【生卒】：476—542 【介紹】： 亦作曇?guī)n。北魏僧。雁門(mén)人。少于五臺(tái)山出家，通內(nèi)外經(jīng)籍。后從菩提流支受《觀無(wú)量壽經(jīng)》，宏揚(yáng)凈土。魏主重之，號(hào)為神鸞。晚年住汾州玄中寺，時(shí)往介山之陰，聚徒講經(jīng)，后人稱其處為鸞公巖。為中國(guó)凈土宗祖師。有《禮凈土十二偈》等。

或?yàn)辂[。史失載姓氏。世居五臺(tái)。靈蹤圣跡。習(xí)于見(jiàn)聞。年未志學(xué)。即出家。陶冶內(nèi)外典籍。研究四論佛性之指。嘗以大集經(jīng)。詞義深密。欲為注解。所作將半。而遽感氣疾。周行求醫(yī)。至汾州秦陵之故墟。登東門(mén)城。仰見(jiàn)天門(mén)洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。由是疾愈。將就前業(yè)。念以為人命幾何。佛法無(wú)盡。乃聞江南陶隱居。治長(zhǎng)生久視之方。茍得之。以遂厥志。誠(chéng)未晚也。大通中。南謁梁武皇帝于重云殿。詔有司。引巒從千迷道入。時(shí)帝服僧伽黎。著納帽屏坐繩床殿隅。巒至殿遙見(jiàn)。意其必帝也。然四顧略無(wú)幾席。獨(dú)其中設(shè)一高座。巒竟升而坐之。豎佛性義焉。遽三呼大檀越。帝始前禮。巒因顧之曰。佛性義深。今略標(biāo)序。有疑賜問(wèn)。帝即脫帽。稍加質(zhì)難。且曰今日向晚。明當(dāng)相見(jiàn)。巒下座出。所歷詰曲。馀二十門(mén)。無(wú)少差謬。帝嘆訝以為此道雖老侍從。數(shù)往來(lái)者。猶或誤。而其人才至。便爾。豈易欺哉。 翌日詔入太極殿帝降接聽(tīng)造隱居勾曲山中。獲仙方十卷。遂東游海上。路沮浙江波濤之險(xiǎn)。傳者以有鮑郎子神。靈甚。禱之可濟(jì)。巒許為奏帝起祠宇。神復(fù)現(xiàn)形謝。及辭帝北歸。果如所許云。時(shí)菩提流支方闡化魏境。巒悉出所獲方。示之曰。吾佛法中。亦有勝此者乎。流支即授以觀經(jīng)。且謂茍依以脩治。當(dāng)證無(wú)生。況長(zhǎng)生乎。唾去其方。弗一省覽。巒并舉以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺?；蚓弁浇樯?。蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年終于平遙山寺。壽六十有七。終之日。人咸見(jiàn)幡華幢蓋。香氣樂(lè)音遍布。其著述。有調(diào)氣論。禮凈土偈。安樂(lè)集等。行世。自號(hào)玄簡(jiǎn)大士。

釋曇鸞。

或?yàn)閹n。

未詳其氏。

雁門(mén)人。

家近五臺(tái)山。

神跡靈怪逸于民聽(tīng)。

時(shí)未志學(xué)。

便往尋焉備覿遺蹤。

心神歡悅便即出家。

內(nèi)外經(jīng)籍具陶文理。

而于四論佛性彌所窮研。

讀大集經(jīng)。

恨其詞義深密難以開(kāi)悟。

因而注解。

文言過(guò)半便感氣疾。

權(quán)停筆功周行醫(yī)療。

行至汾川秦陵故墟。

入城東門(mén)上望青宵。

忽見(jiàn)天門(mén)洞開(kāi)。

六欲階位上下重復(fù)歷然齊睹。

由斯疾瘉。

欲繼前作。

顧而言曰。

命惟危脆不定其常。

本草諸經(jīng)具明正治。

長(zhǎng)年神仙往往間出。

心愿所指修習(xí)斯法。

果剋既已方崇佛教不亦善乎。

承江南陶隱居者方術(shù)所歸。

廣博弘贍海內(nèi)宗重。

遂往從之。

既達(dá)梁朝。

時(shí)大通中也。

乃通名云。

北國(guó)虜僧曇鸞故來(lái)奉謁。

時(shí)所司疑為細(xì)作。

推勘無(wú)有異詞。

以事奏聞。

帝曰斯非覘國(guó)者。

可引入重云殿。

仍從千迷道。

帝先于殿隅卻坐繩床。

衣以袈裟覆以納帽。

鸞至殿前顧望無(wú)承對(duì)者。

見(jiàn)有施張高座上安幾拂正在殿中傍無(wú)馀座。

徑往升之豎佛性義。

三命帝曰。

大檀越。

佛性義深。

略已標(biāo)敘。

有疑賜問(wèn)。

帝卻納帽便以數(shù)關(guān)往復(fù)。

因曰。

今日向晚明須相見(jiàn)。

鸞從座下仍前直出。

詰曲重沓二十馀門(mén)。

一無(wú)錯(cuò)誤。

帝極嘆訝曰。

此千迷道。

從來(lái)舊侍往還疑阻。

如何一度遂乃無(wú)迷。

明旦引入太極殿。

帝降階禮接。

問(wèn)所由來(lái)。

鸞曰。

欲學(xué)佛法限年命促減。

故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居求諸仙術(shù)。

帝曰。

此傲世遁隱者。

比屢徵不就任往造之。

鸞尋致書(shū)通問(wèn)。

陶乃答曰。

去月耳聞音聲。

茲辰眼受文字。

將由頂禮歲積。

故使應(yīng)真來(lái)儀。

正爾整拂藤蒲具陳花水。

端襟斂思佇耹警錫也。

及屆山所接對(duì)欣然。

便以仙經(jīng)十卷。

用酬遠(yuǎn)意。

還至浙江。

有鮑郎子神者。

一鼓涌浪七日便止。

正值波初無(wú)由得度。

鸞便往廟所以情祈告。

必如所請(qǐng)當(dāng)為起廟。

須臾神即見(jiàn)形。

狀如二十。

來(lái)告鸞曰。

若欲度者明旦當(dāng)?shù)谩?div id="zdyqbbt" class='inline' id='people_9474_2_90_comment'>

愿不食言。

及至明晨濤猶鼓怒。

才入船里帖然安靜。

依期達(dá)帝具述由緣。

有敕為江神更起靈廟。

因即辭還魏境。

欲往名山依方修治。

行至洛下。

逢中國(guó)三藏菩提留支。

鸞往啟曰。

佛法中頗有長(zhǎng)生不死法勝此土仙經(jīng)者乎。

留支唾地曰。

是何言歟。

非相比也。

此方何處有長(zhǎng)生法。

縱得長(zhǎng)年少時(shí)不死。

終更輪回三有耳。

即以觀經(jīng)授之曰。

此大仙方。

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