人物:林資修

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共 10 首

人物簡介

全臺詩
謝道?。?852~1915),字頌臣,又作頌丞;因排行第四,人稱「謝四」。
原籍廣東大埔,乾隆年間曾祖來臺開墾,卜居于田心仔莊(今臺中縣豐原市),以務(wù)農(nóng)為業(yè)。
至其父謝樹棠習(xí)岐黃之術(shù),以醫(yī)藥活人。
謝氏為丘逢甲表兄,早年從苗栗文人謝錫朋受書,后入廣東寓臺文人吳子光門下,與筱云山莊呂汝修、呂汝玉兄弟交誼頗深。
光緒元年(1875)以第五名入府學(xué);光緒十六年(1890)在自宅設(shè)「養(yǎng)閒軒」,傅錫祺、張麗俊于此時受業(yè)門下。
光緒二十年(1894)應(yīng)大雅張家之請,授學(xué)于「學(xué)海軒」。
張書炳、張德林、張曉峰,皆為其弟子。
臺灣割讓之際,謝氏募集義勇軍,率「誠」字正中營駐扎頭前莊(今桃園縣蘆竹鄉(xiāng));后因義軍節(jié)節(jié)敗退,遂西渡避難。
明治二十九年(1896)始再度返臺,隱于醫(yī)。
曾與林癡仙、林資修、連雅堂等文士交游唱和,酒酣耳熱之馀,往往痛陳時事。
明治卅九年(1906)自營生壙于大甲溪右鍋底窩(俗稱「睦督科」);又于風(fēng)景幽美處筑草堂,稱為「小東山」。
春秋佳日,招友朋,攜名妓,為文酒之會。
如是數(shù)年,竟抑郁以終。
謝氏著有《小東山詩存》,民國三十四年(1945)九月,由其子謝秋濤刊印;民國六十三年(1974)再由其孫謝文昌二度刊印,共收古今體詩一百一十首。
另收丘逢甲、林癡仙等唱和詩三十四首。
后又有友人題謝氏詠生壙之詩,集為《科山生壙詩集》,錄有當(dāng)時名流洪棄生、連雅堂、蔡啟運(yùn)、陳基六之詩作 。
茲以謝文昌刊印的《小東山詩存》為底本,參照鄭鵬云《師友風(fēng)義錄》、王松《臺陽詩話》、連橫《臺灣詩乘》、陳漢光《臺灣詩錄》及王建竹《臺中詩乘》等編校。
全臺詩
謝道?。?852~1915),字頌臣,又作頌丞;因排行第四,因此友人稱之為「謝四」。
光緒年間秀才。
原籍廣東大埔,乾隆年間曾祖來臺開墾,卜居于田心仔莊(今臺中縣豐原市),以務(wù)農(nóng)為業(yè);至其父謝樹棠始習(xí)岐黃之術(shù),以醫(yī)藥活人。
謝氏為丘逢甲表兄,早年從苗栗謝錫朋受書,后入?yún)亲庸忾T下,與筱云山莊呂汝修、呂汝玉兄弟交誼頗深。
光緒元年(1875)以第五名入府學(xué);光緒十六年(1890)應(yīng)大雅張家之請授學(xué)于「學(xué)海軒」。
傅錫祺、張書柄、張德林皆為其弟子。
臺灣割讓之際,謝氏募集義勇軍,率「誠」字正中營駐扎頭前莊(今桃園縣蘆竹鄉(xiāng));后因義軍節(jié)節(jié)敗退,遂西渡避難。
明治二十九年(1896)始再度返臺。
隱于醫(yī),與林癡仙、林資修、連橫等人過往甚密。
酒酣耳熱之馀,往往痛陳時事。
晚年自營生壙于大甲溪右鍋底窩;又于風(fēng)景幽美處筑草堂,稱為「小東山」。
春秋佳日,招友朋,攜名妓,為文酒之會。
如是數(shù)年,遂抑郁而終。
謝氏著有《小東山詩存》,民國三十四年(1945)九月,由其子謝秋濤刊??;民國六十三年(1974)再由其孫謝文昌二度刊印。
共收古今體詩一百一十首。
另收丘逢甲、林癡仙等唱和詩三十四首。
后來又有題謝氏詠生壙之詩,集為《科山生壙詩集》,當(dāng)時名流洪棄生、連雅堂、蔡啟運(yùn)、陳基六均有詩收錄其中〖參考王國璠《臺灣先賢著作提要》,新竹:新竹社教館,1958年?!?。
以下所收詩作,據(jù)謝文昌刊印的《小東山詩存》,及其后所附《科山生壙詩集》進(jìn)行編校。
(施懿琳撰)

人物簡介

全臺詩
蔡見先(1855~1911),字振豐,又字啟運(yùn),號應(yīng)時、運(yùn)時,以字行。
清新竹縣人。
其先原籍福建同安,累世武職。
蔡氏博學(xué)能文,喜兵書,好交游,時與諸名士詩文唱酬。
光緒十二年(1886)將「竹社」、「梅社」改組為「梅竹吟社」,并擔(dān)任社長。
光緒十七年(1891)取中秀才,二十年(1894)遷居苗栗苑里。
乙未割臺之際,曾襄助表兄丘逢甲舉兵抗日。
明治三十年(1897),與鹿港文人洪棄生、許劍漁等共創(chuàng)「鹿苑吟社」。
同年三月,應(yīng)苗栗支廳長橫堀氏之聘,擔(dān)任事務(wù)囑托,并授佩紳章。
十月,又應(yīng)苑里事務(wù)署長淺井氏之邀,編修《苑里志》,旋任苗栗辦務(wù)署參事。
明治三十九年(1906),與林癡仙、林幼春等人創(chuàng)立「櫟社」,為創(chuàng)社九老之一。
明治四十年(1907),任苑里區(qū)長。
四十三年(1910),「奇峰吟社」因新竹縣知事櫻井勉離去,改由蔡啟運(yùn)擔(dān)任社長。
明治四十四年(1911)四月病逝,年五十七。
蔡氏生平好擊缽吟,其子蔡汝修編《臺海擊缽吟集》,收錄其擊缽吟作百馀首。
所著《養(yǎng)馀軒詩鈔》,今已佚。
〖參考《漢文臺灣日日新報》,「雜報」欄,詩人作古,1911年4月25日,第三版;《漢文臺灣日日新報》,「雜著」欄,蔡啟運(yùn)先生事略,1911年5月2日,第一版;鷹取田一郎《臺灣列紳傳》,臺北:臺灣總督府,1916年4月;張子文等《臺灣歷史人物小傳:明清暨日據(jù)時期》,臺北:國家圖書館,2003年12月,頁710至711。
〗 今蔡氏詩作據(jù)《臺灣新報》、《臺灣日日新報》、《竹梅吟稿》、鄭鵬云編《師友風(fēng)義錄》、《萊園第三周年詩會稿》、蔡汝修編《臺海擊缽吟集》、《櫟社第一集?啟運(yùn)詩草》、曾笑云編《東寧擊缽吟前后集》等資料輯錄編校。
(江寶釵撰)

人物簡介

全臺詩
丁寶濂(1867~1929),諱雨田,字式周,號蓮溪,以字行,彰化鹿港人。
丁協(xié)源家族丁生讓(名端凝)之長子,進(jìn)士丁壽泉之侄。
光緒間廩膳生。
明治三十二(1899)至三十五年(1902)間擔(dān)任鹿港公學(xué)校漢文教師。
明治四十二年(1909)至大正十五年(1926)間,長期寄籍霧峰林家,并擔(dān)任林家私塾教師,此時亦經(jīng)常往返霧峰與鹿港之間。
天性喜愛吟詠, 日治后,曾先后加入「鹿苑吟社」、「鹿江詩社」,同時也經(jīng)常參加櫟社活動。
大正九年(1920)一月因林幼春推薦,正式成為「櫟社」社員。
大正十年(1921)又加入鹿港「大冶吟社」。
大正十五年(1926)因長子榮東病逝,心情悲傷,不再參與詩社活動。
昭和四年(1929)4月14日病故,享年六十三。
〖參考張子文等《臺灣歷史人物小傳:明清時期》,臺北:國家圖書館,2001年;李昭容《鹿港丁家之研究》,中正大學(xué)歷史所碩士論文,2001年。
〗 丁寶濂擅書法,用筆純熟,且能展現(xiàn)出個人風(fēng)格,堪稱清末臺灣具代表性的書家之一。
其詩作集結(jié)為《蓮溪詩集》,附刊于《櫟社第一集》中,是丁家詩人群中,唯一有詩集刊行者。
以下詩作據(jù)《櫟社第一集。
蓮溪詩草》、《櫟社十周年大會擊缽吟》、《櫟社十周年大會詩稿》、《萊園第三周年詩會稿》、賴子清編《臺灣詩?!?、《鹿江詩會課題》等輯錄編校。

人物簡介

臺灣歷史人物小傳·明清暨日據(jù)時期
字槐庭,又字心水,號沁園,彰化鹿港人,生員。
光緒三年六月十四日(1877年7月24日)生。
祖克勸,以拓墾貿(mào)易起家,系開發(fā)臺灣中部鉅賈。
父為廩生宗華,早世。
兄弟四人,懷澄居末,賴母吳氏撫養(yǎng)成人。
性聰敏,喜讀書,善詩詞古文,復(fù)工小楷,知音律,能篆刻,對攝影亦頗有興趣,可謂多才多藝。
弱冠交游江湖名士及海內(nèi)諸大家。
其早期詩作浮靡艷麗,情意纏綿;迨割臺后,因閱歷興亡,感懷家國,一變?yōu)榧こ嗌n。
1902年與臺中士紳林癡仙(朝崧)、林幼春資修)、賴悔之(紹堯)等詩友組織櫟社,以琴書詩酒自娛,被社中推為巨擘。
同時為鹿苑吟社、鹿江詩會、大冶吟社主要社員,騷壇咸稱健將。
平居喜獎掖后進(jìn),且深研陽明學(xué),于學(xué)界著有勞績。
1919年九月,繼莊士哲之后為鹿港區(qū)長,翌年十月轉(zhuǎn)任街長及臺中州協(xié)議會會員,先后主持街政十二年,對于維護(hù)漢學(xué),??蔽淖?,解決乞丐問題,改良婚喪社會風(fēng)俗,籌建公會堂,創(chuàng)辦學(xué)校,開設(shè)道路,計畫「市區(qū)改正」等地方建設(shè)與公益事業(yè),莫不悉力以赴。
然為建公會堂而拆除萬春宮,為「市區(qū)改正」而拆三山國王廟,造成文物莫大損失。
1932年九月,街長任期屆滿退職。
三年后宿疾復(fù)發(fā),輾轉(zhuǎn)至1940年七月十九日去世,年六十四。
著有《沁園詩草》(1921),又選七言絕句成《媼解集》(1934)等。
(張子文)

人物簡介

全臺詩
賴紹堯(1871~1917),字悔之,臺灣彰化人。
日本領(lǐng)臺后,曾任大莊(今彰化縣大村鄉(xiāng))區(qū)長,在地方上頗負(fù)名望。
其妻為霧峰林家下厝林文鳳之女、林獻(xiàn)堂之堂姊。
賴氏與霧峰著名詩人林癡仙、林幼春叔侄交情甚篤,三人早在明治卅四年(1901)左右,即以「櫟社」為名,共同結(jié)社吟詩。
賴紹堯與林癡仙同樣醉心于詩、酒,往往于酒后放浪形骸,藉詩以寄托牢愁郁悶。
明治卅九年(1906)櫟社組織化之后,苑里文人蔡啟運(yùn)因最年長,在該社居于領(lǐng)導(dǎo)性的地位,蔡氏于明治四十三年(1911)去世后,櫟社于次年(1912)改正社則,定置社長一名、理事六名,賴紹堯被推選為首任社長,直到大正六年(1917)去世后,始由傅錫祺接任。
〖注文:參考傅錫祺《櫟社沿革志略》,臺北:臺灣大通書局,1987年;許雪姬《臺灣歷史辭典》,臺北:遠(yuǎn)流出版社,2004年。
〗 賴紹堯詩作,多寫處身異族統(tǒng)治下個人出處進(jìn)退的沖突矛盾,兼具豪放曠達(dá)與柔媚婉約之風(fēng)格,詩藝甚佳,但生前作品并未結(jié)集。
大正十三年(1924),櫟社為紀(jì)念成立二十年而編選的《櫟社第一集》出版,共收入賴紹堯詩作四十六首。
其后,連橫亦蒐集其遺作,共得六十六首,以《悔之詩鈔》之名連載于《臺灣詩薈》。
后又將《悔之詩鈔》與林癡仙的《無悶詞鈔》合稱「賴林二子詩詞」,編入「雅堂叢刊詩稿」,但并未出版。
1987年臺灣省文獻(xiàn)會將「雅堂叢刊詩稿」影印出版,目前經(jīng)龍文出版社據(jù)此重新整理影印,收入「臺灣先賢詩文集匯刊」。
今即以龍文本《悔之詩鈔》為底本,并增補(bǔ)《悔之詩鈔》未收之詩作進(jìn)行???div id="rnazcee" class='inline' id='people_70744_0_12_comment'>
(廖振富撰)

人物簡介

全臺詩
傅錫祺(1872~1946),字復(fù)澄,號鶴亭、大樗,臺中潭子人。
光緒十九年(1893)秀才,次年(1894)原擬赴福建應(yīng)舉,因甲午戰(zhàn)役而作罷。
日治初期以擔(dān)任塾師維生,明治卅二年(1899)兼任《臺灣日日新報》通信記者。
明治卅四年(1901)應(yīng)聘為臺中《臺灣新聞》記者,至大正七年(1918)止。
明治卅九年(1906)加入日治時期最富盛名的詩社「櫟社」,為創(chuàng)社九老之一。
大正六年(1917)接替因病去世的賴紹堯擔(dān)任社長一職,至戰(zhàn)后1946年去世為止,擔(dān)任社長時間近三十年之久,其人其詩完整見證櫟社之興衰,是該社靈魂人物之一。
傅氏對保存櫟社文獻(xiàn)貢獻(xiàn)甚大,先后撰有《櫟社沿革志略》、《增補(bǔ)櫟社沿革志略》分別于櫟社創(chuàng)立三十、四十周年時出版,為今人研究櫟社的重要參考資料。
傅氏對推展櫟社活動、在異族統(tǒng)治下保存漢文化有強(qiáng)烈的使命感,但他一生以明哲保身為處世哲學(xué),曾應(yīng)日本之邀擔(dān)任潭子區(qū)長、莊長,合計十一年四個月,絕不涉足反抗色彩的政治運(yùn)動,與林獻(xiàn)堂、林幼春等櫟社主干差異甚大。
傅氏代表作《鶴亭詩集》于民國五十六年(1967)出版,所收作品自1907迄1946年,長達(dá)40年,總數(shù)超過一千首。
其中有大量的詩社擊缽吟詩、課題詩,多屬詠史、詠物題材;其次是詩友酬唱與個人抒情言志、社會風(fēng)貌的描寫等,該書廣泛保存日治時期臺灣政治、社會風(fēng)貌,以及傳統(tǒng)文學(xué)界之生態(tài)和變遷,價值頗高。
論詩風(fēng),傅詩文字質(zhì)樸淡雅,不以辭藻取勝,亦乏流麗靈動之姿,與其個性若合符節(jié)。
就內(nèi)容言,其詩反映傳統(tǒng)文人面對異族統(tǒng)治的復(fù)雜感受與因應(yīng)之道,在追求自在逍遙的表相之下,充滿矛盾痛苦與擺蕩不安,是當(dāng)時傳統(tǒng)文人在「堅決抗日」與「傾斜媚日」之外的另一種典型。
至于為數(shù)甚少的戰(zhàn)后作品中,則反映出對國民政府從熱切歡迎到深沈失望的轉(zhuǎn)變。
〖參考廖振富《櫟社研究新論》,臺北:國立編譯館,2006年3月。
〗《鶴亭詩集》目前通行版本收錄于龍文出版社影印出版之「臺灣先賢詩文集匯刊」,茲以此為底本,并參考《臺灣日日新報》、《臺灣文藝叢志》、《詩報》、《風(fēng)月報》、《南方》等,加以增補(bǔ)???。
(廖振富撰) 注文:參考廖振富《櫟社研究新論》,臺北:國立編譯館,2006年3月。
林拱辰 朝代:清末至民國

人物簡介

全臺詩
林拱辰(1872~1932)〖林拱辰生年,依據(jù)傅錫祺〈櫟社社友題名錄〉(毛筆撰寫,家屬保存之原始史料):「林拱辰,住嘉義廳斗六堡斗六街,第557番地,明治五年(1872)壬申七月十五日生。
」卒年昭和7年(1932)7月12日,依據(jù)斗六市戶政事務(wù)所提供戶籍資料。
〗 ,清嘉義廳斗六堡(今云林縣斗六市)人,「櫟社」早期社員〖林拱辰為櫟社社員。
根據(jù)傅錫祺《櫟社沿革志略》:1907年10月26日,該社在彰化賴紹堯家舉行詩會,共有社員13人及斗六吟友林濱石、黃丕承、黃服五、林拱辰4人出席,「斗六四友不正式加盟,不認(rèn)為社友。
」該書其后各年之記載,林拱辰等人未見出席該社內(nèi)部集會。
又據(jù)張麗俊《水竹居主人日記》1910年4月24日記載櫟社「庚戌春會」出席者名單,將林拱辰列入社員,內(nèi)容如下:「我社友蔡啟運(yùn)、陳基六、王卿淇、賴紹堯、林拱辰、傅錫祺、陳滄玉、袁炳修、林癡仙、林仲衡、林□堂、林幼春、陳槐庭、連雅堂、莊伊若、鄭汝南、黃旭東、張棟梁、林載昭與予等,贊襄社員陳織云,馀不付(赴)會社員蔡惠如、葉篤軒、陳聯(lián)玉、林文華、莊云從,馀數(shù)名忘記。
」可見當(dāng)時張麗俊也認(rèn)為林拱辰是社員。
推測可能林拱辰等人,后來未參加該社內(nèi)部活動,《櫟社沿革志略》出版時(1931)才補(bǔ)上這句:「斗六四友不正式加盟,不認(rèn)為社友。
」(此條考證廖振富提供。
) 〗 ,「斗山吟社」社員,曾任東洋協(xié)會講師,并參與發(fā)起成立大稻埕「鯤溟會館」〖參考賴美燕《斗六地區(qū)文學(xué)發(fā)展之研究》,南華大學(xué)文學(xué)系碩士論文,2007年6月。
〗 。
詩作散見《臺灣日日新報》、《臺灣教育會雜志》等報刊雜志,今據(jù)以輯錄。

人物簡介

全臺詩
陳瑚(1875~1922),字滄玉,號枕山,一號趣園、趣園處士。
苗栗苑里人。
曾任苑里區(qū)長、臺中臺灣新聞社漢文部編輯記者。
明治三十五年(1902),參加霧峰詩人林朝崧倡設(shè)之「櫟社」,三十九年(1906),「櫟社」正式組織化,陳瑚為九名發(fā)起人之一。
與林癡仙、林幼春、賴紹堯、傅錫祺、莊云從等詩友,往來極為頻繁。
同年(1906)因與「南社」詩人連雅堂、陳瘦云等人,對擊缽吟看法不同,于《臺南新報》、《臺灣新聞》打筆戰(zhàn)。
大正七年(1918),以櫟社為主的「臺灣文社」成立,陳瑚、陳貫兄弟列名十二位理事之中。
大正十一年(1922)七月陳瑚出席「櫟社二十年題名碑落成典禮」先期準(zhǔn)備會議后不久,即臥病不起,是年十一月十九日去世,得年四十八。

人物簡介

全臺詩
林朝崧(1875~1915),字俊堂(一作峻堂),號癡仙,又號無悶道人。
臺灣臺中人,晚清秀才出身,日治時期臺灣最富盛名的傳統(tǒng)詩社「櫟社」創(chuàng)始人,臺灣豪族霧峰林家下厝林文明之養(yǎng)子。
朝崧年少時即熱衷詩歌創(chuàng)作,1895年日本領(lǐng)臺,時年廿一,與家人內(nèi)渡福建泉州,1897年一度回臺,停留數(shù)月后再赴泉州,1898年移居上海,1899年自上海返臺定居。
返臺后,他與洪棄生、賴紹堯、林幼春、陳瑚、呂敦禮、陳懷澄等詩友時相唱和作詩。
1901年其詩題已出現(xiàn)「櫟社」之名,1902年他與侄子幼春—及彰化賴紹堯出面倡組櫟社,1906年櫟社正式組織化,以癡仙等九人為創(chuàng)始者。
隨著1906年底臺南南社、1909年臺北瀛社的成立,臺灣三大詩社鼎足分立之勢乃告確定。
1910年櫟社在癡仙主持下,于臺中舉行庚戌春會,共有社員二十人、南北詩友三十一人參加,這是日治時臺灣詩社第一次大規(guī)模的共同集會活動。
1911年櫟社邀請梁啟超訪臺,梁氏對癡仙、幼春叔侄之文學(xué)才華,深表肯定。
癡仙晚年當(dāng)對兩件社會活動十分投入,其一是臺中中學(xué)的創(chuàng)設(shè),其二是板垣退助所倡組的「同化會」。
同化會由于臺灣總督府的打壓,旋歸失敗,癡仙經(jīng)此打擊,即以四十一之年病故。
癡仙詩的內(nèi)容,多描述日本領(lǐng)臺后傳統(tǒng)文人苦悶無奈的心境,以及對祖國孺慕怨責(zé)的情緒,后作品則可看出逐漸強(qiáng)化對臺灣本土的認(rèn)同與關(guān)注。
詩風(fēng)以感傷頹靡為主調(diào),文字清麗多姿,可說是日治前期臺灣頗具代表性的傳統(tǒng)詩人。
  林朝崧詩,目前通行之版本為《無悶草堂詩存》,在他去世十馀年后,由櫟社詩友合力編輯,由鹿港信昌社印行,于昭和八年(1933)分成兩冊裝訂(上冊為一至三卷,下冊為四至五卷)出版。
全書五卷,收錄各體詩共八百馀首,附錄詩馀一卷,共四十五題六十一首。
龍文出版社「臺灣先賢詩文集匯刊」第一輯第八、九冊兩冊所收《無悶草堂詩存》,系根據(jù)原刊本復(fù)印出版,以下即以此版本為??钡妆?,另外收入散見于其他已出版詩集,或未出版櫟社詩稿的林朝崧詩。
臺灣銀行「臺灣文獻(xiàn)叢刊」第七十二種所收《無悶草堂詩存》,乃根據(jù)原刊本重新打字,但有不少錯字。。
其詩另有一原始版本,名為《無悶草堂詩鈔》于1919~1923年連載于《臺灣文藝叢志》(未以單行本出版)。
兩種版本所收作品頗有出入,但《詩鈔》所收總數(shù)較《詩存》多出不少。
(廖振富撰)
無悶草堂詩存·書籍簡介
本書(一冊一八二面一○九、二○○字)分五卷、附「詩馀」一卷,林朝崧撰。朝崧一名俊堂,字癡仙,自號無悶道人;臺灣(今臺中)人。年二十一,值清光緒二十一年(乙未)割臺之變。后遂避亂桐城,轉(zhuǎn)徙申江;遍歷名山大川。既返故山霧隱,肆力于詩。當(dāng)光緒二十八年時,倡設(shè)櫟社,更集諸同好互為唱酬,以宣泄抑郁無聊之氣;嘗以「無悶」署其堂,又以堂名題其詩集,意在斯乎!作者于民國四年捐館;越十七年,諸社友為之選輯「詩存」付梓。計卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌,卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯,「詩馀」則未標(biāo)年分。
無悶草堂詩存·傅序
光緒辛卯(十七年),錫祺獲識林君癡仙于童子試場。時君年十七,早有能詩名。以君夙慧,繼以力學(xué),其于詞林中出一頭地,早為當(dāng)時能詩諸先輩所深期許。   滄桑變后,避亂桐城,轉(zhuǎn)徙申江,遍歷名山大川,益以助長其雄壯澎湃之詩思。既返故山霧隱,遂益肆力于詩。壬寅(二十八年)春,以無聊之極,思倡設(shè)櫟社,集諸同好互為唱酬,旁且誘掖獎勸,不遺馀力。我臺詩學(xué)如斯其盛,即歸功于君之提倡,殆非過言。自是之后,所感愈多,所為詩因之而夥。年四十一,而無悶草堂詩集積稿已若干卷。   捐館以來,十有七年于茲矣。我社創(chuàng)立首功者之謦欬,無從復(fù)接;所可接者,祗此數(shù)卷之遺音。乃時至今日,未為之傳,為社友者,何以自慰?為后死者,又何以能辭其責(zé)?客年春,君之從弟林君獻(xiàn)堂敦囑錫祺陪同社陳君懷澄、陳君聯(lián)玉同事選輯,克期梓行。憶君在日,一詩之出,人爭傳誦,今則詩猶是也,似無須強(qiáng)為去取。然于適興之作或擊缽之吟,則亦有以毋錄為議者,因以勉從割愛。選輯既定,謹(jǐn)以數(shù)語,弁其卷端。至其詩詞之工雅與其寄托之遙深,讀者自知,不必贅也。   櫟社創(chuàng)立三十年辛未首春,傅錫祺鶴亭序。
無悶草堂詩存·林序
曷言乎詩?
情郁而不能無宣,意感而不能無作是已。
曷言乎詩人?
思必深,視必銳,立辭必誠是已。
勞人思婦之所為,有不期工而自工者,雖詩人蔑以加也。
至若言人人所欲言而又不能言,見人人所習(xí)見而又若無所見,則詩人之過人遠(yuǎn)矣。
  從兄癡仙先生幼即耽詩,為諸生,不日課舉子業(yè)而課詩。
滄桑之后,詩酒兩嗜,無日不飲,無飲不醉,而亦不醉無詩。
所著無悶草堂詩集,含思宛轉(zhuǎn),托興綿渺,務(wù)為雅俗共賞之音。
  回憶三十年前,兄嘗以擊缽吟號召,遂令此風(fēng)靡于全島。
有疑難之者,兄慨然曰:『吾故知雕蟲小技,去詩尚遠(yuǎn),特藉是為讀書識字之楔子耳』。
嗟乎!
兄非獨擅為擊缽吟已也;且今之無悶草堂集中,亦體兄之意,不錄擊缽吟。
然而吾必述是寥寥數(shù)語者,以為非此則不足以知其人而讀其詩也。
  兄下世十七年,摯友鶴亭、槐庭、豁軒、太岳日以遺集付梓為念。
顧以南強(qiáng)善病,一再因循。
去年秋褉,復(fù)有以為言者,鶴、槐二公力用選校自任,君子成人之美意良可感。
而吾癡仙之苦心,亦將乘吾土文藝復(fù)興之機(jī)共見于當(dāng)世;所關(guān)至大,吾又惡可無言?
  一九三一,從弟獻(xiàn)堂序于霧峰。
無悶草堂詩存·林序
吾島自斯庵以來而有詩;吾邑詩人,至丘丈仙根而大著。
島系中絕,諸老播遷,當(dāng)鶯喑燕啞之交,有作唳鶴哀猿之逸響者,則叔父癡仙先生是已。
嘗試論之:先生之詩,當(dāng)其轉(zhuǎn)徙桐城、歇浦間,勝賞既多,時有『小謝清新、太白俊發(fā)』之語。
及其歸隱故林,雖豪氣未除,而機(jī)心已茁,則頗雜以『玉溪恢詭、昌谷詰曲』之風(fēng)。
三十以外,憂患飽嘗,乃折而學(xué)陶、學(xué)杜、學(xué)韓、學(xué)白,正如周處自游俠少年、射虎斬蛟,一變至道耳。
  初,吾輩常見先生于妓筵歡飲中,身不離席,口不絕談。
次韻和丘仙老所寄「秋感」八律,驚嘆無已。
迨及中歲,則又見其一字未安,苦吟移晷。
及今思之,非先生之才有時屈,蓋先生之益以善用其才,獨奈何其不永年也!
  修,先生之猶子也,私淑久而情誼深。
少先生五歲,今茲五十有二,距先生之卒十七年矣。
歲月蹉跎,于無悶草堂遺文,曾不能有涓滴之助。
往歲盍簪之會,從叔灌園始議剞劂,同社贊之;鶴亭、槐庭、豁軒三君子,又力任選校之勤。
坐觀厥成,此實修所深感而重愧者焉。
  抑修尤有不能已于言者,以為斯集之出,上不必思齊于古人,下不必求知于后世;乃所愿則并世才人,有能諒其抱不得已之苦衷而又處于無可如何之境遇者,時取一卷置諸醇酒婦人之側(cè),薦以銅琶鐵板之聲,則癡仙之為人,固可旦夕遇之也。
天乎痛哉!
  辛未(民國二十年)六月,兄子資修謹(jǐn)序。
無悶草堂詩存·題詞
鯉魚城中春駘蕩,微吟側(cè)帽獨來往;刺桐花下馬蹄驕,少年意氣干云上。撞破家居不足悲,早知誤國是纖兒;工愁燕子驚新壘,忍死鷦鷯戀故枝。萍花吹夢沈消息,賤子關(guān)河走覓食;分作天涯海角人,怨鶴凄猿苦相憶。感時筆硯盡教焚,談瀛客至動訊君;詩史世爭推子美,罪言人解說司勛。舊夢剎塵都了了,底事景榕頭弗掉?野史亭荒話赤烏,遺民集在歌朱鳥。無淚可揮惟說詩,不堪著手屬枯棋;分明叱雪驚霜地,惆悵殘山腃水時。漫道仙人在島上,樓臺眼底皆無恙;我來天外訪安期,落花已把金棺葬。筍束遺編付阿咸,臣家癡叔本非凡;勛名一任銷銅柱,箸述居然出鐵函。白頭嗟我垂垂老,金揀沙披時見寶;開卷紛紛墮筆花,登堂落落思文藻。隱霧人歸山亦空,峰頭望月天濛濛;每依南斗頻瞻北,不信西流偏向東。江山悠悠草雞死,藤牌未必?zé)o男子;劍南家祭莫傷心,他日谷音留信史。義熙甲子悲悁悁,人生不幸以詩傳;下君濁酒五千卷,遲我扁舟三十年。   民國二十年辛未三月,泉州蘇大山蓀浦。

人物簡介

全臺詩
莊太岳(1880~1938),族譜排行垂訓(xùn),名嵩,字伊若,號太岳,又號松陵,清乾隆年間祖先自福建省泉州府晉江縣青陽市渡臺,徙居彰化鹿港。
出身書香世家,父親莊士哲為廩生,叔父莊士勛中舉人,弟莊垂勝亦有文名。
九歲能詩文,人呼神童。
日治以后就讀臺中師范學(xué)校,畢業(yè)后執(zhí)公學(xué)校校六年。
常與謝頌臣、林幼春、蔣渭水、莊垂勝相聚圖復(fù)興。
與林癡仙交莫逆,從游入「櫟社」,先后擔(dān)任霧峰林家西席,組織讀書會、創(chuàng)「革新青年會」、「一新會」、「一新義塾」,講授國學(xué)垂三十馀年。
大正六年(1917)并與施家本、丁寶濂等人于鹿港創(chuàng)設(shè)「大冶吟社」,繼施家本為第二任社長。
昭和十三年(1938)元月病歿,遺有詩文稿藏家。
  民國五十七年(1968)十月,三子莊幼岳編校二百一十八首詩作,排印《太岳詩草》。
民國六十七年(1978),莊幼岳復(fù)集乃父早年詩作六百首及詩鐘六十首,編成《太岳詩草補(bǔ)遺》。
民國八十一年(1992)六月,高志彬再重印兩書,并景印其親筆手稿,編入《臺灣先賢詩文集匯刊》第二輯,而莊氏文稿則經(jīng)莊幼岳輯鈔,藏家未刊。
彭國棟評其詩:「多眷懷宗國之句。
」五言詩亦「深得韋、柳遺意。
」李漁叔云:「清健沉郁,風(fēng)調(diào)類南宋人,怨悱之情,一一傳諸篇什,初若無可遏抑,終則深制凝斂,如微風(fēng)度簫,而忠憤耿耿,悉在耳目,使人低徊往復(fù),挹之無盡。
」方子丹推崇其詩與陸游相較,「蓋今古愛國詩人之作為,一轍也。
」〖收入莊太岳著,莊幼岳編校,《太岳詩草補(bǔ)遺》(臺北:自刊本,1978年),序文。
〗編者所據(jù)底本即是莊幼岳編?!短涝姴荨?、《太岳詩草補(bǔ)遺》排印本。
并自謝頌臣《科山生壙詩集》錄出施氏詩作一首。
(楊永智撰)
共 10 首