人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 春秋時(shí)人。子路弟子。嘗侍子路三年，恭敬不已。子路問(wèn)其故。回以“行年七十，?？中泄?jié)之虧，是以恭敬待大命”對(duì)。子路以君子稱(chēng)之。
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【介紹】： 名或作繚、寮。春秋時(shí)魯國(guó)人，字子周。孔子弟子。曾在季孫前毀謗子路，魯大夫子服景伯以告孔子。
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【介紹】： 春秋時(shí)人。隱士。與長(zhǎng)沮耕于野。孔子過(guò)而使子路問(wèn)津渡。乃以“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)與易之”諷孔丘周游各諸侯國(guó)為無(wú)成之舉。
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【介紹】： 名一作讎由。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。子路妻兄。孔子入衛(wèi)，主于其家。受業(yè)于孔子。
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【介紹】： 春秋時(shí)魯國(guó)人。仲由子。由仕衛(wèi)，因赴蒯聵之亂，為守門(mén)者狐黡所殺。子崔既長(zhǎng)，欲報(bào)父仇，乃入衛(wèi)與黡決戰(zhàn)，黡戰(zhàn)死。
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【介紹】： 亦稱(chēng)武叔。春秋時(shí)魯國(guó)人。叔孫婼孫。定公十年攻據(jù)郈叛之侯犯，弗克。郈工師駟赤受命謀劫侯犯，侯犯奔齊，齊人仍歸郈于武叔。十二年子路為季氏宰，將毀鄪、郈、成三都。乃自毀郈。
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【生卒】：前521—? 【介紹】： 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，字子羔。少居魯，受業(yè)于孔子。孔子以柴為愚。子路使為費(fèi)郈宰，孔子以為子羔學(xué)未熟習(xí)而使為政，是賊害人。
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【介紹】： 三國(guó)吳下邳人，字彥黃。有學(xué)行。官至太中大夫。嘗與嚴(yán)峻共論管仲、季路，皆傳于世。又與子欽論齊桓、晉文、伯夷、柳下惠優(yōu)劣，辯駁往返，各有文理。
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生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩(shī)禮。十六為沙門(mén)。以解義稱(chēng)。從什公游。為一時(shí)流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長(zhǎng)安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。范泰謝靈運(yùn)嘗言。六經(jīng)法度。本在濟(jì)世。必求妙道。當(dāng)以佛經(jīng)指南。比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。宗炳難黑白論。其說(shuō)汪洋。大明至理。并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="t9fnxlr" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對(duì)曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨(dú)有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="7vbfnpz" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來(lái)讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。范泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請(qǐng)制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="z7bj9jt" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對(duì)曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。懼以闕薄貽點(diǎn)大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢(xún)及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測(cè)人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無(wú)所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。竊尋此說(shuō)有契理奧。何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來(lái)矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無(wú)行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費(fèi)滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="tblfnnv" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="xpjhzvf" class='inline' id='people_101713_2_41_comment'>亦無(wú)取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門(mén)有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見(jiàn)嚴(yán)與諸僧論道義。時(shí)顏延之著離識(shí)。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無(wú)愧支許。嚴(yán)后著無(wú)生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問(wèn)嚴(yán)。佛國(guó)行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無(wú)影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無(wú)所厝難。后婆利國(guó)人來(lái)。果仝嚴(yán)說(shuō)。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡(jiǎn)。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運(yùn)等。依泥洹本。加之品目。夢(mèng)見(jiàn)一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺(jué)已惕然。乃更集僧。欲收前本。時(shí)識(shí)者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時(shí)方夢(mèng)。嚴(yán)以為然。頃之又夢(mèng)神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見(jiàn)佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
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續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中荊州昭丘人。年十二。于玉泉寺出家。安貧苦節(jié)。尤務(wù)持誦大品法華二經(jīng)。初智者。嘗得異石一片于澗水中。懸而考之。音響清越。至今以代鐘磬。而悅每托之。以想見(jiàn)先德時(shí)發(fā)其聲。則意趣冷然。脩習(xí)之誠(chéng)。祥感之致。宜哉。悅舊病腹脹。地?zé)o良醫(yī)。惟日閱般若求加被。忽腹如裂。即登廁驟下。病良已。朱粲之亂。寺僧逃避無(wú)存者。獨(dú)悅居守不肯去。賊就求餉。悅減所給予之。賊炊莫能熟。因相戒不敢取。他賊未之信。將驅(qū)出加害。悅堅(jiān)坐曰。吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之。使前導(dǎo)。行數(shù)步。復(fù)坐曰。吾沙門(mén)豈導(dǎo)人者。形骸浮幻耳。死奚畏。賊奇之。送之歸寺。漢陽(yáng)王聞名敬慕。請(qǐng)受戒品。供施壹拒絕。乃奉以大布三衣。且問(wèn)不御繒帛之故。答曰蠶衣多損。乖忍辱之名。布服易成。表慈悲之相。王曰仲由不恥。孔子見(jiàn)稱(chēng)。沙門(mén)慈忍。固其所也。山居五十馀年。逮終則壽七十二矣。永徽中。或于青溪。見(jiàn)僧擎錫跣足者。自稱(chēng)般若師。議者以為悅無(wú)恙時(shí)。常誦般若。故云爾。
釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二于玉泉寺出家受戒。安貧苦節(jié)。尤能持念大品法華。常誦為業(yè)。隨有經(jīng)戒日誦一卷。人并異之。初智者入于玉泉。未有鐘磬。于泉源所獲怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅于此寺每誦卷通。扣磬一下。聞?wù)呙C然。且其誦聲如清流激韻。聽(tīng)者忘疲。所以幽明往者屢有祥感。一時(shí)患水腹脹如鼓。更無(wú)馀求。唯念般若。一夜正誦經(jīng)次。腹忽如裂水出滂流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂轉(zhuǎn)障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜來(lái)求減以惠給馀。更重取煮而不熟。慚而返之。他日又來(lái)將加害命。悅坐地不動(dòng)曰。害吾止此。吾欲自見(jiàn)寺舍取盡。遂放令引路。行數(shù)步又坐曰。吾沙門(mén)也。非引路之人。浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽(yáng)王至山。睹悅風(fēng)儀秀眉蘊(yùn)服。請(qǐng)受戒品。又遺厚供一無(wú)所受。王作大布三衣一襲以奉之。因問(wèn)何不著繒帛耶。答曰。蠶衣?lián)p命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲由不恥夫子見(jiàn)稱(chēng)。沙門(mén)慈忍固其然也。悅步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走沈泳之屬。故慈善所熏。或飛來(lái)肩上。或浮泊手中。雖衣弊服而絕無(wú)蚤虱。時(shí)又巡村乞虱養(yǎng)之。誡勿令殺。悅居山五十馀年。春秋七十二矣。終于巖所。永徽中。有人于青溪見(jiàn)一僧。擎錫跣足。自云般若師。言已不見(jiàn)。然生存常誦般若。故人咸號(hào)焉。
