人物:僧肇

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欲植滅度根,當(dāng)拔生死栽。
沉吟墮九泉,但坐惜形骸
按:此詩又見《全唐詩續(xù)補(bǔ)遺》
⑴ ○真誥運(yùn)象篇三。《云笈七簽》九十六。諸真歌頌?!对娂o(jì)外集》三。
般若唯絕鑿,涅槃固無名。
先賢未始覺,之子唱希聲。
秦王嗟理詣,童壽揖詞清。
徽音聞廬岳,精難動中京。
適驗(yàn)方袍里,奇才復(fù)挺生。
引用典故:黃屋 遠(yuǎn)公
法師東南秀,世實(shí)豪家子。
削發(fā)十二年,誦經(jīng)峨眉里。
自此照群蒙,卓然為道雄。
觀生盡入(一作歸)妄,悟有皆成空。
凈體(一作洗意)無眾染,苦心歸妙宗。
一朝敕書至,召入承明宮。
說法金殿里,焚香清禁中。
傳燈遍都邑,杖錫游王公。
天子揖妙道,群僚趨下風(fēng)。
我法本無著,時來出林壑。
因心得化城(一作域,一作成),隨病皆與藥。
上啟黃屋心,下除蒼生縛。
一從入君門,說法無朝昏。
帝作轉(zhuǎn)輪王,師為持戒尊。
軒風(fēng)灑甘露,佛雨生慈根。
但有滅度理,而生(一作無)開濟(jì)恩。
復(fù)聞江海曲,好殺成風(fēng)俗。
帝曰我上人,為除膻腥欲。
是日發(fā)西秦,東南至蘄春。
風(fēng)將衡桂接,地與吳楚鄰。
舊少清信士,實(shí)多漁獵人。
一聞吾師至,舍網(wǎng)江湖濱。
作禮懺前惡,潔誠期后因。
因成日既久,事濟(jì)身不守。
更出淮楚間,復(fù)來荊河口。
荊河馬卿岑,茲地近道林。
入講鳥常狎,坐禪獸不侵。
都非緣未盡,曾是教所任。
故我一來事,永承微(一作徽)妙音。
竹房見衣缽,松宇清身心。
早悔業(yè)至淺,晚成計可尋。
善哉遠(yuǎn)公義,清凈如黃金。
① 見《鑒真和尚傳》,按鑒真示寂在天平寶字六年,鶴林奉使未詳在何年。
上方傳佛燈,名僧號鑒真。
懷藏通鄰國,真如轉(zhuǎn)付民。
早嫌居五濁,寂滅離囂塵。
禪院從今古,青松繞塔新。
斯法留千載,名記萬年春。
釋氏先律師諱曇。一字曇允。報年八十。僧夏六十一。以大歷六年十二月七日。滅度于越州開元寺。遷座起塔于秦望山之陽。制缞會葬者以千百數(shù)。大師本南陽張氏。曾祖隋太常恒。始家會稽之山陰。大師誕鐘粹氣。聰悟夙發(fā)。幼學(xué)五經(jīng)。因探禹穴。至云門寺。遂依沙門諒公出家。景龍中剃度。尋受具戒。天縱辯慧。益之以軌儀。翕然已為人望矣。開元初。西游長安。觀音亮律師見而奇之。授以毗尼之學(xué)。又依崇圣寺檀子法師學(xué)俱舍惟識。從印度沙門善無畏受菩薩戒。探道睹奧。出類拔萃。期月之閒。名動京師。大師崖岸峻峙。機(jī)神坦邁。體識詳雅。應(yīng)用虛明。得三藏之隱賾。究諸宗之源底。加以素解元儒。旁總歷緯。長老聞風(fēng)而悅服。公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國陸公象先賀賓客知章李北海邕徐中書安貞褚諫議庭誨及涇縣令萬齊融為儒釋之游。莫逆之友。其導(dǎo)世皆先之以文行。宏之以戒定。入蘭室而馨香自發(fā)。臨水鏡而毫發(fā)必鑒。不知其所由然矣。開元二十六年復(fù)歸會稽。謂人曰。三世佛法。戒為根本。本之不修。道遠(yuǎn)乎哉。故設(shè)教以尸羅為主。取鄴郡律疏。合終南事鈔。括其異同。詳發(fā)正義。學(xué)徒賴焉。大凡北際河朔。南越荊閩。四分之宗。自我而盛。烈炬之破昏黑。偫流之赴淵澤。適來之時?;幸踩绫?。不為而生。乘化而息。草木潛潤。慈云無心。適去之時。處順也如此。人世遷轉(zhuǎn)。道存運(yùn)在。瞻望不見。寂寥空山。哀哉。銘曰。
越水漫漫,崇山回合。
大師化滅,式建靈塔。
緬慕上士,誕修凈法。
有威有儀,不穿不雜。
德溥化洽,云從海納。
勒碑垂后,千萬億劫。
如來自滅度之后。以心印相付囑。凡二十八祖至菩提達(dá)摩。紹興大教。指授后學(xué)。后之學(xué)者。始以南北為二宗。又自達(dá)摩三世傳法于信禪師。信傳牛頭融禪師。融傳鶴林馬素禪師。素傳于徑山。山傳國一禪師。二宗之外。又別門也。于戲。法不外來。本同一性。惟佛與佛。轉(zhuǎn)相證知。其傳也。無文字語言以為說。其入也。無門階經(jīng)術(shù)以為漸。語如夢覺。得本自心。誰其語之。國一大師其人矣。大師諱法欽。俗姓朱氏。吳都昆山人也。身長六尺。色像第一。修眸蓮敷。方口如丹。嶷焉若峻山清孤。泊焉若大風(fēng)海上。故揖道德之器者。識天人之師焉。春秋二十有八。將就賓貢。途經(jīng)丹陽。雅聞鶴林馬素之名。往申款謁。還得超然自詣。如來密印。一念盡傳。王子妙力。他人莫識。即日剃落。是真出家。因問以所從。素公曰。逢徑則止。隨汝心也。他日游方至馀杭西山。問于樵人。曰此天目山之上徑。大師感鶴林逢徑之言。知雪山成道之所。于是蔭松藉草。不立茅茨。無非道場。于是宴坐之久。邦人有搆室者。大師亦因而安處。心不住于三界。名自聞于十方。華陰學(xué)徒。來者成韨矣。天寶二祀。受具戒于龍泉法崙和尚。雖不現(xiàn)身意。亦不舍外儀。于我性中。無非自在。大歷初。代宗睿武皇帝高其名而徵之。授以肩輿。迎于內(nèi)殿。既而幡幢設(shè)列。龍象圍繞。萬乘有順風(fēng)之請。兆民渴灑露之仁。問我所行。終無少法。尋制于章敬寺安置。自王公逮于士庶。其詣?wù)呷沼星?。司徒楊公綰。情游道樞。行出人表。大師一見于眾。二三目之。過此默然。吾無示說。楊公亦退而嘆曰。此方外高士也。固當(dāng)順之。不宜羈致。尋求歸山。詔允其請。因賜策曰國一大師。仍以所居為徑山寺焉。初大師宴居山林。人罕接禮。及召赴京邑。途經(jīng)郡國。譬若優(yōu)曇一現(xiàn)。師子聲聞。晞光赴響者轂擊肩摩。投衣布金者邱累陵聚。大師隨而檀施皆散之。建中初。自徑山徙居于龍興寺。馀杭者。為吳東藩。濱越西境。馳軺軒者數(shù)道。通濱驛者萬里。故中朝銜命之士。于是往覆。外國占風(fēng)之侶。盡此奔走。不踐門閾。恥如瘖聾。而大師意絕將迎。禮無差別。我心既等。法亦同如。貞元八年歲在壬申十二月二十八夜。無疾順化。報齡七十九。僧臘五十。先是一日。誡門人令設(shè)六齋。其徒有未悟者。以日暮恐不克集事。大師曰。若過明日。則無所及。既而善緣普會。珍供豐盈。大師意若辭訣。體無患苦。逮中宵。跏趺示滅。本郡太守王公顏即時表聞。上為歔欷。以大師元慈默照。負(fù)荷眾生。賜謚曰大覺禪師。海內(nèi)服膺于道者。靡不承問叩心。悵惘號慕。明年二月八日。奉全身于院庭之內(nèi)。遵遺命也。建塔安神。申門人之意也。嗚呼。為人尊師。凡將五紀(jì)。居惟一床。衣止一衲。冬無纊氎。夏不絺绤。遠(yuǎn)近檀施。或一日累千金。悉命歸于常住。為十方之奉。未嘗受施。亦不施人。雖物外去來。而我心常寂。自象教之興。數(shù)百年矣。人之信道者。方悕畏于罪垢。愛見于莊嚴(yán)。其馀小慧。則以生滅為心。垢凈為別。舍道由徑。傷肌自瘡。至人應(yīng)化。醫(yī)其病故。大師貞立迷妄。除其憃冥。破一切相。歸無馀道。乳毒既去。正味常存。眾生妄除。法亦如故。嘗有設(shè)問于大師曰。今傳舍有二使。郵吏為刲一羊。二使既聞。一人救。一人不救。罪福異之乎。大師曰。救者慈悲。不救者解脫。惟大師性和言。罕所論說。問者百千。對無一二。時證了義。心依善根。未度者道豈遠(yuǎn)人。應(yīng)度者吾無雜味。日行空界。盡欲昏癡。珠現(xiàn)鏡中。自然明了?;蚓佣囔`異。或事符先覺。至若飲毒不害。遇疾不醫(yī)。元鶴代闇。植柳為蓋。此昭昭于視聽者。不可備紀(jì)。于我法門。皆為妄見。今不書。尊上乘也。弟子實(shí)相。門人上首。傳受秘藏。導(dǎo)揚(yáng)真宗。甚乎有若似夫子之言。庚桑得老聃之道。以吉甫連蹇當(dāng)代。歸依釋流。俾筌難名。強(qiáng)著無跡。其詞曰。
水無動性,風(fēng)止動滅。
鏡非塵體,塵去鏡澈。
眾生自性,本同諸佛。
求法妄纏,坐禪心沒。
如來滅后,誰證無生。
大士密授,真源湛明。
道離言說,法潤根莖。
師心是法,無法修行。
我體本空,空非實(shí)性。
既除我相,亦遣空病。
誓如乳毒,毒去味正。
大師得之,斯為究竟。
何有涅槃,適去他方。
教無生滅,道有行藏。
不見舟筏,空流大江。
蒼蒼遙山,成道之所。
至人應(yīng)化,萬物皆睹。
報盡形滅,人亡地古。
刻頌豐碑,永存澗戶。
慈恩大師尉遲氏,諱大乘基長安人。
族貴五陵光三輔,鄂公敬德是其親。
智勇冠世超衛(wèi)霍,李唐之初大功臣。
文皇崇師稱大圣,生立碑文垂絲綸。
羯羅藍(lán)位多正夢,漢月入口母方娠。
金人持神珠寶杵,托乾胎中吉兆頻。
身相圓滿載誕育,彤云成蓋覆果唇。
眼浮紫電夏天影,面駐素娥秋夜輪。
少少之時早拔萃,齠齔之間含慈敦。
依止三藏學(xué)性相,三千徒里絕等倫。
七十達(dá)者四賢圣,就中大師深入神。
亞圣具體比顏?zhàn)?,窮源盡性同大鈞。
三性五重唯識義,博涉學(xué)海到要津。
百部疏主五明祖,著述以來誰得均?
字字句句不空置,皆有證據(jù)永因循。
伯牙響琴徒秘典,卞和泣玉獨(dú)沾巾。
論鼓一振疑關(guān)破,他宗望風(fēng)自委塵。
對龍象眾能降伏,升師子座檀頻伸。
每月必造慈氏像,一生偏慕兜率身。
每日必誦菩薩戒,唯杖木叉制波旬。
一時高樓秋燈下,有人窺見偷逡巡。
大光普照觀自在,金手染翰顯其真。
不圖漢土化等覺,開甘露門利兆民。
自書般若何所至,清涼山曉五臺春。
瑞光赫赫慶云起,文殊正現(xiàn)示宿因。
游博陵原制玄贊,法華賾旨傳遠(yuǎn)賓。
當(dāng)寶塔品人有夢,諸佛證明遍照鄰。
二十八字一挑句,文章微婉柢獲麟。
傳導(dǎo)大師以此偈,千佛滅度贊大仁。
不嫌暗漏作章疏,齒牙煥炳光曜新。
咫尺龍顏奉鳳詔,出入金殿陪紫宸。
天不與善化緣盡,歲五十三俄已泯。
永淳二年十一月,仲旬三日為忌辰。
先師慕(疑應(yīng)作「墓」)側(cè)行祔禮,風(fēng)悲云愁慘松筠。
本愿不回奉彌勒,生第四天奉華茵。
名垂萬古涉五竺,玄蹤雖多難盡陳。
⑴ 見《卐續(xù)藏經(jīng)》本《玄奘三藏師資叢書》卷下,原署「特進(jìn)行門下侍郎兼鎮(zhèn)西員外都督江滿昌文」。卷首目錄署「唐江滿昌文撰」。
煩惱愿去,涅槃愿住。
十地愿登,四生愿度。
佛出世時,愿我得親。
最先勸請,請轉(zhuǎn)法輪。
滅度時,愿我得值。
最后供養(yǎng),受菩提記。
元和十一年春。廬山東林寺僧道深懷縱如建沖契宗一至柔??諸智則智明云皋太易等凡二十輩。與白黑眾千馀人。俱實(shí)持故景云大德宏公行狀一通。贄錢十萬。來詣潯陽府。請司馬白居易作先師碑。會有故不果。十二年夏。作石墳成。復(fù)來請。會有病不果。十三年冬。作石塔成。又來請。始從之。既而僧反山。眾反聚落。錢反施者。(一作寺府)翌日而文就。明年而碑立。其詞云爾。我聞竺乾古先生出世法法要有三。曰戒定慧。戒生定。定生慧?;凵巳f四千法門。是三者迭為用。若次第言。則定為慧因。戒為定根。定根植則苗茂?;垡驑鋭t果滿。無因求滿。猶夢果也。無根求茂。猶揠苗也。雖佛以一切種智攝三界。必先用戒。菩薩以六波羅蜜化四生。不能舍律。律之用可思量。不可思量。如來十弟子中。稱優(yōu)波離善持律。波離滅。有南山大師得之。南山滅。有景云大師得之。師諱上宏。姓饒氏。曾祖君雅。祖公悅。父和(一作知)恭。臨川南城人。童而有知故。生十五歲發(fā)出家心。始從舅氏剃落。壯而有立故。生二十五(一作二)歲立菩提愿。從南岳大圓大師受具戒。樂其所由生故。大歷中不去父母之邦。請隸于本州景云寺。修道應(yīng)無所住故。貞元初離我所。徙居洪州龍興寺說法。親近善知識故。與匡山法真天臺靈裕荊門法裔暨興果神湊建昌惠進(jìn)五長老交游。佛法屬王臣故。與姜相國公輔顏太師真卿暨本道廉使楊君憑韋君丹四君子友善。提振禁戒故。講四分律。而從善遠(yuǎn)罪者無其數(shù)。隨順化緣故。坐甘露壇。而誓眾主盟者二十年。荷擔(dān)大事故。前后登方等施尸羅者十有八會。救拔偫生故。婆娑男女由我得度者萬五千七十二人。示生無常故。元和十年巳亥遷化于東林精舍。示滅有所故。是月丙寅歸于南岡石墳。住世七十七歲。安居六十五夏。自生至滅。隨跡示教。行止語默。無非佛事。夫施于人也博。則反諸巳也厚。故門人鄉(xiāng)人報如不及。繇是藝松成林。琢石為塔。塔有碑。碑有銘。銘曰。
滅度后,薝卜香衰。
醍醐味醨,誰反是香。
誰復(fù)是味,景云大師。
景云之生,一匡苾芻。
中興毗尼,景云之滅。
眾將安仰,法將疇依。
昔景云來,行道者隨。
踐跡者歸,今景云去。
升堂者思,入室者悲。
爐峰之西,虎溪之南。
石塔巍巍,有記事者。
以真實(shí)辭,書于塔碑。
佛光寺里不思議。
瑪瑙珍珠鎮(zhèn)奠基。
解脫和尚滅度后,結(jié)跏趺坐笑微微(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九九)
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