⑷ 《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請(qǐng)〔懷?！秤诤橹菪聟墙缱〈笮凵?，以居住嚴(yán)巒峻極，故號(hào)之百丈。』據(jù)《五燈會(huì)元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問：大修行人還落因果也無？某對(duì)云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語，脫野狐身。』師曰：『汝問?！焕先嗽唬骸捍笮扌腥诉€落因果也無？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪?，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送?！粠熈罹S那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。