人物：郭象升

共 9 首
逍遙詠 其十二 北宋 · 趙炅
五言律詩
達(dá)取真空性⑴，成名有后先⑵。
智勞如似夢⑶，恬澹不論年⑷。
閉口恒持默（原注：外緘于口，內(nèi)冥于心。靜默不渝，可階于道矣。），精修更是玄⑸。
消停須在意⑹，安穩(wěn)上清天⑺。
⑴ 原注：真空惟寂，妙性本如。達(dá)悟洞然，縱橫利用也。
⑵ 原注：道非遠(yuǎn)近，悟有后先。雖不同時，孰云異體矣。
⑶ 原注：巧運(yùn)機(jī)關(guān)，詐施心智?？v事果于十全，亦虛同于一夢爾。
⑷ 原注：嗜欲既節(jié)，恬澹自如。保守攸長，豈論歲月也。
⑸ 原注：夫知之匪艱，行之惟艱。今審法玄密，無怠精修。速疾之功，因而致之。
⑹ 原注：消息盈虛，廣大悉備，在乎心意，以通幽微哉。
⑺ 原注：天道匪遙，修之可冀。而況名標(biāo)玉策，籍紀(jì)丹臺。故五云佇升，三清隱步也。
逍遙詠 其十六 北宋 · 趙炅
七言律詩
非來非去亦非忙⑴，所是凡為自短長⑵。
專志比徒歸一等⑶，誰知禮度畏三光⑷。
相傳祇要達(dá)真境⑸，勿說辛勤卻易傷（原注：修養(yǎng)之士，在人著功行，則仙路可階，若但說辛勤，欲期云漢，或畏時長而易生傷感矣。）。
授得道心皆語默⑹，四時八節(jié)順陰陽⑺。
⑴ 原注：道性凝寂，非去來之法。所以迎之不見其首，隨之不見其后，自然而然，又非忙也。
⑵ 原注：背道徇俗，觸類皆非，故有短長，自為取舍，非道之咎，宜自求諸。
⑶ 原注：道遍于物，皆歸一等，然須專志凝神，儻二其心，即徒勤修習(xí)爾。
⑷ 原注：禮者道之華，忠信之所薄。自大樸既散，澆風(fēng)郁興，但責(zé)之以禮讓，不知遠(yuǎn)于道德，縱畏三光，亦何關(guān)于至理哉。
⑸ 原注：要達(dá)之道，在于真境，相傳之旨，在于無說。如得其宗源，則三清九天以遨以游也。
⑹ 原注：夫受授者，必志超物表，形出塵外，語默雖異，而道心愈明矣。
⑺ 原注：二氣交泰，五緯靡差，且得道之者，動而得常，無忤于物。任四時迭運(yùn)，八節(jié)互至，蓋歲月恒數(shù)，故皆葉順也。
逍遙詠 其六 北宋 · 趙炅
七言律詩
濟(jì)世勤行任百年⑴，方知大道自昭宣⑵。
休誇解變黃金術(shù)⑶，誰信空磨白玉穿⑷。
智慧宜從高見識⑸，陰功及物最彌堅⑹。
是非達(dá)取此言語（原注：言于陰德智慧，則道性可階；語以變金磨玉，則俗情何脫。明白煥然，奈世人多惑矣。），宇宙常存隱圣賢⑺。
⑴ 原注：布行葦之澤，敦好生之德，任奔日月，徒改歲年，而惠漸黎庶，心無暫怠，亦如天行健、地厚載，豈有休廢哉。
⑵ 原注：執(zhí)左契以御物者，其唯圣人乎。且天何言哉，四時行焉，萬物生焉。故知大道昭宣，物無不被矣。
⑶ 原注：五金之用，各本其性，其有虛心合道，從無入有，藥化鐵石，盡成黃金?？v斯道有成，又何勞矜誇也。
⑷ 原注：玉之為物也，磨而不磷，涅而不緇，世誰信之，有其穿薄。然磨礱經(jīng)久，亦可庶幾。豈若抱無名之璞，懷岡象之珠，與時長在者哉。
⑸ 原注：見于未萌，識于未兆，自非智慧獨(dú)斷，高明不拔，何以從于斯哉。
⑹ 原注：功及于物而不宰者，其道遠(yuǎn)矣。可與造化爭長，天地同固，豈以驂駕鸞鶴、飛騰云路而為難哉。
⑺ 原注：得一以清，則宇宙常存。而又圣賢隱居其內(nèi)，蓋知之修鍊，不為物所賊故也。
苦兵次韻答云叟 清末至民國 · 鄭國藩
七言律詩
亂世無人秉國成，徒令介胄得橫行。
操戈竟伐何休宇，落月翻深杜甫情。
烽火連天緣底事，江湖滿地感殘生。
欲洗乾坤空有愿，問君東海倩誰傾。
附：云叟詩：黃巾猶拜鄭康成，何事官軍竟橫行。室毀周公偏有厄，書燔秦政太無情。尊師重道忘綱紀(jì)，出谷遷喬報友生。容膝易安陶令宅，門題通德倍心傾。
吊博民疊前韻寄云叟 清末至民國 · 鄭國藩
七言律詩
云叟錄省報見寄，略謂英國牧師高善士由博羅抵省，對訪員言戰(zhàn)事發(fā)生后，博民逃亡鄉(xiāng)間，兩月來染病死者數(shù)達(dá)千。民政官陳宗鑒撫恤安集，近日調(diào)查，回者已六成以上，然皆滿面病容，奄奄欲斃云。
六州聚鐵錯方成，棘地荊天未易行。
殃到池魚誰止火，魂歸遼鶴倍傷情。
勞心撫字循良在⑴，觸目瘡痍感慨生。
我亦曾經(jīng)憂患后，羅浮遠(yuǎn)望一懷傾。
⑴ 縣令陳宗鑒為云叟第三公子，高牧師稱其強(qiáng)毅慈祥，撫恤難民，孜孜不倦。
花落訟庭幾度春，博羅又現(xiàn)宰官身。
于公折獄情無枉，宓子彈琴化更神。
驥足未酬他日志，鴻?quán)幌蠕叽藭r仁。
聲名莫道非洋溢，異國人曾拜后塵⑴。
⑴ 省報載英國高牧師自博抵省，對訪員言衡甫撫恤難民，孜孜不倦，不但博民稱頌，我倫敦教會中人亦贊嘆不置云。
哀惠民寄云叟 清末至民國 · 鄭國藩
七言律詩
滿目烽煙殺氣騰，攙槍正照惠陽城。
異軍鵝鶴圍方合，大陸龍蛇困尚爭。
竭澤苦無遺種處，佳兵空有不祥名。
紛紛蠻觸知誰是，一局殘棋未易評。
魚書自遠(yuǎn)來，云是芷公付。
鄭重開緘讀，一讀一驚顧。
上言客子安⑴，下言愛女故。
傷春集正編，飛函遠(yuǎn)徵句。
書盡詩文續(xù)，淚痕滿紈素。
道女幼學(xué)時，聰明類天賦。
毓秀閨媛多（毓秀女校，云叟所創(chuàng)辦也。），一時推獨(dú)步。
巧織邁回文，清吟等詠絮。
語出驚其儔，藝成動乃傅。
面試信非虛，不櫛良可慕。
選婿得乘龍，瓊花依玉樹。
婦道況能修，內(nèi)外稱賢助。
七誡續(xù)班昭，老懷常悅豫。
忽聞二豎侵，挾醫(yī)急奔赴。
暝眩非關(guān)藥，修短有定數(shù)。
韶華剛四七，冥冥竟大暮。
滴淚到黃泉，忍聽歌薤露。
子夏昔喪明，哀至難自喻。
天下父母心，男女豈殊趣。
吾謂君達(dá)者，斯言無乃誤。
有生即有滅，循環(huán)理堪悟。
流轉(zhuǎn)大化中，孰是金石固。
年年花開落，開落在何處。
世界等浮漚，何況漚中附。
色相本非有，虛空徒目注。
萬劫彈指間，此心定何住。
回頭拍手笑，悟徹即自度。
⑴ 來書言其三公子已回任博邑，近港報載該邑六月十三號又失守，頃得乃子十八號自博所發(fā)家書，殊無是事。
挽賈考試委員宣之 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對聯(lián)
遭逢絕異屈靈均，如何五日剛臨，也共累臣?xì)w地下；
纂述方期鄭漁仲，不道一編未竟，遽嗟書種謝人間。
注：《楚望樓聯(lián)語箋注（婁希安）》：賈宣之：疑賈宜之（原書中作“宣之”），名昭德，山西省沁水寅村人。世代讀書，長于史學(xué)，嘗稱譽(yù)郭可階（名象升，晉城人）博學(xué)強(qiáng)記，謂其文可追躁韓文公，而宜之博學(xué)強(qiáng)記不在郭下。文則駢體散文兩長，稍遜于郭而已。二十八年始來軍令部。三十一、二年因蔣先生寫「中國之命運(yùn)」一書，某君會對陸軍大學(xué)學(xué)員作史地講話，事后將其記錄寫成「中國民族源流簡考」一小冊，有許多記不清的出處，都問于宜之不假搜尋書卷，凡有所詢，他都可以應(yīng)聲解答?？箲?zhàn)后回京，他任國史編纂委員，很為國家得人慶，赴臺后國史館并入黨史編纂委員會，宜之自請離去，旋任考試院考試委員，前幾年驟得下體癱瘓，醫(yī)治兩年，已漸轉(zhuǎn)動矣，突患感冒，二日即死。閻先生挽「天喪斯文」，可謂親切知人（三十八年閻生日適在重慶，我特薦宜之與見面，此后印與閻很接觸，故挽詞懇切）。按山西當(dāng)代文人，無出郭、賈之右者，可陷于日人據(jù)太原后不久自殺，令宜之之逝世亦已二年。可階六十幾，宜之僅五十才過，真是天喪斯文，惜哉（正楷按：宜之死于四十五年陰歷端午節(jié)前后一、二日，年五十四歲）。
賈宣之有詩《讀<瀛洲校士記>寄惕軒》。
遭逢：遭遇。
屈靈均：屈原，字靈均。
五日剛臨：若為賈宜之，此處指去世日期與屈原接近。
累臣：指戰(zhàn)國楚屈原。原因讒被放，自沉于淚羅。后人因其無罪致死，故稱。宋方夔《富山遺稿》《重午》詩之一：“累臣水底沉魚冢，玉女釵頭綴虎符?！?br />鄭漁仲：鄭樵（1104年4月26日—1162年4月26日），中國宋代史學(xué)家、目錄學(xué)家。字漁仲，南宋興化軍莆田（福建莆田）人，世稱夾漈先生。
書種：指繼承前代學(xué)業(yè)的讀書人。 出自宋黃庭堅《山谷別集》《戒讀書》：“士大夫家子弟，能知忠信孝友斯可矣，然不可令讀書種子斷絕。”省作“書種”。
箋：
1.拉屈原作襯，同時注明遭際不同，僅切逝日，手法一奇。
2.民國杜師預(yù)挽陳其美聯(lián)：
公死自千秋，異日春申，應(yīng)有祥徽型范伯；
我來為一慟，明朝端午，更無余淚哭靈均。