人物:張賓

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:274—333 【介紹】: 十六國時后趙建立者。
字世龍,上黨武鄉(xiāng)人。
羯族。
初名?,小字匐勒。
祖及父均為部族小帥。
年少時行販洛陽,為人耕作;及長雄健有膽識,勇武好騎射。
為并州刺史掠賣至山東為奴。
與牧馬帥汲桑聚眾反晉,始以石為姓。
起事失敗,投前趙劉淵為大將。
淵卒,劉聰立,授征東大將軍、并州刺史、汲郡公。
轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀、并、幽地區(qū),屢敗晉將,兼并其所部,漸成勢力。
前趙光初二年(東晉元帝大興二年)據(jù)襄國自稱趙王,建立政權(quán),是為后趙。
創(chuàng)建初重用漢族士人張賓。
太和二年(晉成帝咸和四年)俘劉曜,滅前趙,占有冀、并、幽、司、豫、兗、青、徐、雍、秦十州之地。
為十六國中最強盛之國。
建平四年卒。
在位十五年。
全晉文
勒字世龍,初名?,上黨武鄉(xiāng)羯人。惠帝末,從汲桑為盜,桑死歸劉淵,為輔漢將軍平晉王,淵僭號,授持節(jié)平東大將軍,進安東大將軍,尋授鎮(zhèn)東大將軍,封汲郡公。劉聰嗣位,授征東大將軍并州刺史,尋授幽州牧,又授冀州牧,進封本國上黨郡公,加侍中,又加崇為陜東伯。劉曜嗣位,署大司馬大將軍,加九錫,進爵趙公,以晉大興二年自稱趙王,都襄國。至晉咸和三年改元太和,其明年擒劉曜,又明年僭即皇帝位,改元建平,徙都臨漳。以咸和七年死,在位十五年,謚曰明皇帝,廟號高祖。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
即故儒生張賓也。高齊元魏之際。國學(xué)有雄安先生者。博學(xué)能文辭。為時師范。其徒李范齊鑣安席。皆材藝所歸。而賓其一也。嘗至趙州堰角寺。即今之應(yīng)覺寺也??室驈乃滤魉?。沙彌問賓。水具幾塵。必言之。乃可以飲。賓罔然。沙彌遂澆其面。賓大慚。謂其人曰。非直以辱我而已。亦足以見佛法之不易知如此。吾今投誠趨向矣。于是悉辭去其從者。而從寺出家。寺法當三年歷試而后剃落。以賓名士故。即日使受具戒。乃入西山。廣尋藏部。造詣淵微。嘆留神之晚。宣武皇帝崇尚大教。永平元年。詔西竺三藏菩提流支于紫極殿。勒那摩提于太極殿。翻譯十地。然各置禁衛(wèi)。不相往來。四年方訖。及讎校義句恰同。其所不同者。特一字耳。蓋或以為不二?;蛞詾椴槐M。后那的定為不異。而眾共稱美。謂合圣心。寵聞之。因訪流支以所譯指趣。支授十地曲教。而寵于三冬之間。盡為疏出。尋而講演。聽侶云臻。鄴下歆艷焉。時魏收邢子才揚休之等在座。寵默識之曰。諸賢既皆國華朝彥。頗憶受業(yè)有所自來否。答以為始皆北面張君。君茲厭俗。罔知所向。寵咄曰。師資之禮。典籍具存。今乃爾何耶。三子遽拜伏謝過。轉(zhuǎn)以聞上。詔日賜黃金三兩。以旌異之。而終其身。
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋道寵。
姓張。
俗名為賓。
高齊元魏之際。
國學(xué)大儒雄安生者。
連邦所重。
時有李范張賓。
齊鏕安席。
才藝所指莫不歸宗。
后俱任安下為副。
年將壯室。
領(lǐng)徒千馀。
至趙州元氏縣堰角寺側(cè)。
即今所謂應(yīng)覺是也。
從寺索水。
沙彌持與。
問具幾塵方可飲之。
素不內(nèi)涉罔然無對。
乃以水澆面。
大恧謂徒屬曰。
非為以水辱我。
直顯佛法難思。
吾今投心此道。
宜各散矣。
即日于寺出家。
寺法入道三年歷試。
聰明大博不可拘于常制。
即日便與具戒。
遂入西山廣尋藏部。
神用深拔慨嘆晚知。
魏宣武帝崇尚佛法。
天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫極殿。
勒那摩提在大極殿。
各有禁衛(wèi)不許通言。
校其所譯恐有浮濫。
始于永平元年至四年方訖。
及勘讎之。
惟云。
有不二不盡。
那云。
定不二不盡。
一字為異。
通共驚美若奉圣心。
寵承斯問。
便詣流支訪所深極。
乃授十地典教三冬。
隨聞出疏。
即而開學(xué)。
聲唱高廣。
鄴下榮推。
時朝宰文雄魏收邢子才楊休之等。
昔經(jīng)寵席官學(xué)由成自遺世網(wǎng)形名靡寄。
相從來聽皆莫曉焉。
寵默識之。
乃曰。
公等諸賢既稱榮國。
頗曾受業(yè)有所來耶。
皆曰。
本資張氏厭俗出家。
寵曰。
師資有由今見若此。
乃曰。
罪極深矣。
初聆聲相寔等昔師。
容儀頓改致此無悟。
于是同敦三大罄此一心。
悲慶相循。
遂以聞奏。
以德溢時命義在旌隆。
日賜黃金三兩盡于身世匠成學(xué)士堪可傳道千有馀人。
其中高者。
僧休法繼誕禮牢宜儒果等是也。
一說云。
初勒那三藏教示三人。
房定二士授其心法。
慧光一人偏教法律。
菩提三藏惟教于寵。
寵在道北教牢宜四人。
光在道南教憑范十人。
故使洛下有南北二途。
當現(xiàn)兩說自斯始也。
四宗五宗亦仍此起。
今則闕矣輒不繁云。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓張。
俗名為賓。
高齊元魏之際。
國學(xué)大儒。
雄安生者。
連邦所重。
時有李范張賓齊鏕安席。
才藝所指。
莫不歸宗。
后俱依安下為嗣。
年壯。
領(lǐng)徒千馀。
至趙州元氏縣。
堰角寺側(cè)。
從寺索水。
沙彌持與。
問具幾塵。
方可飲之。
素不內(nèi)涉。
罔然無對。
乃以水澆面。
大恧。
謂徒屬曰。
非以為水辱我。
直顯佛法難思。
吾今投心此道。
宜各散。
便于寺出家。
聰明博大即具戒。
遂入西山。
廣尋藏部。
神用深拔。
慨嘆晚知。
魏宣武帝。
崇尚佛法。
天竺梵僧菩提留支。
初翻十地。
在紫極殿。
勒那摩提。
在太極殿。
各有禁衛(wèi)。
不許通言。
校其所釋。
恐有浮濫。
始于永平元年。
至四年方訖。
及勘讎之。
惟云有。
不二不盡。
那云。
定不二不盡。
一字為異。
通共驚美。
寵詣留支。
訪所深極。
乃授十地。
曲教三冬。
隨聞出疏。
即而開學(xué)。
聲唱高曠。
鄴下榮推。
時朝宰文雄魏收。
邢子才。
楊休之等。
昔經(jīng)寵席。
官學(xué)由成。
自遺世網(wǎng)。
形名靡寄。
相從來聽。
寵默識之。
于是同敦三大。
罄此一心。
悲慶相循。
遂以聞奏。
以德溢時命。
義在旌隆。
日賜黃金三兩。
匠成學(xué)士。
傳道千馀。
其中高者。
僧休。
法繼誕禮。
罕宜。
儒果等。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:476—555 【介紹】: 北齊僧。平鄉(xiāng)人,俗姓李。通儒書,旁及天文筮術(shù)。二十九歲聞講《涅槃經(jīng)》開悟。出家后,博通諸經(jīng)。講經(jīng)時有神異,僧俗歸之如市。卒于鄴都東大覺寺。有《華嚴經(jīng)疏記》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
相州平鄉(xiāng)李氏也。幼習群書。至二十三。備通七曜九章。天文地理。卜筮之學(xué)。游從者眾。抵掌解頤。相與為樂。而年盛貌都。思附法門。燒一指節(jié)以自誓。伉儷之義。情欲之念。未嘗少動其心。二十九時聞講涅槃。神開理會。遂師事僧始于鄴下。而出家焉。初宗涅槃。俄入林慮山。稟禪訣。未幾。從洛下獻公。聽法華華嚴。后徙轍光公逮行化齊魏。弘物尤多。旋趾鄴都。聲譽斯重。故使崔覲注易。咨而取長。宗景造歷。求而舍短。大儒徐遵明季寶頂?shù)?。愿受菩薩戒。皂白歸之如市。講華嚴十地地持維摩勝鬘。各有疏記。復(fù)變疏引經(jīng)。制為論。以是涅槃大品等。并稱論焉。獨地持名述。然言行相輔。禛祥屢降。嘗于顯義寺。為膠州刺史杜弼。講華嚴。至六地忽有一雁飛下。自浮圖東。順行入堂。正對高座。伏地若聽。席散還順塔西而出。爾乃鴹逝。又夏講。雀伏座之西南。終于九旬。 又在濟州有鸮來聽。訖席便去。其感異類如此。方闡華嚴。僧或罵曰。是伽斗竟何所解。夜覺有物捶其僧。死復(fù)蘇。 偶過他寺。值布薩日。意欲聞戒。寺僧升座將豎義。且曰。布薩僧常事耳。豎論法相。不亦可乎。忽見神人雄特。問座上僧曰。今日何日。答曰。布薩日。神即搭之。拽于座下。委頓垂死。次問第一座。搭拽如之。由是自勵不敢說欲。乃至疾重。輿而就僧。將終之日。延像入房。下床跪地。惟悔宿觸而已。日正午。卒于鄴東大覺寺。春秋八十。天保六年三月二日也。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋僧范。
姓李氏。
平鄉(xiāng)人也。
幼游學(xué)群書。
年二十三備通流略。
至于七曜九章天竺咒術(shù)。
咨無再悟。
徒侶方千指掌解頤誇矜折角。
時人語曰。
相州李洪范。
解徹深義。
鄴下張賓生領(lǐng)悟無遺。
斯言誠有旨矣。
兼以年華色美都無伉儷之心。
思附法門燒指而修供養(yǎng)。
年二十九棲遲下邑聞講涅槃。
輒試一聽開悟神府。
理思兼通。
乃知佛經(jīng)之秘極也。
遂投鄴城僧始而出家焉。
初學(xué)涅槃經(jīng)頓盡其致。
又棲心林慮靜其浮情。
復(fù)向洛下從獻公聽法華華嚴。
宗匠前修是非衢術(shù)。
后徙轍光師而受道焉。
耽味慮宗歲紀遷貿(mào)。
既窮筌相學(xué)志無雜。
乃出游開化利安齊魏。
每法筵一舉聽眾千馀。
逮旋趾鄴都可謂當時明匠。
遂使崔覲注易咨之取長。
宋景造歷求而舍短。
大儒徐遵明李寶頂?shù)取?div id="49ny6oc" class='inline' id='people_9476_2_32_comment'>
一對信于言前。
授以菩薩戒法。
五眾歸之如市。
講華嚴十地地持維摩勝鬘各有疏記。
復(fù)變疏引經(jīng)制成為論。
故涅槃大品等并稱論焉。
地持一部獨名述也。
然屬詞繁壯不偶世情。
亦是一家之作。
故可觀采。
而言行相輔祥徵屢降。
嘗有膠州刺史杜弼。
于鄴顯義寺請范冬講。
至華嚴六地忽有一雁飛下。
從浮圖東順行入堂。
正對高座伏地聽法。
講散徐出還順塔西爾乃翔游。
又于此寺夏講。
雀來在座西南伏聽終于九旬。
又曾處濟州。
亦有一鸮飛來入聽訖講便去。
斯諸祥感眾矣。
自非道洽冥符。
何能致此。
嘗講花嚴。
輒有一僧加毀云。
是乃伽斗。
竟何所解。
當夜有神加打。
死而復(fù)蘇。
其見聞?wù)呓陨罹串悺?div id="fiy9ybr" class='inline' id='people_9476_2_63_comment'>
嘗宿他寺意欲聞戒。
有僧升座將欲豎義。
乃曰。
豎論法相深會圣言。
何勞布薩。
僧常聞耳。
忽見一神形高丈馀貌甚雄峻。
來到座前問豎義者。
今是何日。
答曰。
是布薩日。
神即以手拓之曳于座下。
委頓垂死。
次問上座。
拓曳同前。
由是自勵。
至終僧事私緣竟無說欲。
乃至疾重舁而就僧。
將終之日延像入房。
下床跪地惟悔宿觸而已。
時當正午遺誡而卒于鄴東大覺寺。
時春秋八十。
即天保六年三月二日也。
初范背儒入釋崇信日增。
寂想空門不緣世務(wù)。
口無流略之語。
身絕非法之游。
隨得財賄即施門人。
衣食有無未曾宣述。
安忍善惡喜怒不形。
洗穢奉禁終始如一。
而留意華嚴。
為來報之業(yè)。
夜禮千佛為一世常資。
末歲年事既隆。
身力不濟。
猶依六時叩頭枕上。
自有英悟之量。
罕能繼者。
而感通靈異。
則事全難準云。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓李。
平鄉(xiāng)人。
幼學(xué)群書。
年二十三。
備通疏略。
至于七曜九章天文筮術(shù)。
咨無再悟。
時人語曰相州李洪范。
解徹深義。
鄴下張賓生。
領(lǐng)悟無遺。
兼以年華色美。
都無伉儷之心。
思附法門。
燒指而修供養(yǎng)。
年二十九。
棲遲下邑。
聞講涅槃。
一聽開悟。
遂投鄴城僧出家焉。
復(fù)向洛下。
從獻公聽法華華嚴。
后從轍光師受道。
耽味虛宗。
出游開化。
利安齊魏。
每法筵一舉。
聽眾千馀。
逮旋趾鄴都。
遂使崔覲注易。
咨之取長。
宗景造歷。
求而舍短。
大儒徐遵明。
李寶頂?shù)取?div id="vka4vqj" class='inline' id='people_9476_3_34_comment'>
一見信于言前。
受以菩薩戒法。
五眾歸之如市。
講華嚴十地地持維摩勝鬘。
各有疏記。
復(fù)變疏引經(jīng)。
制成為論。
故涅槃大品等。
并稱論焉。
地持十部獨名述也。
然屬詞繁壯。
不偶世情。
言行相輔。
祥徵屢降。
常有膠州刺史杜弼。
于鄴顯義寺。
請范冬講。
至華嚴六地。
忽有一雁飛下。
從浮圖東。
順行入堂。
正對高座。
伏地聽法。
講散徐出。
還順塔西翔逝。
又于此寺夏講。
雀來在坐。
西南伏聽。
終于九旬。
又曾處濟州。
亦有一鳥飛來入聽。
訖講便去。
諸祥感眾。
道洽冥符。
釋僧勔 朝代:北周

人物簡介

全后周文·卷二十二
僧勔,武帝時沙門,住新州愿果寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
未詳氏族。
住新州果愿寺。
宣政間。
上惑張賓之??。
將廢釋。
而尚老。
且躬受符箓。
具巾褐。
拜伏齋醮。
然其諸經(jīng)。
號三十六部者。
皆妄誕無所據(jù)。
上雖尊事未嘗使人詶校其說。
勔以為上姿稟明圣。
不過蔽于群下之欺。
致有此失。
以貽笑后世。
茍知之。
則必翻然以寤。
而沛然以改。
天下不勝大幸。
于是著論十有八條。
以難道宗。
詣闕經(jīng)進不報。
后二教俱廢。
逃難莫知所終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 北周蜀郡人。好言將來之事。武帝天和中,著詩預(yù)論周、隋廢興。尤不信佛教,嘗上疏極論之。
全后周文·卷二十四
元嵩,俗姓衛(wèi),河?xùn)|人,梁末出家,居成都野安寺。周平蜀,入關(guān),師事亡名,天和二年上書,賜爵蜀郡公,后竟廢佛還俗,有《元包數(shù)》五卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
益州成都人。
少事亡名法師出家。
聰穎不群。
嘗侍法師夜坐。
忽喟曰。
世徒貴耳而賤目。
又惡能有賢不肖之辨哉。
亡名曰。
汝欲務(wù)名聲邪。
則陽為狂惑。
以駭流俗。
可也。
嵩心然之。
遂逢場作戲。
觸物摛詠。
如是二十馀年。
四方之人。
識不識。
莫不以元嵩誠天下之士。
已而亡名入關(guān)。
徙居野安。
制天女怨。
心風弄。
以鼓琴。
嘗謂其兄曰。
蜀土匾小。
不足以展胸次。
將必游京師。
與豪杰抗。
何如。
兄以為不可。
元嵩即謝去。
既至京師。
念終無以動上者。
乃疏廢佛法事以進。
會道士張賓。
與相表里。
于是上納其說。
而廢教不疑。
隋開皇八年。
京兆杜祈死。
三日而蘇云。
至冥府。
見閻羅王。
問曰。
卿父曾作何官。
曰臣父在周。
為司令上士。
王曰。
若然則追卿誤矣。
可速放使還。
然卿識周武帝否。
答曰。
臣嘗任左武侯司法。
恒在階陛。
甚識之。
王曰。
汝可一往看武帝。
有吏尋引至一處。
門窗椽瓦。
皆鐵為之。
于鐵窗中。
窺見帝身。
鐵色極瘦。
且著鐵枷鎖。
祈泣曰。
大家何因苦困乃爾。
答曰。
苦困有甚于此時者。
汝特未見耳。
祈曰。
何罪致此苦困哉。
答曰。
汝豈不知邪。
我以信衛(wèi)元嵩。
癈佛教故耳。
祈曰。
大家何不注引元嵩。
答曰。
我每注引之。
然曹司以為雖三界搜求。
無見者。
若果見。
則我得脫矣。
復(fù)何所論。
卿還語世人。
為元嵩。
作福。
早來相救。
茍終不至。
解脫無期。
由是推之。
則元嵩之于佛法。
正亦倒行逆施。
以激揚之歟。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋衛(wèi)元嵩。
益州成都人。
少出家。
為亡名法師弟子。
聰穎不偶。
嘗以夜靜侍傍曰。
世人洶洶貴耳賤目。
即知皂白其可得哉。
名曰。
汝欲名聲。
若不佯狂。
不可得也。
嵩心然之。
遂佯狂漫走。
人逐成群。
觸物擒詠。
周歷二十馀年。
亡名入關(guān)移住野安。
自制琴聲。
為天女怨心風弄。
亦有傳其聲者。
嘗謂兄曰。
蜀土狹小不足展懷。
欲游上京與國士抗對。
兄意如何。
兄曰。
當今王褒庾信。
名振四海。
汝何所知。
自取折辱。
答曰。
彼多讀書。
自為文什。
至于天才大略非其分也。
兄但聽看。
即輕爾造關(guān)。
為無過所。
乃著俗服。
關(guān)中卻回。
防者執(zhí)之。
嵩詐曰。
我是長安于長公家人。
欲逃往蜀耳。
關(guān)家迭送至京。
于公曾在蜀。
忽得相見。
與之交游。
貴勝名士靡所不詣。
即上廢佛法事。
自此還俗。
周祖納其言。
又與道士張賓密加扇惑。
帝信而不猜。
便行屏削。
嵩又制千字詩。
即龍首青煙起。
長安一代丘是也。
并符讖緯。
事后曉之。
隋開皇八年。
京兆杜祈死。
三日而穌。
云見閻羅王。
問曰。
卿父曾作何官。
曰臣父在周為司命上士。
王曰。
若然錯追。
可速放去。
然卿識周武帝不。
答曰。
曾任左武侯司法。
恒在階陛甚識。
王曰。
可往看汝武帝去。
一吏引至一處。
門窗椽瓦并是鐵作。
于鐵窗中見一人極瘦身作鐵色著鐵枷鎖。
祈見泣曰。
大家。
何因苦困乃爾。
答曰。
我大遭苦困。
汝不見耳。
今得至此。
大是快樂。
祈曰。
作何罪業(yè)受此苦困。
答曰。
汝不知耶。
我以信衛(wèi)元嵩言毀廢佛法。
故受此苦。
祈曰。
大家。
何不注引衛(wèi)元嵩來。
帝曰。
我尋注之。
然曹司處處搜求。
乃遍三界。
云無不見。
若其朝來我暮得脫。
何所更論。
卿還語世間人。
為元嵩作福。
早來相救。
如其不至解脫無期。
祈穌不忘冥事。
勸起福助云。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:534—578 【介紹】: 北周僧。
滎陽人,俗姓鄭。
初習經(jīng)史,為鄭氏子弟冠。
后游觀寺見地獄圖有所悟,立志出家,從瓦棺寺和禪師受戒。
又從景法師習《大智度論》。
后入陜復(fù)從天竺僧親學(xué)十載,乃隱居終南山。
時武帝用道士張賓言,欲廢佛法。
靜藹詣闕論諍,帝不納,遂攜門人入終南,依巖據(jù)險處造寺二十七所,使逃逸僧眾居之。
悲大法凋零,自剸而死。
撰有《三寶集》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
姓鄭氏。
榮陽人。
少習經(jīng)史。
為書生。
諸鄭之魁岸者。
咸賞異之。
嘗偕其黨游僧舍。
觀地獄圖變相。
嘆曰。
此業(yè)報之必然者也。
欲免斯酷。
其惟般若乎。
遂辭二親。
依和禪師于瓦棺寺薙落。
年十七。
受具戒。
俄聽景法師大智度論一聞神悟。
世無足以愜其意者。
乃擯影嵩岳。
究尋論指其中百十二門等四。
論極為用心。
徙白鹿山勘正黃老莊慧之說。
時東西魏方用兵。
關(guān)塞之沮。
非忘生死者。
莫或往來。
藹以欲見西竺異僧。
直抵咸陽宿留十年。
遁居終南山避世峰。
以求其志。
善類影從。
卒成叢社。
地素乏水。
適見虎跑于前。
就以掘之。
甘洌觱沸。
今之虎跑泉是也。
藹每以前之四論。
敷導(dǎo)來學(xué)。
其規(guī)模端恪。
必取繩床安坐。
四眾致敬。
而后披釋令喻。
有未喻者。
重述勿辭。
且自訟曰。
予昔以厭法慢法故。
生茲末世。
不值佛時。
況敢小縱汝輩情欲哉。
沙門智藏嘗負米造山。
見樹之橫枝礙行路。
因折去之。
藹召而責其損生物。
斥不共住。
又曇??道安者。
玄門之二杰也。
亦以教體之爭。
求辨于藹。
而伏其部決。
遂相與跪而請曰。
大師解達天監(jiān)。
應(yīng)出世利生。
今獨善其身。
韜德泉石。
未睹其可。
會武帝惑道士張賓衛(wèi)元嵩之贊。
必欲廢滅釋教。
建德三年。
藹詣闕上疏。
諫不聽。
尋與門人四十馀輩。
入山造寺二七所。
以待諸僧之逃逸者。
復(fù)著三寶集二十卷。
弘贊大乘。
宣政元年七月十六日。
詭以他事。
使侍者慧宣下山曰。
明日當早歸。
先是藹別處一巖。
幽夐絕人跡。
而人亦不敢輒造。
明日慧宣歸見。
藹骨坐盤石上。
肉條縷滿。
布其前。
腸懸樹枝。
如蛇蛻。
五藏皆外見。
手足頭面筋肉刳盡。
心雖已割。
而猶以兩掌捧持。
獨堅完可愛。
略無血。
白乳凝漬。
草木失顏色。
春秋四十有五矣。
乃即其地。
累石而窆焉。
慧痛山頹之莫仰。
悲梁壞之無依。
爰述芳猷。
樹碑塔。
所茲并錄其遺偈。
以貽永久。
其文曰。
諸有緣者。
在家出家。
若男若女。
皆悉好住。
于佛法中。
莫生退轉(zhuǎn)。
若退轉(zhuǎn)者。
即失善利。
吾以三因緣。
舍此身命。
一見身多過。
二不能護法。
三欲速見佛。
輒同古圣。
列偈敘之。
無益之身。
惡煩人功。
解形窮石。
散體巖松。
天人脩羅。
山神樹神。
有求道者。
觀我舍身。
愿令眾生。
見我骸骨。
煩惱大船。
皆為覆沒。
愿令眾生。
聞我舍命。
天耳成就。
菩提究竟。
愿令眾生。
憶念我時。
具足念力。
多聞總持。
此身無樂。
毒蛇之篋。
四大圍繞。
百病交涉。
又名苦聚。
老病死藪。
身心熱惱。
多諸過咎。
此身無我。
以不自在。
無實橫計。
凡夫所宰。
久遠迷惑。
妄倒所使。
喪失善根。
畜生同死。
棄舍百千。
血乳成海。
骨積泰山。
當來兼倍。
未曾為利。
虛受勤苦。
眾生無益。
于法無補。
忍痛舍施。
功用無邊。
誓不退轉(zhuǎn)。
出離四淵。
舍此穢形。
愿生凈土。
一念華開。
彌陀佛所。
速見十方。
諸佛賢圣。
長辭三途。
正道決定。
報得五通。
自在飛行。
寶樹餐法。
證大無生。
法身自在。
不斷三有。
殄除魔道。
護法為首。
十地滿足。
神化無方。
德備四圣。
號稱法王。
此偈得于崖隒石壁間。
后題云。
初欲以血書。
而血忽變白色。
私意其魔業(yè)致然。
遂易之以墨。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護法上
釋靜藹。
姓鄭氏。
榮陽人也。
夙標俗譽。
以溫潤知名。
而神器夷簡卓然物表。
甫為書生博志經(jīng)史。
諸鄭魁岸者咸賞異之謂興吾宗黨其此兒矣。
與同伍游寺。
觀地獄圖變顧諸生曰。
異哉。
審業(yè)理之必然。
誰有免斯酷者。
便強違切諫。
二親不能奪志。
鄭宗固留。
藹決烈愛縛。
情分若石。
遂獨往百官寺。
依和禪師而出家。
時年十七。
具戒已后承仰律儀。
護持明練時所戴重。
又從景法師聽大智度論。
一聞神悟謂敞重幽。
更習先解便知濫述。
周行齊境顧問知津。
講席論堂亟陳往復(fù)詞令詳雅理趣清新。
皆略無承導(dǎo)。
終于世累。
乃撫心曰。
余生年不幸。
會五濁交亂。
失于物議得在可鄙。
進退惟谷高蹈可乎。
遂心口相吊擯影嵩岳。
尋括經(jīng)論用忘寤寐。
然于大智中百十二門等四論。
最為投心所崇。
馀則旁纘異宗。
成其通照。
言必藻繢珠連。
書亦草行相貫。
高為世重罕不華之。
后自悟曰綺文爽理華寔亂真。
豈流宕忘返不思懲艾乎。
自爾誓而斷之。
惟以釋道東騖并味前聞。
恐涉邪津悔于晚學(xué)。
又入白鹿山。
逖觀黃老。
廣攝受之途。
莊惠詭駁標寓言之論。
未之尚也。
聞有天竺梵僧碩學(xué)高行世之不測西達咸陽。
藹求道情猛欣所聞見。
私度關(guān)塞載離寒暑。
既至渭陰。
未及洗足。
即申謁敬。
昔聞今見。
見累于聞。
大鼓徒揚。
資訪無指。
乃潛形倫伍陶甄舊解。
蕪沒遜遁知我者希。
掩抑十年。
達窮通之數(shù)。
體因緣之理。
附節(jié)終南有終焉之志。
煙霞風月用祛亡反。
峰名避世依而味靜。
惟一繩床廓無庵屋。
露火調(diào)食絕諸所營。
召彼癘徒誨示至理。
令其致供日就啖之。
雖屬膿潰橫流。
對泣而無厭惡。
由是息心之眾。
往結(jié)林中。
授以義方郁為學(xué)市。
山本無水須便飲澗。
嘗于昏夕學(xué)人侍立。
忽降虎來前掊地而去。
及明觀之漸見潤濕。
乃使洮淈飛泉通注。
從是遂省下澗。
須便挹酌。
今錫谷避世堡虎掊泉是也。
藹立身嚴恪達解超倫。
據(jù)林引眾講前四論。
意之所傳樂相弘利。
其說法之規(guī)。
尊而乃演。
必令學(xué)侶袒立合掌慇勤鄭重經(jīng)時方遂。
乃敕取繩床。
周繞安設(shè)致敬坐訖。
藹徐取論文。
手自指摘。
一偈一句披釋取悟。
顧問聽者所解云何。
令其得意方進后偈。
旁有未喻者更重述之。
每日垂講此法。
無怠。
常自陳曰。
余厭法慢法。
生不值佛世。
縱聞遺教心無信奉。
恒懷怏怏。
終須練此身心。
有時試縱惟欲。
誠心造惡。
有時攝念。
惟愿假修相善。
如此不名安身。
如此不名清心。
故約己制他。
誠非正檢。
然末世根緣多相似耳。
必厭煩屈者須住。
不辭具儀者離此。
其開蒙敦勵。
皆此類也。
有沙門智藏者。
身相雄勇智達有名。
負糧二石造山問道。
因見橫枝格樹。
戲自稱身。
遇為藹見。
初不呵止。
三日已后方召責云。
腹中他食何得輒戲。
如此自養(yǎng)。
名為兩足狗也。
藏銜泣謝過。
終不再納。
遂遣出山。
沙門曇延道安者。
世號玄門二杰。
當時頂蓋名德相勝。
及論教體紛諍由生。
咨藹取決。
讓謝良久方為開散。
兩情通悅不覺致禮。
各嗚一足跪而啟曰。
大師解達天鑒。
應(yīng)處世攝導(dǎo)。
今則獨善其身。
喪德泉石。
未見其可。
藹曰。
道貴行用不即在言。
余觀時進退。
故且隱居求志耳。
爾后事故入城。
還歸林野。
屬周武之世。
道士張賓
譎詐罔上冒增榮寵。
潛進李氏欲廢釋宗。
既縱倖紫宸蠅飛黃屋。
與前僧衛(wèi)元嵩唇齒相副。
帝精悟朗鑒內(nèi)烈外溫。
召僧入內(nèi)七霄禮懺。
欲親睹僣犯冀申殿黜。
時既密知各加懇到。
帝亦七夕同僧不眠。
為僧贊唄并諸法事。
經(jīng)聲七囀莫不清靡。
事訖設(shè)會。
公陳本意。
有猛法師者。
氣調(diào)高拔。
躬抗帝旨。
言頗激切。
眾恐禍及其身。
帝但述懷曾無??退。
藹聞之嘆曰。
朱紫雜糅狂哲交侵至矣。
可使五眾流離四民倒惑哉。
又曰。
餐周之粟飲周之水。
食椹懷音寧無酬德。
又為佛弟子。
豈可見此淪湑坐此形骸晏然自靜。
寧大造于像末。
分俎醢于盜蹠耳。
徑詣闕上表理訴。
引見登殿。
舉手唱言曰。
來意有二。
所謂報三寶慈恩。
酬檀越厚德。
援引經(jīng)論子史傳記。
談敘正義。
據(jù)證顯然。
然旦至午。
言無不詣。
明不可滅之理。
交言支任抗對如流。
梗詞厲色鏗然無撓。
百僚近臣代之戰(zhàn)慄。
而神氣自若不阻素風。
帝雖愜其詞理。
而滅毀之情已決。
既不納諫又不見遣。
藹又進曰。
釋李邪正人法混并。
即可事求未煩圣慮。
陛下必情無私隱涇渭須分。
請索油鑊。
殿庭取兩宗人法俱煮之。
不害者立可知矣。
帝怯其言乃遣引出。
時宜州沙門道積者。
次又出諫。
俱不用言。
乃與同友七人。
于彌勒像前禮懺七日。
既不食已一時同逝。
藹知大法必滅不勝其虐。
乃攜其門人三十有馀入終南山。
東西造二十七寺。
依巖附險。
使逃逸之僧得存深信。
及法滅之后。
帝遂破前代關(guān)東西數(shù)百年來官私佛法。
掃地并盡。
融刮圣容焚燒經(jīng)典。
禹貢八州見成寺廟出四十千。
并賜王公充為第宅。
三方釋子減三百萬。
皆復(fù)軍民還歸編戶。
三寶福財其貲無數(shù)簿錄入官。
登即賞費分散蕩盡。
初于建德三年五月行虐關(guān)中。
其禍既畢。
至六月十五日罷朝。
有金城公任氏部。
于所治府與諸左右彷徉天望。
忽見五六段物飛騰虛空在于鳥路。
大者上摩青霄。
大如十斛囷許。
漸漸微沒。
自馀數(shù)段小復(fù)低下。
其色黃白。
卷舒空際類幡無腳爾日天清氣靜纖塵不動。
但增炎曦而已。
因往冬官府道經(jīng)圓土。
北見重墻上有黃書橫拖棘上。
及往取之乃是摩訶般若經(jīng)第十九卷。
問其所由。
答云。
從天而下飛揚墜此。
于時三寶初滅刑法嚴峻。
略示連席之官。
乃藏諸衣袖。
還緘篋笥。
屬隋興運轉(zhuǎn)牧冀州。
爰命所部從事趙絢。
敘之曰。
有清信大士。
具官。
身嬰俗累。
恕崇法理。
精感明靈神化斯應(yīng)。
遂使群經(jīng)騰翥。
等扶搖之上升。
只卷飄返。
若丹烏之下降。
其去也明惡世之不居。
其來也知善人之可集。
應(yīng)瑞乎如彼。
圣著乎如此。
我皇出震乘乾更張琴瑟。
親臨九服躬總八荒。
知三寶之可崇。
體四生之不固。
遂頒海內(nèi)修凈伽藍。
是使像法氤氳同諸舍衛(wèi)。
僧尼隱軫還類提河。
特以此經(jīng)像明靈著。
自非積善焉能致斯。
敢事旌表傳芳后葉。
初武帝知藹志烈。
欣欲見之。
乃敕三衛(wèi)二十馀人。
巡山訪覓氈衣道人。
朕將位以上卿共治天下。
藹居山幽隱追蹤不獲。
后于太一山錫谷潛遁。
睹大法淪廢道俗無依。
身被執(zhí)纏無力毗贊。
告弟子曰。
吾無益于世。
即事舍身。
故先相告。
眾初不許。
慕從聞法。
便開覽大小諸乘。
撰三寶集二十卷。
假興主會遣疑情。
抑揚飛伏廣羅文義。
弘贊大乘光揚像代。
并錄見事指掌可尋。
冀藏諸巖洞。
庶后代之再興耳。
自藹入法行大慈門。
繒纊皮革一無踐服。
惟履毳布終于報盡。
后厭身情迫獨據(jù)別巖。
敕侍者下山。
明當早至。
藹加坐盤石留一內(nèi)衣。
自條身肉。
段段布于石上。
引腸掛于松枝。
五藏都皆外見。
自馀筋肉手足頭面。
剮折都盡。
并惟骨現(xiàn)。
以刀割心捧之而卒。
侍人心驚通夜失寐。
明晨走赴。
猶見合掌捧心。
身面西向加坐如初。
所傷馀骸一無遺血。
但見白乳滂流凝于石上。
遂累石封外。
就而殮焉。
即周宣政元年七月十六日也。
春秋四十有五。
弟子等有聞當世。
具諸別傳親侍沙門慧宣者。
內(nèi)外博通奇有志力。
痛山頹之莫仰。
悲梁壞之無依。
爰述芳猷樹碑塔所。
后有訪道思賢者。
入山禮敬循諸崖險。
乃見藹書遺偈在于石壁。
題云。
初欲血書。
本意不謂變?yōu)榘咨?div id="ab4yvyk" class='inline' id='people_11941_2_344_comment'>
即是魔業(yè)不遂。
所以墨書其文。
曰諸有緣者。
在家出家若男若女。
皆悉好住于佛法中莫生退轉(zhuǎn)。
若退轉(zhuǎn)者即失善利。
吾以三因緣舍此身命。
一見身多過。
二不能護法。
三欲速見佛輒同古圣。
列偈敘之。
無益之身  惡煩人功  解形窮石 散體巖松  天人修羅  山神樹神 有求道者  觀我舍身  愿令眾生 見我骸骨  煩惱大船  皆為覆沒 愿令眾生  聞我舍命  天耳成就 菩提究竟  愿令眾生  憶念我時 具足念力  多聞總持  此報一罷 四大彫零  泉林徑絕  巖室無聲 普施禽獸  乃至蜫蟲  食肉飲血 善根內(nèi)充  愿我未來  速成善逝 身心自在  要相拔濟  此身不凈 底下屎囊  九孔常流  如漏堤塘 此身可惡  不可瞻觀  薄皮裹血 垢污涂漫  此身臭穢  猶如死狗 六六合成  不從花有  觀此臭身 無常所囚  進退無免  會遭蟻螻 此身難?! ∮忻剌敗 『撬?終成蟲蛆  天人男女  好丑貴賤 死火所燒  暫見如電  死法侵人 怨中之怨  吾以為讎  誓斷根源 此身無樂  毒蛇之篋  四大圍繞 百病交涉  有名苦聚  老病死藪 身心熱惱  多諸過咎  此身無我 以不自在  無實橫計  凡夫所宰 久遠迷惑  妄倒所使  喪失善根 畜生同死  棄舍百千  血乳成海 骨積大山  當來兼倍  未曾為利 虛受勤苦  眾生無益  于法無補 忍痛舍施  功用無邊  誓不退轉(zhuǎn) 出離四淵  舍此穢形  愿生凈土 一念花開  彌陀佛所  速見十方 諸佛賢圣  長辭三途  正道決定 報得五通  自在飛行  寶樹餐法 證大無生  法身自在  不斷三有 殄除魔道  護法為首  十地滿足 神化無方  德備四勝  號稱法王 愿舍此身已  早令身自在 法身自在已  在在諸趣中 隨有利益處  護法救眾生 又復(fù)業(yè)應(yīng)盡  有為法皆然 三界皆無?! r來不自在 他殺及自死  終歸如是處 智者所不樂  應(yīng)當如是思 眾緣既運奏  業(yè)盡于今日
僧智炫 朝代:北齊

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 隋僧。
益州成都人,俗姓徐。
少小出家,入京習學(xué)數(shù)年,名擅京洛。
北周武帝欲廢佛存道,于太極殿設(shè)座論辯。
相傳智炫抗聲力辯,道士張賓無以應(yīng),武帝不能屈,乃并廢二教。
智炫遂走至北齊。
入隋,文帝嘗存問之,于是蜀王秀乃供養(yǎng)之使無缺。
住孝愛寺。
年百有二歲卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
益州成都徐氏子也。
少小出家。
入京聽學(xué)。
閱數(shù)年。
遂檀能名。
嘗使覆講。
勢如瓶瀉。
眾由是益推服。
周建德間。
武帝將廢佛法。
而存道教。
乃于三年五月十六日。
會僧道百官于太極殿。
使道士張賓。
別登高座。
而謂眾僧曰。
原夫大道清虛。
淳一無雜。
祈恩請福。
上通天曹。
白日升仙。
壽與天地同。
畢。
風化先被中夏。
無始無終。
含生賴之。
豈如佛法虛幻。
言過其實。
不容本土。
客寓中華。
百姓無知。
信其詭說。
今日陛下。
躬御大廷。
欲定臧否。
請必毋遜。
襄城公何妥自付如意。
首座少林寺等行禪師。
不受如意。
怒而起。
諸僧止之曰。
帝在。
那可爾。
且應(yīng)對之才。
莫如蜀炫。
乃共以如意。
強委炫。
炫徐升座。
坐定。
舉如意謂曰。
先生向者所陳大道清虛。
淳一無雜。
又云風教先被中夏者。
未知風教。
所起于何時。
此教所說。
復(fù)在何處。
又言佛法不容本土。
客寓中華。
試辨道何時生。
佛何時出。
曰。
圣人之出。
何有定時。
說教亦復(fù)無有定處。
但此地道教本有。
佛法近來。
炫曰若言無時。
亦應(yīng)無出。
若言無處。
亦應(yīng)無說。
舊來本有。
非復(fù)清虛。
上請?zhí)觳堋?div id="gblvztu" class='inline' id='people_11817_1_73_comment'>
豈得無雜。
壽與天地同畢。
豈得無始終。
曰道人毋浪語。
所以汝輩得至今日者。
蓋以前王無識者爾。
今日圣帝。
盡須殺卻。
帝惡其躁暴。
而理且屈。
詔舍人擿使下座。
帝自升座曰。
佛法有三不凈。
納耶輸陀羅生羅睺羅此主不凈一也。
經(jīng)律中。
許僧受食三種凈肉。
此教不凈二也。
僧尼多造罪過。
好行淫妷。
佛在世時。
眾已不和。
遞相攻伐。
此眾不凈三也。
主法眾。
既俱不凈。
朕意欲必除之。
以息虛幻。
道法中無此三不凈事。
朕將存之。
以助國化。
顧謂炫曰。
茍能解此三難。
真足為好人矣。
炫應(yīng)聲曰。
陛下所陳。
并引經(jīng)論。
柰何道法之中。
三種不凈。
又過于此。
案天尊處。
紫微宮常侍五百童女。
則主不凈。
甚于耶輸陀羅之一人。
教中設(shè)醮。
必須鹿脯百盤。
清酒十斛。
則教之不凈。
甚于三種凈肉。
道士之過。
如姜斌輩。
歷代有之。
則又甚于眾僧矣。
且僧自犯罪。
而遽除佛法。
假如至尊亨國。
嚴設(shè)科條。
逆子叛臣。
相繼而出。
豈以臣逆子叛。
遂空大寶之位哉。
大寶既不可以臣子叛逆而空。
佛法豈得以眾僧犯罪而廢。
炫風裁抑揚。
音吐朗潤。
上愕然。
良久謂炫曰。
所言天尊侍五百童女。
出何經(jīng)。
炫曰出道三皇經(jīng)。
上曰。
三皇經(jīng)何嘗有此語。
炫曰陛下自不見爾。
非經(jīng)無此語也。
今陛下。
廢佛存道。
正如國家廢嫡立庶。
上色變。
因下座。
入內(nèi)。
眾竦然皆曰語過于譏上。
事有不可測者。
炫曰主辱臣死。
就戮如歸。
又何懼。
寧可早亡。
游于凈土。
豈與無道之君。
同生于世哉。
眾壯其言。
十七日昧爽。
詔并廢二教。
仍有詔褒美。
且許反服為婚姻。
以共政。
炫即偕同學(xué)三人。
奔齊。
及周破齊。
上趣使人求訪炫。
帝弟越王尤與炫善。
私念以為上急欲得炫者。
將重加責。
以快昔憾也。
詭鞭之成創(chuàng)。
囚服以待命。
且先為謁帝曰。
臣已杖之六十矣。
帝愁然曰。
大丈夫何遽辱以杖箠。
間者求之而急。
特恐懷慚。
以至死亡。
吾豈有他意。
遇之加厚。
久之帝崩。
隋祖以大冢宰秉政。
崇尚教法。
炫在京師。
寵渥莫之并。
既而西還鄉(xiāng)里。
居孝愛寺。
蜀王秀未之知也。
未幾。
長史周宣明上計。
詔問炫法師起居狀。
宣明驚謝不知。
上曰天下名僧也。
汝猶不知。
則汝之于蜀可知矣。
后隱三學(xué)山卒。
壽百二歲。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護法篇上
釋智炫者。
益州城都人也。
俗姓徐氏。
初生室有異光。
少小出家。
入京聽學(xué)數(shù)年。
遂擅名京洛。
學(xué)眾推崇請令覆講。
若瀉瓶無遺。
會周武帝廢佛法欲存道教。
乃下詔集諸僧道士。
試取優(yōu)長者留。
庸淺者廢。
于是詔華野高僧方岳道士。
千里外有妖術(shù)者。
大集京師。
于太極殿陳設(shè)高座。
帝自躬臨。
敕道士先登。
時有道士張賓
最為首長。
登高唱言曰。
原夫大道清虛淳一無雜。
祈恩請福上通天曹。
白日升仙。
壽與天地同畢。
風教先被中夏。
無始無終。
含生賴之以得長生。
洪恩厚利不可校量豈如佛法虛幻言過其實。
不容本土客寓中華。
百姓無知信其詭說。
今日欲定臧否。
可出頭來看。
襄城公何妥。
自行如意。
座首少林寺等行禪師。
發(fā)憤而起。
諸僧止之曰。
今日事大。
天帝在此。
不可造次。
知禪師為佛法大海。
然應(yīng)對之間復(fù)須機辯。
眾共謀議。
若非蜀炫無以對揚。
共推如意以將付炫。
炫既為眾所推。
又忿張賓浪語。
安庠而起徐升論座。
坐定執(zhí)如意謂張賓曰。
先生向者所陳大道清虛淳一無雜。
又云風教先被中夏者。
未知風教之起。
起自何時。
所說之教于何處說。
又言佛法不容本土客寓中華。
可辯道是何時生。
佛是何時出。
曰。
圣人出世有何定時。
說教興行有何定處。
道教舊來本有。
佛法近自西來。
炫曰。
若言無時亦應(yīng)無出。
若無定處亦應(yīng)無說。
舊來本有非復(fù)清虛。
上請?zhí)觳堋?div id="ud99vhn" class='inline' id='people_11817_2_68_comment'>
豈得無雜。
壽與天地同畢。
豈得無始無終。
曰。
道人浪語。
為前王無識。
留汝等輩得至于今。
今日圣帝盡須殺卻。
帝惡其理屈令舍人謂之曰。
師且下。
既退。
帝自升高座言曰。
佛法中有三種不凈。
納耶輸陀羅。
生羅睺羅。
此主不凈一也。
經(jīng)律中許僧受食三種凈肉。
此教不凈二也。
僧多造罪過好行淫泆。
佛在世時徒眾不和遞相攻伐。
此眾不凈三也。
主法眾俱不凈。
朕意將除之以息虛幻。
道法中無此事朕將留之以助國化。
顧謂炫法師曰。
能解此三難。
真是好人。
炫應(yīng)聲謂曰。
陛下所陳并引經(jīng)論。
誠非謬言。
但見道法之中。
三種不凈又甚于此。
按天尊處紫微宮。
恒侍五百童女。
此主不凈。
甚于耶輸陀羅之一人。
道士教中。
章醮請福之時。
必須鹿脯百柈清酒十斛。
此教不凈。
又甚于三種凈肉。
道士罪過代代皆有。
千古亂常姜斌犯法。
此又甚于眾僧。
僧眾自造罪過。
乃言佛法可除。
猶如至尊享國嚴設(shè)科條。
不妨逆子叛臣相繼而出。
豈以臣逆子叛。
遂欲空于大寶之位耶。
大寶之位。
固不可以臣子叛逆而空。
佛法正真。
豈得以眾僧犯罪而廢。
炫雅調(diào)抑揚言音朗潤。
雖處大節(jié)曾無懼顏。
帝愕然良久。
謂炫曰。
所言天尊侍五百童女出何經(jīng)。
炫曰。
出道三皇經(jīng)。
帝曰。
三皇經(jīng)何曾有此語。
炫曰。
陛下自不見。
非是經(jīng)上無文。
今欲廢佛存道。
猶如以庶代嫡。
帝動色而下。
因入內(nèi)。
群臣僧眾皆驚曰。
語觸天帝。
何以自保(以周武非嫡故)炫曰。
主辱臣死。
就戮如歸。
有何可懼。
乍可早亡游神凈土。
豈與無道之君。
同生于世乎。
眾皆壯其言。
明旦出敕二教俱廢。
仍相器重。
許以婚姻。
期以共政。
法師志操逾厲。
與同學(xué)三人走赴齊都。
時周齊之界。
皆被槍布棘。
彼有富姥姓張。
鋪氈三十里。
令炫得過至齊。
盛為三藏名振東國。
武帝破鄴先遣追求。
帝弟越王。
宿與法師厚善。
恐帝肆怒橫加異責。
乃鞭背成痕俗服將見。
越王先為言曰。
臣恨其逃命。
已杖六十。
令脫衣見帝。
帝變色曰。
恐其懷慚。
遠逝以至死亡。
所以急追元無害意。
責越王曰。
大丈夫何得以杖捶相辱。
待遇彌厚與還京師。
武帝崩隋文作相大弘佛法。
兩都歸趣一人而已。
歲景將秋。
懷土興念。
又以蜀川迥遠奧義未宣。
援首西歸。
心存敷暢。
蜀王秀。
未之知也。
時長史周宣明。
入朝赴考。
隋文帝謂之曰。
炫法師安和耶。
宣明驚惶莫知所對。
文帝曰。
一國名僧。
卿遂不識。
何成檢校。
宣明稽首陳謝死罪。
及還先往寺參禮。
寺舊在東逼于苑囿。
又是鄱陽王葬母之所。
王既至孝故名孝愛寺。
宣明移就今處。
供養(yǎng)無闕。
至大鄴改為福勝寺。
法師宣揚。
覺倦入隱三學(xué)山。
觸目多感。
遂游山詩曰。
秀嶺接重煙嵚岑上半天。
絕巖低更舉。
危峰斷復(fù)連。
側(cè)石傾斜澗。
回流寫曲泉。
野紅知草凍。
春來鳥自傳。
樹錦無機織。
??鳴詎假弦。
葉密風難度。
枝疏影易穿。
抱帙依閑沼。
策杖戲荒田。
游心清漢表。
置想白云邊。
榮名非我顧。
息意且蕭然。
年一百二歲。
不病而卒。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
益州城都人。
姓徐。
初生。
室有光彩。
少出家。
入京聽學(xué)。
數(shù)年遂擅名京洛。
會周武帝廢佛法。
欲存道教。
乃下詔。
集諸僧道士。
試取優(yōu)長者留。
庸淺者廢。
于是詔華野高僧。
方岳道士。
千里外有妖術(shù)者。
大集京師。
于太極殿陳設(shè)高座。
帝自躬臨。
敕道士先登。
時有道張賓。
登高唱言曰。
原夫人道清虛。
淳一無雜。
祈恩請福。
上通天曹。
白日升仙。
壽與天地同畢。
風教先被中夏。
無始無終。
含生賴之以得長生。
豈如佛法虛幻。
言過其實。
不容本土。
客寓中華。
百姓無知。
信其詭說。
今日欲定臧否。
可出頭來看。
襄城公何妥。
自行如意座首。
少林寺等行禪師。
發(fā)憤而起。
諸僧止之曰。
今日事大。
天帝在此。
不可造次。
應(yīng)對之間。
復(fù)須機辯。
眾共謀議。
若非蜀炫。
無以對揚。
共推如意以將付炫。
炫既執(zhí)如意。
張賓曰。
先生所陳。
大道清虛。
淳一無雜。
又云風教先被中夏者。
未知風教之起。
起自何時。
所說之教。
教于何處。
又言佛法不容本土客寓中華。
可道辯是何時生。
佛是何時出。
曰。
圣人出世。
有何定時。
說教興行。
有何定處。
道教舊來本有。
佛法近自西來。
炫曰。
若言無時。
亦應(yīng)無出。
若無定處。
亦應(yīng)無說。
舊來本有。
非復(fù)清虛。
上請?zhí)觳堋?div id="vviesqb" class='inline' id='people_11817_3_80_comment'>
豈得無雜。
壽與天地同畢。
豈得無始無終。
曰。
道人浪語。
為前王無識。
留汝等輩。
得至于今。
今日圣帝。
盡須殺卻。
帝惡其理屈。
令舍人謂之曰。
師且下。
既退。
帝自升高座。
言曰。
佛法中有三種不凈。
納耶輸陀羅。
生羅睺羅。
此主不凈。
一也。
經(jīng)律中。
許僧受食三種凈肉。
此教不凈。
二也。
僧多造罪過。
好行淫泆。
佛在世時。
徒眾不和。
遞相攻伐。
此眾不凈。
三也。
主法眾俱不凈。
朕意將除之。
以息虛幻。
道法中。
無此事。
朕將留之。
以助國化。
顧謂炫法師曰。
能解此三難。
真是好人。
炫應(yīng)聲謂曰。
陛下所陳。
并引經(jīng)論。
誠非謬言。
但見道法之中。
三種不凈。
又甚于此。
按天尊處紫微宮。
恒侍五百童女。
此主不凈。
甚于耶輸陀羅之一人。
道士教中。
章醮請福之時。
必須鹿脯百柈。
清酒十斛。
此教不凈又甚于三種凈肉。
道士罪過。
代代皆有。
千古亂常。
姜斌犯法。
此又甚于眾僧。
僧眾自造罪過。
乃言佛法可除。
猶如至尊享國。
嚴設(shè)科條。
不妨逆子叛臣。
相繼而出。
豈以臣逆子叛。
遂欲空于大寶之位耶。
大寶之位。
固不可以臣子叛逆而空。
佛法正真。
豈得以眾僧犯罪而廢。
炫雅調(diào)抑揚。
言音朗潤。
雖處大節(jié)。
曾無懼顏。
帝愕然良久。
謂炫曰。
所言天尊侍五百童女。
出何經(jīng)。
炫曰。
出道三皇經(jīng)。
帝曰。
三皇經(jīng)。
何曾有此語。
炫曰。
陛下自不見。
非是經(jīng)上無文。
今欲廢佛存道。
猶如以庶代嫡。
帝動色而下。
因入內(nèi)。
群臣僧眾皆驚曰。
語觸天帝。
何以自保。
炫曰。
王辱臣死。
就戮如歸。
有何可懼。
乍可早亡。
游神凈土。
豈與無道之君。
同生于世乎。
眾壯其言。
明旦出敕。
二教俱廢。
法師與仝學(xué)三人。
赴齊都。
時周齊之界。
皆被槍布棘。
有富姥姓張。
鋪氈三十里。
令炫得過。
至齊盛為三藏。
名振東國。
武帝破鄴。
先遣追求。
帝弟越王宿。
與法師厚。
恐帝肆怒。
橫如異責。
乃鞭背成痕。
俗服將見。
越王先為言曰。
臣恨其逃命。
已杖六十。
令脫衣見帝。
帝變色曰。
恐其懷慚遠逝。
以至死亡。
所以急追。
原無害意。
責越王曰。
大丈夫何得以杖捶相辱。
待遇彌厚。
與還京師。
武帝崩。
隋文作相。
大弘佛法。
兩都歸趨。
一人而已。
歲景將秋。
怌土興念。
又以蜀川迥遠。
奧義未宣。
援首西歸。
心存敷暢。
蜀王秀。
未之知也。
時長史周宣明。
入朝赴考。
隋文帝謂之曰。
炫法師安和耶。
宣明驚惶。
莫知所對。
文帝曰。
一國名僧。
卿遂不識。
何成檢校。
宣明稽首。
陳謝死罪。
及還先往寺參禮。
寺舊在東。
逼于苑囿。
又是鄱陽王葬母之所。
王既至孝。
故名孝愛寺。
宣明移就。
供養(yǎng)無缺。
法師宣揚覺倦。
入三學(xué)山。
觸目多感。
遂游山。
作詩曰。
秀嶺接重煙。
嵚岑上半天。
絕巖低更舉。
危峰斷復(fù)連。
側(cè)石傾斜澗。
??流瀉曲泉。
野紅知草凍。
春來鳥自傳。
樹錦無機熾。
狷鳴詎假弦。
葉密風難度。
枝疏影易穿。
抱帙依閑沼。
策杖戲荒田。
游心清漢表。
置想白云邊。
榮名非我愿。
息意且蕭然。
年一百歲。
不病而卒。
釋道安 朝代:北周

人物簡介

全后周文·卷二十三
道安俗姓姚,馮翊胡城人,周武敕住中興寺,建德三年,普滅佛道,削跡潛遁,搜訪得之,位以朝列,不就。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
姓姚氏。馮翊胡城人。早附法門。學(xué)無常師。然虛恬靜泊。禪侶推服。后隱于太白山。究研竺典。披尋魯誥。進具之后。尤尚涅槃等經(jīng)。大智度等論。住大陟岵寺。常以二部談海無替。善文藻。故名卿達士。日盈席。時周始平齊。中外禔福。安道為物宗。每以佛法之尊自任。武帝于安有故。頗敬事之?;蜻^安則席地而坐。安居高座。自若也。侍衛(wèi)皆側(cè)目。嘗進中食。帝舉箸曰。弟子聞。俗人而僧食于律法宜有罪。師其以罪累我乎。安曰教有權(quán)實。律有開遮。王賊惡人。并道供給。貧道據(jù)法以擬。非徒然也。帝曰審如是。誠非佛意。且賊與惡人。豈復(fù)王之同類哉。即命徹去。 詔徙住大中興寺。別加殊禮。帝南郊文物之備。踰于前朝。道俗聚觀。塞衢術(shù)。安獨不出。詔以天子鹵簿之盛。必欲安一見。以詫其榮。安曰陛下方以誠敬事天。不宜使貧道。墮于流俗也。帝聞而嘆善久之。 安之同學(xué)慧俊者。京兆三原之朱氏子也。平生于書不甚習讀。而富于憶持。雖鴻材碩學(xué)。莫之抗。其論辨縱橫。電掣泉涌。一日安講涅槃??×钫略O(shè)問往還。迄暮竟不消文。明日又問搆難精拔。如是三日。僅成一義。及卒。安哭之慟曰。獲與斯人俱。且三十年。其助我者。何可勝數(shù)。今已矣。天或者其亦棄我歟。 天和四年三月十五日。帝御正殿。詔集儒釋道士。文武百官。二千馀人。較量三教優(yōu)劣。以議廢立。是月三十日。復(fù)集如前。終莫敢有抗上旨者。四月初。詔天下道俗。皆得極言三教優(yōu)劣。又詔司隸大夫甄鸞。詳定佛道二教。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑三洞之名。經(jīng)稱三十六部之失。文極該贍。事多抑揚。五月十日。帝以鸞論傷蠹焚之殿廷。安傷誠見之昏。憫物情之蔽。乃作二教論一卷。凡十二篇。文具別集。帝攬之。廢教之議中寢。建德三年五月十七日。詔佛道二教。并行罷黜。安由是削跡消聲。深遁林澤。詔在處搜訪。既至。尉賚優(yōu)渥。欲寵以祿位。固辭久之卒。 初安之居中興也。迎母以養(yǎng)。每且上食。而后上講。甘旨之奉。必手自治。雖析薪汲水。亦不以役仆隸也謂其人曰。仲尼有言。徒以養(yǎng)而不以敬。至于犬馬能之。此豈孝之至者哉。先佛之擔父棺。亦可以為后世法矣。 作遺誡九章以訓(xùn)門。人語繁不錄 弟子慧影寶貴。皆趾美敷導(dǎo)。 影著傷學(xué)存廢厭脩等三論。貴于開皇末。合三家金光明。為一本八卷。復(fù)請崛多三藏。譯銀主陀羅尼。及囑累品。沙門彥琮。覆梵本。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護法上
釋道安。
俗姓姚。
憑翊胡城人也。
識悟玄理早附法門。
性無常師聞道而至。
兼以恬虛靜泊凝心勝境。
謙肅為用動止施度。
凡厥禪侶莫不推服。
后隱于太白山。
棲遁林泉擁志經(jīng)論。
思拔深定慧業(yè)斯舉。
旁觀子史粗涉大綱。
而神氣高朗挾操清遠。
進具已后。
崇尚涅槃。
以為遺訣之教。
博通智論。
用資弘道之基。
故周世渭濱盛揚二部。
更互談?wù)d無替四時。
住大陟岵寺。
常以弘法為任。
京師士子咸附清塵。
安內(nèi)外既明特善文藻。
動言命筆并會才華。
而風韻疏通。
雅調(diào)翔簡。
執(zhí)禮居尊仁被朝貴。
故榮達儒宰。
知名道士。
日來請論咸發(fā)信心。
故得義流天下草偃從之。
周武廓清天步中外禔福。
頻御彫輦躬禮安焉。
安道為物宗。
坐鎮(zhèn)崇敬。
令帝席地而止。
安則如常敷化。
高談?wù)ㄔ~無涉世。
公卿側(cè)目觀者榮慶。
時及中食安命供設(shè)。
帝將舉箸曰。
弟子聞。
俗人不合僧食。
法師如何以罪累人。
安曰。
佛教權(quán)實律制開遮王賊惡臣并通供給。
貧道據(jù)法相擬。
理非徒爾。
帝曰。
審如來言非佛意也。
但恐損道眾耳。
又與賊臣同席。
誠無預(yù)焉。
即敕將去。
更論馀法。
曾不以介意。
斯即季代之高量也。
后敕住大中興寺。
別加殊禮。
帝往南郊。
文物大備。
敕諸道俗同睹通衢。
敕別及安。
令觀天子鹵簿儀具。
安答曰。
陛下為民故出。
貧道為法不出。
帝聞彈指嘆善久之。
安鑒悟絕倫德風遠扇。
立形平準守道自遵。
皆此類也。
與同學(xué)慧俊知名周壤。
俊姓朱氏。
京兆三原人。
生不學(xué)書。
而耳餐取悟一聞不忘藏諸胸臆。
流略儒釋談如泉涌。
攻擊關(guān)責鋒鍔叢萃。
曾于一日安公正講涅槃。
俊命章設(shè)問。
遂往還迄暮。
竟不消文。
明旦又問。
講難精拔。
安雖隨言即遣。
而聽者謂無繼難。
俊終援引文理徵并相詶。
遂連三日止論一義。
后兩舍其致方事解文。
故使驚唱前修預(yù)聞高揖。
俊后歷尋華土。
縱學(xué)名師。
凡所沾耳。
皆義通旨得。
安與同室三十馀年。
言晤飛玄誠逾目擊。
因疾而卒。
安撫尸慟哭曰。
宣尼有言。
信不虛矣。
至天和四年歲在己丑三月十五日。
敕召有德眾僧名儒道士文武百官二千馀人于正殿。
帝升御座。
親量三教優(yōu)劣廢立。
眾議紛紜。
各隨情見較其大抵。
無與相抗者。
至其月二十日。
又依前集。
眾論乖咎是非滋生。
并莫簡帝心。
索然而退。
至四月初。
敕又廣召道俗。
令極言陳理。
又敕司隸大夫甄鸞。
詳佛道二教。
定其先后淺深同異。
鸞乃上笑道論三卷。
合三十六條。
用笑三洞之名。
及笑經(jīng)稱三十六部。
文極詳據(jù)事多揚激。
至五月十日。
帝又大集群臣。
詳鸞上論以為傷蠹道士。
即于殿庭焚之。
道安慨時俗之混并。
悼史藉之沈網(wǎng)。
乃作二教論取擬武帝。
詳三教之極。
文成一卷篇分十二。
初歸宗顯本篇。
有客問曰。
仆聞。
風流傾墜。
六經(jīng)所以緝修。
誇尚滋彰。
二篇所以述作。
故優(yōu)柔弘潤于物必濟曰儒。
用之不匱于物必通曰道。
斯皆孔老之神功。
可得而詳矣。
近覽釋教文博義豐。
觀其汲引。
則恂恂善誘。
要其旨趣。
則亹亹茲始良。
然三教雖殊勸善一途。
教跡誠異理會則同。
至如老嗟身患孔嘆逝川。
固欲后外以致存生感往以知物化。
何異釋典之厭身無常之說哉。
但拘滯之流未馳高觀。
不能齊天地于一指。
均是非于一氣。
致令談?wù)撝H每有不同。
此所謂匿摩尼于胎?。
掩大明于重夜。
傷莫二之淳風。
塞洞一之玄旨。
祈之彌劫奚可值哉。
主人答曰。
子之窮辯未盡理也。
夫萬化本于生生。
三才兆于始始。
然則無生無始。
物之性也。
有化有生。
人之聚也。
聚雖一體。
而形神兩異。
散雖質(zhì)別。
而心數(shù)弗亡。
故救形之教。
教稱為外。
濟神之教。
教稱為內(nèi)。
是以智論有內(nèi)外兩經(jīng)。
仁王辯內(nèi)外兩論。
大等明內(nèi)外兩律。
百論言內(nèi)外二道。
若通論內(nèi)外。
則該彼華夷。
若局命此方。
則可云儒釋。
釋教為內(nèi)儒教為外。
備彰圣典非為誕謬。
詳覽載藉尋討源流。
教惟有二寧得有三。
何者。
昔玄古樸素。
墳典之誥未弘。
淳風稍離。
丘索之文乃著。
故包論七典統(tǒng)括九流。
咸為治國之謨。
并是修身之術(shù)。
若派而別之。
則應(yīng)為九教。
總而合之。
則同屬儒宗。
論其官也。
各王朝之一職。
談其藉也。
普皇家之一書。
子欲于一化之內(nèi)。
令九流爭川。
大道之世。
使小成競辯。
豈不上傷皇極莫二之風。
下開拘放鄙蕩之弊。
真所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。
佛教者。
窮理盡性之格言。
出世入真之正轍。
論其文則部分十二。
語其旨則四種悉檀理妙域中。
固非名號所及。
化擅系表。
又非情智所尋。
至于遣累落筌陶神盡照。
近超生死遠證泥洹。
播闡五乘。
接群機之深淺。
該明六道。
辯善惡之升沈。
夐期出世。
而理無不周。
邇毗王化。
而事無不盡。
能博能要不質(zhì)不文。
自非天下之至慮。
孰能與斯教哉。
雖復(fù)儒道千家農(nóng)墨百氏取舍驅(qū)馳。
未及其度者也。
惟釋氏之教理富權(quán)實。
有馀不了稱之曰權(quán)。
無馀了義號之為實。
通言善誘何名妙賞。
子謂。
三教雖殊勸善義一。
余謂。
善有精粗優(yōu)劣宜異。
精者超百化而高升。
粗者循九居而未息。
安可同年而語其勝負哉。
又云。
教跡誠異理會則同。
爰引世訓(xùn)以符玄教。
此蓋悠悠之所昧。
未暨其本矣。
教者何耶筌理之謂。
理者何耶教之所詮。
教若果異理豈得同。
理若必同教寧得異。
筌不期魚蹄不為兔。
將為名乎理同安在。
夫厚生情篤。
身患之誡遂興。
不悟遷流。
逝川之嘆乃作。
并是域內(nèi)之至談。
非踰方之巨唱。
何者。
推色盡于極微。
老氏之所未辨究心窮于生滅。
宣尼又所未言。
可謂瞻之似盡。
而察之未極者也。
經(jīng)曰。
分別色心有無量相。
非諸二乘所知。
且二乘之與大行。
俱越妄想之鄉(xiāng)。
菩薩則慧兼九道。
聲聞則獨善一身。
其猶露潤之比巨壑。
微塵之比須彌。
況凡夫識想何得齊乎。
故經(jīng)曰。
無以日光等彼螢火。
若夫以齊而齊不齊者未齊矣。
以齊而齊于齊者未齊焉。
余聞。
善齊天下者。
以不齊而齊天下者也。
何須夷岳實淵然后方平。
續(xù)鳧截鶴于焉始等。
此蓋狷夫之野議。
豈達士之貞觀乎。
故諺曰。
紫實昧朱狂斯濫哲。
請廣其類。
上至天子下至庶人。
莫不資色心。
以成軀。
稟陰陽而化體。
不可以色心是等。
而便混以智愚。
陰陽義齊。
則同之于貴賤。
此之不可。
至理咬然。
雖強齊之。
其義安在。
帝為張賓搆譖。
意遣釋宗。
初覽安論通問僚宰。
文據(jù)卓然莫敢排斥。
當時廢立遂寢。
誠有所推。
至建德三年歲在甲午五月十七日。
乃普滅佛道二宗。
別置通道觀。
簡釋李有名者。
并著衣冠為學(xué)士焉。
事在別傳。
安削跡潛聲逃于林澤。
帝下敕搜訪。
執(zhí)詣王庭。
親致勞接。
賜牙笏?帛。
并位以朝列。
竟并不就。
卒于周世。
初安之住中興。
攜母相近。
每旦出覲手為煮食。
然后上講。
雖足侍人不許兼助。
乃至折薪汲水。
必自運其身手。
告人曰。
母能生養(yǎng)于我。
非我不名供養(yǎng)。
卒于母世初無一息。
斯準大圣擔棺之像。
布化澆夫矣。
及其即世也乃作遺誡九章。
以訓(xùn)門人。
其詞曰。
敬謝諸弟子。
夫出家為道至重至難。
不可自輕不可自易。
所謂重者。
荷道佩德縈仁負義。
奉持凈戒死而有已。
所謂難者。
絕世離俗永割親愛。
回情易性不同于眾。
行人所不能行。
割人所不能割。
忍苦受辱捐棄軀命。
謂之難者名曰道人。
道人者行道人也。
行必可履言必可法。
被服出家動為法則。
不貪不諍不讒不匿。
學(xué)問高遠志存玄默。
是為名稱參位三尊。
出賢入圣滌除精魂。
故得君王不望其報。
父母不望其力。
普天之人莫不歸揖。
捐妻減養(yǎng)供奉衣食。
屈身俯仰不辭勞役者。
以其志行清潔通于神明。
淡泊虛白可奇可貴故。
自頃荒流道法遂替。
新學(xué)之人未體法則。
棄正著邪忘其真實。
以小黠為智。
以小供為足。
飽食終日無所用心。
退自推觀良亦可悲。
計今出家或有年歲。
經(jīng)業(yè)未通文字不決。
徒喪一世無所成名。
如此之事不可深思。
無常之限非旦則夕。
三涂苦痛無強無弱。
師徒義深故以申示。
有情之流可為永誡。
其一曰。
卿已出家永違所生。
剃發(fā)毀容法服加形。
辭親之日上下涕零。
割愛崇道意陵太清。
當遵此志經(jīng)道修明如何無心故在色聲。
悠悠竟日經(jīng)業(yè)不成。
德行日損穢跡遂盈。
師友慚恥凡俗所輕。
如是出家徒自辱名。
今故誨勵宜當專精。
其二曰。
卿已出家棄俗辭君。
應(yīng)自誨勵志果清云。
財色不顧與世不群。
金玉不貴惟道為珍。
約己守節(jié)甘苦樂貧。
進德自度又能度人。
如何改操趨走風塵。
坐不暖席馳務(wù)東西。
劇如徭役縣官所牽。
經(jīng)道不通戒德不全。
朋友蚩弄同學(xué)棄捐。
如是出家徒喪天年。
今故誨勵宜各自憐。
其三曰。
卿已出家永辭宗族。
無親無疏清凈無欲。
吉則不歡兇則不戚。
超然從容豁然離俗。
志在玄妙軌真守撲。
得度廣濟普蒙福祿。
如何無心仍著染濁空爭長短銖兩斗斛。
與世同利何異僮仆。
經(jīng)道不明德行不足。
如是出家徒自毀辱。
今故誨示宜自洗沐。
其四曰。
卿已出家號曰道人。
父母不敬世帝不臣。
普天同奉事之如神。
稽首致敬不計富貧。
尚其清修自利利人。
減割之重一米七斤。
如何怠慢不能報恩。
倚縱游逸身意虛煩。
無戒食施死入太山。
燒鐵為食融銅灌咽。
如斯之痛法句所陳。
今故誨約宜改自新。
其五曰。
卿已出家號曰息心。
穢雜不著惟道是欽。
志參清潔如玉如冰。
當修經(jīng)戒以濟精神。
眾生蒙祐并度所親。
如何無心隨俗浮沈。
縱其四大恣其五根。
道德遂淺世事更深。
如是出家與世同塵。
今故誡約幸自開神。
其六曰。
卿已出家捐世形軀。
當務(wù)竭情泥洹合符。
如何擾動不樂閑居。
經(jīng)道損耗世事有馀。
清白不履反入泥涂。
過影之命或在須臾。
地獄之痛難可具書。
今故戒勵宜崇典謨。
其七曰。
卿已出家不可自寬。
形雖鄙陋使行可觀。
衣服雖粗坐起令端。
飲食雖疏出言可餐夏則忍饑冬則忍寒。
能自守節(jié)不飲盜泉。
不肖之供足不妄前。
久處私室如臨至尊。
學(xué)雖不多可齊上賢。
如是出家足報二親。
宗族知識一切蒙恩。
今故戒汝各宜自敦。
其八曰。
卿已出家性有昏明。
學(xué)無多少要在修精。
上士坐禪中士誦經(jīng)。
下士堪能塔寺經(jīng)營。
豈可終日一無所成。
立身無聞可謂徒生。
今故誨汝宜自端情。
其九曰。
卿已出家永違二親。
道法革性俗服離身。
辭親之日乍悲乍欣。
邈爾絕俗超出埃塵。
當修經(jīng)道制己履真。
如何無心更染俗因。
經(jīng)道已薄行無毛分。
言非可貴德非可珍。
師友致累恚恨日殷。
如是出家損法辱身。
思之念之好自將身。
安有弟子慧影寶貴。
并列名隋世。
影傳燈大論繼踵法輪。
汎跡人間情多野外。
著傷學(xué)存廢厭修等三論。
傷學(xué)除謗法之愆。
存廢防奸求之意。
厭修令改過服道。
并藻逸霞爛。
煥然可遵。
后卒開皇末歲。
貴玩閱群典講律為務(wù)。
見晉世支敏度合五家首楞嚴為一本八卷。
又合三家維摩經(jīng)為一本五卷。
隋沙門僧就合四家大集為一本六十卷。
貴乃合三家金光明為一本八卷。
復(fù)請崛多三藏。
譯銀主陀羅尼及屬累品。
以之成部。
沙門彥琮重覆梵本。
品部斯具焉。
僧彥琮 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:557—610 【介紹】: 隋僧,趙郡柏人人,俗姓李。少聰敏,過目不忘。十歲出家,改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無量壽經(jīng)》,趙郡佐王邵,聽而慕之,乃相友善。北周武帝時毀佛,更名彥悰。宣帝時授以禮部職官,不就。與朝士王劭、辛德源、陸開明等相善,號為文外玄友。入隋,召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門名義論》、別集等。
全隋文·卷三十三
彥琮俗姓李,趙郡柏人人。初名道江,齊武平中為都講。入周,更今名。隋開皇中,召住大興善寺,又住日嚴寺。大業(yè)六年,卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護教科
趙郡柏人。
李氏子。
世衣冠。
性姿強記。
十歲禮信都邊法師出家。
名道江聽十地論。
十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。
頃之游鄴都歷諸講席。
仍反鄉(xiāng)寺。
開無量壽經(jīng)。
時郡佐太原王邵尤敬仰焉。
齊武平初。
入晉陽。
會文宣西幸。
承其譽。
詔講仁王經(jīng)于宣德殿。
帝及太后六宮。
文武寮穼咸會。
侍中高元海掖江升座。
國統(tǒng)僧都接侍。
徒眾二百皆英髦。
江神氣談吐堅朗。
剖析無底滯。
帝驚異以為希有。
時年才十四。
年十六丁父憂。
且進具戒。
戒本萬言。
次日晡皆暗誦。
周武黜釋尚老。
江始更前名。
縱發(fā)變服。
以大易老莊。
陪奉廷論。
而帝之所著道書。
無上秘要者。
亦與力焉。
宣帝尤嘉。
賞。
屢授官弗就。
朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。
交善。
號文外玄友。
大像二年。
稍為諸賢談般若。
大定九年。
同沙門曇延等。
得請依舊薙染。
于是隋文帝方位冢宰。
而琮年二十又五矣。
二月十三日。
帝受周禪。
建元開皇。
詔講筵四時。
相繼勿怠。
沐道者萬計。
著內(nèi)典文會集。
??正沙門唱導(dǎo)法。
三年帝幸道壇。
見老子化胡晝像怪之。
詔沙門道士對誥。
且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。
時琮亦與焉。
道士伏其妄。
作辨教論二十五條。
援據(jù)切實。
詔贊譯新至梵夾。
駕東巡。
詔扈從。
時煬帝在晉邸。
出總河北。
旋途并部上謁。
講金光明勝鬘般若等經(jīng)。
秦王俊鎮(zhèn)太原。
居其宅。
一夕夢。
人身金色三丈。
授玻瓈酒碗曰。
可飲爾。
辭以律所遮不敢。
至是見王所事像如之。
十二年。
詔住大興善寺。
掌翻譯。
每設(shè)大齋。
琮為宣導(dǎo)。
曲盡衷誠。
帝顧之感動。
住晉王日嚴寺。
日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。
仁壽初。
送舍利葬并州開義寺。
末年又葬復(fù)州龍蓋寺。
瑞應(yīng)莫殫紀。
作舍利瑞圖經(jīng)。
國家祥瑞錄。
大業(yè)二年。
東都新治。
沙門詣闕賀。
詔特留敘舊。
詔處洛陽上林翻經(jīng)館林邑平。
獲經(jīng)五百六十四甲。
一千三百五十馀部。
多梨樹葉昆崙書者。
詔送館。
琮披攬。
而編錄之為五卷。
又分七例。
所謂經(jīng)律贊論方字雜書也。
必用隋言譯。
則當成二千二百馀卷云。
共裴矩脩天竺記。
前后譯經(jīng)。
凡二十三部。
一百許卷。
素患虛。
冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。
年五十四。
喪歸柏人葬。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
釋彥琮。
俗緣李氏。
趙郡柏人人也。
世號衣冠。
門稱甲族。
少而聰敏才藻清新。
識洞幽微情符水鏡。
遇物斯覽事罕再詳。
初投信都僧邊法師。
因試令誦須大拿經(jīng)。
減七千言。
一日便了。
更誦大方等經(jīng)。
數(shù)日亦度。
邊異之也。
至于十歲方許出家。
改名道江。
以慧聲洋溢如江河之望也。
聽十地論。
榮譽流振。
州邑所推。
十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。
不久尋究。
便游鄴下因循講席。
乃返鄉(xiāng)寺講無量壽經(jīng)。
時太原王邵任趙郡佐。
寓居寺宇。
聽而仰之。
友敬彌至。
齊武平之初。
年十有四。
西入晉陽。
且講且聽。
當爾道張汾朔。
名布道儒。
尚書敬長瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。
并高齊榮望。
欽揖風猷。
同為建齋講大智論。
親受披導(dǎo)嘆所未聞。
及齊后西幸晉陽。
延入宣德殿講仁王經(jīng)。
國統(tǒng)僧都用為承奉。
聽徒二百。
并是英髦。
帝親臨御筵。
文武咸侍。
皇太后及以六宮。
同升法會。
敕侍中高元海。
扶琮升坐。
接侍上下。
而神氣堅朗。
希世驚嗟。
析理開神。
咸遵景仰。
十六遭父憂。
厭辭名聞游歷篇章。
爰逮子史頗存通閱。
右仆射陽休之。
與立林館諸賢。
交共款狎。
性愛恬靜。
延而方造。
及初進具。
日次晡時。
戒本萬言誦試兼了。
自爾專習律檢。
進討行科。
及周武平齊。
尋蒙延入。
共談玄藉深會帝心。
敕預(yù)通道觀學(xué)士。
時年二十有一。
與宇文愷等周代朝賢。
以大易老莊陪侍講論。
江便外假俗衣。
內(nèi)持法服。
更名彥琮。
武帝自纘道書號無上秘要。
于時預(yù)沾綸綜。
特蒙收采至宣帝在位。
每醮必累日通宵。
談?wù)撝H因潤以正法。
時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。
與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。
情同琴瑟。
號為文外玄友。
大象二年。
隋文作相。
佛法稍興。
便為諸賢講釋般若。
大定元年正月。
沙門曇延等。
同舉奏度方蒙落發(fā)。
時年二十有五。
至其年二月十三日。
高祖受禪改號開皇。
即位講筵四時相續(xù)。
長安道俗咸拜其塵。
因即通會佛理。
邪正沾濡。
沐道者萬計。
又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬壽等一代文宗。
著內(nèi)典文會集。
又為諸沙門撰唱導(dǎo)法。
皆改正舊體。
繁簡相半。
即現(xiàn)傳習祖而行之。
開皇三年。
隋高祖幸道壇。
見畫老子化胡象。
大生怪異。
敕集諸沙門道士。
共論其本。
又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。
有參玄理者。
詳計奏聞。
時琮預(yù)在此筵當掌言務(wù)。
試舉大綱未及指覈。
道士自伏陳其矯詐。
因作辯教論。
明道教妖妄者。
有二十五條。
詞理援據(jù)宰輔褒賞。
其年西域經(jīng)至。
即敕翻譯。
既副生愿欣至泰然。
從駕東巡旋途并部。
時煬帝在蕃任總河北。
承風請謁延入高第。
親論往還允愜懸佇。
即令住內(nèi)堂。
講金光明勝鬘般若等經(jīng)。
又奉別教撰修文疏。
契旨卓陳足為稱首。
又教住大興國寺。
爾后王之新詠舊敘恒令和之。
又遣簫懿諸葛穎等群賢。
迭往參問。
談對名理宗師有歸。
隋秦王后作鎮(zhèn)太原。
又蒙延入安居內(nèi)第。
敘問殷篤。
琮別夜寐夢見黃色大人身長三丈。
手執(zhí)頗梨碗授云。
碗內(nèi)是酒。
琮于夢中跪受之曰。
蒙賜寶器。
非常荷恩。
但以酒本律禁。
未敢輒飲。
寤已莫知其由。
及后王躬造觀音畫像張設(shè)內(nèi)第。
身量所執(zhí)宛同前夢。
于是私慰素抱。
悲慶交并。
至十二年。
敕召入京。
復(fù)掌翻譯。
住大興善。
厚供頻仍。
時文帝御寓盛弘三寶。
每設(shè)大齋皆陳懺悔。
帝親執(zhí)香爐。
琮為宣導(dǎo)。
暢引國情恢張皇覽。
御必動容竦顧。
欣其曲盡深衷。
其言誠感達如此類也。
煬帝時為晉王。
于京師曲池營第林。
造日嚴寺。
降禮延請永使住之。
由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。
披會玄旨屢發(fā)信心。
然而東夏所貴。
文頌為先。
中天師表。
梵音為本。
琮乃專尋教典。
日誦萬言。
故大品法華維摩楞伽攝論十地等。
皆親傳梵書受持誦讀。
每日闇閱要周乃止。
仁壽初年。
敕令送舍利于荊州。
時漢王諒。
于所治城。
隔內(nèi)造寺。
仍置寶塔。
今所謂開義寺是也。
琮初至塔所。
累日云霧晦合。
及至下晨。
時正當午。
云開日耀天地清朗。
便下舍利痤而藏之。
又感瑞云夾日五色相間。
仁壽末歲。
又敕送舍利于復(fù)州方樂寺。
今名龍蓋寺也。
本基荒毀南齊初立。
周廢頹滅才有馀址。
而處所顯敞堪置靈塔。
令人治剪。
忽覺頭上癢悶。
因檢發(fā)中。
獲舍利一粒。
形如黍米光色鮮發(fā)。
兩斧試之。
上下俱陷而舍利不損。
頻更椎打。
光色逾盛。
掘深七尺又獲塼藏。
銅銀諸合香泥宛然。
但見清水滿合。
其底蹤跡似有舍利。
尋覓不見。
方知發(fā)中所獲。
乃是銀合所盛。
又覓石造函。
遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。
磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="olsr9oh" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>
五色光潤內(nèi)徹照見旁人。
又于石中現(xiàn)眾色象。
引石向塔。
又感一鵝飛至函所。
自然馴狎。
隨石去住初無相離。
雖見同群了無顧眄。
逐去還來。
首尾十日恒在輿所。
有人將至馀處。
便即鳴叫飛翔踰院而入。
及至埋訖便獨守塔繞旋而已。
又感塔所前池有諸魚鱉并舉頭出水北望舍利。
琮便為說法。
竟日方隱。
又感塔所井水十五日間自然涌溢。
埋后乃止。
四月八日云滿上空。
正午將下收云并盡。
惟馀塔上團圓如蓋。
五色間錯映發(fā)日輪。
至藏舍利其云乃散。
琮欣感嘉瑞。
以狀奏聞。
帝大悅錄以為記。
藏諸秘閣。
仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。
乃分為五例。
謂單譯重翻別生疑偽。
隨卷有位。
帝世盛行。
尋又下敕。
令撰西域傳。
素所暗練周鏡目前。
分異訛錯深有徵舉。
故京壤名達。
多尋正焉。
有王舍城沙門。
遠來謁帝。
事如后傳將還本國請舍利瑞圖經(jīng)及國家祥瑞錄。
敕又令琮翻隋為梵。
合成十卷。
賜諸西域。
琮以洽聞博達素所關(guān)心。
文章騰翥京輦推尚。
凡所新譯諸經(jīng)。
及見講解大智釋論等。
并為之序引。
又著沙門名義論別集五卷。
并詞理清簡。
后學(xué)師欽。
大業(yè)二年。
東都新治。
與諸沙門詣闕朝賀。
特被召入內(nèi)禁。
敘故累宵談述治體呈示文頌。
其為時主見知如此。
因即下敕。
于洛陽上林園。
立翻經(jīng)館以處之。
供給事隆倍逾關(guān)輔。
新平林邑所獲佛經(jīng)。
合五百六十四夾。
一千三百五十馀部。
并昆崙書。
多梨樹葉。
有敕送館。
付琮披覽。
并使編敘目錄。
以次漸翻。
乃撰為五卷。
分為七例。
所謂經(jīng)律贊論方字雜書七也。
必用隋言以譯之。
則成二千二百馀卷。
敕又令裴矩共琮修纘天竺記。
文義詳洽條貫有儀。
凡前后譯經(jīng)。
合二十三部。
一百許卷。
制序述事備于經(jīng)首。
素患虛冷發(fā)痢無時。
因卒于館。
春秋五十有四。
即大業(yè)六年七月二十四日也。
俗緣哀悼歸葬柏人。
初大漸之晨。
形羸神爽。
問弟子曰。
齋時至未。
對曰未也。
還瞑目而臥。
如此再三。
乃回身引頸向門視日曰。
齋時已至。
吾其去矣。
索水盥手焚香。
迎彌勒畫像。
合掌諦觀。
開目閉目乃經(jīng)三四。
如入禪定奄爾而終。
持纊屬之方知已絕。
且琮神慧夙成。
彰于孩稚。
奉信貞恪松梓其心。
本師五臺山沙門道最。
最亦風采標映。
故琮不墜其門。
凡所游習澹然獨靜。
雖經(jīng)物忤曾無言及。
抑道從俗。
敕附文館。
屢逢光價能無會情。
斯乃立操虛宗。
游情靡測。
講誦相沿初未休舍。
會夢入地獄。
頗見苦緣。
由念經(jīng)佛等名。
蒙得解脫。
送往山樓之上。
尋又歷觀諸獄。
備睹同講名僧。
五苦加之。
具言其狀。
為說十善。
良久方覺。
至后數(shù)年更夢前事。
由稱佛菩薩名。
又蒙放免。
高祖具聞。
敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。
自爾專思罪累。
屏絕人事。
息意言筌行方等懺。
供給貧病。
晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬言。
七日一遍用為常業(yè)。
然琮久參傳譯。
妙體梵文。
此土群師皆宗鳥跡。
至于音字詁訓(xùn)。
罕得相符。
乃著辯正論。
以垂翻譯之式。
其詞曰。
彌天釋道安每稱。
譯胡為秦。
有五失本三不易也。
一者胡言盡倒而使從秦。
一失本也。
二者胡經(jīng)尚質(zhì)。
秦人好文。
傳可眾心非文不合。
二失本也。
三者胡經(jīng)委悉。
至于嘆詠丁寧反覆。
或三或四不嫌其繁。
而今裁斥。
三失本也。
四者胡有義說。
正似亂詞。
尋檢向語文無以異。
或一千或五百。
今并刈而不存。
四失本也。
五者事以合成將更旁及。
反騰前詞已乃后說而悉除此。
五失本也。
然智經(jīng)三達之心。
覆面所演。
圣必因時時俗有易。
而刪雅古以適今時。
一不易也。
愚智天隔圣人叵階。
乃欲以千載之上微言。
傳使合百王之下末俗。
二不易也。
阿難出經(jīng)去佛未久。
尊大迦葉令五百六通迭察迭書。
今雖千年而以近意量截。
彼阿羅漢乃兢兢若此。
此生死人平平若是。
豈將不以知法者猛乎。
斯三不易也。
涉茲五失經(jīng)三不易。
譯胡為秦。
詎可不慎乎。
正當以不關(guān)異言傳令知會通耳。
何復(fù)嫌于得失乎。
是乃未所敢知也。
余觀道安法師。
獨稟神慧高振天才。
領(lǐng)袖先賢開通后學(xué)。
修經(jīng)錄則法藏逾闡。
理眾儀則僧寶彌盛。
稱印手菩薩豈虛也哉。
詳梵典難易。
詮譯人之得失。
可謂洞入幽微能究深隱。
至于天竺字體悉曇聲例。
尋其雅論亦似閑明。
舊喚彼方總名胡國。
安雖遠識未變常語。
胡本雜戎之胤。
梵惟真圣之苗。
根既懸殊。
理無相濫。
不善諳悉多致雷同。
見有胡貌即云梵種。
實是梵人漫云胡族。
莫分真?zhèn)瘟伎砂г铡?div id="lrlw2p7" class='inline' id='people_12044_3_435_comment'>
語梵雖訛比胡猶別。
改為梵學(xué)知非胡者。
竊以佛典之興。
本來西域。
譯經(jīng)之起。
原自東京。
歷代轉(zhuǎn)昌迄茲無墜。
久云流變稍疑虧。
動競逐澆波。
鮮能回覺。
討其故事。
失在昔人。
至如五欲順情。
信是難棄。
三衣苦節(jié)定非易忍。
割遺體之愛入道要門。
舍天性之親出家恒務(wù)。
俗有可反之致忽然已反。
梵有可學(xué)之理何因不學(xué)。
又且。
發(fā)蒙草創(chuàng)。
伏膺章簡。
同鸚鵡之言。
仿邯鄲之步。
經(jīng)營一字為力至多。
歷覽數(shù)年其道方博。
乃能包括今古網(wǎng)羅天地。
業(yè)似山丘文類淵海。
彼之梵法大圣規(guī)摹。
略得章本通知體式。
研若有功解便無滯。
匹于此域固不為難。
難尚須求。
況其易也。
或以內(nèi)執(zhí)人我外慚咨問。
枉令秘術(shù)曠隔神州。
靜言思之憫而流涕。
向使法蘭歸漢僧會適吳。
士行佛念之儔。
智嚴寶云之末。
才去俗衣尋教梵字。
亦沾僧數(shù)先披葉典。
則應(yīng)五天正語充布閻浮。
三轉(zhuǎn)妙音并流震旦。
人人共解。
省翻譯之勞。
代代咸明。
除疑網(wǎng)之失。
于是舌根恒凈。
心鏡彌朗。
藉此聞思永為種性。
安之所述大啟玄門。
其間曲細猶或未盡。
更憑正文助光遺跡。
粗開要例。
則有十條字聲。
一句韻。
二問答。
三名義。
五經(jīng)論。
五歌頌。
六咒功。
七品題。
八專業(yè)。
九異本。
十各疏其相。
廣文如論。
安公又云。
前人出經(jīng)。
支讖世高。
審得胡本。
難繼者也。
羅叉支越。
斲鑿之巧者也。
竊以得本開質(zhì)斲巧由文。
舊以為鑿今固非審。
握管之暇試復(fù)論之。
先覺諸賢高名參圣。
慧解深發(fā)功業(yè)弘啟。
創(chuàng)發(fā)玄路早入空門。
辯不虛起義應(yīng)雅合。
但佛教初流方音鮮會。
以斯譯彼仍恐難明。
無廢后生已承前哲。
梵書漸播真宗稍演。
其所宣出窮謂分明。
聊因此言輒銓古譯。
漢縱守本猶敢遙議。
魏雖在昔終欲懸討。
或繁或簡理容未適。
時野時華例頗不定。
晉宋尚于談?wù)f。
爭壞其淳。
秦梁重于文才。
尤從其質(zhì)。
非無四五高德緝之以道。
八九大經(jīng)錄之以正。
自茲以后迭相祖述。
舊典成法且可憲章。
展轉(zhuǎn)同見因循共寫。
莫問是非誰窮始末。
僧鬘惟對面之物。
乃作華鬘。
安禪本合掌之名。
例為禪定。
如斯等類固亦眾矣。
留支洛邑義少加新。
真諦陳時語多飾異。
若令梵師獨斷。
則微言罕革。
筆人參制。
則馀辭必混。
意者寧貴撲而近理。
不用巧而背源。
儻見淳質(zhì)請勿嫌怪。
昔日仰對尊顏瞻尚不等。
親承妙吼聽之猶別。
諍論起迷。
豫??涅槃之記。
部黨興執(zhí)。
懸著文殊之典。
雖二邊之義佛亦許可。
而兩間之道。
比丘未允其致。
雙林早潛一味初損。
千圣同志九旬共集。
雜碎之條。
尋訛本誡水鵠之頌。
俄舛昔經(jīng)。
一圣才亡法門即減。
千年已遠人心轉(zhuǎn)偽。
既乏寫水之聞。
復(fù)寡懸河之說。
欲求冥會詎可得乎。
且儒學(xué)古文變猶紕繆。
世人今語傳尚參差。
況凡圣殊倫東西隔域。
難之又難論莫能盡。
必慇勤于三覆。
靡造次于一言。
歲校則利有馀。
日計則功不足。
開大明而布范。
燭長夜而成務(wù)。
宣譯之業(yè)未可加也。
經(jīng)不容易理藉名賢。
常思品藻終慚水鏡。
兼而取之。
所備者八。
誠心愛法志愿益人不憚久時其備一也。
將踐覺場先牢戒足不染譏惡。
其備二也。
筌曉三藏義貫兩乘不苦闇滯。
其備三也。
旁涉墳史工綴典詞不過魯拙。
其備四也。
襟抱平恕器量虛融不好專執(zhí)。
其備五也。
沈于道術(shù)澹于名利不欲高衒。
其備六也。
要識梵言乃閑正譯不墜彼學(xué)。
其備七也。
薄閱蒼雅。
粗諳篆隸。
不昧此文。
其備八也。
八者備矣。
方是得人三業(yè)必長其風靡絕。
若復(fù)精搜十步應(yīng)見香草。
微收一用時遇良材。
雖往者而難儔。
庶來者而能繼。
法橋未斷夫復(fù)何言。
則延鎧之徒。
不回隆于魏室。
護顯之輩。
豈偏盛于晉朝。
或曰。
一音遙說四生各解。
普被大慈咸蒙遠悟。
至若開源白馬。
則語逐洛陽。
發(fā)序赤烏。
則言隨建業(yè)。
未應(yīng)強移此韻始符極旨。
要工披讀乃究玄宗。
遇本即依真為篤信。
案常無改世稱仰述。
誠在一心非關(guān)四辯。
必令存梵詎是通方。
對曰。
談而不經(jīng)旁慚博識。
學(xué)而無友退愧寡聞。
獨執(zhí)管錐未該穹壤。
理絕名想彌難穿鑿。
在昔圓音之下神力冥加。
滿字之間利根回契。
然今地殊王舍人異金口。
即令懸解定知難會。
經(jīng)音若圓雅懷應(yīng)合。
直餐梵響何待譯言。
本尚虧圓譯豈純實。
等非圓實不無疏近。
本固守音譯疑變意。
一向能守十例可明。
緣情判義誠所未敢。
若夫孝始孝終治家治國。
足宣至德堪弘要道。
況復(fù)凈名之勸發(fā)心。
善生之歸妙覺。
奚假落發(fā)剪須苦違俗訓(xùn)持衣捧缽頓改世儀。
坐受僧號詳謂是理。
遙學(xué)梵章寧容非法。
崇佛為主。
羞討佛字之源。
紹釋為宗。
恥尋釋語之趣。
空睹經(jīng)葉弗興敬仰總見梵僧例生侮慢。
退本追末吁可笑乎。
象運將窮斯法見續(xù)。
用茲紹繼誠可悲夫。
文多不載。
琮師尚宗據(jù)深究教源。
故章抄疏記諸無所及。
述制書論不敘丘墳。
著福田論僧官論慈悲論默語論鬼神錄。
通極論辯圣論通學(xué)論善知識錄等。
并賦詞弘瞻精理通顯。
初所著通極者。
破世術(shù)諸儒不信因果。
執(zhí)于教跡好生異端。
此論所宗。
佛理為極。
言辯圣者。
明釋教宣真孔教弘俗。
論老子教不異俗儒。
靈寶等經(jīng)則非儒攝。
言通學(xué)者。
勸引儒流遍師孔釋。
令知內(nèi)外備識俗真。
言善知識者。
是大因緣登圣越凡。
不因善友無人達也。
門人行矩者。
即琮兄之子。
為立行記流之于世。
矩少隨琮學(xué)。
咨訓(xùn)葉經(jīng)。
東西兩館并參翻譯。
為性頗屬文翰。
通覽墳素。
夙為左仆射房玄齡所知。
深見禮厚。
貞觀初。
奏敕追入。
既達京室將事翻傳。
遂疾而終。
不果開演。
鄉(xiāng)族流慟接柩。
趙州所譯眾經(jīng)。
具在馀錄。