人物簡介
【生卒】：?—537 【介紹】： 北魏宗室，鮮卑族，字伏榮。松滋侯元萇子。襲爵。孝莊帝初，除齊州刺史，性褊急，侮罵親友。東魏孝靜帝初，除南兗州刺史。弟元子思與西魏通，事發(fā)，兄弟二人皆被殺。
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續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會者。偕事總公。又偕聽涅槃于凈影遠公所。及居慈悲寺又偕焉。每升座。等先而會隨之。其相與開闡者。凡一百一十遍。則贊成之道如此。茍有阻難。等必預知。乃請眾念摩訶般若魔事輒息。故今于散席之際。必各禮佛讀經(jīng)蓋本。此人有從等受戒者。死而復蘇曰。冥曹以為等之弟子。故獲放還。所畜雞。每候鐘鼓聲。伏座下。貞觀十六年三月六日。以疾終。壽七十三。遺言施身禽獸。諸弟子不忍。則盛營威儀。卜訪宅兆。明日欲舉喪就壙。忽夜雨連朝。送者竟阻。請如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。
釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公同事總師為弟子。服章粗素立性鏗卓。登聽凈影遠公涅槃。伏讀文義。時以榮之。相從講說百一十遍。中逢阻難必預先知?；蚵劗愊慊蚋泄謮?。幢折蓋翻以為標據(jù)。即令大眾同念般若。所有魔事無何而退。故每講后常禮佛名及讀華嚴。以為消障之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等必先登。會隨后赴。時以為相成之道也。故常講時感雞伏聽。從受戒者死而還活。冥曹所放。云傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春秋七十有三。初臨終累日。護戒之語吾何重及。但少欲知足可為永誡。吾今死后勿作威儀。惟以一椽輿送山所。愿食吾身早成正覺。有乖此愿非吾門人。弟子等營辦幢輿盛設(shè)威儀將欲塋送。其夜列宿大明地方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南神和原。起塔樹松立銘塔所。
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姓紀氏。永興萬年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見脩進律師。而慕其行。遂依之薙落。習起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無怠。因蒙賜號昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營二塔于廣度院右。以其成于開寶之初。遂額之開寶。四年八月五日。集眾稱佛號以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開寶塔云。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。永興萬年人也。俗姓紀。漢詐帝信之鴻緒。乃祖乃父素履貞吉。奕葉孝行充塞閭里。故鄉(xiāng)人美其孝焉。遂目之曰紀丁蘭也。真即其后矣。洎黃寇于紀僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。咸鎬失守而沒賊。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣壽寺。見修進律師行出物表語越常度。乃解帶卸冠。北面而事之。七支既備。先謁從朗師學起信論。次依性光師傳法界觀。后禮演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸盡指歸。自明達諸法宣暢妙典。四十年間略無怠矣。而賜號曰昭信焉。講起信及法界觀共七十馀遍。皆以燈傳燈用器投器。嗣乎法者二十許人。開灌頂?shù)缊鑫灞椤?div id="x6xvev7" class='inline' id='people_101837_1_27_comment'>約度僧尼士庶三千馀人。開水陸道場二十遍。常五更輪結(jié)文殊五髻教法。至夜二更輪西方無量壽教法。稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生凈域。一日謂弟子緣遇曰。如來不云出息不保入息。吾之壽也幸矣。汝之年也耄矣。今欲順俗從世。預設(shè)二塔。其可得乎。緣遇稽首而對曰。廣度長老舍院之右地。請建塔者有年矣。今大師屬其意。長老致其美。因緣冥契安可而止。于是鳩工而營之。自十月琢磨至來一月徹繢。以開寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。其獲舍利光潤。各將供養(yǎng)之。次沙彌彌伽者。于闐國人也。專誦華嚴經(jīng)曾無間息。圣歷年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰。每被阿脩羅見擾故屈師來請。為誦宣華嚴經(jīng)以禳彼敵。遂升座朗諷是經(jīng)。時修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。一時而化去。又沙彌道蔭。常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。中路忽遇哮吼跳躑于前。蔭知不免乃閉目而坐。唯默念是經(jīng)心期救護。虎遂伏草守之達曙。村人來往乃視虎。其蹲處涎流于地焉。蔭后持誦益加高行矣。
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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一宗坦。襄陽黎城人。出家于延祥院。事道恭為師。圓具后。遍游講肆。通經(jīng)論。為時所稱。于圓覺十六觀等經(jīng)。皆具疏釋。由是五十年。以圓頓作門。夜禪晝講。開發(fā)良多。晚年駐錫襄陽。專修凈土。時說凈土觀門。曉示里俗。聽者如云。又于唐州青臺。閉關(guān)習觀。日益勤至。三業(yè)四儀。未嘗暫忘。大都師之化人。人之從師化。皆視力行。非徒言說耳。政和四年四月二十七日。忽佛現(xiàn)夢中告曰。凈土已成。馀緣秪有六日。無自怠。次日不豫。猶唱警策。至五月初四日。聲鐘告眾曰。勝緣在邇。惟憑時刻。幸大眾念佛助往。俄而雷鳴。白云覆庵。作兜羅綿狀。寂然而逝。異香三日始歇。
宗坦，姓申，黎城人。年十六落發(fā)，受具。少通義學，長訪名師。垂五十年，名播講林。晚講凈土《觀經(jīng)》，勸人念佛，求生安養(yǎng)。聽者如云，皆稟凈業(yè)。后于唐州青臺鎮(zhèn)，誓求安養(yǎng)，持名作觀，末嘗暫忘。政和四年四月二十七日，定中見佛告曰：“汝說法止，六日當生凈土”。出而白眾，次日講唱不輟。至五月四日，自知時至，嗚鐘集聚，告曰：“因緣聚散，固當有時，凈土勝緣，豈容錯過？愿眾念佛，助我往生。”又曰：“享年七十六，四大分離處。凈土禮彌陀，永超三界苦。”言已坐脫，滿室雷鳴，白云覆地，從西而來，久之方歇。
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齊玉（？——一一二七），號覺慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛門，屢參明師，住苕溪寶藏寺，每歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，謚曰妙辨。著有《普賢行法經(jīng)疏》等。見《補續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。補續(xù)高僧傳·義解篇
齊玉者。霅川人。尚書莫公支子也。早親釋學。日記數(shù)千言。屢參明師。一日赴僧次遜辭之?；騿柶涔?。答曰。誠不欲五千之利。而喪一日之功。居苕溪寶藏。每于歲終。大興凈業(yè)之社。遷橫山。立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時。心隨塵境。作諸不善。犯一吉羅。尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎。今若念佛。則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我。令我出家。理當度脫以報重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之。無不傾誠懺悔。舉身自撲。至損額失聲者。嘗中夜。頂像行道。偶一僧失規(guī)。責之曰。汝無知。乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生。有玷三寶。自是三年。對佛悔過。歲大旱。井竭。師運密禱。夢水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名夢泉。二師同。建炎元年遷化。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋齊玉，號覺慧。姓莫氏，霅川人。家世顯宦，獨棄俗榮。蚤親釋學，日記數(shù)千言。始參祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辭遜之，或問故答，曰：“誠不欲以五千之利，而喪一日之功。”慈辨得通相三關(guān)之旨，秘不授人。齊玉屢叩之不已，乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏，每于歲終，大興凈社，遷橫山立丈六像，率眾薰修，中夜告眾曰：“我輩未念佛，時心隨塵境，作諸不善，犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，則可一念能減八十億劫生死之罪。況又父母生我，令我出家，理當度脫，以報重恩。今若破戒墜陷，父母有知，豈不失望？”大眾聞之無不傾誠懺悔，舉身自撲至損額失聲者。宣和六年，遷居上竺，先是慈辨之去，繼之者或不振，學徒謀曰：“得玉公乃興。”郡守翁彥國聞之，乃具禮以迎，講道敷化，不異慈辨。嘗中夜頂像行道，一僧失規(guī)責之，曰：“汝無知，乃畜生耳。”已而悔曰：“彼雖不肖，詆為畜生，有玷三寶。”自是三年，對佛悔過。建炎元年秋，謂弟子修慧密印曰：“吾床前夕寶塔現(xiàn)。”慧曰：“流通《法華》之瑞證也。”玉曰：“所愿見阿彌陀佛耳。”即集眾念佛。頃之，舉首加敬曰：“佛已來接也。”端坐合掌而化，葬于山西草堂之側(cè)，謚“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普賢行法經(jīng)疏》及自釋《祖源記》、《無量經(jīng)疏雜諸記》、《安般守尊法門》、《尊勝懺法》諸集。
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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二朋。金華人。自號牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語之曰。諸賢欲何。相見若賓禮。則對坐。商略若請益。則侍立。發(fā)問若索難。則客先伸三問。咸曰。乞從賓禮。及對語。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也。或問。十境十乘。方成觀法。荊溪何云不待觀境。方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重擔。嘗自現(xiàn)前。何更問立不立。且御眾厲。而簡左右。或欲師白堂整眾者。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強記。不畜科策。嘗謂同學竹庵曰。天下只一個半座主。老兄秪半個。問何為半個。師曰。不合多幾個紙策也。在仙潭日。竹庵來訪。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對尊宿之禮。尚謙如此。二師（可觀、有朋）為學時。車溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂聲。遣人跡之。聲出師房。車溪附壁隙窺之。見二師。于燈前相戲。舉手作無聲樂。車溪益奇之。故臨終。以法道相寄。
有朋，字牧庵，金華人。性強記，謁車溪卿法師，晝夜叩謁，盡得其道。主仙潭講止觀，時天衣持法師分衛(wèi)至境，入寺就聽，竦然曰：“我所未聞。”設(shè)禮而去。湖人薜氏婦早死，時見怪于室，其家為齋，千僧誦《金剛般若》，請朋演說經(jīng)旨。婦憑語曰：“謝翁姑一卷經(jīng)，今乃解脫矣?！蔽淘唬骸扒b，何言一卷？”曰：“朋法師所誦者是?！鼻浪哪晔氯眨嘤褴?，請行人諷《觀經(jīng)》至真法身觀，令大眾唱佛名，留偈坐逝。
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擇卿。天臺人。天資聰敏。博學強記。受教于上竺慈辯。嘗曰。四明旨意。吾已得之。惟起教觀。信之未及。然不敢不信也。初主車溪壽圣。未嘗屈節(jié)豪貴。徒眾三百。施者自至。年三十。后即廢卷禪坐。每遇講演。但令侍者日供講帙。辯說如流。聽者說服慧解。曇應(yīng)領(lǐng)徒至車溪。值說無量義經(jīng)。聞之。謂同行曰。此師。言有典刑。足堪問道。即求依止。有不循規(guī)者悅。眾以聞詢其名指言。有朋、可觀。師置勿問。觀。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車溪聲振江浙。負笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當湖德藏。居閱世堂。為楞嚴補注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請主北禪。入門適當九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無欠長。到處江山風月。不是這個伎倆。淳熙九年二月。無疾而逝。師五住當湖。皆退隱于竹庵。因以自號。大慧杲嘗過之。對語終日。嘆之曰。教海老龍也。師見齋房安像。即誡之曰。汝起居無禮。說無益語。少時焚香之敬。不補終日媟嫚之罪。其謹慎微細如此。朋。金華人。自號牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語之曰。諸賢欲何。相見若賓禮。則對坐。商略若請益。則侍立。發(fā)問若索難。則客先伸三問。咸曰。乞從賓禮。及對語。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也。或問。十境十乘。方成觀法。荊溪何云不待觀境。方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重擔。嘗自現(xiàn)前。何更問立不立。且御眾厲。而簡左右。或欲師白堂整眾者。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強記。不畜科策。嘗謂同學竹庵曰。天下只一個半座主。老兄秪半個。問何為半個。師曰。不合多幾個紙策也。在仙潭日。竹庵來訪。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對尊宿之禮。尚謙如此。二師為學時。車溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂聲。遣人跡之。聲出師房。車溪附壁隙窺之。見二師。于燈前相戲。舉手作無聲樂。車溪益奇之。故臨終。以法道相寄。觀塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪。果得塔。因為繕治。復立石表之。
人物簡介
釋達純，字粹修，晚稱悉檀老人，嘉禾桐鄉(xiāng)人也。幼而薙染，壯乃進具，受雪舡衣拂為大覺七傳弟子，住嘉禾覺海寺。精修凈業(yè)，十有六載，建西方三圣殿，春冬啟念佛期，遠近觀感，緇白云集。嘗行般舟三昧，一夕夢中見蓮大如車，蓋從空而降，自此知見超卓，辯才無礙。姑蘇彭尺木居士，逖聆道行，請住流水，居文星閣，領(lǐng)眾念佛，日課嚴密，并講演云棲《彌陀疏鈔》及天臺教觀，以策事行歷十載不倦。后開法南禪寺，百廢具興，未幾，退居殊勝庵，專意精修，長懷西土。嘉慶甲戌二月十三日示寂，其弟晤靈以事羈南禪，乃于癸酉冬，手書招之歸。歸則曰：“佛涅槃日，予將西歸，故需汝一訣耳。”至期沐浴更衣，跏趺說偈曰：“多生濁苦纏綿，一旦逍遙變遷。快睹彌陀影見，廓然別有一天。”遂合掌號佛而逝。
