人物簡(jiǎn)介
【生卒】:538—611 【介紹】: 隋僧。吳郡錢(qián)塘人。俗姓范,字圣達(dá)。幼聰敏,博覽經(jīng)史,工詩(shī)文,能琴棋。后出家,住杭州天竺寺。文帝開(kāi)皇十四年,郡亢旱,州刺史劉景延請(qǐng)講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱,旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢(mèng)而逝。著有詩(shī)賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)全隋文·卷三十四
真觀字圣達(dá),俗姓范,吳郡錢(qián)唐人。陳時(shí),住泉亭光顯寺。入隋,住靈隱山天竺寺,大業(yè)中卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
字圣達(dá)。吳郡錢(qián)唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃門(mén)侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無(wú)嗣息。因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。以求智子。又刻寫(xiě)定林上寺迦毗羅王像事之。躬效祈禱。依藥師經(jīng)七日行道。至第三夕。游光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。成仙人字??诹鹘蛞骸Dw體潤(rùn)澤。雖老未嘗患渴。舌有羅綺紋。音吐如鐘。辨說(shuō)敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。揮扇帚戲。效諸德開(kāi)講。八歲能和庾尚書(shū)林擒詩(shī)。十六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。嘗遇善風(fēng)鑒者。迎拜曰。少年當(dāng)為人天師。宜自愛(ài)。后專(zhuān)誦凈名般若。丐父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢(mèng)。乃許焉。既獲詔旨并賜衣缽。興陽(yáng)生法師落發(fā)。云陽(yáng)真律師任和尚授戒。俄從華林國(guó)法師受成實(shí)。且欲憶持法華。日一卷。感夢(mèng)曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽(tīng)摩訶衍于興皇朗公輪下。開(kāi)善大忍法師。慝影鐘山。時(shí)從扣激忍。嘆曰。龍樹(shù)之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語(yǔ)曰。錢(qián)唐出真觀。當(dāng)天下一半。洪偃者儒英釋杰也。面譽(yù)之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是王公貴游。咸愿納交。始興王將之國(guó)邀以俱。于時(shí)興皇義集。眾推其先。登座之頃。開(kāi)二諦宗。百難縱橫。一言水泮。學(xué)士傅縡喟曰。三千稱(chēng)首。七十當(dāng)初。彼上人者難為酬對(duì)。 既至?xí)?。住香?yán)寺。闡大涅槃。興皇遣書(shū)三度召之。曰。燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。法門(mén)所寄。惟在于子。子宜速返。時(shí)以伐周失律。議括沙門(mén)之無(wú)名者罷道。觀奮致書(shū)于仆射徐陵。命遂寢。江夏王鎮(zhèn)越。復(fù)固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請(qǐng)以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進(jìn)杜棱永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王。皆極延仰。東浙法輪屢動(dòng)。天臺(tái)智者名行絕倫。年臘斯等。義諧昆季。共歸秦嶺陵云舊房。朝談慧照。夕安禪寂。及智者就微。觀復(fù)敷演。永陽(yáng)還朝。亟稱(chēng)其德。尋加特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉辭以疾。齊王于江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑之眾善寺。開(kāi)皇十四年旱。刺史劉景安謁觀禱雨。為講海龍王經(jīng)。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神??h南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率侶拓基。構(gòu)立精舍。號(hào)南天竺。后文宣造塔。亦于此者。則其幽勝可知矣。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深講大涅槃經(jīng)。至現(xiàn)病品。夢(mèng)三人容服甚盛。執(zhí)幡禮云。凈居遣迎。六月六日方臥病。夢(mèng)與智者同輿。翼佛還山。寤而嘆曰。吾六十二當(dāng)終。以講法華。獲延一紀(jì)。今七十四。尚復(fù)奚求。即集徒垂訓(xùn)。爾月適天臺(tái)致書(shū)送香蘇石蜜。觀覽書(shū)曰。是為最后信。豈非宿世因緣邪。命以一如意報(bào)之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自語(yǔ)曰。有人請(qǐng)講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時(shí)。??頂猶煖。右手內(nèi)屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龕。時(shí)屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。香華供獻(xiàn)。日有千群。齊日開(kāi)龕。色相光潔。眉毛更長(zhǎng)。二十六日。遷龕窆于靈隱山。 觀開(kāi)成之跡。繼踵昔賢??镒o(hù)之功。比肩前哲。開(kāi)皇十一年。王師平江南。有猖獗者。卒為厲階。元師楊素。反旆而驅(qū)。因悉瓦解。俘虜誅剪。三十馀萬(wàn)。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。時(shí)與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。不俟訊鞠。即將斬決。素臨而責(zé)之曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因?yàn)樽飨瓡?shū)。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學(xué)。誠(chéng)如公言。然不作檄書(shū)。無(wú)辜就死。惟公明鑒。素怒示以檄曰。此誰(shuí)作耶。觀讀畢徐曰。茍如此。焉能動(dòng)人。觀不作爾。使觀果作必勝此。因指擿其語(yǔ)三五處曰??缮霞埡酢n櫧杂雇鶠?。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。而謂之曰。是并觀國(guó)賓王之流。愿公加慮。使無(wú)怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁賦。顧左右給紙筆。觀攬筆驟書(shū)如流。頃之紙盡。命更進(jìn)。素隨讀之驚異。遽起立。呼使對(duì)坐。以盡其辭。文多不載。 觀平昔謹(jǐn)操履。每盥遺??。地不為濡。居眾善寺。皋亭神姓陳名重。附巫語(yǔ)請(qǐng)講法華。遺以錢(qián)物。且舍廟堂五間創(chuàng)殿。門(mén)人玄鏡。寔克荷負(fù)。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
武林西湖高僧事略釋真觀。字圣達(dá)。吳郡錢(qián)唐人。俗姓范氏。祖延蒸給事黃門(mén)侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏溫良有德。嘗悱憤無(wú)胤。潔齋立誓。誦藥師觀世音金剛波若。愿求智子紹嗣名家。時(shí)獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。在上定林寺。巨有靈異。躬往祈禱。刻寫(xiě)容影。事像若真。依藥師經(jīng)七日行法。至于三夕覺(jué)游光照身。自爾志性非恒。言輒詣達(dá)。豈非垂天托人寄范弘釋者也。及其誕育。奇相不倫。左掌仙文右掌人字。口流津液充閏榮府。從幼至終未嘗患渴。故體膚光偉雖老不衰。舌文交加狀如羅綺。故得含章蘊(yùn)辯開(kāi)神明晤。又聲韻鐘鈴。捷均風(fēng)雨。其見(jiàn)聞?wù)吣惑@異。小有大概。五歲能蔬齋。或登衣篋。或執(zhí)扇帚。戲?yàn)檎勚v。八歲通詩(shī)禮。和庾尚書(shū)林檎之作。十六儒道群經(jīng)柱下河上無(wú)所遺隱。時(shí)又流涉棋琴。暢懷文集。日新月異。師友驚忻。嘗共友人逍遙津渚。有善相者迎而拜曰。年少當(dāng)為大法師。后即專(zhuān)誦凈名般若。志存入道。伺機(jī)承色。二親弗許。乃曰。迦毗降夢(mèng)。子欲開(kāi)籠。拘令在網(wǎng)。此非黠慧。父母咸開(kāi)心隨喜。啟敕降言并賜衣缽。義興生法師行潔小震。躬為剪落。大功德貞律師道藹云陽(yáng)。請(qǐng)任和上。研思十誦一遍能述。又從華林園法師受成實(shí)論。十遍十覆超振前標(biāo)。自謂解成。可填以行也。始誦法華。日限一卷。因斯通夢(mèng)。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂往興皇聽(tīng)摩訶衍。質(zhì)疑明難唐突玄門(mén)。朗公精通綽然復(fù)加脂粉。吾出講八年。無(wú)一問(wèn)至此。能使妙義開(kāi)神。真吾師矣。仍從北面數(shù)載研尋。開(kāi)善大忍法師。匿影鐘山游心方等。將欲試瞻先達(dá)問(wèn)津高士。因操桴扣寂用程玄妙。乃嘆曰。龍樹(shù)之道方興東矣。辯勇二師當(dāng)涂上將。頻事開(kāi)折亟經(jīng)重席。時(shí)人語(yǔ)曰。錢(qián)唐有真觀。當(dāng)天下一半。沙門(mén)洪偃。才邁儒英。鉤深釋杰。面相謂曰。權(quán)高多智耳目有名。我有四絕爾具八能。謂義導(dǎo)書(shū)詩(shī)辯貌聲棋是也。由此王公貴游多所知識(shí)。始興王東臨禹井。請(qǐng)以同行。于時(shí)興皇講筵。選能義集。觀臨途既促。咸推前次。既登高座開(kāi)二諦宗百并縱橫一言冰泮。學(xué)士傅繹在席嗟曰。三千稱(chēng)首七十當(dāng)初。是上人者當(dāng)為酬對(duì)。金陵道俗見(jiàn)知若此。既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。講大涅槃。四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。吾大乘經(jīng)論。略已弘通。而燕趙齊秦。引領(lǐng)翹足。專(zhuān)學(xué)雖多。兼該者寡。宜速反東蕃法門(mén)相寄。于斯時(shí)也征周失律朝議括僧無(wú)名者休道。觀乃傷迷嘆曰。夫剎利居士皆植福富強(qiáng)。黎庶廝小造罪貧弱。欲茂枝葉反剋根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我則亡身在法。乃致書(shū)仆射徐陵。文見(jiàn)別集。陵封書(shū)合奏。帝懔然動(dòng)容。括僧由寢。據(jù)斯以言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐時(shí)矣。江夏王出鎮(zhèn)于越。復(fù)請(qǐng)同行。朗師吞咽良久言曰。能住三年。講堂相委。復(fù)屬英王尚法利益。深不可留也。仍于禹穴屢動(dòng)法輪。特進(jìn)杜棱。請(qǐng)歸光顯傳教學(xué)徒。及永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王司空司馬消難。并相次海運(yùn)延仰浙東。故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠(chéng)盡節(jié)。天臺(tái)智者名行絕倫。先世因緣敦猷莫逆。年臘既齊為法兄弟。共游秦嶺凌云舊房。朝陽(yáng)澄景。則高談慧照。夕陰匿采。則深安禪寂。及智者徵上闕庭。觀便孤園敷說(shuō)。大流法味。載廣俗心。永陽(yáng)還京仰奏清德。舉朝僧正同請(qǐng)絲綸。遂逢祚終斯事便寢。隋祖尚法惟深。三敕勞問(wèn)。秦王蒞蕃。二延總府。皆辭以疾。確乎不就。齊王晚迎江浦。躬申頂禮。傳以香火。送還舊邑之眾善寺。開(kāi)皇十四年時(shí)極亢旱。刺史劉景安。請(qǐng)講海龍王經(jīng)。序王既訖驟雨滂霔。自斯厥后有請(qǐng)便降。吳越宗仰其若神焉。縣西有靈隱山者。舊曰仙居。峰吐蓮華洞藏龍穴。信江東之秀岳也。觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。共道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率諸同侶開(kāi)藏拓基。構(gòu)立精舍號(hào)南天竺。遂即去邑還谷。棲止終焉。眾善講堂付門(mén)人玄鏡。鏡承瓶瀉相從不絕。及文皇造塔。形勝所歸不謀同集。取決于觀。乃指崔嵬高石。可安塔基。雖發(fā)誠(chéng)言孰為可信。俛仰穿鑿洞穴。自然狀似方函。宛如奩底。天工神匠冥期若符。自爾在山常講法華。用為心要。受持讀誦躬自書(shū)弘。五種法師于斯乎在。又特于經(jīng)旨明練深趣。談吐新奇非尋紙墨。智思擊揚(yáng)迥飛文外。又感盥洗遺渧地不為濡。事理異人。經(jīng)之力也。睪亭神姓陳名重。降祝請(qǐng)講法華一遍。遺以錢(qián)物。又降祝舍其廟堂五間。為眾善佛殿。據(jù)斯以言。感靈通供誠(chéng)希有也。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深。更延出邑。講大涅槃。初出天竺。自標(biāo)葬地。至現(xiàn)病品。夢(mèng)見(jiàn)三人容服甚盛把幡俱禮云。凈居遣仰。至六月六日以疾而臥。又夢(mèng)與智者同輿。夾侍尊像。翼佛還山。覺(jué)已嘆曰。昔六十二應(yīng)終。講法華力。更延一紀(jì)。今七十四復(fù)致斯應(yīng)。生期畢矣。即集內(nèi)眾。訓(xùn)將來(lái)事曰。欲生善道。欲備神力。欲出生死。欲具佛法。宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。勿令空過(guò)無(wú)所得也。爾日天臺(tái)送書(shū)并致香蘇石蜜。觀覽書(shū)曰。宿世因緣最后信矣。命兩如意。一東向天臺(tái)。一留西法。志諸雜服式吾眼自分。一還僧羯磨。二成第五僧施。嘗有人夢(mèng)。飛殿來(lái)迎。沙門(mén)寶慧又聞空中鼓樂(lè)。至七月一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人請(qǐng)講菩薩戒也。端坐怡然。不覺(jué)已滅逝于眾善之舊寺。從子至午心頂俱煖。身體柔軟顏色不變。右手內(nèi)掘三指。信宿流汗遍身。至四日移入禪龕。時(shí)屬流火。焰氣尚嚴(yán)。而儼若生存。寔資神力。從此至二十五日。四方輻湊六縣同集。道俗公私一期咸萃。皆就尸手傳香表別。敘德號(hào)慕悲起纏云。追惟戒德泣垂零雨。至香花供獻(xiàn)日有千群。隨次大齋開(kāi)龕瞻奉而色相光潔。眉毫更長(zhǎng)。倍異生前。咸加奇嘆。至二十六日。乃永窆于靈隱山。真容掩方墳。寫(xiě)狀留天竺。是日四部亙一由旬。香蓋成蔭幢幡蔽野。存亡榮慶非可勝言。初觀聲辯之雄。最稱(chēng)宏富。江表大國(guó)莫敢爭(zhēng)先。自正法東流。談導(dǎo)之功。衛(wèi)安為其稱(chēng)首。自爾詞人莫不宗猷于觀。是知五百一賢代興有日。佛法榮顯寔賴(lài)斯乎。開(kāi)皇十一年。江南叛反。王師臨吊。乃拒官軍。羽檄競(jìng)馳兵聲逾盛。時(shí)元帥楊素。整陣南驅(qū)。尋便瓦散。俘虜誅剪三十馀萬(wàn)。以觀名聲昌盛光揚(yáng)江表。謂其造檄。不問(wèn)將誅。既被嚴(yán)系無(wú)由申雪。金陵才士鮑亨謝瑀之徒。并被擁略將欲斬決。來(lái)過(guò)素前。責(zé)曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因妄忤軍甲。乃作檄書(shū)。罪當(dāng)死不。觀曰。道人所學(xué)誠(chéng)如公言。然觀不作檄書(shū)。無(wú)辜受死。素大怒將檄以示。是爾作不。觀讀曰。斯文淺陋未能動(dòng)人。觀實(shí)不作。若作過(guò)此。乃指擿五三處曰。如此語(yǔ)言何得上紙。素既解文。信其言也。觀曰。吳越草竊出在庸人。士學(xué)儒流多被擁逼。即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。并是處國(guó)賓王。當(dāng)世英彥。愿公再慮。不有怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。觀曰。生死常也。既死不可不知。人以為深慮耳。素曰。多時(shí)被縶。叵解愁不。索紙與之令作愁賦。觀攬筆如流。須臾紙盡。命且將來(lái)更與一紙。素隨執(zhí)讀。驚異其文。口唱師來(lái)。不覺(jué)起接。即命對(duì)坐。乃盡其詞。故賦略云。若夫愁名不一。愁理多方。難得覼縷。試舉宏綱。或稱(chēng)憂憒。或號(hào)酸涼。蓄之者能令改貌。懷之者必使回腸。爾其愁之為狀也。言非物而是物。謂無(wú)象而有象。雖則小而為大。亦自狹而成廣。譬山岳之穹隆。類(lèi)滄溟之滉瀁。或起或伏。時(shí)來(lái)時(shí)往。不種而生。無(wú)根而長(zhǎng)。或比煙霧。乍同羅網(wǎng)。似玉葉之晝舒。類(lèi)金波之夜上。爾乃過(guò)違道理。殊乖法度。不遣喚而輒來(lái)。未相留而忽住。雖割截而不斷。乃驅(qū)逐而不去。討之不見(jiàn)其蹤。尋之靡知其處。而能奪人精爽。罷人歡趣。減人肌容。損人心慮。至如荊軻易水。蘇武河梁。靈均去國(guó)。阮叔辭鄉(xiāng)。且如馬生未達(dá)。顏君不遇。夫子之詠山梁仲文之撫庭樹(shù)。并?慸于胸府。俱贊揚(yáng)于心路。是以虞卿愁而著書(shū)。束皙憑而作賦。又如蕩子從戎倡婦閨空。悠悠塞北。杳杳江東。山川既阻夢(mèng)想時(shí)通。高樓進(jìn)月傾帳來(lái)風(fēng)。愁眉歇黛淚瞼銷(xiāo)紅。莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。乃有行非典則。心懷疑惑。未識(shí)唐虞之化。寧知禹湯之德。霧結(jié)銅柱之南。云起燕山之北。箭既盡于晉陽(yáng)。水復(fù)乾于疏勒。文多不載。素大嗟賞。即坐釋之。所達(dá)文士免死而為仆隸。觀以才學(xué)之富。弘導(dǎo)不疲講釋開(kāi)悟。榮光俗塵具于前敘。其所講大乘四十二載。又造藏經(jīng)三千馀卷。金銅大像五軀。搆塔五層。五僧德施。造寺二所。著諸導(dǎo)文二十馀卷。詩(shī)賦碑集三十馀卷。近世竊用其言眾矣。
師名真觀。字圣達(dá)。錢(qián)塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時(shí)彥曰。錢(qián)塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺(tái)智者。請(qǐng)受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開(kāi)皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請(qǐng)師居焉。是為開(kāi)山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請(qǐng)講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢(mèng)與智者同輩翼佛還山。覺(jué)而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。 贊曰。 一乘妙法 闡自臺(tái)祖 年齊道同 宜襲其武 徵命頻繁 弗移砥柱 清風(fēng)凜然 可激千古
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)【生卒】:?—1113 【介紹】: 宋撫州臨川人,字無(wú)逸,號(hào)溪堂。博學(xué)工文辭。從呂希哲學(xué)。屢舉進(jìn)士不第,以詩(shī)文自?shī)?,為黃庭堅(jiān)所稱(chēng)賞。嘗作胡蝶詩(shī)三百余首,人稱(chēng)謝胡蝶。有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》、《溪堂詞》。
謝逸(一○六八~一一一二),字無(wú)逸,號(hào)溪堂居士,臨川(今屬江西)人。少孤,博學(xué),工文辭。以詠胡蝶詩(shī)三百首知名,人稱(chēng)謝蝴蝶。屢舉進(jìn)士不第,以布衣終老。逸與從弟邁齊名,時(shí)稱(chēng)“二謝”。呂本中列兩人入《江西詩(shī)派圖》,有逸似康樂(lè),邁似玄暉之譽(yù)。卒于徽宗政和二年,年四十五。著有《溪堂集》二十卷及補(bǔ)遺、詞集等(《直齋書(shū)錄解題》),已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》輯為《溪堂集》十卷(其中詩(shī)五卷)。明弘治《撫州府志》卷二一、清同治《臨川縣志》卷四三有傳?!≈x逸詩(shī),以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·溪堂集》為底本,參校清乾隆鮑廷博知不足齋抄本(簡(jiǎn)稱(chēng)鮑本,藏北京圖書(shū)館)、民國(guó)南昌退廬刊本(簡(jiǎn)稱(chēng)退廬本)及《永樂(lè)大典》殘本。新輯集外詩(shī),編為第六卷。全宋文·卷二八七五
謝逸(一○六八——一一一三),字無(wú)逸,號(hào)溪堂,臨川(今屬江西撫州)人。少孤,師事呂希哲,博學(xué)工文辭,善詩(shī)文,呂本中列為江西詩(shī)派中人。操履峻潔,再舉進(jìn)士不第,遂絕意仕進(jìn)。政和三年卒于家,年未五十。嘗作蝴蝶詩(shī)三百首,多佳句,時(shí)人譽(yù)為謝蝴蝶。著有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》、《溪堂詩(shī)》、《溪堂詞》、《溪堂師友尺牘》多種。淳熙中州守趙燁繪其像于學(xué)祀之。見(jiàn)謝薖《竹友集》卷一○,《直齋書(shū)錄解題》卷一七、二一,《宋史》卷二○八、二○九《藝文志》,《江西詩(shī)社宗派圖錄》,明弘治《撫州府志》卷二一,清同治《臨川縣志》卷三四,《宋史翼》卷二六有傳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1696—1772 【介紹】: 清浙江仁和人,字大宗,號(hào)堇甫,自號(hào)秦亭老民。雍正舉人。乾隆元年召試?guó)櫜?,授編修,??薄妒?jīng)》、《二十四史》,纂修《三禮義疏》,改御史。乾隆八年,因?qū)Σ哐浴皾M漢畛域不可太分”罷官。晚年主講粵秀及揚(yáng)州安定兩書(shū)院,好獎(jiǎng)掖后進(jìn)。有《禮例》、《石經(jīng)考異》、《史記考異》、《詞科掌錄》、《榕城詩(shī)話》、《桂堂詩(shī)話》、《道古堂詩(shī)文集》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷七十一
杭世駿,字大宗,號(hào)堇浦,仁和人。雍正甲辰舉人。乾隆丙辰召試博學(xué)鴻詞,授編修。有《道古堂集》。詞學(xué)圖錄
杭世駿(1696-1773) 字大宗,別字堇浦,晚號(hào)秦亭老民、春水老人、阿駿,室名道古堂。仁和(今杭州)人。乾隆元年(1736)舉博學(xué)鴻詞科,授翰林院編修,官御史。曾受命參與??薄妒?jīng)》,《二十四史》。以耿直被罷歸田,于里中結(jié)南屏詩(shī)社,潛心于學(xué)問(wèn)著述,與同邑小山堂趙氏,揚(yáng)州小玲瓏山館馬氏交密,互樂(lè)藏書(shū)之趣。先世有"道古堂藏書(shū)樓",又筑"補(bǔ)史亭",丁申《武林藏書(shū)錄》評(píng)論杭世駿藏書(shū):"先生以補(bǔ)今朝一史,所舉籍已盈幾堆榻,則其他書(shū)之富可知。況兩浙經(jīng)籍,曾經(jīng)編纂成志,為卷五,為目五十有九,為書(shū)一萬(wàn)五千有奇。先生自序,洋洋千馀言,夫以百宋千元自矜儲(chǔ)藏之富者所可比擬哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反,官?gòu)?fù)原職。晚年主講廣東粵秀和江蘇揚(yáng)州兩書(shū)院。工書(shū),善寫(xiě)梅竹、山水小品,疏淡而有逸致。間作水墨花卉,亦古樸典雅,書(shū)卷之氣盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州,為紀(jì)行程而作《山水圖》冊(cè)十五頁(yè),每頁(yè)有詩(shī),筆墨蕭寥粗獷,詩(shī)句平淡倔強(qiáng)。一生勤學(xué)豐著,有《史記考證》、《經(jīng)史質(zhì)疑》、《文選課虛》、《榕城詩(shī)話》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。橙花館集·序
漢武帝英風(fēng)大略,旁招群彥,故一時(shí)儒行如董生,經(jīng)術(shù)如兒大夫,通博如終童,長(zhǎng)短縱橫如主父偃,應(yīng)對(duì)如嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣,詞賦史才如兩司馬。獨(dú)東方先生不名一行,詼諧戲侮,跌宕于巖廊之上,是以當(dāng)時(shí)目之為俳優(yōu),后世驚以為鬼物。余謂先生閎覽博物君子也,玩世不恭,捷給澹辭,至于《泰階》之符,辟戟而諫,其大節(jié)偉矣,昆玉秋霜比質(zhì)可也。 吾友杭子大宗,言不純師,行不純德,絕類(lèi)東方先生之為人。平生勤于聚書(shū),晨鈔晦寫(xiě)者十有馀年,而畢方不來(lái),騶牙不至,無(wú)以證其蓄積之叢叢,于是形諸詩(shī)歌,一往不可罄控。嘗放言曰:「鏤金錯(cuò)彩,論者弗尚,然學(xué)不贍則詞不備,詞不備則氣不充,胸?zé)o安世三篋書(shū),日搦管作蒼蠅聲,奚可哉?公等已矣!」予謂古之作者沈酣于卷軸,而浚發(fā)于靈臺(tái),能役書(shū),不為書(shū)役,大宗持論不可為正鵠。然大宗雖淵然不可究詰,而能運(yùn)之以越石之清剛,出之以景純之豪雋,其所以?xún)簱嵋皇勒?,固不盡如所云矣。 予行役四方,久不見(jiàn)大宗詩(shī),今年貂敝金盡,垂翼而歸,大宗為余蹙額者累日。握手相慰外,出其近作十馀首,益麗以肆。而其送小弱弟一章,則《小宛》之遺音也。小弱弟就昏于黔陽(yáng),黔陽(yáng)去杭三四千里,溯錢(qián)唐,浮洞庭,累月踰時(shí)乃可至也。其間霹靂魍魎、酸雨狂濤、春風(fēng)斑竹、古渡神鴉,凡小弱弟之所跋涉而驚且惋者,一一著之于篇。余讀其詩(shī)而壯其奇,且悲其志也。大宗曰:「余詩(shī)類(lèi)此者夥矣,子其為我序之。」嗚呼!大宗磊落豪宕之氣,所謂玩世不恭者,非耶?然觀其友朋骨肉之間,其大節(jié)可睹矣。雍正五年歲次丁未閏三月上浣,錢(qián)唐龔鑒。過(guò)春集·序
夫金臺(tái)千里,能造必詩(shī);銅街九條,敢往則賦。太乙分曜靈之景,而藜之用蓋寡;長(zhǎng)庚攀超光之足,而鯨之振以末。故歡情似酒,崇伯望而解顏;愁緒縈絲,墨翟逢而曾嘆。蘭可佩也,對(duì)靈均而不芳;月豈愁乎,照陳王而易落。準(zhǔn)之今日,寧有易哉?帝城十二,獨(dú)我無(wú)家;客路三千,送人作郡。裝落葉以驅(qū)壽,披浮云以旌心。出門(mén)則稚子牽裾,登車(chē)則老人把袂。浮河亂濟(jì),步將前而不舒;餞露賓星,目已罷而猶顧。直沽河下,雪古風(fēng)堅(jiān);曲阜城邊,青危碧峭。睹疲衛(wèi)之勌進(jìn),值敝貂之不溫。則知情以時(shí)感,心繇目傷。固當(dāng)徵彼詩(shī)寮,壯茲行色。況以茫茫鐵網(wǎng),竟漏珊瑚;落落金盤(pán),誰(shuí)餐沆瀣。骨具煙霞之相,身留柏石之緣。局逸步以趨時(shí),蓄奇聲而待旦。殘膏既燼,間理馀光;渴睡初醒,或耽短詠。良以酒徒市上,最多拊缶之群;學(xué)士壚頭,不減留髡之樂(lè)。是用牽纏積素,揮灑性靈。及夫驪唱蒼涼,歸鞭蕭瑟。北地有絕憐之處,南云有望遠(yuǎn)之思。罔兮若有求而不至也,悵乎若有待而不已也。非無(wú)贈(zèng)答之章,亦以彬布為快。日月既長(zhǎng),卷帙遂衍,則斯集之大凡矣。若云既和且平,雖怨不怒,提攜標(biāo)格,澄震聲音,斯固大雅之式,鄙人莫贊辭焉。 嗟乎!身以賤而趣成,道不行而樂(lè)在。兩三曲榭,未免有情;數(shù)四荒齋,居然無(wú)恙。新編在手,狂賓滿床。高臥北窗之下,但寘身欲尚羲皇;狎作西湖之游,任譏人不耐官爵。則智津萬(wàn)有,音暢百形。眾皆麗此清神,仆亦勉為燕說(shuō)。錢(qián)唐周天度。赴召集·序
國(guó)家承先朝馀教,以文學(xué)唱天下,下詔敦勸招延海內(nèi)閎通博達(dá)之士。于時(shí)新進(jìn)舊耇,后先相踵,振采儒林,天下烝然發(fā)動(dòng)。秀水朱太史竹垞,以鴻鉅之才,辨音正始,斥遠(yuǎn)浮空,蓋風(fēng)雅之道郁郁繇此盛矣。當(dāng)時(shí)上下怡安,民物給足,士不迫寒餓,豪家右族或開(kāi)館飭具以接英賢,公卿不以章服先韋布,禮敬饋進(jìn),幸其一到以為榮。而故臣耆舊,多往時(shí)名人,胥與導(dǎo)揚(yáng)遺緒,為后生磁引,蓋吾嘆風(fēng)教之留遺者遠(yuǎn)也。 事更百年,世經(jīng)兩嬗,其他盡從遷變,而獨(dú)文學(xué)之士流韻馀思,猶足鼓蕩人心,遍一世為習(xí)尚,蓋未有以是為無(wú)益而舍去之者。自諸公相接淪沒(méi),后進(jìn)不見(jiàn)前賢風(fēng)旨,沉塞于世俗之文,鎖閉堅(jiān)牢不復(fù)可啟,若是而欲進(jìn)與語(yǔ)古,譬猶奏絲竹于聾者之前,傾耳而莫之聞也,而況夫深博之學(xué)、性命之詣歟?則亦有桀黠自好者矯而更之,強(qiáng)其外,空其中,不根而植,自詭可到前人,哆然尊己卑物,睥睨篤古之士,搜瑕索瘢,齮龁抵觸,恐不速敗。嗚呼!古學(xué)之不昌,其有不由此歟? 吾友杭君堇浦,少蘊(yùn)清才,其于古,若以水入水,浹而莫睹其跡也。其于學(xué),一日千里,而猶慊慊也,怵不能至也。故其為詩(shī),根本積冊(cè),峻整有制度,且其為之也警以敏,居常哦詠不輟。昔云間諸子,每宴集,多擊博為笑樂(lè),陳人中獨(dú)刻燭賦詩(shī),嘗云:「人之英華乘于壯歲,過(guò)此衰落,將安及乎?」蓋其勤如此。今之堇浦,則亦猶斯志也。悲夫!自朱公之死,吾鄉(xiāng)風(fēng)雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其絕,事當(dāng)品乎其難,異時(shí)老去,堇浦猶能憶吾言否也?仁和張熷。翰苑集·序
錢(qián)思公謂:「朝廷之官,惟翰苑非文章不可?!固K子瞻亦謂:「文章之外,不取他才。」然或以所作卑弱,屑屑應(yīng)用,不可謂之文章,即子瞻猶自以為空疏冗散,才不逮古,慚內(nèi)相之名,豈非其實(shí)之難副與?故自唐玄宗設(shè)官以來(lái),雖代有賢哲以充其選,而直以「翰苑」名集者,陸宣公一人而已。宣公制詔奏議,昭然與金石不朽,而詩(shī)文賦集十五卷,所謂雄文藻思搉揚(yáng)古今者,今先生蓋有過(guò)之。嗚呼!惟宣公不愧于翰苑,惟先生不愧于宣公也。權(quán)載之序宣公集曰:「仲尼有才而無(wú)位,賈生有時(shí)而無(wú)命,公才不謂不長(zhǎng),位不謂不達(dá),逢時(shí)而不盡其道,命也?!狗蛐慌c房、魏、姚、宋生貞觀之年,而與竇參、裴元齡生貞元之世,殆不可謂之逢時(shí)。德宗以素知公名召對(duì)翰林,即日為學(xué)士,其知遇固深矣。然當(dāng)公十八登第,僅以詞科博一縣尉,唐所以位置博學(xué)之士者,不已違耶? 今詞科不著于令,惟天子即位之初,特行久虛之典,督臣即以先生應(yīng)詔,選入翰林,蓋以博聞明識(shí)不世出之人鼎、不可得之嘉會(huì)而授清秘之職,本朝之用人,可謂樞其材矣。先生位雖不達(dá),可謂逢時(shí)矣。宣公之時(shí),詔書(shū)旁午,倉(cāng)卒填委,雖灑翰即成,曲中機(jī)會(huì),終有如歐公所云「不得專(zhuān)一思慮以工文字,其詩(shī)文憂深慮遠(yuǎn),蓋亦變雅之作」。而先生幸際太平,得與一時(shí)僚友從容柯亭劉井之間,以其散直之暇,肆志并力于文章,蔚然而虎鳳躍,鏘然而韶鈞發(fā),何其盛也!讀是集者,當(dāng)知先生之才與所遇之時(shí),皆有過(guò)于宣公者,不必區(qū)區(qū)以祿位相較,而亦可想見(jiàn)國(guó)家盛治,其侍從簪筆之臣,為博聞明識(shí)不世出之人也,豈其以翰苑之榮誇于田夫野老而已哉?同里后學(xué)曹芝。脩川集·序
杭兄堇浦董志局于海昌,得詩(shī)如干首,令予為之引。堇浦之詩(shī)之工,不待予言,顧予竊有所念于海昌者,得因堇浦之詩(shī)而一及之。海昌故文獻(xiàn)之窟也,堇浦拜無(wú)垢之祠,式持正之里,搜訪查職方《罪維》殘編,豈區(qū)區(qū)騷人之游錄哉?而樊侍御光遠(yuǎn)者,楊文靖公高座弟子,無(wú)垢之畏友也,學(xué)錄不傳,微言安在?尚有知其講堂、薦以溪毛者否?職方志節(jié),晚寄托于絲竹以抒悲憤,而姚監(jiān)軍炳庵棄家長(zhǎng)往,以黃檗為西薹,化為精衛(wèi),尚有道其姓名者否?抑又聞安陽(yáng)許侍郎之令海昌也,敦崇正學(xué),招致姚江黃先生,設(shè)皋比,雅歌釋奠。中吳徐侍郎果亭遠(yuǎn)來(lái)執(zhí)經(jīng),反復(fù)叩證人之說(shuō),安陽(yáng)則傳《三易洞璣》之旨,豈無(wú)薪火之貽足為里社興起者乎?堇浦其更為我訪之,是亦群雅之才所當(dāng)備也。雙韭山民全祖望。嶺南集·序
韓子遷潮,文傳驅(qū)鱷;范公帥粵,錄著驂鸞。此炎徼之藝林,亦前修之筆苑也。然志虞衡于桂海,非無(wú)博物名篇;而狀草木于南方,未盡雅人深致。必也珠池壁記,既兼子史之長(zhǎng);韶石詩(shī)豪,復(fù)得江山之助。登高作賦,二樓風(fēng)雨驚飛;結(jié)社分題,五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主,不愧游居;作詩(shī)酒總持,無(wú)慚羈賦者也。 惟我堇浦先生,浙水詞宗,玉堂仙從。紫霄翔步,陸子春帝目佳人;樂(lè)府徵歌,元微之人呼才子。賜元豐之金帶,方簉清班;焚學(xué)士之銀魚(yú),遽歸綠野。蘇公堤畔,游從半魯國(guó)諸生;謝傅山邊,問(wèn)字遍玄亭高足。于是名傾江左,譽(yù)溢斗南。會(huì)羊城有童蒙之求,群迎康節(jié);鵝湖重經(jīng)師之選,爭(zhēng)迓林宗。噬肯來(lái)游,亦既覯止。高懸?澤,誰(shuí)其叩不能鳴;甘撤皋比,仆亦后而欲往。顧慚形穢,敢托神交?爾乃仲舉停車(chē),便尋徐稚;長(zhǎng)公渡海,即訪黎云。既把臂以入林,遂倡予而和汝。時(shí)則信陵公子,頻開(kāi)文字之樽;湘水詞人,數(shù)與冠裳之會(huì)。馮敬通文辭跌宕,暫輟披吟;陳曲逆門(mén)巷蕭條,恒留車(chē)轍。清簾疏簟,賭山果于僧寮;香浦花田,探驪珠于鮫室。銀臺(tái)蠟燼,時(shí)斗尖叉;銅缽聲殘,更調(diào)龁蹶。以故水村山郭,喧傳杜牧之詩(shī);紙械弓衣,并寫(xiě)蘭陵之集。梓為六卷,價(jià)重三都。笑顧鄙人,盍作秕糠之導(dǎo);用陳渺見(jiàn),聊同糟粕之談。 竊惟言貴乎文,孰謂詩(shī)非關(guān)學(xué)。顏光祿鏤金錯(cuò)彩,詎乏行廚;曹臨淄繡虎雕龍,定饒經(jīng)笥。假令書(shū)窺半豹,摛文肯讓班生;如其腹果五車(chē),歷物應(yīng)逾惠子。猥云名士只讀離騷,豈有少陵但精文選?若乃誤求杜若,生吞謝朓之詩(shī);竊恐錯(cuò)解蹲鴟,笑破蕭嵩之口。先生則琴箏五典,肴饌百家。瓠史蕓編,借出春明坊里;玉韜金版,探來(lái)宛委山中。宜乎云涌濤驅(qū),氣歷萬(wàn)夫而上;海涵地負(fù),音追正始之前。譬之集千腋以成裘,曾無(wú)襞積;釀百花而作蜜,難辨馨香。此馮夷所為面旋,小巫于焉氣索者,學(xué)其一也。 然而李善淹通,僅稱(chēng)書(shū)簏;裴公宏博,第號(hào)談林。賦六合以?shī)嗜?,何能嫵媚;讓河南而?biāo)位,尚待錯(cuò)綜。故知錦織明光,苦無(wú)裁制;饈羅珍錯(cuò),未易烹調(diào)。人固不可無(wú)才,言豈止乎有物?先生則學(xué)如不及,才患其多。如營(yíng)建章之宮,千門(mén)齊辟;似歷山陰之道,萬(wàn)壑爭(zhēng)流。斥朱穆以專(zhuān)愚,徒工著論;詆左思為億父,祗解研都。得意忘言,還筌蹄于竹素;善師不陣,輯鵝鸛于龍韜。請(qǐng)看學(xué)足三冬,何若才高八斗。然則為仙為鬼,終見(jiàn)擯于劉安;宜柏宜桑,究貽嗤于匠石。此度量相越,步趨無(wú)由者,才又其一也。 且夫文為載道之言,詩(shī)乃緣情而作。纏綿悱惻,美人香草之篇;敦厚溫柔,陰雨谷風(fēng)之什。瓊樓玉宇,心傷千里嬋娟;劍閣瞿塘,淚灑極天關(guān)塞。自非太上,詎易忘情?仆本恨人,誰(shuí)能遣此?烏啼永夜,輒為擁鼻之吟;雨暗蕭晨,每唱懊儂之曲。矧乃秦川公子,歲歲離家;西鄂名流,年年失職。烏金塔畔,花飛九品蓮臺(tái);黃木灣邊,月淡半江菱艓。問(wèn)老夫之左纛,朝漢臺(tái)空;吊詞客于南園,抗風(fēng)軒冷。能無(wú)感慨?正復(fù)淋漓。白江州才擅歌行,賦琵琶而愈妙;李義山詞多寄托,詠錦瑟以彌工。君其刺海上之船,杳冥無(wú)際;誰(shuí)則聽(tīng)洞庭之樂(lè),怠惑胥忘。小子何莫學(xué)乎,先生其移我矣。此則么弦獨(dú)奏,眾音皆停者,又情深而文明者也。 具此三長(zhǎng),足堪千古。豈直橋名丁卯,祗將清婉標(biāo)奇;體號(hào)西昆,僅以秾纖合度。會(huì)見(jiàn)濂泉蒲澗,地以人傳;錦石浮丘,山因公重。此日秘之甲帳,珍同海外奇文;他年副在名山,添入滄浪佳話。惟是管窺無(wú)當(dāng),蠡測(cè)何知。入明堂太室之中,莫名其器;睹西子南威之貌,但悅其妍。剛值殺青,敢辭塞白。嚴(yán)詩(shī)之附,工部方憂攘臂而前;滕閣之序,昌黎竊喜掛名其上云爾。 嶺南后學(xué)何夢(mèng)瑤撰。閒居集·序
韓江集·序某溯江將道棠之蓼,舟中讀先生《閒居稿》,乃輟卷而嘆曰:「某何足與讀先生之詩(shī)哉!」太夫人在堂,不能違色養(yǎng)而從役,潘安仁所以賦也。宅桂堂以侍輿軒,羅典籍以充幣帛,擁楹之暇,積有文章,先生所以定是集也。夫親生之膝下,以養(yǎng)父母,父母之志,蓋日望其子之賢而有立,而又恐旦夕去吾膝下,疾痛疴癢之不與知也。為文王之臣,為孔子之弟子,不患不立矣,而來(lái)諗之歌、援琴之操,感而有作,其以此與?后世戒養(yǎng)之誠(chéng)亦少衰矣。聲譽(yù)馳其志,祿位攖其情,舍朝夕之養(yǎng)以求榮,而哆然藉口于養(yǎng)志。韓退之曰:「子在家,父母雖無(wú)離憂,其志不樂(lè)也;在外,雖有離憂,其志樂(lè)也。」然功名之士,當(dāng)其拂衣而起,為其親者牽裾固駐之,或既去而緘書(shū)招之,所謂有離憂而志樂(lè)者,其果然也與?夫人之志動(dòng)于壹而已,有一心以宅憂,又安得一心以及樂(lè)?退之之言,亦不達(dá)于情矣。然則父母之志果何如而后樂(lè)耶?束廣微之詩(shī)曰:「彼居之子,罔或游盤(pán)。」叔文之母曰:「好學(xué)為福。」蓋惟學(xué)成名立,覽老氏之知足而退,脩惟孝之政,立不朽之言,庶無(wú)離憂而其志樂(lè)。若先生者,盡之矣。某幸不嫌斥于先生,而顓蒙樸騃,涉隅角而輒滯,年踰始衰,一無(wú)所成就以慰父母。客江淮,走燕趙,陟屺一望,懷袖靡依。老父今年七十馀矣,稱(chēng)觴浮白之樂(lè),抗音頓足之歡,闕然廢墜,而又仆仆為此行也,某尚足與讀先生之詩(shī)哉?某尚足與讀先生之詩(shī)哉?同里曹芝。
揚(yáng)州地交南北,舟車(chē)萃集之區(qū),四方士夫游茲土者,挾所請(qǐng)而來(lái),饜所欲而去。凡名園別墅、姹花裊竹之秀茜,不暇游憩也;桓廚鄴架、尊彝鼎敦之美富,不遑鑒賞也。間有贈(zèng)答之章,諛詞剿說(shuō),藉作羔雁,甚且驪駒乍唱,姓氏旋忘,風(fēng)雅之道衰,友朋之誼薄,心竊悼之。 堇浦先生掌教于安定書(shū)院,擅斲輪之鉅手,樹(shù)騷壇之大幟,一時(shí)名彥咸從之游。今老而倦歸,觴詠流連,惓懷莫釋?zhuān)眠z墨而制淚,展畫(huà)梅以寄慨,深情一往,敦古處而挽頹風(fēng),夫豈邂逅適愿,尋常之酬倡歌詠所可同日語(yǔ)哉?今春三月,堇浦歸自揚(yáng)州,手出《韓江》一集見(jiàn)示,大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其氣磅礴而磊落,其旨纏綿而悱惻。漢上題襟之詠,河梁落日之篇,希蹤曩哲,殆庶幾焉。余嘗假館茁村翁濡雪堂,別來(lái)忽忽三十馀年。追溯雙清閣之斗酒,玉山堂之評(píng)書(shū)讀畫(huà),時(shí)往來(lái)于夢(mèng)寐而不忘。勝游難再,舊侶多暌,誦先生詩(shī),益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣,同里汪沆。(錄入:顧青翎)維基
杭世駿(1696年—1773年),字大宗,號(hào)堇浦,浙江仁和縣(今杭州市)人。清朝學(xué)者??滴跞迥辏?696年)出生。勤奮好學(xué),藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,與同鄉(xiāng)梁詩(shī)正、孫灝、嚴(yán)在昌等人有往來(lái)。雍正二年(1724年)舉人。乾隆元年(1736年)舉博學(xué)鴻詞科,授翰林院編修,充武英殿纂修。后入三禮館,纂修《三禮義疏》,用功頗多,主要負(fù)責(zé)《禮記》中〈學(xué)記〉、〈樂(lè)記〉、〈喪大記〉與〈 玉藻〉諸篇。乾隆八年因《時(shí)務(wù)策》主張“意見(jiàn)不可先設(shè),軫域不可太分,滿洲才賢號(hào)多,較之漢人,僅什之三四,天下巡撫尚滿漢參半,總督則漢人無(wú)一焉,何內(nèi)滿而外漢也?三江兩浙天下人才淵藪,邊隅之士間出者無(wú)幾。今則果于用邊省之人,不計(jì)其才,不計(jì)其操履,不計(jì)其資俸。而十年不調(diào)者,皆江浙之人,豈非意見(jiàn)軫域?”乾隆帝聞知大怒,幾欲處以極刑,因刑部尚書(shū)徐本極力求情,稱(chēng)“是狂生,當(dāng)其為諸生時(shí),放言高論久矣”,免死罷歸。杭世駿在館期間于《禮記義疏》的修纂用功頗多,在離開(kāi)“三禮館”后更傾心于《禮記》一經(jīng)的搜討和編纂,晚年撰成《續(xù)禮記集說(shuō)》一百卷。乾隆三十年(1765年),乾隆帝南巡,杭世駿前往接駕。乾隆帝問(wèn)他:性情改了沒(méi)?杭世駿回答:“臣老矣,不能改也?!鼻∪吣辏?772年)去世,另一說(shuō)乾隆三十八年(1773年)乾隆帝再度南巡,驚訝杭世駿竟沒(méi)死,當(dāng)晚杭世駿去世。