人物:杭世駿

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元明間福建崇安人,字靜之。元末與弟藍(lán)仁智俱往武夷師杜本,受四明任士林詩法,遂棄科舉,專意為詩。后辟武夷書院山長,遷邵武尉,不赴。入明,例徙鳳陽,居瑯邪數(shù)月,放歸,以壽終。其詩和平雅澹。有《藍(lán)山集》。
御選明詩姓名爵里
字靜之,崇安人。有藍(lán)山集。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷十六
仁字靜之,崇安人。
明初徙濠,尋放還。
有《藍(lán)山集》六卷。
杭世駿《榕陰詩話》:二藍(lán)集閩人無知者。
何氏《閩書》:藍(lán)仁有《藍(lán)山集》,藍(lán)智有《藍(lán)澗集》。
竹嘗輯入《詩綜》,以為十子之先。
閩中詩派實(shí)其昆友倡之,集本合刻。
吳明經(jīng)焯嘗于吳門買得《藍(lán)山集》,是洪武時(shí)刊,有蔣易、張矩二序,與竹言忽合。
而《藍(lán)澗集》究不可購。
徐惟和輯《晉安風(fēng)雅》時(shí),二藍(lán)闕焉,則此集之亡久矣。
陸心源《儀顧堂題跋》:《藍(lán)山詩集》六卷,明藍(lán)仁撰。
前有正統(tǒng)二年丁巳秋八月朔嘉議大夫禮部左侍郎陳璉序,洪武庚辰歲花辰日武夷文學(xué)西江吉水倪伯文序,云松樵者張矩序,橘山真逸蔣易序,計(jì)詩六百八十馀首。
《藍(lán)澗詩集》六卷,明藍(lán)智撰,題曰友生程嗣祖奇遠(yuǎn)編。
集前有至正壬寅冬戊子進(jìn)士戶部尚書西夏張昶序,張矩題,蔣易序,計(jì)詩五百馀首。
案兩集明正統(tǒng)以后無重刻本,故流傳甚少,乾隆中開四庫館,亦無人進(jìn)呈,館臣從《永樂大典》抄出著于錄,《藍(lán)山集》得詩五百馀首,《藍(lán)澗集》得詩三百五十首。
此從明刻原本抄出,《藍(lán)山集》多得詩一百五十馀首,《藍(lán)澗集》多得詩一百五十馀首,較《大典》本約增三分之一。
近閩中郭兼秋主事重刻二集,不言所據(jù)為何本,前無原序。
核其詩與提要著錄之?dāng)?shù)相符,當(dāng)即《大典》傳抄本也。
藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩五十馀首,《籃澗集》誤收藍(lán)山詩三十馀首。
永樂大典》本往往有此,此非館臣之誤,乃《永樂大典》纂修諸臣草率之故。
田按;竹稱《藍(lán)山》、《藍(lán)澗》二集選家誤有參錯(cuò),今依明初雕本刊正。
而陸氏《儀顧堂題跋》所謂郭氏新刻《藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩五十馀首者,中如《秋山懷友》、《擬貧士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《懷蔣先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》,《西山感興》、《風(fēng)雨不已簡我同志》、《暮秋懷鄭居貞》、《西山暮歸》、《暮歸山中》、《云峰秋齋圖》、《高彥敬畫楚江存曉圖》、《贈魏士達(dá)》諸詩,竹《詩綜》均錄作藍(lán)山詩,正與郭氏本一一相合。
大抵郭氏所據(jù)之《四庫》木與竹所見之本相同。
陸氏所得之本又與竹所謂選家誤有參錯(cuò)之本相同,各據(jù)所見,紛如聚訟,今亦不能定為誰是誰非也。
惟陸氏本《藍(lán)山集》多有倪伯文序,《藍(lán)澗集》多有張昶序,又二集詩各多至百五十馀首,此亦足廣異聞耳。
藍(lán)山骨格老蒼,藍(lán)潤音節(jié)高亮。
二人才力各不相下。
余錄明人之兄弟稱詩者,當(dāng)以二藍(lán)為開先矣。)

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元明間福建崇安人,字明之,一作性之。藍(lán)仁弟。元末與兄往武夷師從杜本,絕意科舉,一心為詩。明洪武十年以薦授廣西按察司僉事,以清廉仁惠著稱。其詩清新婉約,與兄齊名。有《藍(lán)澗集》。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷十六
智字明之,仁弟。
洪武中用薦授廣西按察僉事。
有《藍(lán)澗集》六卷。
(《四庫總目》:藍(lán)智詩清新婉約,足以肩隨其兄。
五言結(jié)體高雅,翛然塵外,雖雄快不足,而雋逸有馀。
七言頓挫瀏亮,亦無失唐人矩矱。
《筆精》:武夷藍(lán)明之名智,永樂中辟為廣西僉憲,與兄布衣靜之齊名。
詩詞俊逸,雅有唐風(fēng)。
嘗見其書《銅雀臺瓦》詩于建陽友人處,可泣鬼神。
詩云:「曹瞞騁志吞劉社,銅雀臺高瞰中夏。
徒知扼腕有臥龍,豈料垂涎已司馬。
萬里河山尚出師,九原魂魄歸何時(shí)?
清秋風(fēng)雨滿陵樹,落日笙歌空穗帷。
翠蛾紅袖恩情絕,廢?;呐_狐兔穴。
空馀片瓦落人間,千載奸雄磨未滅。
」 《明三十家詩選》:明之五律老成镕煉,卓然長城,殆骎骎欲度哲兄前矣。
田按:《藍(lán)澗集》,《四庫》錄本僅三百馀首,馀所得藍(lán)氏刻本多百馀首,前有張昶序,與陸氏儀顧堂本同。
昶序云:「崇安藍(lán)明之長于詩,古彷佛魏、晉,律似盛唐,長句豪健,五言溫雅。
「昶作序在至正壬寅。
當(dāng)元時(shí)已名重如此。
明之集中有《贈張尚書四十韻》,即贈昶也。
藍(lán)澗佳什琳瑯滿目,《詩綜》所錄寥寥,特備錄之,以補(bǔ)其缺。
杭堇浦謂二藍(lán)集閩人無知者。
殊不然。
曹石倉《明興詩選》錄二藍(lán)詩至二卷,蓋曾見全集者。
明之為廣西僉憲在洪武十年。
徐氏《筆精》謂永樂中辟為僉憲,誤矣。

人物簡介

槜李詩系·卷十八
匏,字子白,初名□,字不食,秀水人。
性好潔,飄飄有煙霞?xì)狻?div id="ig5ijz1" class='inline' id='people_54866_0_1_comment'>
能詩文,善書。
與昆山歸季思、嘉善吳子往讀書荻秋庵。
風(fēng)月之際,狂歌長嘯,興趣所極,或窮日夜不返,其豪致如此。
年二十而卒。
遺文散軼,詩僅七古、七排二首,予登其一。
外見廓園集者,有“亦道青年難遁世,不堪白面向時(shí)人。
”“啼破夕陽何處鳥,身藏綠樹幾時(shí)人。
”惜不得全首錄之。

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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五
釋崇文,受業(yè)云棲之門,住常熟南洙村靜室。
因目喪明,專心諷佛。
夜每登座施瑜伽食,三年不輟,以順治十五年三月望日示寂,先夕遣其徒報(bào)城中舊友曰:“明日將西歸,可來話別。
”如期集者三十馀人,文坐于床,命徒眾誦《彌陀經(jīng)》,一卷誦畢而瞑,室中香氣三日不散。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清福建永福人,字于莘,一字莘田,號十硯老人??滴跛氖荒昱e人。官廣東四會知縣。罷官歸,船中所載惟硯石。歸里后生活清苦。工詩,以輕清流麗為時(shí)人所稱,七絕尤負(fù)盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《香草齋集》。
晚晴簃詩匯·卷五十五
黃任,字莘田,福建永福人。
康熙壬午舉人,官四會知縣。
有《香草齋詩集》。
許子遜曰:“莘田宦粵有惠政。
罷官歸,貧不能自存,而獨(dú)耽于詩,清詞麗句,錯(cuò)落于弓衣羅帕間。
七古出入韓、蘇,《棄婦詞》有樂府遺意,五言古《筑基》、《賑粥》諸篇,愷直悱惻,香山之《秦中吟》也。
至七言絕句,實(shí)兼玉溪、金荃、攀川之辰,有妙思,有新色,有跌宕之致,有虛響之音,一唱三嘆,深情流注于其間,令人悄焉以悲,怡然以悅,黯然魂銷而不自持。
”桑韜甫曰:“閩詩派導(dǎo)自二藍(lán)、林膳部、高翰籍與王皆山輩,號十才子,力仿唐音。
鄭少谷以矯峭變之,而高霞居、傳前邱與屬和。
其后,曹石倉、謝小草仍操其土風(fēng)。
君才思滔滔,多師為師,清麗綿芊,而風(fēng)骨凝然,獨(dú)超眾嫭,杰然足振南中風(fēng)雅之緒。
杭堇浦曰:“莘田七絕,秀韻獨(dú)出,兼饒逸氣。
豐髯秀目,工書好客,詼嘲談笑,一座盡傾。
有硯癖,自號十硯先生?!?div id="qjjdba1" class='inline' id='people_73931_1_13_comment'>
清詩別裁集
字莘田,福建永福人??滴跞晌缗e人,官四會知縣。
秋江集詩·序
閩中故多詩人,作者代出,至今日而論詩,則舍吾莘田誰歸哉?莘田弱冠登賢書,高步翰墨場?;禄浿臅?,有惠政。罷官歸,貧不能自存,而獨(dú)耽于詩,清詞麗句,錯(cuò)落于弓衣羅帕間。莘田負(fù)異才,終日閉門,手一編,自經(jīng)史子集以及稗官百家,無所不窺。采其菁華,朝涵夕咀,浸灌醞釀?dòng)谛刂?,而于詩日事參會,源流正變間,皎然如辨澠淄矣。性伉直,介然獨(dú)立,不能隨俗為委蛇,遇四方才俊為聲勢氣力者所激賞,一時(shí)名籍甚,更或挾其一家言,岸然負(fù)重望,當(dāng)世靡不翕然推服以為宗范者,視之蔑如,略不一當(dāng)其意也。后見余詩而異之,始披數(shù)馀篇,意聳然,繼乃遍觀各體歌行樂府,則嘆其風(fēng)骨興象之超,密詠長吟,一字一擊節(jié),為之?dāng)狂耪鄯?,云我?dāng)北面。予聞之慚且駴,掩耳而走,蹙然不敢當(dāng)者累日。昔人云,得一知己,可以不恨。吾何以得此于君哉?至今心搖搖,未能自信,然以為平生之知己,則誠是矣。庚戌,予重至三山,一見定交,相得歡甚無間。蓋相感在風(fēng)塵外,為世俗交者弗識也。隨手錄其詩相屬,近復(fù)數(shù)千里寓書,為之細(xì)加決擇。七古出入于韓、蘇,棄婦詞有樂府遺意。五言古,筑基、賑粥諸篇,愷直悱惻,香山之秦中吟也。七律以大歷為宗,時(shí)得劉、盧、張、李諸家境趣,無題數(shù)章,則造義山室矣。至于七言絕句,寔兼玉溪、金荃、樊川之長,有妙思,有新色,有跌宕之致,有虛響之音,一唱三嘆,深情流注于其間,令人讀之悄焉以悲,怡然以悅,黯然魂銷而不自持。詩之感人,一何若是其深乎哉!天地一有情之區(qū)也,詩生于情,故無情者不可以言詩。人生而情具之,固未嘗一日而絕于世也,則是詩之傳也奚疑焉?時(shí)乾隆甲戌秋七月,東吳學(xué)弟許廷鑅。
秋江集詩·序
閩士多文,尤篤于朋友之誼,蓋其俗厚,而縉紳先生風(fēng)示使然也。庚戌、辛亥間,余以新進(jìn)士觀政閩中,奉大府檄,入?yún)⒅揪郑颢@交于編修謝古梅道承、行人劉鄰初敬與二公,學(xué)老文鉅,卓冠一時(shí),而分修諸生十許輩,亦復(fù)推激風(fēng)騷,彬彬如也。顧皆不以余谫陋,見輒投分,若平生歡。論詩賭酒,往往至夜分未已。一日,瞥見壁間越王臺詩,磊磊塊塊,如山鎮(zhèn)紙,益以書法疏秀,稱其文章,不覺失聲,詫曰:「是所謂建大將旗鼓,八面受敵者,惜乎阻于地,卒不可得見其人。」眾笑曰:「公欲見之乎?旦暮且來。是籍永福而家會城,詩人黃二者也?!褂嗦劥笙?,就枕不能瞑。雞三號,即披衣起,步至光祿坊訪之。莘田方沐,遣僮奴報(bào)客,且堅(jiān)坐以待。少選,曳革履而出,則見其須眉如戟,瞳子如點(diǎn)漆,面白晰,口若懸河,適稱向者壁間所見、意中所擬之人,遂與訂交。自是莘田數(shù)見過志局,余亦數(shù)至其家,歷二年。每誦其詩,覺胸中輒有長進(jìn),蓋余書因謝以變,而余詩因黃以力,朋友之益也。莘田以康熙壬午舉于鄉(xiāng),屢擯禮部。中間流寓姑蘇,頗事聲色,不自顧藉,大病而歸。踰年宰粵東四會,兼攝高要。高要故領(lǐng)端溪三洞,而莘田有硯癖,喜過其望。又長于吏干,為上官所器,高要本劇邑,迎刃以解,四會恢恢耳。風(fēng)葉雅措,譽(yù)聞日隆,遂有忌之者讒于當(dāng)軸,以懶嫚不親政罷去。莘田既廢,而嗜硯益篤,家居搆精舍,榜曰十研軒。招三數(shù)密友歌嘯其中,然終以負(fù)冤謗,未究施設(shè)為恨,故多托于美人香草,繚戾抑塞之音,抑或禪榻茶煙,撫今懺昔,往復(fù)折挫,情辭哀到而韻彌長。方以林鴻、二玄、曹、謝之徒,有過之無不及矣。別二十年,莘田從子惠成進(jìn)士,訪余邸舍,袖出莘田詩,且傳命見督為序。挑燈讀之,大率皆曩所見者,間有所益,亦不多,而其他視舊帙減十之五。夫與其過而汰也,寧過而存之,如莘田所為,雖剩句小篇,皆有可寶,而芟夷至是,過矣。昔楊子云悔其少作,德祖非之,韓、杜之詩,后人多求之集外,且須收召廢什,如追逋亡,毋令后人嗟唏也。且夫百工伎術(shù)形骸之役,多以老廢,文士則不然,是故病而猶呻,老而更成。方余初交莘田,時(shí)年才三十有二,而莘田已五十。今余年視向者莘田之年且過之,則莘田當(dāng)復(fù)益衰。而古梅由編修累遷閣學(xué),卒官。鄰初未改官,遽引疾去。志局諸生十許人中,存者裁一二數(shù)。每從南人訊莘田近狀,輒云黃二丈頗健在,善飲猶昔,貧則有加焉。而所謂十研齋者已別售移居,聞齋中所貯亦銷磨過半,流光如此,人事如此,豈不痛哉!謂宜懷人感舊,一寓于篇,而集中踵入者,顧不概見,何也?毋亦頹然自廢,任其散失,而不自收拾耶?抑鈔謄簡略,吾見之不廣也?如前之說,棄者宜藏,如后之說,缺者應(yīng)補(bǔ),莘田且以為何如也?進(jìn)士惠告別期促,未有以報(bào)。會其年家子李霖村云龍州牧需次吏部,俾附入家郵達(dá)焉。嗟乎!甲寅之秋,與莘田別洪山橋舟次,且泣且嘆如昨也。諸公見贈金石文及周彝漢俎,二十年來類為見者偷奪殆盡,而其依依見愛之意,故不忘也。長逝者不可復(fù)作矣,幸而存如吾與莘田、鄰初,或者可復(fù)得相見,為茲集中增一老友聯(lián)吟之作,此則存乎強(qiáng)有力之天,而非我與君之所敢望也。錢塘學(xué)弟陳兆崙撰。
秋江集詩·桑序
客春予應(yīng)道山書院之聘,別雷學(xué)使翠庭。學(xué)使閩人,手條列其鄉(xiāng)之俊哲姓名,盛推黃君莘田,予心異焉。汪徵士槐塘夙游閩,亦向予津津齒君,為是中之鉅才長德,而詩之骎骎及古,匪今所多有。予至之日,即訪君廬,怪石嵚蹲,老藤蟠蔭,烏幾尊敦斑斑然,蕉葉之研,墨氣未乾。君古須眉,啜苦茗,吟其中,兀然山澤之臞也。促席論詩,一見即成衿契。予出戶必詣君,相得如老昆弟。君善病,予亦中海嶠嵐瘴,右臂幾不仁,急辭歸。別君帷榻間,依依不能舍。予酷愛君詩,惜無書人繕錄,君輒舉平生所著作《秋江集》授予,屬訂定。予歸,事箴砭,病良已。秋走南岳,歲暮抵舍。今年江右主濂溪書院,攜君詩行笈中,至是乃得卒業(yè)。閩詩派導(dǎo)自二藍(lán)、林膳部、高翰籍與王皆山輩,號十才子,力仿唐音。鄭少谷以矯峭變之,而高霞居、傅前丘與屬和,其后曹石倉、謝小草仍操其土風(fēng)。君才思滔滔,多師為師,清麗綿芊,而風(fēng)骨凝然,獨(dú)超眾嫭。其繅抒性靈,自溢其清真于灑落之馀,不模陶、韋而合,蓋如其標(biāo)格,以為聲詩杰然,足振南中風(fēng)雅之緒,蓋有以見。吾翠庭、槐塘之不輕推許,而名下士之無虛若是也。君掇皮皆真,相對俱見肺腑。自為孝廉,頻上公車,不肯趨徑途,卒蹭蹬不得志。其時(shí)長安要津,莫不傾倒君,而持節(jié)嶄嶄如是。牽絲出粵東,強(qiáng)項(xiàng)倦折腰,敝屣一官,固宜而為粥食餓者,不敢出嗟來之聲。舊愛至今在人口,集中惻憫時(shí)艱,彷佛元道州舂陵之作,吾有以知君之為政,不負(fù)夙昔之志也。既歸田,貧且老,生事益微,風(fēng)雨獨(dú)吟,不問戶外事。而名公之知君者,擁節(jié)至是邦,必式廬,鄭重邀吟唱,陳蕃、昌黎以款接孺子、玉川為華,而二三老成皆童時(shí)釣游之侶,琴歌酒賦,相與徜徉于山椒湖溆之間,信足以破岑寂之孤蹤,洽衰遲之清興已。予獨(dú)悵不得常與君數(shù)晨夕、共賞析,數(shù)千里外,聊寫此素心,序而歸之。乾隆丙子季夏,桑調(diào)元。
香草箋·序
香草箋者,永福黃先生所作也。先生為名宿,為良吏,而以不善事上官,為所中而罷。既去職閒居,益發(fā)攄為詩,長謠短詠,流傳東南士大夫之口。而是編則皆側(cè)辭綺語,曲寫閨房兒女情事,所謂有托而逃,其旨遠(yuǎn)矣。昔孟棨纂本事詩,而韓偓創(chuàng)始香奩。六朝靡靡,庾信尤擅宮體。上朔漢魏,張平子同聲,繁休伯定情,盡態(tài)極妍,可謂荒矣。然毛氏之詩,周太史所采錄,玉瑱、象揥、鬒發(fā)見于鄘;荑手脂膚,蝤領(lǐng)瓠齒,螓首蛾眉,倩笑美盻見于衛(wèi);踰園涉洧,適愿相謔見于鄭。而楚詞之佳期夕張,美人目成,其摹繪刻露,殆又甚焉。即謂先生之詩,風(fēng)人之苗裔,而湘累之別子,奚不可也?蓋君子之于情,不可有所溺,而未嘗無所寄。項(xiàng)籍之千人皆廢也,而泣下于美人虞;蘇武、張騫、班超之著節(jié)絕域,百折不撓也,而擁婦生子;李晟之勛名塞穹壤也,而取成都之營妓以去。彼其人皆英果激烈,立意較然,即刀鋸鼎鑊不足以動(dòng)其心,而當(dāng)抑郁無聊之會,顧不能自禁焉。論世者未嘗以為病。先生虬髯猬磔,酒酣以往,縱論古今,事有不可者,擊案憤詫,聲殷墻壁。內(nèi)行修潔,任氣節(jié),古汲、鄭儔也,豈含睇宜笑者果足以惑之哉?謬悠之說,無端崖之辭,天老素女,藐姑射神人之類,適微其善言道耳。夫水正出為濫,懸出為沃,穴出為氿。香草箋,旁出之氿泉也。萬斛之泉,不擇地而流,覆杯水坳堂,而曰水盡于是焉,是惡足以盡之哉?乾隆焉逢攝提格之歲夏五月日在觜觿六度,平輿后學(xué)沈大成學(xué)子撰。
香草齋詩·序
昔人多以靖節(jié)《閑情賦》為不類其為人,至梁昭明,則有白璧微瑕之嘆。固哉是言直不知靖節(jié)者。白文公曰:「圣人感人心而天下和平,感人心者,莫先乎情。」古詩三百,孰非閑情之作?而何獨(dú)異于靖節(jié)?其自序不云乎「蕩思慮而歸閑正」,殆所謂佩玉比潔、齊蘭爭芳者歟?吾友黃子莘田,今之靖節(jié)也。其操履純白,襟度沖夷,凡出處去就,無一不與靖節(jié)吻合。而其詩則信如賦中所稱「淡柔情于俗內(nèi)」「憩遙情于八遐」,尤深契靖節(jié)閑情之旨。嘗出其《香草齋詩》,屬余點(diǎn)定序而梓之。余學(xué)識梼昧,烏足以序莘田詩?顧交莘田垂三十載,既稔其為人,而尤篤嗜其詩,往往吟諷不去口。嘗手抄其《香草箋》凡三數(shù)過,流沫手胝,竊比于靖節(jié)《飲酒》「聊命故人書之」之義。蓋莘田生平所為詩不下數(shù)千首,六十年間,直與放翁埒。最初為《十硯軒稿》,既而有《秋江集》,最后曰《香草箋》。齋前環(huán)植蘭蕙,以顏其齋,即以香草名其集。香草者,沅澧瀟湘之產(chǎn),騷壇中以之喻美人者也。余一日與吳下詩人許二素園寒夜泛舟吳江,襆被共寢,各記其箋中詩,芊綿婉麗,細(xì)膩風(fēng)光,更唱迭詠,互相擊節(jié),所謂餐五色靈芝,咽三危瑞露,千百年無此逸響。吟聲斷續(xù),與蘆汀過雁嘹嚦上下,樹間棲鶻咸拍拍驚起,而山寺鐘聲已初動(dòng)矣。《香草齋詩》梓以行者,昉于吾浙大中丞今少司農(nóng)覺羅雅公,前陳臬閩海,選入《采風(fēng)集》中,余為作《感恩知己歌》附梓卷末者是也。惜其未見全稿,故所收不多。會余主講鰲峰,仿其義例,增入如干首,屬李君霖村續(xù)梓集內(nèi),而卒卒不果。稿存行笥,歸裝攜以自隨。偶一相思,輒開卷如覿。乃莘田書來督序不已。余適讀陶君《擬古詩》,至「日暮天無云,春風(fēng)扇微和」之章,其言「美人清夜達(dá)曙酣歌」極之,「皎皎云間月,灼灼葉中花」,和悅綺縟,置諸玉臺宮體中,幾不復(fù)辨,寧獨(dú)《閑情》一賦為托鳳鳥而陳辭者哉?因有感于文公之一言,以為古人善閑情者無如靖節(jié),惟《香草齋詩》得其神似非形似。而或者以莘田《無題》諸作,沉博絕麗,酷類義山。涪翁稱「玉溪生之學(xué)老杜,不在皮毛間」,余則謂香草齋之?dāng)M柴桑,寧復(fù)波瀾有二,而奚論夫玉溪?即如集中《吊虞卿》《過樂毅墓》《歌李陽冰般若臺篆書》及《三君詠》等篇,直欲躋韓碑晉石而上之,獨(dú)有千古,夫豈后世諸館職挦扯一時(shí)號為西昆體者所可同年而語也耶?是則佩玉比潔,齊蘭爭芳,騷雅嗣音,非靖節(jié)之比而誰?請以質(zhì)之素園,當(dāng)不以余言為河漢也。遂書以寄之,以當(dāng)簸揚(yáng)之糠秕也可。時(shí)乾隆甲戌中秋,同學(xué)弟會稽傅玉露拜撰,年七十有七。
香草齋詩集·序
往余客嶺南,會閩黃十硯先生亦來重游。余之獲交于先生也,以西蜀王公恕,時(shí)則會稽傅公玉露、長洲許丈廷鑅,俱聚羊城,始得快讀先生之詩。久之,王公撫閩,先生歸。次年,傅公來,即去。又一年,許丈將開席鰲峰而公罷鎮(zhèn),先生偕許丈出,送竹崎之江上,月落雞鳴,坐客沾醉僵臥,而先生與公猶擊案畫酒汁,慨然長吟也。自庚申至壬戌,勝日良會,公必迎致先生。其時(shí),余讀先生詩最多。迨后余從晉陵潘公于杭州。戊辰春,潘公自皖移閩,幕府過從,余獲再讀先生詩,又三年于茲矣。今春潘公朝京師,余叩玄亭,先生則出酒飲余,手一巨編曰:「此吾刪存五十年來詩也,盍為我序之?」蓋有喁者、于者、即事者、狀物者、吊陳跡者、懷友者、感逝者、攄愁而惜別者,有得之疾病引枕者,發(fā)之對酒狂歌者,托之美人神仙、眇倩姽婳、惝恍不可即者。源于選,而汎濫于三唐,而回溯于風(fēng)騷,而得其宗,余蓋至是盡讀先生之詩焉。先生自隨計(jì)京師,遍游四方,之齊、之魯、之梁宋,而于吳最久。中宦粵東,不肯阿上官,投劾歸。所至賢士大夫,無不樂從先生游。諸使之來南也,若故相泰山趙公欲薦起,不應(yīng)。吾吳中丞覺羅雅公,為鋟其詩以傳。王公故齊年,潘公則宿重先生者。此四三公,海內(nèi)鉅人長德,禮先生若是。先生銜杯論詩外,它無言。覺羅公在閩時(shí),則未一踵其臺門也。世以此益高先生。先生少時(shí)猶及見詩人藍(lán)采飲,而余田生、謝古梅諸公,則同學(xué)弟兄相切劘為詩文。即諸公亦自以為不及也。先生少為才人,壯則為循吏,今為名宿,皎然有顯晦出處之大節(jié),詩故不足以盡先生。而海內(nèi)慕先生者,驟見先生不得,讀先生詩,如御先生焉。歸昌之片羽,迦陵之一鳴,顧不重哉!回念疇昔,西州墓木已拱,許丈息影久不出,傅公以主鰲峰重入閩,與先生齒俱杖國,飲興吟情,尚若壯少年。而余侘傺失志,發(fā)亦種種白。蓋反覆先生之詩,而益增友朋離合之感也已。
香草齋詩鈔·序
有生知契,由靈府所纏縈,非外物膠合,故堅(jiān)于金石,曾莫之銷泐。吾嘗謂五倫皆天倫,固統(tǒng)自性生也。文辭之不可磨滅者亦然,非有本元披啟乎?華秀轉(zhuǎn)瞬,即蕭索可憐,其不廢乎萬古者,中有物焉。歷劫窮塵,欲灰之得乎?曩游閩,得交古君子黃君莘田。尋以疾歸,手其詩不忍釋。君別無副本,即慷慨授予曰:「存子所,勝庋于家?!褂柙唬骸溉f一有水火盜賊何?」君笑曰:「數(shù)當(dāng)水火盜賊,獨(dú)能我免乎?」予拜受。既為編定,序而歸之。復(fù)掇其尤六卷付剞氏,公諸同好。君之詩如云中環(huán)佩,非人間驚艷可埒。尋恒酬答,一經(jīng)吐納,輒超絕凡近。其氣體,非特雄長海嶠間,今后有子云,必以予為知言。誦其詩,可想見其人,予豈阿所好哉?乾隆戊寅重三日,五岳詩人桑調(diào)元又書。
黃十硯先生秋江集箋注·序
余自束發(fā)學(xué)詩,即慕十研先生之名,□門地□,□弗獲執(zhí)贄登龍,然心未嘗不殷殷向往也。壬午,忝登賢書,先生年已八十,重宴鹿鳴,稱一時(shí)盛事。而余濫廁小同年之列,始得趨拜下□,晉接之間,獨(dú)蒙獎(jiǎng)借,遂以外孫女林氏擇而歸余焉。林□□居光祿,余婦翁守振公,乃先生佳婿,其婦母即鄭荔鄉(xiāng)《十閩詩話》所云「莘田二女皆能詩」者。雅派相傳,不惜金針盡度,故至垂老而風(fēng)情愈壯。家居杖履,常與二女嘯詠香草齋中,□□闌燭跋,灑酒談詩,累累珠貫,聽之令人忘倦。而余亦得幸叨末座,稍竊□欣焉。先生著作甚多,晚年乃自刪定為六卷,其中長篇?jiǎng)t浩若江河,小詩則清如玉磬。后生小子,□敢妄贊一詞。然讀其詩而不得其解,與不讀何異?箋注雖詩家末技,而緣典實(shí)□知其組織之工,按時(shí)地乃曉其寄托之妙,未必非讀詩□一助也。自慚谫劣,不能咀味精深。壬辰歲,因先生得拜謁大中丞寶岡余公。公固與先生道義交者也,平居諷詠《秋江集》,每以無人善作鄭箋為恨,意欲屬筆于余,余不敢受,亦不敢辭,但唯唯而已,然識之心常不忘。越歲,薦主龍巖州新羅書院講席,乃得以課誦之暇,細(xì)加條注。蓋起于癸巳,迄己亥,閱七寒暑,始□蕆事焉。特是獨(dú)學(xué)無友,孤陋寡聞,且家□藏書,一瓻難借,未□有不純不備之憾。是以草創(chuàng)甫就,即庋□巾箱,未嘗出而就正,亦自知鈔胥小技,不足當(dāng)有識者一噱也。夫十研之名播于海內(nèi),豈必因箋注而后傳?獨(dú)以余數(shù)載苦心,徒成邯鄲學(xué)步,且不敢沒先生格外垂青及中丞公諄囑,不忘□□。其所以惓惓不舍□□有待世之君子摘瑕疵,補(bǔ)缺略,庶幾得成完書,則余亦可竊一知半解之細(xì),忝為十研軒獺祭之功臣。是先生未度金針又得廣傳一脈,俾殘膏剩馥沾潤靡窮,□非欣然所厚望哉?乾隆乙巳七月七日,外孫婿閩縣葉夢苓謹(jǐn)識于鳳山官署。
葉松根箋注秋江集·序
禮有之曰:「溫柔敦厚,詩教也。」詩雖有古今源流之別,而人之深于詩者,常厚其性情。情克篤于君親彝倫之大,發(fā)而為忠孝節(jié)義之經(jīng),則其人重有系乎國家,每足以撐持宇宙而垂休烈于青簡。即其見諸緒馀者,亦莫不令人想望其文采,如觀其芳徽,況一脈紹承,能不摩挲手澤,思有以昭茲來許乎?道光己酉之夏,予晤閩邑世職葉公棟國兄弟于友人書館,述其曾祖父松根先生乾隆時(shí)為臺灣廣文,遇叛寇戕邑令,乃招集義勇,竭力防禦,踰年竟一家殉難。予肅然心欽之。既而攜先生所注《秋江集》遺稿見示,且囑序焉。夫莘田翁之詩集,傳播于海內(nèi)藝林久矣。若陳勾山、許素園、鄭荔鄉(xiāng)諸先輩之序論,其稱述詳矣。先生初以壬午鄉(xiāng)科,隨翁重宴,適擇為外孫女婿,故常得親承其謦欬,追陪其觴詠,情義兼篤,俱悉于自序中。且當(dāng)時(shí)余寶岡中丞愛重其才,早相期為黃集箋注。先生因而蒐羅采摭,既脫稿,意猶不自慊,私庋于家,尚欲留待而補(bǔ)訂也。曾幾何時(shí),而先生司鐸鳳山,遂以禦寇殉烈矣。在籍冢嗣,僅獲藏是編,不可謂非幸也。其他所著文稿、吟草及《異聞匯紀(jì)》、《詩話解頤》各種,惜皆湮沒于官廨中。由是觀之,古今著述或傳或不傳,亦有數(shù)存于其間。如解李詩者數(shù)家,今惟王氏之輯注為最善。解杜詩、韓詩者且?guī)资偌?,今惟仇氏之詳注、方氏之箋注為盛行。至于蘇詩之施注,則幸賴有毗陵邵氏得以補(bǔ)其殘缺。若先生樹立于綱常名教之大,義烈彪炳,既已請旌于朝,且襲蔭其后嗣,其可垂諸不朽者,原不藉注詩以傳。而是編亦足見先生平日之篤學(xué),稽古多識,宜風(fēng)宜雅,其性情之敦厚,早有過人者。茲其賢嗣守戎伯仲,欲校訂以付梓,綿祖澤也,表忠忱也,永孝思也,亦至性至情之所不能自已者也。予生也晚,迂拙性成,株守章句,乃幸與葉君賢伯仲有一日邂逅之緣,得追溯乎鄉(xiāng)先正之流風(fēng)馀韻。爰敬題篇首,以志仰企微衷,俾讀其書者,猶可想見其人焉。余潛士
香草齋詩注自·敘
蕞爾永,代有聞人,十研翁又增光邑乘矣。翁才高節(jié)峻,能稍自貶抑,便可掇巍科、登膴仕。而僅以孝廉就選令,又竟以縱情詩酒不職罷,世遂以風(fēng)流名士目之。夫真名士乃風(fēng)流,非以風(fēng)流為名士,唐之白、宋之蘇,其較然也。集中《筑基》《賑粥行》,纏綿愷惻,豈詩酒不職者所能為耶?以故,名公卿蒞閩者,爭折節(jié)造廬,翁卒不以困故干以私。此余先君子所以重其人、愛其詩而命余注之也。黃君于岐,勸令授梓,余竊惟翁之才高而能不得展,節(jié)峻至老不少衰。向使翁稍貶抑而掇巍科、登膴仕,必不能深致力于詩。即能深致力于詩,而在官去官,率簠簋不飭,且碌碌無足重輕,其為詩必不能傳后無疑也。今其詩傳矣。讀翁詩者,知翁之品,足繼永之前聞人,而藉以私淑其身,上無負(fù)吾君吾學(xué),下無負(fù)吾民,余所厚望也,當(dāng)亦即翁所厚望歟?因于原集外,增入遺編,從陳句山太仆「棄者宜藏,缺者應(yīng)補(bǔ)」敘言也。集一名「秋江」,茲仍額以「香草齋」,從傅玉笥宮贊「詩卷但留芳草碧,書窗長對遠(yuǎn)山青」酬韻也。至于詩之擅名海內(nèi),前哲詳序之,余莫能贊焉。時(shí)嘉慶甲戌春月,永陽戇窩陳應(yīng)魁書。
香草齋詩注·序
余己巳年授館于永福嵩口林氏,即耳熟縣治陳君有《香草齋詩注》,聞而未睹也。會陳君亦授館嵩口,一見如舊識,因得晨夕披閱,謂其詳而不略,確而不誣,即慫恿付梓,而陳君尚以未窺全豹,謙讓弗諾。迄辛未夏杪,附書命序于余,余雖谫陋,弗敢辭也。莘田先生詩清麗芊綿,取材宏富,誦習(xí)者每以不通曉故實(shí)為恨。陳君乃能元元本本,剔抉爬梳,于莘田先生可謂無負(fù),而嘉惠來學(xué)之意,亦云厚矣。昔鄭北海箋《毛詩》,殘膏剩馥,猶足沾丐后人,今陳君注得毋類是?嗟乎,余自己巳閱《香草齋詩注》,覈其故實(shí),已十得八九。迄今又三載矣,陳君猶矻矻日蒐羅蟲書汗簡中,迄以成帙。而余再上公車輒報(bào)罷,以視陳君,其得失竟何如也?夫注釋之家鮮可傳者,大率荒略掛漏,不足饜心。而所注之書又非膾炙人口,如五味之不可離,此所以不足傳也。若莘田先生詩,為名公鉅卿輩所折服,其行世傳后,無可疑者;而陳君又宣揚(yáng)羽翼之,則斯集注釋當(dāng)與先生之詩并壽也夫。侯官學(xué)弟黃鳴西于岐拜撰。
香草齋詩注·敘
詩之有注,自顏延年之注阮嗣宗《詠懷》始也。至宋,而李、杜、韓、柳、王、蘇、黃、陳,莫不有注。杜有千家,韓有五百家,以余之區(qū)瞀,尚能摘其紕漏至數(shù)十百條,蓋注詩之難也如此。國朝詩之有注者,余知其四,而所見者三,曰《吳詩輯覽》,曰《精華錄訓(xùn)纂》,曰《曝書亭詩注》;若東澗詩,有錢遵王注,見《讀書敏求記》。底下之書,可用從火,今人亦無從而見之矣。永泰黃莘田先生,風(fēng)流名士,海內(nèi)具瞻。所為詩光英朗練,綺密瑰妍,唱在英游之口。東野凡生,鄉(xiāng)曲儇子,子父女母,交口教?,不過《香草箋》而止。其《秋江集》《香草齋詩集》,體理精奧,寄托遙深。樊川之鳳膠,樊南之獺祭,則急索解人不得。幽冥而莫知其原,大父幼孫,朝夕侍問,不能無「無人作鄭箋」之恨。于是注者亦不一家。以余所見,葉教諭夢苓輩,不免舛漏;戇窩逸出其間,網(wǎng)羅散失,囊篋細(xì)碎,磊磊明明,條條戜戜,殆可與施德初、任天社、李雁湖暨近代惠松崖、靳介人、楊謙諸家并驅(qū)爭先;而非杜詩偽蘇注、蘇詩偽王注諸書所可一斗斛而相量矣。豈非莘田之忠臣,而教諭輩之諍友歟?戇窩初注此書,不下數(shù)百萬言,力不能刊刻,刪之又刪,尚得數(shù)十萬言,以今春付剞劂。時(shí)余在京師,未及契勘,戇窩深以為恨。及歸,戇窩俾余題其首。余曰:「名,公器也,不可以多取。余浪得時(shí)名而慳于一第,此亦君之炯戒也?!箲吒C曰:「吾為鄉(xiāng)耋疏通證明,此自邑子之責(zé),非以為名也。陸渭南云:『貴人自作宣明面,老子曾聞?wù)家??!晃逸呚M以一第為重輕哉?無乃效白文公所云『才高厭小詩』耶?」余曰:「誰敢哉?前言戲之耳?!顾烀湔f以為敘。嘉慶十又九年首秋提月,??海愚弟何治運(yùn)撰。
香草齋詩注·跋
師仿《杜詩詳注》例注《香草齋詩》,輯成二十卷,刪而為六卷。將付之筑氏,封進(jìn)而言曰:「師之力可謂瘁矣,刪之得毋甚乎?」師慨然曰:「國朝詩人,竹垞、漁洋外,首數(shù)十研翁。今二家各有注,予永人,宜注永人詩。間過從何君岐海,考訂所未詳,迄以開雕。嗚呼,世不乏陶朱,肯以百金之費(fèi)表揚(yáng)前烈者絕少,且聞知此事,以為迂與狂矣。予不顧妻子饑寒,黽勉從事,冀以畢予景仰之志。甚恐力不副心,故刪之又刪,至出典有不及標(biāo)載某書者,或即以是為予病,不遑恤也?!狗鈶质а裕艘蜾浉綆熜蚝?。受業(yè)侄侯封謹(jǐn)識。
香草齋詩注·跋
吾師性質(zhì)直,不為俗所喜,亦不愿喜于俗。常手錄《香草齋詩》,再三集注,以艱于剞劂,刪之止存六卷,所刪者皆玄圃積玉也。師曰:「予永人,宜注永人詩?!故形堂勌煜拢秦M永所得私哉?永不得私,而吾師私之,私之而又欲公之,其足以羽翼十研翁也至矣。生平著作如《讀左會心》《四書管見》《經(jīng)濟(jì)大略》《戇窩策存》《禮記質(zhì)疑》《三傳考異》等書,□等將匯其零星漫漶,梓行之于世。受業(yè)侄鋒謹(jǐn)識。
秋江集注·序
作詩難,說詩難,注詩更難。三百篇后,代有作者。因寄所托,各自名家。然括其要旨,不外《虞書》「詩言志」,四言說詩之法,則孟子「以意逆志」一語盡之。唯注詩者,必能讀盡作者所讀之書,能知盡作者所讀而用之之書,至于作者能無書不讀,而其所作又如無讀一書,則又必能深得說詩之旨而以意逆之,此注詩之所以難也。毛傳、鄭箋尚矣,至李善注《文選》,猶不能無「釋事忘意」之議,其他又何論焉?吾閩莘田翁黃先生詩集,雄視一代。舊有戇窩為之注,學(xué)者苦不得其詳。近復(fù)得芝田王君為注數(shù)百萬言,既博且精,蒐括殆盡。于虖詳矣!芝田王君,無書不讀者也。能讀莘翁所讀之書,能知莘翁所用之書,以意逆志,一一為之詮釋。如毛、鄭詁訓(xùn),俾學(xué)者一目了然,毫無疑義。倘莘翁見之,且以為取懷而予亦不是過也。吾知莘田之詩、芝田之注,且共千古不朽矣。抑余尤愛莘翁集中《筑基》《賑粥》《棄婦詞》,有三百篇之遺。其《越王臺》《吊虞卿》《過樂毅墓》《夷門懷古》《李陽冰般若臺篆書》及《三君詠》諸篇,屢為傅會稽、陳勾山眾君子所擊節(jié),令人興上下數(shù)千年、縱橫一萬里之思焉。今得芝田注,如披廿三史圖編,知人論世,若河決下流而東注也。昔杜工部以詩為史,十研翁以史為詩,芝田則注詩如注史,后學(xué)則讀詩如讀史,豈非嘉惠藝林一大盛事哉?戇窩詩注,本名《香草齋》;今芝田詳注,曰《秋江集》,仍舊稱也。芝田長君春嶼,亦淹博能詩,余族侄鳳藻嘗從之游,因偕其孫志蘇乞序于余。時(shí)余適有江蘇糧臺之命,匆匆就道,書此而弁諸簡端。道光二十有二年歲在玄黓攝提格秋相月,同安鰲石叟蘇廷玉撰。
秋江集注自·序
秋江集》者,永福莘田黃先生之所作也。先生罷官旋里,卜居會城,余時(shí)方弱冠,獲識荊焉。每讀先生之詩,輒復(fù)心醉,間取集中詠史詠物諸題,掩卷構(gòu)思,如何命意,如何入手,如何對仗,如何結(jié)穴,開卷證之,十得五六。因苦引用浩博,借書蒐討,詳注簡端。十有馀年,寢食弗倦,欲以就正先生,而典型日已遠(yuǎn)矣。壯歲以后,硯田為業(yè),非借書不入城市,日積月累,又廿馀年,手自細(xì)書,分為六卷。朋徒談藝,為言某卷某題某句,數(shù)典弗忘,咸以為便。兒子漸長,與生徒輩晨夕傳鈔,余則山窗燈火,手此一編,不啻日與先生相對也。及司訓(xùn)松溪,攜置行篋,六鈞傳觀,兒童欺我,青氈尚在,此編竟若通神,辛苦畢生,悵惘奚似。歸山后,兒輩以抄本呈閱,犁然無缺,中復(fù)補(bǔ)我遺忘,慧遜童烏,誤殊韓昶,既逢故物,如遇家珍。嗟夫,畫脂鏤冰,誠為無益,雖云享帚,何意災(zāi)梨。然而錦瑟華年,解人可索,先生殘膏剩馥,沾丐后人多矣。香草齋中,白云山上,不嘗囅然而笑乎?又況予足不良,弱行已久,桑榆晚景,遮眼賴有此書。其失而復(fù)存,闕而可補(bǔ)者,其中殆有天焉。付諸剞劂,實(shí)獲我心矣。爰序而藏之,以俟來者云。道光二年歲次壬午春王二月既望,長樂王元麟芝田氏序于東山家塾。
秋江集注·跋
昔人謂杜子美詩無一字無來歷,今讀莘田先生《秋江詩集》,竊嘆其博極群書,雖古人不是過。則注杜詩誠難,注先生之詩豈易易哉?余族叔祖芝田翁,幼而嗜學(xué),老而不倦,夙好莘田先生詩集,苦其取材宏富,初學(xué)不免望洋。爰蒐羅故籍,詳加注釋,俾讀者開卷瞭然,可因端以求委,是其殫精竭力,不獨(dú)有功于莘田先生,而所以嘉惠后學(xué)者亦深且遠(yuǎn)矣。夫莘田先生以雕龍吐鳳之才,托香草美人之感,緣情賦物,洵足接跡于風(fēng)騷。而芝田翁博考旁稽,字箋句釋,復(fù)能全窺作者所讀之書而闡發(fā)靡遺,于此見先正學(xué)問具有根柢,不徒以兔園冊子為生活。覽是編者,能無動(dòng)老成典型之慕也歟!時(shí)道光癸卯季夏,宗侄孫有樹謹(jǐn)跋。
香草箋偶注·序
詩之有注,蓋肇于李善之注《選》。顧風(fēng)人與訓(xùn)詁,肝腸意見,絕不相同,往往有取風(fēng)人妙義,牽強(qiáng)附會者?!抖旁姽{傳》,自昔紛挐,虞伯生之注既晦杜意,牽纏之病,實(shí)謬誤千里;趙次公以箋釋文句為事,而邊幅單窘,少所發(fā)明。論者謂老杜身后,受虞、趙兩君之累不淺,以杜公雖破萬卷,未必拘拘泥古若此也。近世所傳《香草箋詩》,吾閩永陽黃莘田先生之作也。莘田操履純白,襟度沖夷,生平所為詩無慮數(shù)千首,若《十研軒稿》《秋江集》,多與一時(shí)公卿士大夫酬贈及紀(jì)游感遇之篇,并皆舂容爾雅,嗣響唐音。而箋中詩獨(dú)寫閨房兒女之事,流連往復(fù),純以綺語,攄其深情,或疑為《香奩》之續(xù),至擬之陶徵士白璧微瑕。今讀箋中《無題》詩序,有「無聊筆墨」之云,則莘田于是詩有微旨焉。知言者以為有托而逃諒矣。顧其中摭實(shí)隸事,出入百家,后生喜其博而亦苦其奧也。寄聞軒主人者,以文學(xué)著名,專攻舉業(yè),兼事詩歌。偶讀是詩,愛其芊綿婉麗,卷軸琳瑯,約隨睹記,附錄詩后,俾其家后生便于稽核,丹黃甲乙。稿成而出以示余。間有余目力之所未逮,或得之舊聞,歷久失之者。昔桐城相國有言,今人非不及于古,而文之成處,輒難盡辨由來。以余所聞,如張燕公稱大手筆,然于王子安「帝車南指,華蓋西臨」之語,猶有不解。訪于一公,僅得其半。又如李義山《錦瑟》一篇,劉原父以為當(dāng)時(shí)貴人愛姬之名;計(jì)敏夫以為令狐楚青衣;山谷讀之,不曉其意,以問東坡,方得「適怨清和」之解。今主人于莘田之詩啟鑰發(fā)篋,悉心探討,凡所徵引,細(xì)加校讎,遇有異同,必衷一是,務(wù)求得乎作者本意而后已焉。固不致如虞、趙兩君為老杜身后累也。然則是詩之注,不獨(dú)一家稽覈之資,且于讀是詩者多所沾丐,謂宜亟付梨棗,公諸同好,無容吝也。倘以附益香奩為疑,則「無聊筆墨」,莘田亦既言之矣。他日主人方出所著述以問世,即不妨執(zhí)是詩之注為其嚆矢也夫。嘉慶十三年歲在戊辰七月中浣,恕齋阮芳潮拜撰。
香草箋詩注·跋
詩與文,異其體而亦異其用也。文必經(jīng)經(jīng)緯史,理舉辭明,然后為典要。詩則取材務(wù)多,隸事務(wù)富,即至稗官野乘、諧語方言,且兼收而并畜焉。藉非廣見洽聞,作詩難,讀詩尤難。閩十研黃先生《香草箋》一集,其寓意也悠而遠(yuǎn),其托興也深而澄,不屑屑傍唐人門戶而騁秘抽妍,薰香摘艷,譬客泛珠船,游玉海,千態(tài)萬貌,悅目醉心,豈易溯委而窮源哉?夫以隨園太史負(fù)倚天拔地之才,樹岳峙淵停之望,擅茹古涵今之識,定揚(yáng)風(fēng)扢雅之衡,而獨(dú)心折是編焉,此其故可與辨物者道,難與拘墟者言也。蓋詩各有體,或主頌德,或主紀(jì)事,或主言情,其旨備興觀群怨,其緒馀又足以資多識。圣賢有明訓(xùn)矣,于古然,于今何獨(dú)不然?是故說約者先由博,賞奇者必晰疑。余嘗謂陶靖節(jié)讀書不求甚解,李太白論詩以綺麗不足珍,惟有其識足其才則可也。若識不及靖節(jié),才不及太白,而反相援以為口實(shí),噫,毋乃刻畫無鹽,唐突西施者歟?有志之士,質(zhì)無論鈍敏,境無論窮達(dá),而茍耽典籍,廣蒐羅,勤考核,一切俶詭離奇、幽隱瑣屑之談,猶欲備陳顛末以開拓心胸,而況本之情性,托之篇章,意祖楚騷,旨同漆吏,格并溫李,詞擬庾鮑,當(dāng)世名公哲匠之所擊節(jié)而嘆賞者,而顧以曼聲浮艷少之耶?然則《香草箋》之注,所以明詩思之綿邈而著詩學(xué)之宏深者,夫亦不可以已矣。至其援據(jù)必詳,??狈酥嚕顭o間,寢食與偕,閱是注者亦可知其不疲于奔命矣,余又奚庸贅焉。同學(xué)弟鄭希元月林氏拜跋。
補(bǔ)鈔香草齋詩集·跋
《香草齋詩集》者,吾閩十研老人黃莘田先生所著,久為藝林推重。嗣陳應(yīng)魁有《香草齋詩注》,王元麟有《秋江集注》,計(jì)三種并行于世。原刻之本在于乾隆年間,歷二百馀載,傳者亦寥。余齋頭僅有《秋江集注》,欲聚各本而校其篇什之多寡,迄未得間。邇者余弟逸樵蒐羅舊籍,既得原刻《香草齋詩集》,又得《香草齋詩注》,于是將原刻本與《秋江集注》互為檢閱,得悉《秋江集注》卷一至卷六,共增益出若干首,皆為原刻之所無,而余數(shù)十年之夙望,一旦釋然,爰為之一一鈔錄,附于原刻之后,另為一冊,俾讀先生之詩者,展卷瞭然。竟有原刻所有而《秋江集注》所無者,計(jì)四首,豈注詩時(shí)未之見耶?抑遺漏耶?倘有好事者將補(bǔ)鈔之詩合原刻而重刊之,成為完全之本,亦一快事也。甲申三月下浣,侯官后學(xué)薩嘉曦謹(jǐn)跋。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋實(shí)裕,字谷聲,廬江人也。
年六歲,讀書苦不上口,禱于大士前,歸而展卷,若宿習(xí)。
年十八,怙恃俱失,投師出家。
明年游學(xué)湖州龍華寺,日中為眾收糧仆仆塵市,夜則就佛鐙前讀《法華經(jīng)》,久之成誦,每下山輒誦一通,還亦如之。
嘗與同寮僧偕行,裕以誦經(jīng)故,行稍卻,前行僧為虎所銜,裕徐行且誦,弗知也。
已而參龍華止谷,晝夜策發(fā),身心頓空。
又依理安迦陵參趙州無字,聞香版聲有省,因舉示迦陵。
迦陵問:“趙州因甚道個(gè)無?
”裕曰:“一人傳虛,萬人傳實(shí)。
”后詣大雄山參靈鵝,深相契許,付以衣拂。
遍游名山,始還馀杭,上皋亭山頂。
居人馮氏為筑孤舟庵,以棲焉。
幽處深山,息心禪誦,日夕禮華嚴(yán),未嘗就枕席者,凡三十六年。
當(dāng)兩足跪處深陷寸許,繞室經(jīng)行處亦履跡宛然。
有馬氏子負(fù)米蔬至山,其徒他出,從門外聞諷誦聲窺之。
裕方繞佛,朗朗諷巳,便坐,聲息俱無。
馬氏子念久立,日且暮,不如自外啟扃入。
又為浙米具炊治蔬與裕飯,飯已,馬氏子去。
其徒歸見馀食,問“所從來?
”裕曰:“適為我治僎者,非汝耶,又誰邪?
”既而其徒至馬氏家,乃知昨所供食者馬氏子也。
其徒嘗采菌與裕共食,中毒嘔逆,裕竟無恙,居常見人采。
嘗?寒喧,詾以宗教,無所不貫,尤精《宗鏡錄》。
崇福寺延主方丈堅(jiān)郤之,年七十六示疾說偈,曰:“生也如是,死也如是,死生去來如是。
”如是趺坐而寂,當(dāng)七十初度,遠(yuǎn)近集者數(shù)百人,就裕授五戒者,三十馀人,其善教及物如是。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清安徽桐城人,字湘南。貢生。官至東昌知府。有《赤嵌集》,乃康熙四十四年任臺灣同知后所作,記土風(fēng)物產(chǎn)。
晚晴簃詩匯·卷六十二
孫元衡,字湘南,桐城人。貢生,歷官東昌知府。有《赤嵌集》、《片石園稿》。
全臺詩
孫元衡(?~?),字湘南,安徽桐城人。曾任四川省漢州知府。清康熙四十四年(1705)〖編者按:周元文《重修臺灣府志》〈秩官〉、劉良璧《重修福建臺灣府志》〈職官〉、余文儀《續(xù)修臺灣縣志》〈政志〉等皆記康熙四十年任。《重修臺灣府志》〈職官?列傳〉、《重修福建臺灣府志》〈名宦〉、蔣廷錫《清一統(tǒng)志臺灣府志》〈名宦〉、魯鼎梅《重修臺灣縣志》〈職官?列傳〉、薛志亮《續(xù)修臺灣縣志》〈政志〉、孫爾準(zhǔn)《福建通志臺灣府志》〈宦績〉、〈職官〉、蔣師轍《臺灣通志》〈列傳〉等又記康熙四十二年(1703)任。依《四川通志》卷三十七〈王朝職官表〉孫元衡任四川漢州知府任期為康熙三十七年至四十四年(1698~1705),《山東通志》卷五十五〈王朝職官表〉孫元衡任山東東昌知府任期為康熙四十八年至五十年(1709~1711)。〗,遷臺灣府海防同知。會歲旱,令商船悉運(yùn)米,多者重其賞,否則罰,于是南北客艘云集,米價(jià)頓減,民得免饑乏。嘗攝諸羅縣篆(康熙四十五至四十七年),興修文廟,建義學(xué)。署臺灣府符,創(chuàng)置學(xué)田,以資貧士,嚴(yán)緝捕,以靖地方。秩滿,遷山東東昌府知府。慈惠愛民,縣民建坊立碑以示愛戴?! O元衡在臺所作詩有《赤嵌集》四卷,詩三百六十篇,王漁洋曾逐篇讀過,凡遇佳作,輒作簡明中肯之評語。連橫在《臺灣詩乘》云:「〈颶風(fēng)歌〉、〈海吼行〉、(日入行)諸作,健筆凌空,蜚聲海上,足為臺灣生色?!蛊湓娮鲗ε_灣風(fēng)俗民情有極深刻的反映,藝術(shù)性極高,題材之奇險(xiǎn),在詩史上別具一格,蓋得之于臺灣山海之助?!冻嗲都钒姹居校ㄒ唬┡_灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印的臺灣文獻(xiàn)叢刊第10種《赤嵌集》,1958年;(二)臺灣中華書局,《臺灣先賢詩集》,1971年;(三)成文出版社,連雅堂編《臺灣詩薈》,1977年復(fù)刊;(四)大通書局《臺灣文獻(xiàn)史料叢刊》,1984年;(五)臺灣省文獻(xiàn)委員會,《臺灣歷史叢刊》,1984年;(六)博愛出版社,《臺灣方志集成?清代篇》。本書若干詩作收入沈德潛《清詩別裁集》、《重修臺灣府志》、《續(xù)修臺灣府志》、《重修鳳山縣志》、《鳳山縣采訪冊》、《澎湖紀(jì)略》、《澎湖廳志》所收。其中(二)、(四)、(五)、(六)悉根據(jù)臺銀本,茲亦據(jù)臺銀本為底本,其馀諸本為??眳⒖肌#ㄔS俊雅撰)
清詩別裁集
字湘南,江南桐城人。官臺灣郡丞。有《赤嵌集》。
赤崁集·蔣序
詩之為道難言矣。非獨(dú)作詩難,即讀詩亦難。余非詩人也,而喜讀詩。憶自總角之年,竊覽前人詩集,而于昌黎之奇堀、長公之豪宕,謂其筆力才氣誠足千古,然非后人所宜學(xué)。繼而讀晚近之詩,心折于兩公,始知其本自風(fēng)騷、出入漢魏,固非淺近卑靡者之所能學(xué)也。因益涵泳咀尋,朝濡夕染,如見兩公之為人而得其詩之妙。其間嶺海諸作,奧博奇暢,尤流連不能舍。意者人與地相值,其靈秀有互相發(fā)者歟! 今讀孫子赤崁集四卷,為文三百有六十篇,多官臺灣時(shí)所作;標(biāo)新領(lǐng)異,得未曾有。夫臺灣一郡之越在閩海也,賴圣天子威靈神武,辟鴻濛未啟之天地,收職方未隸之版圖。詩人所至,閱歷歲時(shí),目覽耳聞,皆歸篇什,使其山川、人物、飲食、方隅以及草木、禽魚無不吐其靈異而發(fā)其光華。仰見我朝之功德炳炳烺烺,涵蓋于日出之鄉(xiāng)、昭垂于經(jīng)史之外,嗚乎盛矣! 孫子雖不世才,亦資天地自然之感觸,臺灣勝事,待以表章。而當(dāng)日潮州、惠州猶在疆域之內(nèi),向使起兩公于今日,置兩公于海外,其才情之奔放,當(dāng)亦不過如是而已矣。假令孫子早入中秘,容與鸞坡,鼓吹休明,豈乏驚人之句,顧安能令讀者之駭心動(dòng)魄、往復(fù)低徊、骎骎乎與韓、蘇兩公較短絜長如是?是孫子今日之得有是詩,則孫子之幸也!余今日之得讀是詩,則亦余之幸也夫! 歲在屠維亦奮若季秋下浣,虞山友人雨亭蔣陳錫撰。
赤崁集·張序
赤崁集者,湘南使君宦臺灣而作;其地有赤崁城,因取以名集。
夫臺灣孤懸島嶼,原在禹貢職方之外,歷代聲教所不及。
明季天啟間,始有倭奴、荷蘭屯處,商販頗聚。
繼為鄭成功遁踞,流亡漸集。
數(shù)十年來,不過為群盜逋逃之藪。
及康熙二十二年,乃入版圖。
針路萬里,計(jì)程以更。
凡山川、風(fēng)俗、民物皆典策所未載,前圣所未聞。
歲己丑,使君來守東郡,出是集命實(shí)校閱,恍如乘風(fēng)破浪,越澎湖、渡鹿耳,睹乍辟之乾坤,耳目為之一新,不祇可以侈一統(tǒng)無外之勝,抑以廣天下后世之聞見,使之多識鳥、獸、草、木之名也。
然風(fēng)雅所詠,如鳩、鵲、麟、麇以及細(xì)草、夭蟲,不過十五國之土產(chǎn),人得而知,非若集中之蕃草、黎花、海鳥、蠻獸,率爾雅、山海經(jīng)所遺,管夷吾、張茂先之所問而失對者也。
因悟作詩之道,每以所遇進(jìn),其得之游覽之助者正自不少。
實(shí)初讀使君華岳諸什,清寒奇峭,已嘆為詩中絕境。
再讀片石園稿,巉刻之中,加以蒼老,殆又進(jìn)一境。
今讀茲集,字字天風(fēng)吹來,無跡可尋,不知是何境界也。
且其詩詠山川則指示要害,詠風(fēng)俗則意在移易,詠民物則志弘胞與,詩歌而通于政事矣,此又作者之旨也。
梁鄒張實(shí)居撰。
赤崁集·書赤嵌集后
閩越當(dāng)五代之季,文明始盛。臺灣又際窮海,諸蕃錯(cuò)處,昭代始隸版籍;以故山川風(fēng)土,不載前史。俗以勁悍相尚,官斯土者,非得廉敏果毅之才填撫而綏輯之,則不易以治。至若求文章于政事之外,蓋數(shù)十年來,往往而鮮也。湘南先生以廣漢報(bào)最遷臺之郡丞,迄任三年,兵民怡熙,政調(diào)化洽。公事之暇,形諸詠歌,遴其粹者猶贏數(shù)百首。今年獲依先生于東郡幕下,嘗取所著赤嵌集讀之,呼吸風(fēng)雷,震蕩心目。要其異才天授,囊括萬有,而所見云垂海立,適以發(fā)抒胸中之奇,宜乎詩篇之雄,橫絕古今,信足方杜、韓而駕蘇、陸也!刻既竣,謹(jǐn)志簡末,以附不朽。 愚甥婿杭州趙沈塤拜識。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清浙江錢塘人,字琢崖。
與齊召南、杭世駿友善。
閉門著述,精熟佛經(jīng)。
有《李太白詩集注》,《李長吉歌詩匯解》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1640—1717 【介紹】: 清浙江石門人,字孟舉,號橙齋,又號黃葉村農(nóng)??滴鯐r(shí)貢生,官內(nèi)閣中書。旋歸隱。與呂留良合選《宋詩鈔》,又有《黃葉村莊詩集》。
晚晴簃詩匯·卷三十九
吳之振,字孟舉,號橙齋,又號黃葉村農(nóng),浙江石門人。官中書科中書。有《黃葉村莊集》。
詞學(xué)圖錄
吳之振(1640-1717) 字孟舉,號橙子,別號竹洲居士,晚年又號黃葉老人、黃葉村農(nóng),石門(今桐鄉(xiāng))洲泉鎮(zhèn)人。
順治九年13歲應(yīng)童子試,與呂留良定交,試后又與黃宗羲兄弟交往。
舉貢生,以貲為內(nèi)閣中書,不赴任。
性淡泊。
康熙二年與呂留良、吳自牧合編《宋詩鈔》,收錄宋詩成集者84家,凡94卷。
又選施國章、宋琬、王士禎、王士祿、陳廷敬、沈荃、程可則、曹爾堪8人詩為《八家詩》刊刻行世。
十二年去北京訪求宋人遺集,與復(fù)社詩人冒襄、長洲尤侗、汪琬、錫山嚴(yán)繩孫、工部尚書湯斌等訂文字交。
南歸時(shí),冒襄等為之餞行,吳之振于席間賦《種菜詩》以言志,眾人和之,后匯編成《種菜詩倡和集》。
筑別墅于石門城西,因愛蘇子瞻名句"家在江南黃葉村",便命名為黃葉村莊。
生平銳意于詩,兼工書畫。
撰有《黃葉村莊詩集》及后集、續(xù)集、《德音堂琴譜》等。
清詩別裁集
字孟舉,浙江石門人。○宋代詩,前此無選本。孟舉刻《宋詩鈔》,共百數(shù)十家。己所成詩,亦俱近宋人。
黃葉村莊詩·序
黃葉村莊,吾友孟舉學(xué)古著書之所也。蘇子瞻詩「家在江南黃葉村」,孟舉好之而名其所居之莊者也。天下何地?zé)o村?何村無木葉?木葉至秋則搖落變衰。黃葉者,村之所有而序之必信者也。夫境會何常?就其地而言之,逸者以為可掛瓢植杖,騷人以為可登臨望遠(yuǎn),豪者以為是秋冬射獵之場,農(nóng)人以為是祭韭獻(xiàn)羔之處,上之則省斂觀稼、陳詩采風(fēng),下之則漁師牧豎、取材集網(wǎng),無不可者。更王維以為可圖畫,屈平以為可行吟,境一而觸境之人、之心不一。孟舉于此,不能不慨焉而興感也,覺天地之浩邈,古今之寥廓,無一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以為詩,而系之黃葉村莊,意有在也。孟舉于古人之詩無所不窺,而時(shí)之論孟舉之詩者必曰學(xué)宋。予謂古人之詩,可似而不可學(xué),何也?學(xué)則為步趨,似則為吻合。學(xué)古人之詩,彼自古人之詩,與我何涉?似古人之詩,則古人之詩亦似我,我乃自得。故學(xué)西子之矉則丑,似西子之矉則美也。孟舉詩之似宋也,非似其意與辭,蓋能得其因而似其善變也。今夫天地之有風(fēng)雨陰晴寒暑,皆氣候之自然,無一不為功于世,然各因時(shí)為用而不相仍。使仍于一,則恒風(fēng)恒雨、恒陰恒晴、恒寒恒暑,其為病大矣。詩自三百篇及漢魏六朝、唐宋元明,惟不相仍,能因時(shí)而善變,如風(fēng)雨陰晴寒暑,故日新而不病。今人見詩之能變而新者,則舉之而歸之學(xué)宋,皆錮于相仍之恒而不知因者也。孟舉之詩,新而不傷,奇而不頗,敘述類史遷之文,言情類宋玉之賦,五古似梅圣俞,出入于黃山谷,七律似蘇子瞻,七絕似元遺山,語必刻削,調(diào)必鑿空,此其概也。不知者謂為似宋,孟舉不辭;知者謂為不獨(dú)似宋,孟舉亦甚愜。蓋孟舉之能因而善變,豈世之蹈襲膚浮者比哉?世之尊漢魏及唐者,必以予言為抑孟舉;世之尚宋者,必以予言為揚(yáng)孟舉。悠悠之論,非但不知孟舉,實(shí)不知詩。然則讀孟舉詩,得其系之黃葉村莊之義,則思過半矣。橫山葉燮序。
尋暢樓詩稿·序
孟舉之詩,神骨清逸而有光艷,著語驚人。讀者每目瞤而心蕩,如觀閻立本、李伯時(shí)畫天神仙官,旌導(dǎo)劍佩驂駕之飾,震懾為非世有,然不敢有所嗜愿,為非其類也。凡為詩文者,其初必卓犖崖異,繼而騰趠絢爛,數(shù)變而不可捉搦,久之刊落,愈老愈精,自然而成。今孟舉方當(dāng)卓犖崖異與騰趠絢爛之間,固宜其驚人如此,所謂小稱意則人小怪,大稱意則人大怪。孟舉正須問其稱意何如昔人耳。人知我而驚,不知我亦驚,直不可以此介意也。桓譚、侯芭不足以知楊雄,而待韓愈知之;李翱、皇甫湜不足以知韓愈,而待歐陽修知之。若李白、杜甫之詩,則又近白、甫時(shí)之韓愈知之,宋人因而師承焉,今人又未之知也。然則惟作者而后能知作者,自古為然。而作者之出也,或駢肩而生,或數(shù)百年、一二千年而生。吾同時(shí)無其人,則必待之?dāng)?shù)百年、一二千年有黃口后生焉,足以竭吾之長而攻吾之短,此真吾之所戁畏而托命者也。目前紛紛廣座長麈、拈黑道白,如土蠓野馬,其不足與于斯文也明矣。而今人舐筆蘸墨,方以此曹之喜憎為是非趨背。得其譽(yù),便可罵阮籍為老兵,訶杜甫為村子;一為貶毀,則志惑氣索,如喪家失父,不可自立于門戶。諺所謂「以盲引盲,相將入坑」,殊可劇嘆也。歸有光目王世貞為「妄庸巨子」,世貞曰:「妄則有之,庸則未也?!褂泄庠唬骸肝从型挥拐??!箽w之文至今可傳,以其意中能無此巨子也。今天下之巨子,其出世貞下又不知幾何。使吾之所為為其所稱嘆,則必為前與后之作者所噦詈矣;為其所詫異,則必為前與后之作者所疑而抉摘矣;為其所屏棄不復(fù)置目,然后必為前與后之作者所笑視莫逆矣。今孟舉雖不為所喜,而猶為所驚怪。其于作者,尚未知何如也。然孟舉進(jìn)方銳,將數(shù)變而不可捉搦以底于成,則其驚怪益甚,其為屏棄不復(fù)置目,終所必至,顧在孟舉能卒不以此曹介意否耳。陸務(wù)觀曰:「外物不移方是學(xué),俗人猶愛未為詩?!褂嘧x此句,輒自咎訟平生言距陽明而熟于用處,不事檢束,正坐陽明無忌憚之??;為詩恨偽盛唐而未離聲律,兩騎夾帶,猶為所牽挽。思欲坐進(jìn)古人,所待于后甚遠(yuǎn)。不汲汲有求于今世者,心知其甚難,然不敢不與孟舉同厲之也。南陽村友晚村氏序。 (此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草,余年齒亦衰頹,學(xué)業(yè)日益荒落。重閱此序,念老友勉勵(lì)之語,不覺淚漬于紙也??滴跫仔缍罩裰菥邮繒?。)
黃葉村莊續(xù)稿·序
黃葉村莊續(xù)稿一卷,予叔父橙齋先生丁丑以后六年間所作詩也。前集八卷,皆先生所手定。自丙子季冬臥闥,遭絳云之燼,先生跳身烈焰中,支體潰灼,僅而獲全。自時(shí)厥后,先生見彌超,學(xué)彌劭,世事不復(fù)罩眼。常擬筑別業(yè)讀書歸老,顏之曰「補(bǔ)衲庵」。雖不果就,而平居坐臥一小閣,蒲團(tuán)棐幾,一爐一編,優(yōu)游其中,未嘗輕出也。四方車馬造謁與交游過從問字者,輒戒門以絕。即詩文一道,平昔所深知篤好者,亦嫌于炫露,幾欲焚棄筆硯。然海內(nèi)詩筒詞版往來徵索者無虛日,先生不欲過絕人情,亦時(shí)時(shí)牽率應(yīng)之。憶嘗侍側(cè),見案間側(cè)理填委,客坐廳事相促迫,先生率爾捉筆疾書,不移時(shí),悉發(fā)遣去。初疑倉卒應(yīng)付、不經(jīng)意之作,已而回環(huán)吟咀,各有意理,而辭句之工、格律之細(xì),又無論已。此不獨(dú)挾兔園冊、剽賊獺祭以誇多斗捷者無從望其項(xiàng)背,即作家宗匠刻意雕鎪,亦有攀躋不上者矣。然每不自愛惜收拾,甫脫稿,旋棄去。頻年所作,都流散于門人親友間。其甚者或落長須赤腳之手,以為窗糊藥裹。予每見,輒掇取之。積之既久,頗亦盈帙,蓋半抄于友人篋衍所貯,半搜之敝楮渝墨之馀,而其散亡遺佚、無從蒐輯者,已不知其幾矣,良可惜也。歲暮無事,料簡巾箱,因盡出而匯集之??鸵姸鴳冊唬骸负?nèi)仰望先生近作久矣,而恨不得見也。盍付之梓,以慰其饑渴乎?」予曰:「此非先生意也。今世操觚之家,所謂未有長卿一句,輒災(zāi)木費(fèi)紙,投贄干時(shí),馳逐榮利之場,集止津要之地,附末光而分馀潤。先生方惄焉傷之,故年來匿影村莊,深悔姓名落于人間。即偶然酬應(yīng)之作,亦如浮云太虛,過而不留。窺其心,且不欲以詞章末技與學(xué)士大夫、騷人墨客斗新奇、較工拙以爭長于詞場吟社之間,況鏤版流播,跡同衒鬻,不幾與釣名營進(jìn)者同類而共道乎?故知非先生意也?!箍驮唬骸鸽m然,歐陽子不云乎:聚多者終必散。茍不及今為可久計(jì),異日者保無湮沒淪落之患乎?夫纂輯家集,無使隕墜者,子弟之責(zé)也。曷不刻之塾門,垂示子姓,并使鄉(xiāng)邦晚進(jìn)有所矜式考問,以庶幾于大雅之克繼,所得孰多乎?」予感其言,因謀之武岡、瑞草兩弟,亦各出所藏,并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四詩合之,得古今詩二百二十馀首,相與排纘編次,釐之為若干卷,固請于先生而授梓焉。讀是編者,當(dāng)求其義蘊(yùn)之弘、寄托之遠(yuǎn)與夫沉浸含咀之深,斯得之矣。若徒于抽黃對白、章絺句繪間賞之,非今日編纂之意也??碳瘸?,因記其緣起于此。侄景淳謹(jǐn)識。
黃葉村莊詩后集·序
黃葉村莊詩,其初集先生所自訂也,續(xù)集則令子武岡瑞草及其小阮弈亭所搜緝編次也。
自時(shí)厥后,又垂八九年,先生年彌高,學(xué)彌邵,詩亦益精詣融脫,如少陵之老去律細(xì)、東坡之海外文章,昔人所謂「精能之至」者也。
然先生之詩率然漫成,或口占,或授簡,初不置冊本。
又書法妙天下,片紙脫稿,旋為人攫去,或藏弆,或博易,遂并詩失之。
先生既不自省錄,而余數(shù)年來鹿鹿,時(shí)奔走長安道上,瑞草亦有負(fù)笈成均之役,武岡復(fù)遷居外舍,遂不及盡收錄,所存者僅十之二三耳。
今年首夏,余公車罷歸,即仝瑞草昆季校輯,促付諸剞劂氏。
第皆從零星收拾,故都無年次先后。
又先生篤于故舊老友,晚年往來詩版,時(shí)復(fù)把玩,寓落月屋梁之意,而后學(xué)及子弟片語之佳,亦汲引獎(jiǎng)借,故集中仿右丞、拾遺例,附入一二倡和篇什,亦先生意也。
嗟乎!
先生之詩,沾丐海內(nèi)久矣。
世徒賞其工妙而不究其由來,正如讀昌黎集,但見其章妥句適,而所謂「茹古涵今,不可窺?!拐?,則未之睹也。
余館橙齋,與先生朝夕者十馀年。
每見先生詩,大都成于對客談笑、酒闌游衍之馀,初若不經(jīng)意,然他人旬鍛月鍊、苦思力索而未至者,先生以自然得之;從來苦捷敏者負(fù)蛟螭螻螾之譏,費(fèi)推敲者蒙刻楮雕肝之誚,先生獨(dú)兩兼之。
此正非可卒乍襲取,蓋才分既卓,學(xué)識絕高,而功力更復(fù)深至,乃克臻此境界。
余嘗謂先生非徒以詩鳴者也,特其胸中蘊(yùn)負(fù)之奇偶寓于詩而一發(fā)之耳。
讀是集者,涉其津而溯其源,知其詩之所由來,無徒炫耀于絺章繡句而從事于本原,庶不負(fù)作者之苦心矣。
余非敢序先生集也,因與先生周旋久習(xí),知先生學(xué)問本末,因?yàn)橹甘酒涠艘概c世之讀先生詩者共勉之而已。
康熙壬辰歲端午前三日,后學(xué)徐煥識。
重刊黃葉村莊詩集·跋
先六世祖孟舉先生自編《黃葉村莊詩》八卷。又《續(xù)集》一卷、《后集》一卷,則五世祖武岡公及五世叔祖瑞草公所輯,板藏家塾,閱二百年。庚申之變,付之一炬??祲坌值鼙軄y滬上,購得印本,欲謀重刊,而力有未暇。閱數(shù)年,服官于吳,稍有俸入,復(fù)構(gòu)祠宇,乃以此本付梓人。又《黃葉村莊圖冊》及國初巨公題種菜詩原本經(jīng)同邑蔡硯香廣文刻石者,亦以重資購得。復(fù)得漁洋、鈍翁諸老送行詩墨跡,并附于末。先生學(xué)行箸海內(nèi),無俟論述。獨(dú)是數(shù)百年手澤,經(jīng)兵火蕩析之馀,巋然尚存,若有神物護(hù)持。俾得再刊,以餉后學(xué),則誠小子之所深幸也。工既竣,謹(jǐn)書緣起于卷尾。光緒四年正月,六世孫康壽謹(jǐn)志。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1651—1723后 【介紹】: 清福建閩縣人,字則震,號省齋??滴蹙拍赀M(jìn)士,授編修。假歸,耿精忠叛,脅以官,未受事而歸。與李光地合進(jìn)蠟丸,以福建虛實(shí)密報(bào)朝廷。光地獨(dú)攬其功,精忠敗,擢學(xué)士,夢雷下獄,戍尚陽堡。十余年釋還??滴跛氖昱c修《匯編》,后賜名《古今圖書集成》,任總裁。雍正初追論“從逆”之罪,謫戍黑龍江,卒于戍所。有《松鶴山房集》、《閑止書堂集》。
晚晴簃詩匯·卷三十六
陳夢雷,字則震,一字省齋,侯官人??滴醺邕M(jìn)士,改庶吉士,授編修。有《省齋遺稿》。
維基
陳夢雷(1650年—1741年—陳夢雷),字則震,號省齋,因康熙帝賜聯(lián)「松高枝葉茂,鶴老羽毛新。
」故晚號松鶴老人。
福建侯官縣(今屬福州市)人。
清朝學(xué)者,康熙九年進(jìn)士,「讀書五十載」、「涉獵萬馀卷」,康熙四十年(1701年)受康熙帝委托,編纂《古今圖書集成》,歷四年半而成。
康熙九年(1670年)考中庚戌科二甲進(jìn)士,選庶吉士,散館授編修。
康熙十二年(1673年)回鄉(xiāng)省親,恰逢三藩之亂爆發(fā),陷于耿精忠叛軍之中。
陳夢雷原與李光地為同省籍同榜的好友,陳遂與李光地合署一道上疏,透過福建籍的大臣富鴻基,向朝廷說明情況,表示忠心,不料李光地刪去陳之名,單獨(dú)以蠟丸上疏求功。
康熙十五年(1676年)九月,清兵由仙霞關(guān)入福建,耿精忠投降。
李光地青云直上,康熙十七年(1678年),陳夢雷受耿黨徐鴻弼的誣告,誤會為「行賊偽命」的陳昉,被控「附逆」罪逮捕入獄論斬。
陳夢雷入獄后,曾一再要求李光地為他作證辨誣,但李光地一直保持沉默;直到康熙十九年(1680年),他才為陳夢雷「代具一疏」,但對陳夢雷在福州密圖內(nèi)應(yīng)及同謀請兵之事,一語不及。
陳夢雷自是憎恨李光地,七月寫《告都城隍文》,罵他是「欺君負(fù)友」之徒,還寫了《與李安溪絕交書》(又稱《與李光地絕交書》):“夫忘德不酬,視危不救,鄙士類然,無足深責(zé);乃若悔從前之妄,護(hù)已往之尤,忌共事之分功,肆下石以滅口,君子可逝不可陷,其誰能堪此也?
……向使與年兄非同年、同里、同官,議論不相投,性情不相信,未必決裂至此!
回思十載襟期,恍如下夢,人生不幸,寧有是哉?”。
后經(jīng)刑部尚書徐乾學(xué)的援助,改流放奉天府尚陽堡。
康熙三十七年(1698年)康熙皇帝東巡,得以放還,侍奉皇三子誠親王胤祉讀書。
陳夢雷把書齋改為「松鶴山房」,自稱「松鶴老人」。
后陳雖屢次彈劾李光地,但因李權(quán)勢顯赫,終不了了之。
在這段優(yōu)游的歲月里,康熙四十年十月開始編纂《圖書匯編》一書,陳夢雷根據(jù)「協(xié)一堂」藏書和自己家藏典籍一萬五千馀卷,進(jìn)行分類編輯,經(jīng)過五年(1701年-1705年)「目營手檢,無間晨夕」,到康熙四十四年(1705年)五月,編成《古今圖書集成》。
全書一萬卷,目錄四十卷,共一億六千萬字。
全書分歷象、方輿、明論、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等六編,每編再分若干典,共三十六典,每典又分若干部,總計(jì)6109部。
內(nèi)容繁多,分類明晰,康熙四十五年四月完成初稿,康熙御覽后改賜書名《古今圖書集成》。
但一直擱置,直到雍正帝即位,命蔣廷錫重修,并刪去陳夢雷的名字。
1934年中華書局影印本才將陳夢雷的名字署上。
張廷玉評價(jià)說:「自有書契以來,以一書貫串古今,包羅萬有,未有如我朝《古今圖書集成》者。
」陳夢雷在《松鶴山房集》卷二「進(jìn)匯編啟」提到這部大書「凡在六合之內(nèi),鉅細(xì)畢舉,其在十三經(jīng)、二十一史者,只字不遺;其在稗史集者,亦只刪一二」。
康熙六十一年(1722年),康熙帝逝世,誠親王胤祉失勢,陳因曾侍讀胤祉,雍正元年(1723年)一月,陳夢雷和兩個(gè)兒子再次被雍正帝發(fā)配黑龍江,這時(shí)他已是高齡七十四的老人了,又頑強(qiáng)地度過十八年的歲月。
乾隆六年(1741年),病逝于戍所,終年九十二歲。
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