人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)人。黃帝臣。奉命察月之運(yùn)行以調(diào)歷。一說(shuō),常儀即帝嚳之妃,以善占月著名。儀、娥古同音,常儀即嫦娥。奔月故事或即由常儀事跡演變而來(lái)。
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全上古三代文·卷十六【介紹】: 古代傳說(shuō)中之女仙。相傳居昆侖山。其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝。傳羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月。又傳周穆王賓于西王母,從之游。近人疑為西北某部落女首領(lǐng)。
西王母,國(guó)名,在西極。一云天帝女,一云神人。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】: 或作后羿、夷羿。有窮氏部落首領(lǐng),逐夏君太康而占其國(guó),后為寒浞所殺。善射。相傳堯時(shí)十日并出,莊稼草木焦枯,民無(wú)所食。猛獸長(zhǎng)蛇為害。羿射落九日,殺猛獸長(zhǎng)蛇,為民除害,萬(wàn)民皆悅。傳羿之妻姮娥盜食羿所得不死之藥而奔月。
【介紹】: 或作有窮后羿。夏代人。有窮氏之首領(lǐng)。傳善射。夏后太康不理民事,淫于狩獵。羿逐之而代為君。亦喜田獵,信用寒浞,為寒浞利用家眾所殺。
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【生卒】:538—598 【介紹】: 亦作慧顗。隋僧。本潁川人,遷居荊州華容。俗姓陳,字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺,精研律學(xué),深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年,入天臺(tái)山,創(chuàng)天臺(tái)宗,稱“天臺(tái)大師”,后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年,奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》,后主親臨聽(tīng)講。隋文帝開(kāi)皇十一年,楊廣賜號(hào)“智者”,因稱“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn),主教觀雙運(yùn),解行并重;首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多,大多口述,由弟子灌頂?shù)裙P錄成書(shū)。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。全隋文·卷三十二
智顗字德安,俗姓陳,潁川人,居華容。梁末,出家湘州果愿寺。陳光大初,住金陵瓦官寺。太建中,入天臺(tái)。至德中,召住光宅寺。陳亡,晉王奉為戒師,號(hào)智者,尋歸湘州,又入天臺(tái)。開(kāi)皇十七年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽(yáng)公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無(wú)故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開(kāi)戶視之。無(wú)所見(jiàn)。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧??诓煌ⅰ4似涑6纫?。 七歲偶往伽藍(lán)?;蚴谝云臻T(mén)品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門(mén)法緒出家。 于禮佛次。俄覺(jué)身臨滄海。蔽日浮天。渺無(wú)畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見(jiàn)。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。 于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無(wú)量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開(kāi)四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見(jiàn)思。思嘆曰。昔于靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。為示普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句?;砣淮笪颉6匆?jiàn)靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見(jiàn)思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽(tīng)之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書(shū)毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。 禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門(mén)法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開(kāi)禪那法門(mén)。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過(guò)瓦官談?wù)?。深愜乃心。勇施虔拜。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。 先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見(jiàn)故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門(mén)人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無(wú)所覺(jué)知。是謂暗射。則講說(shuō)是已。又法門(mén)如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變。可知矣。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見(jiàn)。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見(jiàn)形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨??蔀橛乱?。 宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶。供薪水役。樂(lè)安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見(jiàn)三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。 永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門(mén)人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見(jiàn)僧擎爐。進(jìn)慰問(wèn)王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書(shū)徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書(shū)。于是黽勉出都。詔乘羊車(chē)。童子引導(dǎo)。主書(shū)舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽(tīng)。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽(yáng)出矣。而月星猶照。不亦陋手。 晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔袖美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟?;瘜?dǎo)無(wú)方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地??恃鏊囊?。大小二乘。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來(lái)尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。 及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見(jiàn)慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書(shū)請(qǐng)?jiān)偃?。而顗謙讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見(jiàn)期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。 于是王躬制文以請(qǐng)。開(kāi)皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。 后遣顧言致書(shū)。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥(niǎo)飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。 顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松??参髂戏?。以安厝焉。上起白塔。使見(jiàn)者發(fā)心??谑谟^心論及疏。以貽訓(xùn)后來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身。或以藥進(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書(shū)七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書(shū)有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無(wú)量壽贊說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法?;騿?wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開(kāi)皇十七年。十一月二十四日也。 仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書(shū)令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見(jiàn)其全身不散云。 且無(wú)恙時(shí)。凡樹(shù)生耳。不待培植。隨采掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。 始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買(mǎi)其地。為放生池。遣沙門(mén)慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹(shù)海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚(yú)感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。 著法華疏止觀門(mén)脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫(xiě)經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫(huà)繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽(yáng)公起祖之第二子也。母徐氏夢(mèng)。香煙五采縈回在懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。內(nèi)外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。為事不成。忽有二僧扣門(mén)曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀(jì)來(lái)口不妄啖。見(jiàn)像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍(lán)。諸僧訝其情志。口授普門(mén)品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆悵。奄忽自然通馀文句。豈非夙植德本業(yè)延于今。志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒(méi)。北度硤州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。緒授以十戒導(dǎo)以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經(jīng)具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)及無(wú)量義普賢觀等。二旬未淹三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業(yè)心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山同聽(tīng)法華。宿緣所追今復(fù)來(lái)矣。即示普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。顗乃于此山行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見(jiàn)共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽(tīng)佛說(shuō)法。故思云。非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經(jīng)有疑。輒見(jiàn)思來(lái)冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻?div id="8ltlxop" class='inline' id='people_11960_3_89_comment'>惟于三三昧三觀智。用以咨審。自馀并任裁解。曾不留意。思躬執(zhí)如意。在坐觀聽(tīng)。語(yǔ)學(xué)徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐邇。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵尚書(shū)毛喜等。明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧俱傳香法。欣重頂戴時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。顗任機(jī)便動(dòng)。即而開(kāi)悟。白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啟禪門(mén)。率其學(xué)徒問(wèn)津取濟(jì)。禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。道跨吳會(huì)。世稱義窟。辯號(hào)懸流。聞?lì)壷v法故來(lái)設(shè)問(wèn)。數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。扇便墮地。顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可難也。時(shí)沙門(mén)法歲。撫榮背曰。從來(lái)義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢(shì)未可欺也。綿歷八周講智度論。肅諸來(lái)學(xué)。次說(shuō)禪門(mén)用清心海。語(yǔ)默之際每思林澤。乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。其側(cè)滄海無(wú)畔。泓澄在于其下。又見(jiàn)一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。顗以夢(mèng)中所見(jiàn)。通告門(mén)人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晉宋英達(dá)無(wú)不棲焉。因與慧辯等二十馀人。挾道南征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。公卿餞送。回車(chē)瓦官與顗談?wù)摗?div id="apbuhok" class='inline' id='people_11960_3_169_comment'>
釋智顗。字德安。姓陳氏。潁川人也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣寄托生道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜室內(nèi)洞明。信宿之間其光乃止。忽有二僧扣門(mén)曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。年十八投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。一日因說(shuō)禪門(mén)用清心海。語(yǔ)默之際每思林澤乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。其側(cè)滄海無(wú)畔泓澄。在于其下又見(jiàn)一僧。搖手伸臂至于岐麓。挽顗上山。顗以夢(mèng)中所見(jiàn)通告門(mén)人。咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。圣賢之所托矣。先有清州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。宜種豆造醬編蒲為席。更起屋舍用以待之。顗往天臺(tái)既達(dá)彼山。與光相見(jiàn)即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢(mèng)之有在也。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北佛壟山南螺溪之源。處既閒敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見(jiàn)三人皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)?。可于此行道。顗后于寺北華頂峰。獨(dú)靜頭陀。大風(fēng)拔木雷霆震吼。螭魅千群一形百狀。吐火聲叫駭畏難陳。乃抑心安忍湛然自失。又患身心煩痛如被火燒。又見(jiàn)亡歿二親枕頭膝上陳苦求哀。顗又依止法忍不動(dòng)如山。故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧告曰。制敵勝怨乃可為勇。每夏常講凈名。忽見(jiàn)三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗三匝。久之乃滅。于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。敕給寺額名為一音。其地昔唯荒崄神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后快無(wú)憂患。是春亢旱。百姓咸謂神怒。顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注。虛謠自滅。晉王蕭妃疾苦醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開(kāi)府柳顧言等。致書(shū)請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥(niǎo)飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死須臾飛去。又聞豕吟之聲。眾并同矚。顗曰。此相現(xiàn)者妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死復(fù)蘇表蓋棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日患果遂瘳。開(kāi)皇十七年十一月二十四日。端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。高僧摘要·法高僧摘要卷二
字德安。姓陳。穎川人。有晉遷都。寓居荊州之華容。即梁散騎益陽(yáng)公第二子也。母徐氏。夢(mèng)香煙五彩。榮回在懷。及誕育之夜。室內(nèi)洞明。忽有二僧扣門(mén)曰。善哉兒德。必當(dāng)出家。言訖而隱。賓客異焉。眼有重瞳。臥便合掌。坐必面西。年大以來(lái)??诓煌?。見(jiàn)像便禮。逢僧必敬。年十有八。投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。緒授以十戒道品。律儀仍攝。即詣慧曠律師。北面橫經(jīng)。具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經(jīng)。及無(wú)量義。普賢觀等。二旬未淹。三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業(yè)。文從道于就師。就又受法于最師。此三人者。皆不測(cè)其位也。思每嘆曰。昔在靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。即示普賢道場(chǎng)。為說(shuō)四安樂(lè)行。顗乃于此山。行法華三昧。始經(jīng)三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見(jiàn)共思師處。靈鷲山七寶凈土。聽(tīng)佛說(shuō)法。故思云非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又入熙州白沙山。入觀于經(jīng)有疑。輒見(jiàn)思來(lái)。冥為披釋。爾后常令代講。聞?wù)叻Nㄓ谌寥^智。用以咨審。自馀并任解裁。曾不留意。及學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國(guó)有緣。往必利益。思既游南岳。顗便詣金陵。與法喜等三十馀人。在瓦官寺。創(chuàng)弘禪法。仆射徐陵。尚書(shū)毛喜等。明時(shí)貴望。學(xué)統(tǒng)釋儒。并稟禪慧。俱傳香法。欣重頂戴。時(shí)所榮仰。長(zhǎng)干寺大德智辯。延入宗熙。天宮寺僧晃。請(qǐng)居佛窟。語(yǔ)默之際。思林澤。乃夢(mèng)。巖崖萬(wàn)重。云日半垂。其側(cè)滄海。無(wú)畔泓澄。在于其下。又見(jiàn)一僧。搖手伸臂。至于岐麓。挽顗上山。門(mén)人咸曰。此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習(xí)。蓋神人也。顗未至二年。預(yù)告山民曰。有大善知識(shí)。當(dāng)來(lái)相就。直種豆造醬。編蒲為席。更起屋舍。用以待之。會(huì)往天臺(tái)。既達(dá)彼山。與光相見(jiàn)。即陳賞要。光曰。大善知識(shí)。憶吾早年山上搖手。相換不乎。顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷。眾咸怪異。光曰。鐘是召集有緣。爾得住也。顗乃卜居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源。處既閑敞。易得尋真。地平泉清。徘徊止宿。俄見(jiàn)三人。皂幘絳衣。執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)???捎诖诵械?。于是聿?chuàng)草庵。樹(shù)以松果。數(shù)年之間。造展相從。復(fù)成衢會(huì)。光曰。且隨宜安堵。至國(guó)清時(shí)。三方總一。當(dāng)有貴人。為禪師立寺。堂宇滿山矣。時(shí)陳宣帝下詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。蠲兩戶民。用供薪水。天臺(tái)山縣。名為樂(lè)安。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講凈名。忽見(jiàn)三道寶階從空而降。有數(shù)十梵僧。乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐。繞顗三匝。久之乃滅。雄及大眾。仝見(jiàn)驚嘆。永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。與其眷屬。就山請(qǐng)戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。夜便習(xí)觀。顗謂門(mén)人智越。吾欲勸王更修福禳禍可乎。越對(duì)云。府僚無(wú)舊。必應(yīng)寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦復(fù)為善。俄而王因出獵。墮馬將絕。時(shí)乃悟意。躬自率眾。作觀音懺法。不久王覺(jué)小醒。憑幾而坐。見(jiàn)梵僧一人擎爐直進(jìn)。問(wèn)王所苦。王流汗無(wú)答。乃繞王一匝。翕然痛止。仍躬著愿文。于即化。移海岸法政甌閩。陳疑請(qǐng)道。日升山席。陳帝意欲面禮。將伸謁敬。顧問(wèn)群臣。釋門(mén)誰(shuí)為名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師。德邁風(fēng)霜。禪境淵海。昔在京邑。群賢所宗。今高步天臺(tái)。法云東藹。愿陛下詔之還都。使道俗咸荷。因降璽書(shū)。重沓徵入。前后七使。并帝手疏。顗以道通。惟人王為法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論。有詔。羊車(chē)童子引導(dǎo)于前。主書(shū)舍人翊從登階。禮法一如國(guó)師璀阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禪眾于靈耀寺。學(xué)徒大結(jié)。望眾森然。頻降敕于太極殿。講仁王經(jīng)。天子親臨。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆設(shè)巨難。顗接問(wèn)承對(duì)。盛啟法門(mén)。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)十馀齋。身當(dāng)四講。分文析義。謂得其歸。今日出星收。見(jiàn)巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云。今以佛法仰委。亦愿示諸不逮。于時(shí)檢括僧尼。無(wú)貫者萬(wàn)計(jì)。朝議云。策經(jīng)落第者。并合休道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。盤(pán)特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜簡(jiǎn)。末為靈耀褊隘。更求閑靜。忽夢(mèng)。一人翼從嚴(yán)正。自稱名云。余冠達(dá)也。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)。梁武法名。三橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺。修行大施。又講仁王。帝于眾中。起拜殷勤。儲(chǔ)后已下。并崇戒范。會(huì)大業(yè)在藩。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相承。欲遵一戒法。奉以為師。乃致書(shū)累請(qǐng)。顗于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即于內(nèi)第。躬傳戒香。授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林。王固請(qǐng)。拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至于城門(mén)。王禮望目極。銜泣而返。便沂流上江。重尋匡嶺。結(jié)徒行道。頻感休徵。百越邊僧。聞風(fēng)至者。累跡相造。遂于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山。立精舍。其地昔惟荒崄。神獸蛇暴。創(chuàng)寺之后。快無(wú)憂患。是春亢旱。顗到泉源。帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。便感云興雨注??偣芤岁?yáng)公王積。到山禮拜。戰(zhàn)汗不安。出曰。積屢經(jīng)軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼。頓如今日。其年晉王。又遣手疏請(qǐng)還。后蕭妃疾苦。醫(yī)治無(wú)術(shù)。王遣開(kāi)府柳顧言等。致書(shū)請(qǐng)命。愿救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明懺。至第六夕。忽降異鳥(niǎo)。飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞豖吟之聲。眾并仝矚。顗曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。至于翌日。患果遂瘳。王大喜慶。時(shí)遇入朝。旋歸臺(tái)岳。躬率禪門(mén)。更行前懺。仍立誓云。若于三寶有益者。當(dāng)限此馀年。若其徒生。愿速?gòu)幕?。不久告眾曰。吾?dāng)卒此地矣。所以每欲歸山。今奉冥告。勢(shì)當(dāng)將盡。死后安措西南峰上。累石周尸。植松覆坎。仍立白塔。使見(jiàn)者發(fā)心。
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【介紹】: 南朝陳后主妹。貌美而艷,嫁太子舍人徐德言。時(shí)陳將亡,德言計(jì)國(guó)破公主必被虜入權(quán)豪家,乃破一鏡各執(zhí)其半,約他日以正月望日賣(mài)于都市,冀可復(fù)聚。陳亡,公主為楊素所得。后德言至京師,如期遇蒼頭賣(mài)半鏡者,德言出半鏡合之,且題曰:鏡與人俱去,鏡歸人未歸。無(wú)復(fù)嫦娥影,空留明月輝。公主得詩(shī),悲感欲絕。楊素知之,乃召德言以公主歸之,使終老。
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【介紹】: 隋東海郯人。沉靜寡欲,不娶妻。入天臺(tái)山,絕谷養(yǎng)性。入隋,晉王楊廣手書(shū)召之,詣?chuàng)P州。廣請(qǐng)受通法,以時(shí)日不便對(duì)。中夜取香火朝禮如常儀,五更而死。遣使還葬天臺(tái),在道,傳有人見(jiàn)則,徒步至舊居,取經(jīng)書(shū)道法分遺弟子,跨石梁以去。
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【介紹】: 唐福清人,字輔之。懿宗咸通中第進(jìn)士。始為團(tuán)練巡官,又辟為團(tuán)練判官。后調(diào)大理司直,除太常博士,遷水部郎中。有《角麟集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
字輔之(一作輔文),福州福唐(今福建福清)人。懿宗咸通三年(862)登進(jìn)士第。辟福建團(tuán)練判官,不就。九年為江西團(tuán)練判官。復(fù)以平判入等,授大理司直。旋除太常博士,遷水部郎中。僖宗廣明初,奔淮南依高駢,歷任右司馬、鹽鐵出使巡官、知丹陽(yáng)監(jiān)事。相傳后歸終于鄉(xiāng)里。事跡見(jiàn)《麟角集》卷首《王郎中傳》、《桂苑筆耕集》卷一三。王棨長(zhǎng)于詞賦。著有《麟角集》1卷,收律賦45篇。至南宋時(shí),其裔孫將其省試詩(shī)21首附于集末。該集于清代曾數(shù)次刊刻,以《天壤閣叢書(shū)》本為佳?!度圃?shī)外編》收省試詩(shī)21首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
全唐文·卷七百六十九王棨字輔之,福唐人。咸通三年鄭侍郎從讜下進(jìn)士及第,試《倒載干戈賦》、《天驥呈材詩(shī)》,詞尚清婉,托意奇巧。李公騭時(shí)擅重名,自內(nèi)翰林出為江西觀察使,辟為團(tuán)練判官。未幾,除太常博士,入省為水部郎中。鄉(xiāng)人李顏,累舉進(jìn)士,郁有聲芳,贈(zèng)詩(shī)云:「蓬瀛上客顏如玉,手探月窟如夜?fàn)T。笑顧姮娥玉兔言,謂折一枝情未足。」輔之十九年內(nèi)連三捷,其于盛美,蓋七閩之罕有也。黃巢義師入京,棨于亂離之中,不知所之,或云歸終于鄉(xiāng)里。詩(shī)二十一首。(小傳據(jù)《麟角集》唐鄉(xiāng)貢進(jìn)士黃璞所撰《王郎中傳》刪節(jié)而成。《全唐詩(shī)》無(wú)王棨詩(shī))
棨字輔之。福清人。咸通三年進(jìn)士。杜宣猷鎮(zhèn)山南。請(qǐng)為團(tuán)練巡官。李騭為江西觀察使。辟為團(tuán)練判官。調(diào)大理司直。除太常博士。遷水部郎中。
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全宋詩(shī)【介紹】: 宋福建邵武人,字介夫。仁宗嘉祐二年進(jìn)士。除大理丞。每浩歌長(zhǎng)嘯,眾目以為異人。有為元夕燈詩(shī)者,通云其詞未壯,自為詩(shī)云:“秦樓十二玉梯橫,紫府千門(mén)夜不扃。疑是嫦娥弄春色,彩云移下一天星。”可見(jiàn)其雄俊。
黃通,字介夫,邵武(今屬福建)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)進(jìn)士。除大理寺丞。事見(jiàn)《邵陽(yáng)扶雅詩(shī)集》卷一。今錄詩(shī)六首。全宋文·卷六三八
黃通,字介夫,邵武軍邵武縣(今福建邵武)人。慶歷三年,以草澤召試舍人院,策三下,詔試大理評(píng)事。嘉皊二年登進(jìn)士第,除大理丞。曾為鄖鄉(xiāng)尉。通工詩(shī),每浩歌長(zhǎng)嘯,眾目以為異人,有集三卷。見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》選舉三一之一六,《范文正集》卷二,《宋史》卷二○八《藝文志》七,《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》卷四七,《宋詩(shī)紀(jì)事》卷二二。
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【生卒】:?—1142 【介紹】: 宋僧。漢州人,號(hào)性空。品格高古,吹鐵笛以自?shī)?,好賦詠。高宗建炎中徐明反,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆意殺戮,民多逃亡。妙普直詣其所,索飯為文以自祭,事畢大呼求斬,明駭異,送之出,民多賴以全。紹興間盤(pán)坐一盆,口吹鐵笛,順流至海,自沉死。全宋詩(shī)
妙普庵主(一○七一~一一四二),號(hào)性空,漢州(今四川廣漢)人。住嘉興府華亭寺。為南岳下十四世,黃龍死心悟新禪師法嗣。好吹鐵笛,稱鐵笛禪師。高宗建炎初,徐明反,肆意殺戮,妙普直詣賊所,民賴以全。紹興十二年卒,年七十二?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有。今錄詩(shī)七首。槜李詩(shī)系·卷三十
妙普,字性空,漢州人。久依死心獲證,乃抵秀州,追船子遺風(fēng),結(jié)庵青龍之野。好吹鐵笛,稱鐵笛禪師。建炎初,徐明叛,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆殺戮民,多逃亡。普獨(dú)荷策而往,賊見(jiàn)其偉異,疑必詭伏者,問(wèn)其來(lái)。荅曰,吾禪者,欲抵密印寺。賊怒欲斬之。普曰,大丈夫要頭便斫去,奚以怒?為愿得一飯。賊奉肉食,普曰,孰當(dāng)為我文之以祭?賊不荅。普索筆大書(shū),舉箸飫餐,復(fù)曰,劫數(shù)既遭離亂,我是快活烈漢。如今正好乘時(shí),便請(qǐng)一刀兩段。賊駭異,稽首謝過(guò)。烏鎮(zhèn)之廬舍免焚,皆其惠也。紹興庚申冬,造大盆穴而塞之。修書(shū)寄雪竇持禪師曰,吾將水葬矣。壬戌歲持至,嘲之曰,拙哉,老性空。剛要喂魚(yú)鱉去,不索性去,只管向人說(shuō)。普曰,待兄來(lái)證明耳。令遍集四眾,作偈曰,坐脫立亡,不若水葬,一省柴燒,一省開(kāi)壙。撒手便行,不妨快暢。誰(shuí)是知音,船子和尚。高風(fēng)難繼,百千年一曲,漁歌少人唱。遂至海濱,盤(pán)坐盆,中順潮而下。口吟一詩(shī),以笛擲空而沒(méi)。后三日,于沙上趺坐如生,迎歸。阇維舍利如菽,二鶴徘徊,空中火盡始去。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋妙普號(hào)性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物唯吹鐵笛以自?shī)省?div id="juac5h5" class='inline' id='people_24981_3_7_comment'>好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異疑必奸詭詢其來(lái)處。答曰。禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過(guò)。役我以壽則陰陽(yáng)之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)亍?div id="pppxvkm" class='inline' id='people_24981_3_75_comment'>
南宋元明禪林僧寶傳·卷一號(hào)性空。漢州人。久依黃龍死心。密受心印。品格高古。氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水。結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物。唯吹鐵笛。以自?shī)省?div id="jti0lms" class='inline' id='people_24981_4_11_comment'>好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初。賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)。肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異。疑必奸詭。詢其來(lái)處。答曰禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯。以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀。曰孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼唯靈。勞我以生。則大塊之過(guò)。役我以壽。則陰陽(yáng)之失。乏我以貧。則五行不正。困我以命。則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性。與其妙心。則其妙心。孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)。本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落。無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年。和光混俗。四十二臘。逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)亍?div id="b6se6c3" class='inline' id='people_24981_4_96_comment'>賊駭異。稽首謝過(guò)。令衛(wèi)而出。于是民之廬舍少長(zhǎng)無(wú)恙。僧問(wèn)既見(jiàn)佛。為甚不拜。普掌之曰會(huì)么。曰不會(huì)。又掌曰。家無(wú)二。主紹興冬。自造大盆。鑿穴塞之。修其書(shū)。寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空。剛要餒魚(yú)鱉。胡不索性去。只管向人說(shuō)。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐邇眾集。普示法要說(shuō)偈曰。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二免開(kāi)壙。撒手便行。不妨快暢。是誰(shuí)知音。船子和尚。高風(fēng)難繼百千年。一曲漁歌少人唱。遂趺坐盆中。口吹鐵笛。順潮而下。眾皆隨至海濱。普去塞。戽其水洄漩。眾擁觀。水涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。人望目斷。尚聞笛聲。嗚咽于蒼茫之間。遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣。競(jìng)圖像事之。后三日。見(jiàn)于沙上趺坐如生。道俗迎歸。留五日。阇維。舍利大如菽。有二鶴徘。徊空際。火盡始去。塔于青龍庵。
禪師妙普者。字性空。漢州人也。公性少緣飾。好面折人。能與公游者。始終皆播令名。公嘗以短策荷敝衲。歷諸名山。不喜同眾掛搭?;蛩薰艔R?;蚣拈f房。有以耐叢林而諫公。公為諾諾而已。及見(jiàn)死心于黃龍。乃折策堅(jiān)依之。竟得黃龍之旨。死心獨(dú)奇公。公慕船子遺風(fēng)。辭抵秀水。結(jié)茅青龍之野。吹鐵笛自?shī)省?ài)發(fā)新聲。嘗歌曰。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。又曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)千戈治太平。又曰。十二時(shí)中莫住工。窮來(lái)窮去到無(wú)窮。直須窮徹?zé)o窮底。踏倒須彌第一峰。建炎初。徐明唱叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)。恣殺戮。雞犬絕聲。公憫之。乃曳履獨(dú)往?;蛞噪U(xiǎn)難止公。公曰。隨緣赴感。吾之愿也。賊見(jiàn)公偉異。疑必跪伏者。執(zhí)問(wèn)來(lái)端。公曰。吾乃禪者。欲抵密印寺。豈有他哉。賊怒欲殺。公笑曰。大丈夫。要頭便斫去。何以怒為。愿施一飯。以為送終。賊意稍解。授以肉食。公如常應(yīng)供。出生畢。乃曰。孰當(dāng)祭我以文。賊相笑顧不答。公曰。吾自為之。賊復(fù)相笑。遺以禿筆。公起大書(shū)于空壁曰。嗚呼惟靈。勞我以生。則大塊之過(guò)。役我以壽。則陰陽(yáng)之失。乏我以貧。則五行不正。困我以命。則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性。與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)。本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落。無(wú)??無(wú)礙。六十馀年和光混俗。四二十臘逍遙自在。逢人則喜見(jiàn)佛不拜。笑矣乎。笑矣乎??上倌昀?。風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。字勢(shì)飛動(dòng)。數(shù)壁俱盡。遂舉箸飫食。賊徒爭(zhēng)視大笑。公食罷復(fù)高聲招曰。來(lái)來(lái)。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。又大呼斬?cái)亍Y\大駭異。令衛(wèi)出之。烏鎮(zhèn)廬舍獨(dú)全。公之惠也。道俗聞益皈仰。以名剎致。公不顧?;蛘f(shuō)公從上付托之重。公輒以鐵笛揮之。紹興庚申。命造大盆。修書(shū)寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。持笑曰。風(fēng)流老子。灼有商量。壬戌持至。見(jiàn)公尚存。相敘歡甚。占偈嘲曰。咄哉老性空。剛要喂魚(yú)鱉。去不索性去。只管向人說(shuō)。公笑曰。惟待老兄證明耳。令告四眾。眾集。公為說(shuō)法。仍說(shuō)偈曰。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二省開(kāi)壙。撒手便行。不妨快鬯。誰(shuí)是知音。船子和尚高風(fēng)難繼。百千年一曲。漁歌少人唱。遂盤(pán)坐盆中。弄笛。順潮而下。緇素隨至。不可勝計(jì)。望欲斷目。公取塞戽水。而回眾擁觀。水無(wú)所入。復(fù)乘流而往。引聲拍掌。長(zhǎng)歌曰。船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。其笛聲嗚咽。頃于蒼茫間。見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。后三日。灘頭趺坐如生。四至爭(zhēng)往迎。歸留五日。異香不散。阇維時(shí)有二玄鶴。徘徊空中。得舍利。大如菽者莫計(jì)。塔于青龍。其尺楮片言。流播人間。珍如珙璧。 贊曰。余考建炎之?dāng)_。高蹈物表。不無(wú)其人。普公直躡不測(cè)之壘。因機(jī)示教。布置節(jié)次。毫忽不亂。此其智力愿力。可稱兩足矣。惟顛末追慕船子。雖釣盡清波金鱗不遇。而公之慈風(fēng)凜然在也。新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一
釋妙普,號(hào)性空,漢州人。久依黃龍死心,密受心印。品格高古,氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng),抵秀水,結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物,唯吹鐵笛以自?shī)省?div id="8748lxt" class='inline' id='people_24981_6_4_comment'>好吟詠,嘗賦《山居》詩(shī)云:“心法雙忘猶隔妄,色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò),不知誰(shuí)是住庵人。”《示眾偈》云:“學(xué)道猶如守禁城,晝防六賤夜惶惶。中軍主將能行令,不動(dòng)干戈治太平。”宋建炎初,賊徐明叛,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆意殺戮,民懼逃亡。普聞嘆曰:“眾生涂炭,吾盍救之。”乃荷策而行,直詣賊所,賊見(jiàn)其偉異,疑必奸詭,詢其來(lái)處。答曰:“禪者。”問(wèn):“何所之?”云:“往密印寺也。”賊怒欲斬之。普曰:“生死易了,奚以怒為?吾死必矣,愿得一飯,以為送終。”賊奉肉羹,普供佛,出生如常儀,曰:“孰當(dāng)為我文以祭?”賊笑不答。普索紙筆大書(shū),曰:“嗚呼惟靈!勞我以生,則大塊之過(guò)。役我以壽,則陰陽(yáng)之失。乏我以貧,則五行不正。困我以命,則時(shí)日不吉。吁哉!至哉!出塵之道。悟我之性,與其妙心。則其妙心,孰與為鄰?上同諸佛之真化,下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng),本自圓成。妙矣哉!妙矣哉!日月未足以為明,乾坤未足以為大。磊磊落落,無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年,和光混俗。四十二臘,逍遙自在。逢人則喜,見(jiàn)佛不拜。笑矣乎?笑矣乎?可惜少年郎,風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng),體似虛空終不壞。尚饗!”遂舉箸飫肉,賊徒大笑。食已,曰:“劫數(shù)既遭離亂,我是快活烈漢。如今正好棄時(shí),便請(qǐng)一刀兩段。”乃大呼:“斬!斬!”賊駭異,稽首謝過(guò),令衛(wèi)而出。于是民之廬舍,少長(zhǎng)無(wú)恙者,普之惠也。紹興冬,自造大盆,鑿穴塞之,修書(shū)寄雪竇持,曰:“吾將水葬矣。”壬戌,持至,見(jiàn)普自若,乃作偈嘲之曰:“咄哉老性空,剛欲饟魚(yú)鱉,胡不索性去,祇管向人說(shuō)。”普笑曰:“遲兄證明耳。”遍告遐邇,示以法要,乃說(shuō)偈曰:“坐脫立亡,不如水葬。一省柴燒,二免開(kāi)礦。撒手便行,不妨快暢。是誰(shuí)知音,船子和尚。高風(fēng)難繼百千年,一曲漁歌少人唱。”遂趺坐盆中,口吹鐵笛,順潮而下。眾皆隨至海濱,普始去其塞,其水洄漩。眾擁觀,水涓涓侵入,乃乘流而往。歌曰:“六十馀年返故鄉(xiāng),沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者,鐵笛橫吹作散場(chǎng)。”人望目斷,尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間,遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣,競(jìng)圖像事之。后三日,見(jiàn)于沙上跏趺如生,道俗迎歸。留五日阇維,舍利大如菽。有二鶴,徘徊空際,火盡始去。塔于青龍庵。