姚華（1876—1930） 字重光，號茫父，久居北京蓮花寺，因別署蓮花龕主。貴州貴筑（今貴陽）人。光緒二十三年（1897）舉人，三十年（1904）進(jìn)士，授工部虞衡司主事。善于詩詞曲、書畫、碑版古器及考據(jù)音韻等。與陳師曾最善。留學(xué)日本，畢業(yè)歸國后，被任郵傳部船政司主事，民國后，被選為參議院議員，后任北京女子學(xué)校校長。梁啟超、魯迅、郭沫若、鄭振鐸、陳師曾、陳叔通、鄭天挺、馬敘倫、梅蘭芳等皆贊之。民國初生活貧困、父母子女皆亡，身體癱瘓，貧病交加，死葬北京西直門外灶君廟姚山。有《弗堂類稿》31卷，其中詩11卷，詞3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、書牘、傳、祭文、贊、銘各1卷。《姚茫父書畫集》、《弗堂詩》、《菉猗室曲話》、《小學(xué)問答》、《書運(yùn)》、《說文三例表》、《金石系》、《黔語》、《古盲詞》等。

1876-1930.6，字重光，號茫父，貴州貴筑（今貴陽）人，光緒二十三年（1897年）舉人，三十年（1904年）進(jìn)士，授工部虞衡司主事。留學(xué)日本。畢業(yè)歸國后，被任郵傳部船政司主事，民國建立以后，被選為參議院議員，后任北京女子學(xué)校校長。有《弗堂類稿》31卷，其中詩11卷，詞3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、書牘、傳、祭文、贊、銘各1卷。還有《姚茫父書畫集》、《弗堂詩》、《菉猗室曲話》、《小學(xué)問答》、《書運(yùn)》、《說文三例表》、《金石系》、《黔語》、《古盲詞》等。

湘潭周大烈撰 嗟乎，士夫道喪。

茫父乃郁郁隕于破寺中矣。

茫父性姚名華，字重光，貴州貴陽人。

清光緒丁酉舉于鄉(xiāng)，甲辰成進(jìn)士，授工部虞衡司主事。

習(xí)說文許氏學(xué)，好篆隸，奉親居京師蓮花寺，窮搜金石文字，比勘題識，早夜不休，于士夫所挾持為榮貴者若冥然而無睹，其困勤篤嗜，清之張廷濟(jì)無以過之。

時(shí)德宗在位，穆宗生母孝欽顯皇后臨時(shí)稱制，內(nèi)政敗亂。

庚子拳匪事起，國幾亡，君不勝憤慨，值議變法，偕朝士赴日本學(xué)法律政治。

余時(shí)亦由湖南東渡，同入法政大學(xué)，見其挾冊上堂，書所授語，一字無遺。

固矻矻以廁群強(qiáng)中圖拯救之道，學(xué)竟歸，遷郵傳部船政司主事，郵政司建核科科長。

而國已亂，未幾，宣統(tǒng)帝遜位，民國建立，被選為臨時(shí)參議院議員。

自是四居議席。

然所抱持者蓋無一不與人相忤，所謂議會政治，竟未嘗參與焉。

乃憤然竟棄所學(xué)，仍居破寺中，理其舊業(yè)，更恣意作書畫，每畫輒題其詩詞與曲，曲尤工，人競買之。

朝夕所資，略取給焉。

余客京師時(shí)，亦寓寺中，與論金石詞曲，以為遭此時(shí)，固得所遣矣。

自宣統(tǒng)己酉至民國十八年間，連丁繼妣熊恭人暨孝憲先生憂，又連喪子女四人，其弟薌早喪，僅遺一女，又病卒。

值國內(nèi)軍人斗爭，戰(zhàn)禍日劇，憂亂迸于一時(shí)，遂得偏廢疾。

余時(shí)時(shí)往視之，外貌豐碩如故，仍據(jù)案揮殘臂作書畫，磅礴郁積，意氣若不可一世，四五年中，無頹敗狀。

嗟乎，是豈真不可一世邪。

十九年六月病再發(fā)，一日而卒。

所著有小學(xué)問答、說文三例表、金石系、黔語、古盲詞，蒐存未刊行，自定詩賦詞曲論著雜文，題曰弗堂類稿三十一卷。

其門人王伯群為印于金陵。

曾祖玉德，妣吳氏。

祖廷輔，妣嚴(yán)氏。

考源清，私謚孝憲先生，妣雷氏。

子四。

鋈，日本高等蠶絲學(xué)校畢業(yè)。

鋆，國立北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，出嗣弟薌。

鐜，先卒。

鋻，國立北平師范大學(xué)附屬中學(xué)肄業(yè)。

女三。

鑾，適同縣文宗沛。

盤、錖，未適人而卒。

葬北平西直門外灶君廟姚山之陽。

其友周大烈為之銘曰：吾道非邪，彼所抱之道亦再顛而再倒。

當(dāng)士夫群攘攘于奔離中，頓躓以老。

嗟乎，茫父已已乎，世昏形槁，附燕甸兮片石棱棱，顧姚山兮孤心皓皓。

姚崇光先生以宏達(dá)之才崛起邊方。清末由進(jìn)士游學(xué)東洋，供職郵部。入民國后任北京女子師范校長。顧以性長文學(xué)，不耐案牘，又一時(shí)任事者多非同類，奔競成風(fēng)，素所深恥，乃退而精研藝術(shù)。確有心得，書畫詩詞皆卓然自成一家，而畫尤冠絕燕京，馳譽(yù)中外。得其碎幅零縑，無不珍為鴻寶。惜乎五十過二，遽辭人間，誠藝文界之一大損失矣。夫天之賦予于人也，不能使其完全，而人之生于世也，往往多留缺陷。向使崇光先生得位乘時(shí)，勛猷彪炳，其尚有余力以專攻文藝，優(yōu)入純粹以精之域乎。韓昌黎謂柳子厚斥不久，窮不極，其文學(xué)詞章必不能自力以致必傳于后無疑，誠知言也。燕京七百年來為中國惟一之都會，名書古畫乃藏庋之淵藪。自經(jīng)庚子亂后，加以民國改革，時(shí)勢變遷，從來罕見之圖籍，出現(xiàn)于市廛間者不少。先生適逢其會，久滯彼都，日惟與廠甸營此業(yè)者相周旋，過目珍奇不下數(shù)千種，雖寒素家風(fēng)，為力有限，百難購一，而借此遍覽千古名家，以發(fā)抒其抑塞磊落之氣，所謂得江山之助，握造化之權(quán)，心領(lǐng)神會，豁然貫通，故能臻此絕詣，豈偶然哉。世人多謂黔中僻陋，黔地誠僻陋，而黔人之游歷于外者開拓心胸，激揚(yáng)志趣，其所成就每凌駕乎中原，亦以中原數(shù)千年來文物聲名發(fā)泄已甚，而邊省磅礴郁積，名山大川之靈秀甫啟其端倪。雖在交通阻隔之世，人才已漸奮興焉。況今之飛機(jī)鐵道，一日千里。行見重門洞開，賢哲浚發(fā)，其必能超越全國，可斷言也。先生捐館后，門人王君伯群搜集平生著作，編為弗堂類稿三十余卷，中以題跋為最多，詩文次之，詞二卷，曲一卷，惟臨歿之庚午春詞二十余闋未編入。今印叢書四集，悉采入以為諸詞家之殿。溯黔中自明設(shè)省，三百年間詩人接踵，專集頗多，惟一詞則闃焉寡聞。清代詞家始有江辰六顯于康熙之際。延至中葉，倚聲漸盛，而附載各家集中者，要皆篇幅寥寥，略備一格，其有妙諧聲律，專精此道，以黎伯庸之葑煙亭為最，陳息凡、鄧花溪兩家各體尚稱完備，而終不及先生之造詣深醇，盡工盡善也。先生之詞在黔省諸詞人中固稱后勁，即在清代諸詞人中亦翼然翹楚。此殆如六朝結(jié)局之有庾子山，前明結(jié)局之有錢蒙叟，皆可謂集其大成。故文藝一日不泯滅，即中國一日能存在。昔人稱言者心之聲，又稱聲音之道與政通，安得曰雕蟲小技，壯夫不為也。然則中華民族復(fù)興之樞紐，黔省人文蔚起之關(guān)鍵，將以先生之詞卜之。識者當(dāng)不以余言為河漢焉。 民國第一丙子季夏。安順楊恩元覃生識。

姚華（1876年4月26日—1930年5月8日），字重光，又字一鄂，號茫父，以號行而多稱姚茫父；寓居北平蓮花寺，因別署蓮花盦主，又署弗堂，寓半佛之意。晚年因重五代楊凝式（楊風(fēng)子）書法又號倚風(fēng)。貴州貴筑縣（今貴陽市）人，清代末科進(jìn)士，晚清和中華民國戲曲理論家、書畫家、詩人、學(xué)者、政治人物、教育家，精通于詩文詞曲、碑版古器及考據(jù)音韻等。與陳師曾同為民國刻銅藝術(shù)的倡導(dǎo)者，合稱“姚陳”。