人物:吳克明

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共 2 首
吳景箕 朝代:現(xiàn)當(dāng)代

人物簡介

全臺詩
吳景箕,自號鳴皋山樵。
云林人,秀才吳克明長子,斗六高中首任校長(1946~1948)。
吳氏祖先,原為福建省南靖縣人。
清咸豐年間,第十二代五成公渡海來臺灣,卜居云林縣古坑鄉(xiāng)嵌頭厝(今永光村)。
克明公中秀才,遷居斗六。
當(dāng)時(shí)所建四合院至今猶存,稱「吳秀才邸」,為云林古跡之一。
景箕幼從云林進(jìn)士黃紹謨習(xí)漢文,后東渡日本,就讀東京大學(xué),其時(shí),景箕弟景徽亦游學(xué)日本京都(西京),景箕往返兩地,后其游學(xué)期間諸作付梓,遂名以《兩京剩稿》,兩京即東京、西京。
后又刊《莼味集》、《簾青集》、《蕉窗吟草》、《掞藻箋》、《詠歸集》等作品。
《蕉窗吟草》、《掞藻箋》、《詠歸集》藏國家圖書館臺灣分館,云林科技大學(xué)漢學(xué)研究所所長鄭定國先生于云林縣進(jìn)行田野調(diào)查,得《兩京剩稿》、《莼味集》、《簾青集》等。
  揆景箕諸作,以遠(yuǎn)游抒懷為多,作品清新可喜。
至于數(shù)量居次者,為詠史、說理,其題詠對象,除中日先賢之外,更含括西方歷史人物如拿破崙、馬克斯等,以簡扼之筆法抒論,往往深中肯綮,于數(shù)十字中得題主事功之全豹,可見功力。
景箕除詩歌之外,兼長文章。
時(shí)臺大教授久保天隨舉景箕詩文以與新竹鄭祉亭、林占梅、彰化吳德功等臺灣本土前輩文人并稱,可謂推崇備至。
(江寶釵撰)

人物簡介

儼思堂吟稿
金鑒才,字明齋,更字明廬、明甫,號白峰。工行書及篆刻。1943年生于浙江義烏,先世本姓劉,系西漢中山靖王苗裔,為東陽十三居第三居儼公后裔。1963年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院附中,畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系。受業(yè)于潘天壽、吳茀之、沙孟海、陸維釗、諸樂三、朱家濟(jì)、方介堪諸師,又嘗問業(yè)于張宗祥、韓登安先生。曾任西泠印社副秘書長兼國畫研究室主任,省文史研究館館員,省文物鑒定委員會委員,杭州吳山書畫院院長?,F(xiàn)為西泠印社出版社總編輯,中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員,浙江省書法家協(xié)會副主席,浙江省中國花鳥畫家協(xié)會副會長兼秘書長,中國美術(shù)學(xué)院特聘教授。長于書法篆刻、大寫意花鳥畫,喜吟詩填詞,才思清暢。
儼思堂吟稿·序
歲癸巳。明廬師以儼思堂吟稿繡梓命序。予何人斯。而敢序公之詩文。固辭不獲。因摭拾所聞諸公者。略贅數(shù)言弁諸卷端。公以書畫名世。故公之詩文。有不盡為世所知者。蓋為書名所掩。予特表而出之。公嘗盛推文人書法之說。古未有文人書法。蓋以書名者皆文士。以文章勛業(yè)取重當(dāng)世。而時(shí)賢多不學(xué)。師心自用。公乃不得已而辨之。予嘗以侍次。從容請于公曰。先正云詩能窮人。況今者書貴詩賤。清詩百首曾不能易斗粟。夫子力倡書家學(xué)詩。亦有說乎。公曰。吾國自文明以來。其犖犖大者實(shí)為士大夫文化。詩特其嚆矢也。擊壤、卿云尚矣。春秋之世。禮崩樂壞。而鄭伯享趙文子于垂隴。鄭六卿餞韓宣子于郊。皆賦詩明志。猶有古意存焉。故孔子曰。不學(xué)詩。無以言。后二千年無改轍。即以書家論。右軍、魯公、宋四家、趙文敏諸公皆以能詩名于當(dāng)世。蓋詩為文人品格修養(yǎng)之一端。有此修養(yǎng)方有此胸懷眼界。發(fā)于腕端乃不落俗格。公以亥始習(xí)舊體詩詞。集中所存以自題白描水仙為權(quán)輿。雖造語稚嫩。而高致有不可掩者。癸卯入浙江美院。師從平湖陸微昭、蕭山朱家濟(jì)二夫子。二公皆當(dāng)世碩儒。非特書壇山斗而已。以公為好學(xué)可教。悉心授之。詩乃大進(jìn)。又從海寧張宗祥、寧海潘天壽、浦江吳茀之、安吉諸樂三、鄞縣沙孟海諸老游。杖屨追陪。倡和無虛日。此數(shù)公者。皆后世所謂大師也。紅羊劫起。為宵小所搆。縲紲中惟以吟詠為事。未幾事果白。而詩益進(jìn)。壬戌。以舟行長江詠懷古跡五首發(fā)表于新民晚報(bào)。筆力沉雄。直摩浣花之壘。自是三十年間。猶精進(jìn)不已。先是。公得浦江吳剛?cè)缦壬嗯c唱和。夏瞿禪先生高第弟子也。亦我浙江古籍出版社之前輩學(xué)人。乙酉。剛?cè)缦壬釟w道山。公哭之哀。又次韻其臨江仙以為挽詞。情辭俱苦。予適在旁。見公沉吟點(diǎn)易再三。蓋有不忍言者。未幾。予負(fù)藝北游。公手繪江南山水贈之。又媵以詩。蓋意存規(guī)勸者。予不寤。卒鎩羽歸。又為予謀事奔波。公處盍簪之道率如此。今集中鴻雪俱存。茲不贅述。予不能文。故略述公之詩如右。 歲在癸巳上巳后六日。錢唐錢之江子南拜手序。
儼思堂吟稿·跋
予少讀虞書。
至堯之君天下也。
始則曰。
允恭克讓。
克明俊德
而又以敬授人時(shí)為先。
心竊怪其非政務(wù)之急。
而圣人乃揭橥以詔后世者。
及治傳記。
至物有本末。
事有終始。
知所先后。
則近道矣。
然后渙然知堯之為圣。
在知本耳。
蓋萬物之理難盡。
而人事之變無窮。
一間未達(dá)。
則流弊四出。
其所以能俯仰萬機(jī)而從容自若者。
無乃在知本歟。
雖然。
道體浩渺。
知本其亦難矣。
歲甲申春杪。
予始拜明廬師于吳興逆旅。
秉燭論詩。
自宵達(dá)旦。
先生謙不自勝。
亹亹述其平生所授受。
及誦其自作。
聲閬閬而中節(jié)。
予乃知先生固亦詩人也。
洎后書札往還。
教炙愈頻。
此倡彼和。
刻時(shí)以就。
已復(fù)受讀全稿。
清辭滿紙。
聲韻鏗爾。
幾何不入于古人之堂室歟。
予乃甚怪先生之詩之佳如此。
而獨(dú)以書為世知。
及予客杭。
日親幾硯。
文事藝苑之馀。
時(shí)及乎古今學(xué)術(shù)之變。
天道人心之微。
先生高論宏通。
若雷殷殷發(fā)于巖壑。
啟人蒙蔀。
深中乎時(shí)弊。
予以是知先生愈深。
非夫?qū)W之深、思之睿。
其孰能及于此乎。
殆亦古人所謂學(xué)以盡心。
知其性然后反而誠之也。
然則其為事之本歟。
若先生者。
真知其本者也矣。
然而詩雖小道。
亦必本于性質(zhì)。
達(dá)于學(xué)思。
而別于遭遇也。
故高下淺深純駁之際。
皆視乎其人也。
明廬師生婺東之地。
得江山和萃之氣。
少濡鄉(xiāng)風(fēng)。
立身有本。
弱冠之年。
又親承朱馀清、陸微昭諸先生之教。
?繹經(jīng)史。
討論詩文。
其為人也篤于根本。
至性至情。
發(fā)而為詩。
故其旨溫厚。
其意沉著。
其氣清剛。
其辭醇雅。
兼有古今體勢之長。
造詣深沉。
脫盡膚言。
以自樹于一格。
自其學(xué)其詩以洎乎其書。
斯皆一以貫之。
然則不知先生之學(xué)。
又烏從盡其詩其書耶。
今年冬月。
先生當(dāng)杖國之慶。
門弟子謀所以為賀。
或以刊詩為請。
予亦極從臾之。
先生初不許。
至請?jiān)偃?div id="nazbrxr" class='inline' id='people_75556_2_95_comment'>
乃授予屬讀。
予在門下久。
受先生知最深。
又習(xí)聞先生教旨。
故于校稿既竟。
乃就其平昔一二緒論。
引而發(fā)之。
俾世之學(xué)者略覘涯略。
得稍知其詩其書之旨。
蕪詞贅言。
顧不能盡萬一。
先生其察亮之。
壬辰歲晏。
及門吳興錢偉彊敬跋。