【介紹】： 清直隸丘縣人，字松嵐。乾隆時(shí)拔貢。累官山西河?xùn)|道，署布政使。工詩(shī)。有《玉磬山房詩(shī)鈔》。

劉大觀，字松嵐，丘縣人。拔貢，歷官山西河?xùn)|道署布政使。有《玉磬山房集》。

三十年前，于方坳堂齋壁，見(jiàn)李少鶴兄弟詩(shī)而異之。其后，得交劉子松嵐，袖所為《二客吟》者。又見(jiàn)李石桐重訂《主客圖》。及松嵐官沈陽(yáng)，又為黃仲則刊詩(shī)集于京師。 然其所自為詩(shī)，天機(jī)清妙，寄托深遠(yuǎn)，初不泥李氏兄弟之說(shuō)。即于申轅故里，亦不專主滄溟之格調(diào)；抑且不專執(zhí)漁洋之三昧也。松嵐與予往復(fù)商略斯事，迨今又十余年矣。而其氣骨日益高，其取法亦日益上迬者。 李滄云視學(xué)陪京時(shí)，滄云方自訂詩(shī)集。予與別語(yǔ)：“惟勖以勤，與松嵐研求作者之意?！倍澳辏螒c十三年，戊辰，1808年），李春湖為石桐鋟續(xù)《主客詩(shī)》二卷，予亦為辨析。學(xué)唐律者，必求杜法之所以，然又深以不得與松嵐面質(zhì)為憾。今松嵐自晉陽(yáng)來(lái)京師，宜有以對(duì)榻暢論者。而松嵐出示此二卷，亦即日影出都門，又匆遽不得備申也。故于其《嶺外》二集，聊撮數(shù)語(yǔ)于簡(jiǎn)端。他日再序其續(xù)卷，當(dāng)必有更進(jìn)于斯者矣！ 嘉慶庚午（十五年，1810年）夏四月廿有八日北平翁方綱

嘉慶丁巳(二年，1797年)仲冬，余遭母憂，居京師。會(huì)漕河水溢弗克，南下遷延。至戊午(嘉慶三年，1798年)秋，食不給。是時(shí)，松嵐為寧遠(yuǎn)州牧。遣伻來(lái)迎余，遂越禮出塞。明年（己未，嘉慶四年，1799年）秋，松嵐分俸資送余，乃得以奉母櫬歸里。 洎癸亥(嘉慶八年，1803年)，松嵐遷觀察，來(lái)京止余邸舍。今年(嘉慶十五年，1810年)夏，松嵐復(fù)來(lái)京，則須鬢蒼然。距乾隆壬子(五十七年，1792年)，吳門識(shí)面之初，已十有九年矣。 余與松嵐以詩(shī)合，然歷交久得，窺性情、心術(shù)之微，則實(shí)有相契于語(yǔ)言文字外者。留寧遠(yuǎn)一年，寒暑昕夕，深談無(wú)間。塞外草枯，怒馬偕出，海色與山光震蕩。當(dāng)其登高望遠(yuǎn)，晞發(fā)軒眉，幾欲乘風(fēng)飛去。微吾二人，孰與同茲襟抱哉？！ 松嵐之詩(shī)，初切劘于李子喬。迨與中、朝魁人杰士交，意境益深闊?！读舳肌芬患逍郯蹴?，不主故常，得江山之助為多。 嘗謂余曰：“子宜為序！”嗟夫！余與世寡，諧獨(dú)松嵐。哀其窮，而知之最真。回憶暮節(jié)窮陰，羈居守歲，張阿羅畫像于四壁，唱酬達(dá)旦，惘惘如昨日事。時(shí)松嵐尚乏嗣，其之官河?xùn)|也。余送出西郊，執(zhí)手仰天曰：“他日政成，當(dāng)以添丁為券?！苯襁B舉兩雄，復(fù)何憾乎？離合不常，寸心相照，臨別黯然，不足為外人道也。 嘉慶庚午（十五年，1810年）五月朔長(zhǎng)州吳云謹(jǐn)序

元曩輯淮海英靈，集揚(yáng)州圖經(jīng)。翻閱各家詩(shī)集，于邗上事跡特詳，未嘗不嘆！風(fēng)氣、人物、園池、觴詠，每藉當(dāng)時(shí)名家別集，疊見(jiàn)側(cè)出，掩卷凝想。如將見(jiàn)之，明代、國(guó)初不具論。近年，馬氏玲瓏山館材力非甚饒健也，徒以聚書好客，扶助風(fēng)雅，迄今家貧書散。而故宅玲瓏一石，猶得歌于松嵐觀察詩(shī)集中，余可知矣。 觀察工詩(shī)善書，甲子（嘉慶九年，1804年）、乙丑（嘉慶十年，1805年）間，僑居揚(yáng)州，勒所得詩(shī)為一卷，曰《邗上集》，體格蘊(yùn)藉，如漁洋。 在揚(yáng)州時(shí)，相遇之客，則有若吳榖人、胡西庚、洪稚存、方子云、王惕甫、樂(lè)蓮裳諸君子；游宴之地，則有若筱園、康山、休園、白沙、翠竹、江村各園亭；相主之人，則有若沈既堂、江子屏、楊竹廬、江文叔諸舊家。 詩(shī)之以邗上而得歟？抑邗上之得詩(shī)人也。余故幸邗上不甚陋，尚得屢見(jiàn)于各家之詩(shī)，甚且以此專勒集名也。 嘉慶庚午（十五年，1810年）夏月?lián)P州阮元序

河?xùn)|上郡，三輔股肱；冀北雄邦，九州領(lǐng)脊。條山聳翠，擘華岳以西來(lái)；涑水流黃，接星源而南戒。將名飛雪，靈慶寶應(yīng)之池；樓號(hào)歌薰，解慍阜財(cái)之世。緬斯地也，大有人焉。 卯金著姓，譜接堯宗，乙火騰輝；書窺天祿，彥和執(zhí)器望，特重于雕龍，公干升堂，名還齊于繡虎，始以詞壇佳士，藉甚青州。繼而，循吏長(zhǎng)材，喧傳赤縣。掉扁舟于禹穴，馳匹馬于醫(yī)閭。餐嶺南之煙水，不少春游；眠塞北之風(fēng)云，詎無(wú)秋興。 然而，少能正字，老更耽吟。三門石畔，中流砥柱，屹如五姓。湖邊一路，福星至矣。汾雨霍云之館，河聲岳色之樓。風(fēng)光絡(luò)繹，句似碎金；興致淋漓，手無(wú)寸鐵。山川畫稿，先有竹于胸中；錦繡詩(shī)腸，佇生花于筆底。鶴衙放后，晝靜庭閑；雞牖談?dòng)?，宵深漏永。漬麝煤而煙裊，熏鴨鼎以香霏。梁鴻大婦，調(diào)來(lái)暖胃之湯；李賀小奚，檢出嘔肝之句。兀挑燈而獨(dú)，對(duì)手勢(shì)宜敲。驀槌案以狂呼，眉棱欲舞。或觴僚佐，乃啟華筵。屐折于魏豹城旁，轄投于野狐泉里。 中秋乘月，庾亮登樓。九日臨風(fēng)，孟嘉落帽。招來(lái)珠履，集上舍以三千；寫入銀毫，隸賢之人之四十。傳杯，而客皆盡醉，頹倒玉山，刻燭而詩(shī)。如不成，罰依金谷。抑或眷言，還道棖觸昔歡。二三故友，搏羽翼于鹓鴻；四五良宵，流景光于蟾兔。舟無(wú)袁，而獨(dú)泛車，類阮以頻回。楊朱欲去，歧路踟躕；李白不歸，寒樽蕭瑟。梅花春早，逢驛使兮！嶺頭香草秋零，望美人兮！天末將進(jìn)鵝毛，而寄訊報(bào)擬瓊瑤。時(shí)托雁足以傳書，唾成珠玉，積有千篇，類非一體。綜其格律，要不為六朝月露之吟，譜以歲時(shí)，大約在三晉云山之地?！尔z城之集》所由名也。 仆昔膺簡(jiǎn)命，薄事游遨。迨歲次乎丙丁，正編成于甲乙，使星甫駐，便作嵇攀；流水重歌，謬稱鐘聽(tīng)，而乃住止。三年心遙兩地，豢龍有后問(wèn)字，則曾識(shí)太元窺豹，何知裁緘？則時(shí)通尺素，唱陽(yáng)春而和寡，萱草貽來(lái)；懷舊雨以神馳，桐花寄去。忽焉握手，彌復(fù)傾心。酒痕未散伶，輒為醉后之歌。劍氣猶勝琨，更作夜中之舞。出其手，著刪止一通，慰我腸饑，讀應(yīng)萬(wàn)過(guò)。 嗟乎！人非子驥，孰可問(wèn)津？世無(wú)士龍，終當(dāng)覆瓿。待他日雞林賈豎，定識(shí)真詩(shī)語(yǔ)。此閑駿市，詞人須求善本。目憑管測(cè)，真堪擲地以成聲；腕借胥抄，宜可懸金而計(jì)字。君如不信，請(qǐng)?jiān)囐|(zhì)鄒魯之儒生，我尚能游期，再訪唐虞之故跡。 嘉慶庚午（十四年1810年）夏月江右陳希曾序

松嵐先生風(fēng)骨高奇，音情頓挫。甫離竿牘，便愜山心。偶脫簪纓，即尋野服。芒履行篋，瓢堂打包。以禪語(yǔ)名集，紀(jì)雅游也。先生樹(shù)菩芻以祀軷，戴席帽而出都。朋舊惜別，賦零雨之篇；鄉(xiāng)土系懷，按歸云之引；歷下亭高，尋名士之宴賞；斥邱地古，續(xù)童年之釣游。招苾芻之侶，為竹筱之飲。銷夏泛水，追涼入山。乃逾成臬，陟伊關(guān)，訪香山之古剎，登龍門之峻巔。繼歐公之雅游，想白傅之高躅。勝襟拂霓，清淡干云。詩(shī)題松關(guān)，墨灑苔壁。 茲復(fù)蠟高齒之屐，制遠(yuǎn)游之冠。問(wèn)渡風(fēng)陵，攜筇太華。經(jīng)黃卷之坂，歷青柯之坪，攀鐵鎖之千盤，窺箭栝之百尺。跳岑拔地，嶟嶟造霄；窅崖入云，茜茜梯翠。帝座呼吸，罡風(fēng)動(dòng)搖。衣?tīng)刻偬}，足躡猿鳥(niǎo)。可謂窮登陟之勝，極眺聽(tīng)之奇。 故其為詩(shī)，緬邈幽邃，雄奇峣峭，霆奔電駴，冰懸雪跨，捫星鳥(niǎo)帑，拾月鯨口，銅廧鬼炊，虎獄劍餌，穿穴險(xiǎn)（穴橘），卒造平淡。百怪退舍，萬(wàn)象呈露。盤羊?yàn)鯔桑癁榭登f。珊瑚木難，不易菽粟。直詞正氣，宏辯博議。與道大適，方古無(wú)上。非夫澡元瑩素、蕩累超神者，其孰能臻斯懿乎？ 芳燦輇才寡識(shí)，末學(xué)膚受，豪楮枯腐，石墨熬燥。旅愁羈思，損其形魄；陳編斷簡(jiǎn)，銷其智慧。久耽疏放，合號(hào)“懶殘”，未能追絕塵之蹤，自知無(wú)濟(jì)勝之具。藉君奇作，滌我俗腸。倘得兩版叢書，更愿十年面壁。偶參梵語(yǔ)，且學(xué)惠遠(yuǎn)修心，又作讕言，未免豐干饒舌。 嘉慶庚午九月既望年愚弟楊芳燦拜序

余罷官后，百體有主，笠屐遠(yuǎn)邁。自黃金臺(tái)下，至七十二泉；又自大梁、成皋、洛陽(yáng)，回至鹺城。擬偕妻孥，炊黃粱于破釜，與伏櫪之駑，休息骸骨矣。 因念鹺城，只尺太華。有杖不撰山，且笑人，爰共癡奴，遙踐勝地？聽(tīng)雨于玉泉院，訪僧于云臺(tái)峰，濯頑軀于溫泉，嚼秋英于韋杜。如不送去冠上峨峨之獬豸，焉得換來(lái)峰頭巍巍之佛髻耶？游蹤所至，輒有題詠，命其集曰《行篋集》。 屬同年老友楊蓉裳作序，蓉裳誤聽(tīng)，以篋為腳，序中不儒我而僧我，又以不得共游華山，自名“懶殘”，以作序此“豐干之饒舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱，非名集之初意，促蓉裳改之。 蓉裳曰：“吁！用子之硁硁，度我之恢恢耶？士為名累，如魚中釣。魚爾，爾不知怒；僧爾，爾則以為怪耶？夫僧之異于儒者，脫刺促而就逍遙也。子之游，逍遙矣；子之詩(shī)，亦逍遙矣！逍遙爾，故僧爾；刺促爾，乃儒爾。安于刺促，不安于逍遙，吾將改吾之序矣！” 我無(wú)言以對(duì)，而聽(tīng)其以“腳”替“篋”焉。

古之詩(shī)人，未有不達(dá)于天人之際，而能垂世，而能行遠(yuǎn)者也。

不達(dá)于天人之際，則人世一切，升沈得失，菀枯榮辱，戚欣悲喜，皆得而撓之。

于是，處樂(lè)則淫，處約則困，處放廢、遷流、羈旅則郁。

伊侘傺而無(wú)聊，其于詩(shī)也，非讕言即剿說(shuō)耳，何以能垂世而行遠(yuǎn)乎？

若松嵐先生，可謂得為詩(shī)之本矣。

先生負(fù)俊才，而自陶冶于學(xué)。

其牧遼左，觀察河?xùn)|也，政聲皆卓著。

以上書抗論罷官去，蕭然襆被為寓公。

至懷州，見(jiàn)其地介太行、王屋間，山川清淑，水竹明瑟，遂賃廬舍，徙其孥居焉。

間歲一，歸斥丘，省先墓。

返，則居于懷所謂小瑯玕館者。

左圖右史，壘石、蒔花藥以自?shī)省?div id="c4mgesq" class='inline' id='people_58422_8_11_comment'>

窺其意，如未嘗衣繡衣、擁麾節(jié)然者，蓋達(dá)于天人之際久矣！