人物:徐永宣

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胡從簡 朝代:晚清

人物簡介

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胡從簡(1844年—1895年),字敬亭,四川省成都府新津縣人,清代著名經(jīng)師大家,著名禮學大師、進士。
新津胡氏祖籍安徽績溪,后遷江西廬陵。
綜合吳克讓的《新津縣鄉(xiāng)土志》及新津胡氏族譜載,新津胡氏一世祖為宋末元初胡受,從湖北麻城遷入川西。
四世祖為胡通海,元末進士,四川昌州知州,后定居永川九龍灘。
時昌州轄大足、榮昌、永川等地。
五世祖為胡復(fù)初,元末庠生,不仕后充任蜀之榮縣東川書院教授。
六世祖為明初刑部侍郎,兵部左侍郎胡子昭,與方孝孺同日殉難。
明朝傳至胡應(yīng)這一代始遷新津。
清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。
又一支傳到二十一代胡文魁。
這兩支也遷到新津。
清初至清末,胡氏又相傳約十代。
胡從簡1844年出生于新津。
由于明末清初四川的連續(xù)兵災(zāi),當時胡家已經(jīng)式微。
胡從簡人窮志不窮,“編屨得錢為活。
年十九,始讀書,刻苦自勵。
”吳克讓《新津縣鄉(xiāng)土志》說, “胡從簡亦岳公再傳子弟,邃于古義。
” 這里所說的岳公即岳逢陽,字丹崖,道光十二年壬辰恩科(1832)進士。
岳逢陽是清代新津縣四位進士中的第二位。
岳逢陽家在新津縣安西鎮(zhèn)月花村,是岳飛第二十三世嫡孫。
后來胡從簡考上錦江書院邑庠生(秀才)。
1874年胡從簡肄業(yè)錦江書院,時年三十。
1875年,四川學政張之洞建立尊經(jīng)書院,在全蜀學生三萬人中選拔百名入學,錄取率0.003。
張之洞是晚清四大名臣和洋務(wù)運動的代表人物之一。
他計劃通過尊經(jīng)書院,以“一人學戰(zhàn),教成十人。
萬人學戰(zhàn),教成三軍”的方式為蜀中培養(yǎng)“通博之士,致用之才。
” 為給尊經(jīng)書院選拔高才生,張之洞在蜀中主持考試,題為周禮社制考。
試畢,胡從簡被張之洞選拔為第一,入選為尊經(jīng)書院上舍生,即今天的高年級研究生。
據(jù)記載,胡從簡“融貫禮經(jīng),《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。
”當時參加考試的學生中,有與胡從簡同時第一批考入尊經(jīng)書院的楊銳,宋育仁,廖平等人。
他們雖比胡從簡小五到十歲上下,但即使在學術(shù)上他們?nèi)巳私苑堑乳e之輩。
胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出,可見其學力之深厚。
1879年,王闿運應(yīng)四川總督丁寶楨之邀來到成都,擔任尊經(jīng)書院山長 (校長)。
王闿運學問深厚,尤注重通經(jīng)致用。
他擔任尊經(jīng)書院山長期間,重振了著名的“蜀學”,使蜀學派一躍成為當時中國學術(shù)的頂峰,因而在晚清及近代學術(shù)思想史上名垂千古。
錢基博曾指出“疑古非圣,五十年來,學風之變,其機發(fā)自湘之王闿運;由湘而蜀,由蜀而粵(康有為、梁啟超),而皖(胡適、陳獨秀); 其所由來者漸矣,非一朝一夕之故也。
”足見王闿運在清末民初的歷史地位。
王闿運來到尊經(jīng)書院后立即考試學生,題目是“玄端,冠端所用。
”學生們答題大多依據(jù)乾嘉學派大師阮元的《十三經(jīng)注疏??庇?/a>》等流行著作。
唯獨胡從簡“取證經(jīng)記,曲折旁通,”立即受到王闿運的器重,提拔為齋長。
古代的學院分院齋兩級管理,相當于現(xiàn)在的校院兩級。
按國子監(jiān)的傳統(tǒng),齋長在日常教學管理甚至是寢室管理中發(fā)揮著不可估量的作用。
齋長既起著維持正常秩序的作用, 也發(fā)揮著課后協(xié)助教官監(jiān)督學生言行的作用。
齋長有權(quán)對違規(guī)的學生進行懲處。
清末薛福成《庸庵筆記》說,在王闿運指導(dǎo)下,胡從簡治《
》,戴光治《》,廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》,劉子雄、岳森通諸經(jīng),“皆有師法,”成為蜀學派在清代學術(shù)史上的杰出代表。
廖平的學說也為后來的變法奠定了學術(shù)基礎(chǔ)。
而楊銳,宋育仁則成為戊戌變法運動的政治領(lǐng)袖人物。
胡從簡終成清代禮學大師。
清史資料《清代樸學大師列傳》特別將胡從簡傳附于王闿運傳之后,顯然是視他為王闿運之得意門生。
1892年胡從簡考取進士。
按梁啟超的說法來算,清代的一個童生歷經(jīng)逐次科舉考試,最后取得進士功名的幾率小于萬分之一。
社會和朝廷對進士都很重視。
按朝廷慣例,胡從簡被授予知縣即用。
七品知縣,年俸45到60兩白銀,祿米45斛(一斛等于五斗或50 升或約為現(xiàn)在200斤),養(yǎng)廉銀1200兩白銀。
相比之下,一戶農(nóng)家一年的收入平均才40兩白銀。
胡從簡被授予知縣,也就是說,憑正常合法收入,他一年的經(jīng)濟收入可以是一般人的十幾倍。
對于曾在青年時期經(jīng)歷過貧困的胡從簡來說,做官無疑是改善家庭物質(zhì)生活的機會。
清史資料《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》,《清代學人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做,“乞病歸,家居治學,竟不復(fù)出。
” 胡從簡治學極為刻苦,“恒以夜分就燈下纂錄,五十而瞽。
”“所著書有《禮經(jīng)考》,《禮經(jīng)釋例》,《周禮句讀》,《大戴禮記箋》,《讀禮管窺》,累六百余萬言,蔚若繼曲臺之后。
” 只可惜這些著作今天恐怕已經(jīng)毀損。
查遍四川大學圖書館,四川省圖書館,除《四川省城尊經(jīng)書院記》,《尊經(jīng)書院初集》,《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》以外,有關(guān)尊經(jīng)書院的檔案和資料現(xiàn)在全部不知所終,其中包括胡從簡的巨著。
就連尊經(jīng)書院各位進士的朱卷也都在文獻中沒有了蹤影,只有宋育仁的還在。
鑒于尊經(jīng)書院與戊戍變法的密切關(guān)系,這個現(xiàn)象與戊戍變法失敗直接有關(guān)。
西漢學者后蒼開創(chuàng)《》學以后,兩千年以降,研究《》學的大家為數(shù)眾多,其中還包括朱熹等人。
由于上古歷史文獻流傳下來的很少,文義考據(jù)及其艱難,歷代學者在《》學研究領(lǐng)域中的成果多為論文,專著較少,而胡從簡的禮學卻有五部專著,六百余萬言之巨。
通盤比較《清代學人列傳》對各位入傳學者的學術(shù)地位評價,“蔚若繼曲臺之后”之語的確是極高贊譽。
其意為,胡從簡是繼西漢經(jīng)學大家后蒼著《后氏曲臺記》,開創(chuàng)《》學以后,兩千年來成就最是蔚為大觀的《》學大師。
《清代樸學大師列傳》和《清代學人列傳》王闿運傳一文中還指出,胡從簡“蔚為經(jīng)師,咸守家法,較之詁經(jīng)、學海所造就者殆有過無不及焉。
” 這句評語也是對胡從簡的很高評價。
清代是歷史文獻研究考證學的黃金時代和頂峰。
清代這方面的大家有許多。
光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學派就有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫,等等。
乾嘉學派奠基人大致可以追溯到清初學者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。
一些達官貴人如阮元、畢沅等,也出而倡導(dǎo)經(jīng)學,著述豐富。
整個清代考據(jù)學學海中有造就者光是出現(xiàn)在《清代樸學大師列傳》一書中的著名學者就有370余人。
胡從簡能得到“有過無不及”的蓋棺定論,絕對是極大的榮譽。
胡從簡無嗣,收侄兒胡念祖為子,傳其學。
胡念祖在學術(shù)上得胡從簡真?zhèn)鳎谧鸾?jīng)書院就讀時也是廩生,后又任書院東齋齋長。
現(xiàn)存于四川大學圖書館的尊經(jīng)書局出版物《尊經(jīng)書院初集》,《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》中刊有胡從簡,胡念祖他們兩人的論文共15篇。
其中胡從簡七篇,胡念祖八篇。
這三部珍貴典籍是尊經(jīng)書院留傳下來的現(xiàn)存唯一學術(shù)書籍。
不幸中的萬幸,這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學的窺豹之管。
1895年胡從簡逝世,享年54歲。