈眼何。答曰性非眼見。病者非眼。公稽首謝之。仰山來參。會曰已相見了。更不用上來。仰曰。恁么相見莫不當否。會便閉卻方丈門。仰歸舉似溈山。溈云寂子是什么心行。仰云若不恁么。爭識得佗。長慶癸卯終于寺。壽八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉問也。凡墳塔之近城者。命悉毀以全形勝。然獨留會所葬塔。且曰庶幾以別賢愚。謚傳明塔號永際。鎦膳部軻著文勤銘。
釋如會。韶州始興人也。大歷八年止國一禪師門下。后歸大寂法集。時禪客仰慕決求心要。僧堂之內床榻為之陷折。時號折床會。猶言鑿佛床也。后徇請居長沙東寺焉。自大寂去世其法門鼎盛時無可敵。諺謂東寺為禪窟。斷可知矣。時相國崔公群慕會之風來謁于門。答對瀏亮辭咸造理。自爾為師友之契。初群與皇甫镈。議上憲宗尊號。因被镈搆出為湖南觀察。閑豫歸心于會也。至穆宗長慶癸卯歲終于寺。春秋八十。時井泉預枯異香馝馥。遷塔于城南。廉使李翱盡毀近城墳塔。唯留會所瘞浮圖。以筆題曰。獨留此塔以別賢愚矣。劉膳部軻著碑焉。敕謚傳明大師。塔曰永際。亦呼所居為夾山和尚是歟。
