大江以南,壤曰當(dāng)涂。
嘗訂定諜,聿求如初。
或曰楚雄繹之故封,尚存筑壘;
或曰晉涂山之舊民,來(lái)茲奠居。
以言其形勢(shì),則襟江帶湖。
牛渚天門,近對(duì)歷陽(yáng);
裕溪柵江,遠(yuǎn)通濡須。
凡自昔之英雄豪杰,多由此而戰(zhàn)爭(zhēng)馳驅(qū)。
上岸擊賊,洗足登艫。
殄此曹魏,壯哉孫吳。
既克兇狡,照水而見赤幘;
欲窺逆王,夢(mèng)日而來(lái)黃須。
英氣凜然如生,遠(yuǎn)猷蔚其可書。
乃若景物,則圖展畫舒,長(zhǎng)江天塹,濤瀾洶涌;
青山白苧,蒼翠縈紆。
高人達(dá)士之所棲隱而遁藏,墨客騷人之所吟詠而寫摹。
元暉卜宅,弘景結(jié)廬。
袁臨汝長(zhǎng)嘯,聲響于鸞鳳;
李謫仙既醉,手弄乎蟾蜍。
清風(fēng)高出乎千古,逸氣超軼乎萬(wàn)夫。
至于乃疆乃理,可舟可車,西接巴蜀,東走勾吳,北超中原,南入番禺,莫不由我之徑,出我之衢,信其非僻陋之邦、寂寞之墟矣。
然而事以時(shí)改,地因代殊。
其在分裂之朝,往往重如馮、扶;
至如混一之世,每每視同莒、邾。
迨至本朝,始為奧區(qū)。
爰自藝祖,鏟平煜雛,初以卵壘,入于版圖。
至于太宗,混一偏隅,西戎臣伏,北狄遠(yuǎn)逋。
興隆典章,際清朝之多暇;
會(huì)同文軌,慶薄海之無(wú)虞。
乃更太平興國(guó)之號(hào),用多治定成功之模。
乃眷吾邦,本遠(yuǎn)帝京,何驟遇于明時(shí),得躐升為州城。
又即年紀(jì),肇錫嘉名。
雨露之恩,若偏于濡潤(rùn);
日月之光,獨(dú)私于照臨。
山川草木,增其燦爛,旌幢旗幟,倍以精明。
圣主既紆于皇卷,高穹亦為之世情。
乃施天造,乃飭地靈,乃胚胎而醞釀,乃培養(yǎng)而發(fā)生。
乃滋磽瘠,或?yàn)楦辔种溃?div id="aemgy8s" class='inline' id='poem_sentence_37_1308616_comment'>
乃化刀劍,亦為淳厚之民。
觀其棋布田疇,支分岸塍,平衍夷曠,曲直縱橫,桑麻被野,麰麥連云。
時(shí)雨少愆,有江潮以資其灌溉;
澇水或降,有湖泊以泄其滔盈。
是以時(shí)少旱澇,歲多豐登。
奇秧綠水,喜沾足于夏種;
黃雞白酒,爭(zhēng)慶賀于秋成。
乃君其民,混然大樸。
惟土物是愛(ài),故能臧厥心;
惟本業(yè)是崇,是以無(wú)末作。
盡力畎畝,收功錢镈。
難貧以其勤苦,易足以其儉約。
故有婦女平生未識(shí)于綺羅,亦有父老終身不入于城郭。
衣食足故多知廉恥,習(xí)俗厚故罕事斗角。
蓋皞皞乎有羲皇太古之風(fēng),熙熙然有唐虞擊壤之樂(lè)。
于是有厭承明之入直,乞銅虎以典州。
凡中朝之人士,多出守而來(lái)侯,皆得以逃其瘝曠而遂其優(yōu)游。
文如伯玉,可抒六經(jīng)閣之思;
詩(shī)如魯直,堪成一窩柳之謳。
爾乃夜已既而更殺,日將晡而鼓掫,雖兩衙其不廢,縱數(shù)刻而已休。
蓋賦稅輸官而絡(luò)繹,靡煩程督;
訐訟造庭而希簡(jiǎn),無(wú)可應(yīng)酬。
故治事之時(shí)每短,而退食之暇常遒。
雖謂之邦伯郡守,實(shí)偶乎黃冠羽流。
當(dāng)其階庭如水,囹圄鞠草,燕寢沈沈,鈴閣杳杳,雞鳴寂晝,鵲聲鬧曉,何以異于道流之清凈而一塵之不到也!
避堂舍蓋,隱幾對(duì)老,收視斂聽,回光反照,虛室生白,內(nèi)境火爝,何以異于道流之煉養(yǎng)而臻其玄妙也!
華陽(yáng)可巾,清香可燒,《離騷》可讀,《周易》可校,南董京生,北窗夢(mèng)覺(jué),何以異于道流之蕭散而寄其高傲也!
著靈運(yùn)履,攜山翁醥,臨流賦詩(shī),登高舒嘯,炮落棋聲,泉響琴調(diào),何以異于道流之放曠而縱其吟眺也!
夫吾儒與道流,邪正不對(duì),官府與生民,休戚相關(guān),必也道吾之道而不道彼之道,樂(lè)民之樂(lè)而后樂(lè)己之樂(lè),使是邦不徒有太平之名而乃有太平之實(shí),則是院不徒揭名道之扁,而有體道之誠(chéng)。
不然則月三夜而旱告,雷一聲而水浸,穡事靡秋,菜色實(shí)繁,人紀(jì)弗植,天常既殘。
又不然則簿書如海,文牒如山,習(xí)方成于珥筆,訟咸甘于禠鞶。
當(dāng)是時(shí)也,其容心逸而身閑乎!
故孟子曰文王樂(lè)以天下,范文正公曰君子后天下而樂(lè),則以身為樂(lè)者其樂(lè)也鄙,以民為樂(lè)也其樂(lè)也有限,與民同樂(lè)者其樂(lè)也無(wú)怍。
所以貴乎道院者,非樂(lè)慕道流為高致,謂重夫清凈而吾以民為樂(lè)也。
雖然,千里之內(nèi)仰夫官,
奚容無(wú)所興除;
一命以上志于物,則必有所惠濟(jì)。
夫茍貪無(wú)事之名,至于不事其事,吾恐情或壅于閭閻,奸必成于胥吏,氣血滯則病疚生,謳吟息則愁嘆起,是為乖謬必傷乎和粹,放縱難免于天殃矣。
惟當(dāng)以清凈為本,以煩擾為忌,政教因乎民,本非容心,號(hào)令從乎俗,未嘗作意,則有無(wú)為之為、不治之治。
吾惟謹(jǐn)修于庭戶之間,而彼將自得于湖山之外。
此則老守之所當(dāng)勤,而益可以廣道院之義也。