李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇?？芍^奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。

凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風(fēng)》《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥歸鳳。盧黃門云：“陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變?！敝两癯婓w尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡，今古文集，遏而不行；唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！

白才逸氣高，與陳拾遺齊名、先后合德。其論詩云：“梁、陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復(fù)古道，非我而誰與！”故陳、李二集律詩殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！”

為詩格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀：視塵中屑屑米粒，蟲睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。

歐（陽修）貴韓（愈）而不悅（杜）子美，所不時(shí)曉；然于李白而甚賞愛，將由李白超趠飛揚(yáng)為感動也。

李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)、好事喜名，時(shí)不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以為難；語游俠，則白晝殺人不以為非；此豈其誠能也哉？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。

余評李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。

李太白詩逸態(tài)凌云，映照千載，然時(shí)作齊梁間人體段，略不近渾厚。

至于李杜，尤不可輕議。歐陽公喜太白詩，乃稱其：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩中，特其淺淺者。魯直云：“太白詩與漢魏樂府爭衡”，此語乃真知太白者。王介甫云：“白詩多說婦人，識見污下?！苯楦χ撨^矣?？鬃觿h詩三百五篇，說婦人者過半，豈可亦謂之識見污下耶？

韻有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，淵明是也；才力有不可及者，李太白、韓退之是也；意氣有不可及者，杜子美是也?！抛用?，李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學(xué)，太白不可及也。

李唐群英，惟韓文公之文，李太白之詩，務(wù)去陳言，多出新意。

古今詩人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無似《騷》者。

元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之藩籬，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！”則不復(fù)為優(yōu)劣矣。

杜甫、李白以詩齊名……然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。

李白樂府三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉?！炀堪字惺?，亦豈純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義力如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宗，又?jǐn)y昭陽、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權(quán)窆；及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。

引王安石語：詩人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，此李白所得也。

或云：太白詩其源流出于鮑明遠(yuǎn)，如樂府多用《白纻》。故子美云“俊逸鮑參軍”，蓋有譏也。

引劉次莊語：李白則飄揚(yáng)振激，如浮云轉(zhuǎn)石，勢不可遏。

李太白詩非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也。

李太白終始學(xué)《選》詩，所以好。

觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識其安身立命處可也。

李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道：子美有一二妙處，太白不能作。

子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。

人言太白仙才，長吉鬼才。不然，太白天仙之同，長吉鬼仙之同耳。

太白峭訐矯時(shí)之狀，小得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沉溺曲蘗；耳一淫樂，目混黑白?；蚓菩焉窠?，視聽銳發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風(fēng)云，使之涓潔飛動；移于草木禽魚，使之岍茂褰擲；侈于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見窮通焉。

太白（詩）雄豪空曠，學(xué)者不察，失于狂誕。

（樂府）上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂府，氣語皆自此中來，不可不知也。

李白詩祖《風(fēng)》《騷》，宗漢魏，下至鮑照、徐、庾，亦時(shí)用之。善掉弄，造出奇怪，驚動心目，忽然撇出，妙入無聲。其詩家之仙者乎？格高于杜，變化不及。

詩至開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備。李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑，其樂府古調(diào)，能使儲光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？

楊誠齋云：“李太白之詩，列子之御風(fēng)也；杜少陵之詩，靈均之乘桂舟、罵玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩若歟？”……徐仲車云：“太白之詩，神鷹瞥漢；少陵之詩，駿馬絕塵?！岸u，意同而語亦相近，余謂太白詩，仙翁劍客之語，少陵詩，雅士、騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。

子美五言絕句，皆平韻，律體景多而情少。太白五言絕句平韻，律體兼仄韻，古體景少而情多，二公齊盡其妙。

堆垛古人，謂之“點(diǎn)鬼簿”。太白長篇用之，自不為病，蓋本于屈原。

徐伯傳問詩法于康對山，曰：“熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也?！?/blockquote>

李攀龍《唐詩選序》

太白縱橫，往往強(qiáng)穹之末。間雜長語，英雄欺人耳。

李攀龍《唐詩選序》

（太白）五七言絕句，實(shí)唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顧失焉。

《藝苑卮言》

太白古樂府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自足太白樂府。

王稚登《合刻李杜詩集序》

聞諸言詩者，有云：供奉之詩，仙。拾遺之詩，圣。圣可學(xué)，仙不可學(xué)；亦猶禪人所謂頓、漸，李頓而杜漸也。杜之懷李曰“詩無敵”，李之寄杜曰“作詩苦”。二先生酬贈，亦各語其極耳。

王稚登《李翰林分體金集序》

供奉讀書匡山，鳥雀就掌取食。散金十萬如飛塵，沉湎至尊之前，嘯傲御座之側(cè)，口中不知有開元天子，何況太真妃、高力士哉！當(dāng)其稍能自屈，可立躋華要，乃掉臂不顧，飄然去之，坎壈以終其身。迨長流夜郎，與魑魅為伍，而其詩無一羈旅牢愁之語，讀之如餐霞吸露、欲蛻骨沖舉，非天際真人胸臆，疇能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。

劉世教《合刻李杜分體全編序》

隴西（李）趨《風(fēng)》，《風(fēng)》故蕩詄，出于情之極，而以辭群者也；襄陽（杜）趨《雅》，《雅》故沈郁，入于情之極，而以辭怨者也。趨若異而軌無勿同，故無有能軒輊之者。

詩藪

李杜才氣格調(diào)，古體歌行，大概相埒。李偏工獨(dú)至者絕句，杜窮極變化者律詩。言體格，則絕句不若律詩之大；論結(jié)撰，則律詩倍于絕句之難。然李近體足自名家，杜諸絕殊募入彀。截長補(bǔ)短，蓋亦相當(dāng)。惟長篇敘事，古今子美。故元、白論咸主此，第非究竟公案。

詩藪

李才高氣逸而調(diào)雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也；不盡唐調(diào)而兼得唐調(diào)者。杜也。

詩藪

太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯(cuò)綜；近體有定規(guī)，難于伸縮。調(diào)、詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇、繹之難盡；此其稍不同也。

詩藪

李杜二家，其才氣本無優(yōu)劣、似工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會標(biāo)舉，非學(xué)可至。又唐人特長近體，青蓮缺焉。故詩流習(xí)杜者眾也。

詩藪

備諸體于建安者，陳王也；集大成于開元者，工部也。青蓮才之逸，并駕陳王，氣之雄，齊驅(qū)工部，可謂撮勝二家，第古風(fēng)既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊，

詩藪

太白五言沿洄魏、晉，樂府出于齊、梁，近體周旋開、寶，獨(dú)絕句超然自得，冠古絕今。

唐詩鏡

太白雄姿逸氣，縱橫無方，所謂天馬行空，一息千里。

唐詩鏡

太白七言樂府接西漢之體制，掩六代之才華，自傅玄以下，未睹其偶。

至贈答歌行，如風(fēng)卷云舒，惟意所向，氣韻文體，種種振絕。

五言樂府摹古絕佳，諸詩率意而成，苦無深趣。

蘇子由謂之“浮花浪蕊”，此言非無謂也。

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