人物簡介
全晉文·卷八十五【介紹】: 西晉安平人,字景陽。張載弟。少有俊才,與載齊名。辟公府掾,轉(zhuǎn)秘書郎,轉(zhuǎn)河間內(nèi)史,在郡清簡寡欲。時大亂,遂棄絕人事,屏居草澤,以吟詠自娛,造語清新。懷帝永嘉初,征黃門侍郎,托疾不就,卒于家。有《七命》,世以為工。今有《張景陽集》輯本。
協(xié)字景陽,載弟。辟公府掾,除秘書郎,補華陰令;歷征北從事中郎,入為中書侍郎,轉(zhuǎn)河間內(nèi)史,以亂去官。永嘉初徵為黃門侍郎,不就。有集四卷。
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【介紹】: 十六國時前燕灌津人,字景山。永嘉之亂,避地遼東,為慕容廆參軍事。廆議表請大將軍燕王之號,恒駁之。出為新昌令。慕容皝為鎮(zhèn)軍,恒復(fù)參軍事,遷營丘太守。慕容俊即帝位,恒傅東宮,俊甚器重之。全晉文
恒字景山,安平灌津人,師事同郡張載,永嘉之亂,避地遼東,徙昌黎,慕容廆召拜參軍,出為新昌令,皝嗣位,復(fù)參軍事,遷營丘大守,煒嗣位,徵為咨議參軍,加揚烈將軍,及僭號,以為中書令太子太傳。
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【介紹】: 東晉安平人,字季陽。張載弟。善屬詩文,才藻不及其兄張載、張協(xié),而并稱“三張”。妙解音樂伎術(shù)。東晉初過江,拜散騎侍郎,遷散騎常侍,領(lǐng)著作。
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【生卒】:538—598 【介紹】: 亦作慧顗。隋僧。本潁川人,遷居荊州華容。俗姓陳,字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺,精研律學(xué),深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年,入天臺山,創(chuàng)天臺宗,稱“天臺大師”,后世尊為天臺宗四祖。后主至德三年,奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》,后主親臨聽講。隋文帝開皇十一年,楊廣賜號“智者”,因稱“智者大師”。顗融當時南北佛教特點,主教觀雙運,解行并重;首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時教。著述甚多,大多口述,由弟子灌頂?shù)裙P錄成書。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。全隋文·卷三十二
智顗字德安,俗姓陳,潁川人,居華容。梁末,出家湘州果愿寺。陳光大初,住金陵瓦官寺。太建中,入天臺。至德中,召住光宅寺。陳亡,晉王奉為戒師,號智者,尋歸湘州,又入天臺。開皇十七年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽公。母徐氏夢香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開戶視之。無所見。因名王道。亦名光道。皆取諸夢瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧。口不妄啖。此其常度也。七歲偶往伽藍。或授以普門品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門法緒出家。于禮佛次。俄覺身臨滄海。蔽日浮天。渺無畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當居此。汝當終此。尋與其徒白此見。皆曰天臺山也。當晉宋時。僧光道猷法蘭曇密居之。于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見思。思嘆曰。昔于靈山。同聽法華。宿緣所追。今復(fù)來矣。為示普賢道場。說四安樂行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進句。豁然大悟。洞見靈山佛會猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時仆射徐陵尚書毛喜。皆博達之士。并傳香法。于是長干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請居佛窟白馬。警韶奉誠智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。禹穴慧榮住莊嚴寺。素號義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開禪那法門。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過瓦官談?wù)摗?div id="okcm9km" class='inline' id='people_11960_2_129_comment'>深愜乃心。勇施虔拜。以盡其誠。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公起祖之第二子也。母徐氏夢。香煙五采縈回在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。內(nèi)外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。為事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀來口不妄啖。見像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍。諸僧訝其情志。口授普門品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆悵。奄忽自然通馀文句。豈非夙植德本業(yè)延于今。志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒。北度硤州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒導(dǎo)以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經(jīng)具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)及無量義普賢觀等。二旬未淹三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業(yè)心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測其位也。思每嘆曰。昔在靈山同聽法華。宿緣所追今復(fù)來矣。即示普賢道場。為說四安樂行。顗乃于此山行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進句。解悟便發(fā)。見共思師處靈鷲山七寶凈土聽佛說法。故思云。非爾弗感。非我莫識。此法華三昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經(jīng)有疑。輒見思來冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?div id="nrpkoi7" class='inline' id='people_11960_3_89_comment'>惟于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任裁解。曾不留意。思躬執(zhí)如意。在坐觀聽。語學(xué)徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐邇。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵尚書毛喜等。明時貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧俱傳香法。欣重頂戴時所榮仰。長干寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。斯由道弘行感故為時彥齊迎。顗任機便動。即而開悟。白馬警韶奉誠智文禪眾慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啟禪門。率其學(xué)徒問津取濟。禹穴慧榮住莊嚴寺。道跨吳會。世稱義窟。辯號懸流。聞顗講法故來設(shè)問。數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。輕誕自矜揚眉舞扇。扇便墮地。顗應(yīng)對事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可難也。時沙門法歲。撫榮背曰。從來義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢未可欺也。綿歷八周講智度論。肅諸來學(xué)。次說禪門用清心海。語默之際每思林澤。乃夢巖崖萬重云日半垂。其側(cè)滄海無畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。顗以夢中所見。通告門人。咸曰。此乃會稽之天臺山也。圣賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晉宋英達無不棲焉。因與慧辯等二十馀人。挾道南征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識當來相就。宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。會陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。公卿餞送。回車瓦官與顗談?wù)摗?div id="7gguiqw" class='inline' id='people_11960_3_169_comment'>
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。母徐氏。夢香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托生道。福德自至何以去之。又夢吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。年十八投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。一日因說禪門用清心海。語默之際每思林澤乃夢巖崖萬重云日半垂。其側(cè)滄海無畔泓澄。在于其下又見一僧。搖手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以夢中所見通告門人。咸曰。此乃會稽之天臺山也。圣賢之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年預(yù)告山民曰。有大善知識當來相就。宜種豆造醬編蒲為席。更起屋舍用以待之。顗往天臺既達彼山。與光相見即陳賞要。光曰。大善知識。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢之有在也。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北佛壟山南螺溪之源。處既閒敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見三人皂幘絳衣。執(zhí)疏請云??捎诖诵械馈n壓笥谒卤比A頂峰。獨靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百狀。吐火聲叫駭畏難陳。乃抑心安忍湛然自失。又患身心煩痛如被火燒。又見亡歿二親枕頭膝上陳苦求哀。顗又依止法忍不動如山。故使強軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧告曰。制敵勝怨乃可為勇。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。于當陽縣玉泉山立精舍。敕給寺額名為一音。其地昔唯荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注。虛謠自滅。晉王蕭妃疾苦醫(yī)治無術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者妃當愈矣。鳥死復(fù)蘇表蓋棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日患果遂瘳。開皇十七年十一月二十四日。端坐如定而卒于天臺山大石像前。春秋六十有七。高僧摘要·法高僧摘要卷二
字德安。姓陳。穎川人。有晉遷都。寓居荊州之華容。即梁散騎益陽公第二子也。母徐氏。夢香煙五彩。榮回在懷。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。忽有二僧扣門曰。善哉兒德。必當出家。言訖而隱。賓客異焉。眼有重瞳。臥便合掌。坐必面西。年大以來??诓煌ⅰR娤癖愣Y。逢僧必敬。年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒道品。律儀仍攝。即詣慧曠律師。北面橫經(jīng)。具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)。及無量義。普賢觀等。二旬未淹。三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業(yè)。文從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測其位也。思每嘆曰。昔在靈山。同聽法華。宿緣所追。今復(fù)來矣。即示普賢道場。為說四安樂行。顗乃于此山。行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進句。解悟便發(fā)。見共思師處。靈鷲山七寶凈土。聽佛說法。故思云非爾弗感。非我莫識。此法華三昧前方便也。又入熙州白沙山。入觀于經(jīng)有疑。輒見思來。冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?。唯于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任解裁。曾不留意。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人。在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵。尚書毛喜等。明時貴望。學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧。俱傳香法。欣重頂戴。時所榮仰。長干寺大德智辯。延入宗熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。語默之際。思林澤。乃夢。巖崖萬重。云日半垂。其側(cè)滄海。無畔泓澄。在于其下。又見一僧。搖手伸臂。至于岐麓。挽顗上山。門人咸曰。此乃會稽之天臺山也。有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識。當來相就。直種豆造醬。編蒲為席。更起屋舍。用以待之。會往天臺。既達彼山。與光相見。即陳賞要。光曰。大善知識。憶吾早年山上搖手。相換不乎。顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源。處既閑敞。易得尋真。地平泉清。徘徊止宿。俄見三人。皂幘絳衣。執(zhí)疏請云??捎诖诵械?。于是聿創(chuàng)草庵。樹以松果。數(shù)年之間。造展相從。復(fù)成衢會。光曰。且隨宜安堵。至國清時。三方總一。當有貴人。為禪師立寺。堂宇滿山矣。時陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費。蠲兩戶民。用供薪水。天臺山縣。名為樂安。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧。乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐。繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾。仝見驚嘆。永陽王伯智。出撫吳興。與其眷屬。就山請戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門人智越。吾欲勸王更修福禳禍可乎。越對云。府僚無舊。必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵。墮馬將絕。時乃悟意。躬自率眾。作觀音懺法。不久王覺小醒。憑幾而坐。見梵僧一人擎爐直進。問王所苦。王流汗無答。乃繞王一匝。翕然痛止。仍躬著愿文。于即化。移海岸法政甌閩。陳疑請道。日升山席。陳帝意欲面禮。將伸謁敬。顧問群臣。釋門誰為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師。德邁風(fēng)霜。禪境淵海。昔在京邑。群賢所宗。今高步天臺。法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書。重沓徵入。前后七使。并帝手疏。顗以道通。惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請講智論。有詔。羊車童子引導(dǎo)于前。主書舍人翊從登階。禮法一如國師璀阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈耀寺。學(xué)徒大結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿。講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問承對。盛啟法門。暅執(zhí)爐賀曰。國十馀齋。身當四講。分文析義。謂得其歸。今日出星收。見巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時檢括僧尼。無貫者萬計。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達誦六萬象經(jīng)。不免地獄。盤特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡。末為靈耀褊隘。更求閑靜。忽夢。一人翼從嚴正。自稱名云。余冠達也。請住三橋。顗曰。冠達。梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺。修行大施。又講仁王。帝于眾中。起拜殷勤。儲后已下。并崇戒范。會大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相承。欲遵一戒法。奉以為師。乃致書累請。顗于揚州總管金城。設(shè)千僧會。敬屈授菩薩戒。即于內(nèi)第。躬傳戒香。授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林。王固請。拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至于城門。王禮望目極。銜泣而返。便沂流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道。頻感休徵。百越邊僧。聞風(fēng)至者。累跡相造。遂于當陽縣玉泉山。立精舍。其地昔惟荒崄。神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后??鞜o憂患。是春亢旱。顗到泉源。帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注??偣芤岁柟醴e。到山禮拜。戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼。頓如今日。其年晉王。又遣手疏請還。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥。飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豖吟之聲。眾并仝矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當愈矣。至于翌日。患果遂瘳。王大喜慶。時遇入朝。旋歸臺岳。躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當限此馀年。若其徒生。愿速從化。不久告眾曰。吾當卒此地矣。所以每欲歸山。今奉冥告。勢當將盡。死后安措西南峰上。累石周尸。植松覆坎。仍立白塔。使見者發(fā)心。
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【生卒】:715—768 【介紹】: 唐安定人,避地寓居丹陽,字茂政。十歲能屬文,張九齡呼為小友。玄宗天寶十五年擢進士第,授無錫尉。代宗大歷初,王縉為河南節(jié)度,表掌書記。累遷右補闕。有詩集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:717?—770? 字茂政,潤州丹陽(今江蘇丹陽)人。10歲能屬文,張九齡深器之,后又獲蕭穎士、李華獎掖。玄宗天寶十五載(756)登進士第,授無錫尉。代宗大歷初,王縉為河南節(jié)度使,辟為掌書記,官至右補闕。生平見《新唐書》本傳、《藝文志四》《皇甫冉詩集》注,獨孤及《唐故左補闕安定皇甫公集序》。與劉長卿、嚴維、劉方平相善,有唱酬?!叭皆娗捎谖淖?,發(fā)調(diào)新奇,遠出情外”(高仲武《中興間氣集》卷上),五七律風(fēng)格清迥,為時所重。有《皇甫冉詩集》3卷,為其弟曾編定,獨孤及作序,稱有350篇?!?a target='_blank'>全唐詩》編為2卷,僅存230篇,已非其舊。《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩6首。唐詩匯評
全唐詩補逸皇甫冉(約717-約770),字茂政,潤州丹陽(今屬江蘇)人,郡望安定(今甘肅涇州)。十歲能屬文,為張九齡所賞,謂“清穎秀拔,有江、徐之風(fēng)”。天寶十五年(755)登進士第,授無錫尉。罷任游越,隱居陽羨,后官左金吾衛(wèi)兵曹參軍。廣德二年,王縉為河南元帥,表掌書記。入朝為拾遺,遷補闕。奉使江南,省家至丹陽,卒于家。工詩,與弟皇甫曾齊名,時人方之晉張載、張協(xié)。有《皇甫冉詩集》三卷。《全唐詩》編詩二卷,頗與他人作品相雜。
皇甫冉字茂政,安定人,避地寓居丹陽。天寶十五載盧庚榜進士。大歷二年卒,年五十四(據(jù)獨孤及撰《唐故左補闕安定皇甫公集序》)。補詩一首。全唐文·卷四百五十一
冉字茂政。天寶中進士。授無錫尉。王縉帥河南。表掌書記。累遷右補闕。
作品評論
沈、宋既歿,而崔司勛顥、王右丞維復(fù)崛起于開元、天寶之間,得其門而入者,嘗代不過數(shù)人,補闕其又也?!湓姶舐砸怨胖扰d,就今之聲律,涵詠風(fēng)騷,憲章顏、謝。至若麗曲感動,逸思奔發(fā),則天機獨得,非師資所獎,每舞雩詠歸,或金谷文會,曲水修禊,南浦愴別,新聲秀句,輒加于常時一等,才鐘于情故也。中興間氣集
冉詩巧于文字,發(fā)調(diào)新奇,遠出情外。然而“云藏神女館,雨到楚王宮”,與“閉門白日晚,倚仗青山暮”,及“遠山重疊見,芳草淺深生”,“岸草知春晚,沙禽好夜驚”,又“燕知社日辭巢去,菊為重陽冒雨開”,可以雄視潘、張,平揖沈、謝。……長轡未騁,芳蘭早凋。悲夫!高仲武《皇甫冉集序》
皇甫冉補闕,自擢桂禮闈,遂為高格。往以世道艱虞,避地江外,每文章一到朝廷,作者變色。于詞場為先輩,推錢、郎為伯仲,誰家勝負,或逐鹿中原。如“果熟任霜封,籬疏從水度”,又“裛露收新稼,迎塞葺舊廬”,又“燕知社日辭巢去,菊為重陽冒雨開”,可以雄視潘、張,平揖沈、謝。唐詩紀事
張迪江深愛之,謂清穎秀拔,有江、徐之風(fēng)。《唐詩品》
皇大詩意在遣情,時出奇瑰,酬應(yīng)彌多,而興寄閑暇。高仲武極取《巫山篇》,至于排體所長,乃遺采拾。如《奉和獨孤中丞法華寺》,全篇綺密,形神兼茂;而擬騷諸篇,亦皆楚人之致。天寶以后作者雖多,而翩翩然有盛時之風(fēng),茂政兄弟皆能使人失步,豈作蘭玉森然之會耶?《大歷詩略》
補闕詩五言之善者,猶夷綽約,有何仲言之音韻,特歌行體弱耳。律詩當與李從一比肩,精警或不足,而閑淡過之矣。
人物簡介
【介紹】: 唐安定人,字孝常。皇甫冉弟。玄宗天寶間進士。歷侍御史。后坐事貶舒州司馬,移陽翟令。工詩,出王維之門,詩名與兄相上下。有詩集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:?—785 字孝常,排行十六,潤州丹陽(今江蘇丹陽)人,郡望安定(今甘肅涇川)。玄宗天寶十二載(753)登進士第,安史之亂中避地吳越。代宗廣德中至大歷初在京任殿中侍御史,大歷六、七年(771、772)間因事貶舒州司馬。卸任閑居丹陽,九年春游湖州,與顏真卿、皎然等聯(lián)唱。約大歷末任陽翟令。德宗貞元元年(785)卒。事跡散見獨孤及《唐故左補闕安定皇甫公(冉)集序》,《唐國史補》卷上,《極玄集》卷下,《新唐書·蕭穎士傳》,《新唐書·藝文志四》,《唐詩紀事》卷二七。曾工詩,與兄冉齊名。高仲武稱其詩“體制清潔,華不勝文”(《中興間氣集》卷下)?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷,《全唐詩外編》補詩2首。唐詩匯評
皇甫曾(?-785),字孝常,潤州丹陽(今屬江蘇)人。天寶十二載,登進士第。代宗大歷初,官歷監(jiān)察御史、殿中侍御史,坐事貶舒州司馬。南返,在湖州與皎然、李縱等聯(lián)句唱和。后又曾官陽翟令。與其兄皇甫冉齊名,時人比之晉張載、張協(xié)。有《皇甫曾集》一卷。《全唐詩》編詩一卷。
作品評論
《唐詩品》昔孟陽之與景陽,詩德遠慚厥弟,協(xié)居上品,載處下流。今恃御之與補闕,文辭亦爾;體制清潔,華不勝文。然“寒生五湖道,春及萬年枝”、五言之選也,其為七林所尚,立哉!
景陽華凈,遂掩哲昆;平原英贍,競難家弟。是以世乏聯(lián)苞之鳳,情欣并蒂之華,物猶如此,況復(fù)人士耶!皇甫兄弟仕道既同,才名亦配,渤海高生猶持不足之嘆,豈憐才之本意乎?侍御律調(diào)澄泓,盧文平潔,俯視當世,殆已飄然木末矣,雖紫霞碧落,求堪凌駕,亦何可少!《大歷詩略》
孝常詩較哲昆豐神頓減,然結(jié)體沉重,在大歷間殆以鐘勝者。《載酒園詩話又編》
“兩皇甫”殊勝“二包”,雖取境不遠,而神幽韻潔,有涼月疏風(fēng)、殘蟬新雁之致。