人物簡介
陳采，字文孺，直隸保定府清苑縣人。萬歷二十六年（1598年）戊戌科進士，授歷城知縣，以卓異入補銓司，捐歷年俸抵街稅，出典山西試事，所得皆一時命士。起參楚藩，執(zhí)法明刑，攝六道篆。攝松藩時，嚴戰(zhàn)守，申軍實，檄諸將，為久屯計。官至通議大夫，卒祀鄉(xiāng)賢。
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晚晴簃詩匯·卷二十一【生卒】：1603—1670 【介紹】： 明末清初直隸雞澤人，字宗山，一字伯巖，又字伯子。明崇禎三年舉人。清順治初任江蘇睢寧知縣，申涵光遺書勸之歸，遂辭官回鄉(xiāng)。工詩，不喜律體，所作唯古體。與涵光、張蓋并稱畿南三才子。后客死福州。有《留耕草堂詩》。
殷岳，字宗山，號伯巖，雞澤人。明崇禎庚午舉人。入國朝，官睢寧知縣。有《留耕草堂詩》。
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晚晴簃詩匯·卷一十四【介紹】： 明末清初直隸永年人，字秋水，號石鷗。明諸生。入清不仕。與申涵光、張蓋等同開河朔詩派。有《玉暉堂集》。
趙湛，字秋水，號石鷗，永年人。有《玉暉堂稿》。
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晚晴簃詩匯·卷一十四【生卒】：1619—1677 【介紹】： 明末清初直隸永年人，字孚孟，一字和孟，號鳧盟，一號聰山。申佳胤子。順治中恩貢生，少有詩名，晚年名更高，與殷岳、張蓋稱廣平三君。絕意仕途，累薦不就。以理學訓其兩弟，皆能立身揚名。有《聰山詩集》、《荊園小語》、《說杜》等。
申涵光，字孚孟，一字和孟，號鳧盟，永年人。貢生。有《聰山詩集》。
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【生卒】：?—1901 【介紹】： 清陜西長安人，字展如。同治十三年進士。光緒間官至刑部尚書，充軍機大臣兼任順天府尹。義和團起，赴涿州探虛實。迎合端王、剛毅，主撫用拳民。八國聯(lián)軍陷京，隨慈禧太后至西安。和議成，以禍首賜自盡。維基
趙舒翹（1848年—1901年），字展如，號琴舫，晚號慎齋，陜西長安縣人，晚清大臣。八國聯(lián)軍后，庚子拳亂時支持義和團殺害外國人，八國聯(lián)軍時隨慈禧西逃，后在《辛丑和約》第二條被指為戰(zhàn)犯應予賜死，由此自盡多次但未死，被岑春煊命士兵將之悶死。同治十三年（1874年）進士，授刑部主事。光緒八年（1882年）起，歷任刑部員外郎、湖廣司郎中、安徽鳳陽知府、浙江溫州道、浙江布政使。二十一年，任江蘇巡撫。二十三年，內(nèi)召入京，任刑部左侍郎兼禮部左侍郎，次年升刑部尚書。二十五年，任總理各國事務衙門大臣、軍機大臣兼管順天府尹事。光緒二十五年（1899年），庚子拳亂爆發(fā)，與大學士剛毅奉旨調(diào)查回奏。趙認為「拳匪不可恃」，但屈從剛毅，遂提出「撫而用之，統(tǒng)以得帥，編入行伍」、「因勢利導」的招安政策。二十六年，八國聯(lián)軍陷燕京，隨慈禧太后逃至西安。《辛丑條約》簽訂時，聯(lián)軍指趙為拳亂「禍首」，逼清政府嚴懲。慈禧太后把趙的「革職留任」，改「交部嚴懲」，再改「斬監(jiān)候」，最后定「斬立決」。西安紳民聞訊，連署為趙請命，愿以全城之命，保其免死。太后不敢將其押往刑場，怕引發(fā)民變，命「賜死于其門第」，令陜西巡撫岑春煊監(jiān)督執(zhí)行。趙素來體健，試吞黃金、吞鴉片、服砒霜，十幾個小時皆不死，痛苦不堪。后岑春煊施以「糊加官」，命武士以燒酒噴紙，糊其七竅方才窒息身亡。
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釋常順，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松爾寺同興祝發(fā)，蔬食苦行，幽闇獨坐，不與眾處。常自言笑，若與人晤，及就察之，塊然一室，人莫測所由。清同治十三年，詣京西潭柘山，從慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰極顛置焉。歸謂其侶曰：“吾牒俾虎守之。”人笑其妄。然自是居無常所，髣髴若狂。寺東山旁有蝎子洞，六月寒風襲人，或不敢近。順獨居之無恙，人始異焉。嘗為人治病，無方藥針炙，偶拾木葉草莖，雜以牛溲馬勃，飲之輒愈。人以是奇之，競相傳說。求醫(yī)者日益多，則息于樹梢崖巔以避之。有尋得者，輒謾罵。已而復隨拾與之，使去。時值瘟疫流行，順至津沽，為人驅(qū)疫，所至就差，人多信仰，為造像奉之。今河東橋畔人家，猶時相膜拜。順往來津京，飄忽無定，時見時隱，或向人作禽言獸舞，多不可解，以“魔佛”號之。光緒十六年春，順赤體跣足，手持白灰粉石，于山樹崖壁，圖畫龜黽魚鱉。人或怪之，但云到時便知。至秋七月，山洪暴發(fā)，寺門外石橋，溝深十丈，至是水高于橋數(shù)丈。蕩析林屋，漂流數(shù)百里。寺中銅鼎重萬兩，為水沖至羅灘村南，后運還寺。新房村東首廟前古槐，大十圍，乘水浮去，自佛門溝至房山縣，地四五十里，因根石盤結，樹隨水行，不偏不倚，卒止于溝口，亭亭若張蓋，至今存焉。當水發(fā)時，居人登高，見有獸而角者，涌浪澎湃，狀若怒濤，或云：“此蛟也。”順獨預知其兆，人始服其神異。庚子之變，肇于拳民。聯(lián)軍入京，兩宮西狩。六部長官，先后奔赴行在。達宦富室，紛紛遷徒，都城一空。先數(shù)月，順不著衣履，游行市間，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一掃光。”且行且唱，多不解其故。及拳禍作，紅鐙教出名曰“一掃光”，其言乃驗。當水災后，寺宇傾廢，方欲興修，正待募集，適恭忠王出游，將至山寺。順懸兩鐵鉤于頤，獨坐石橋候之。王至，奇其狀貌，又習聞山有異僧，因戲之曰：“汝坐此何為？”曰：“化緣。”王曰：“化誰。”曰：“誰肯舍，吾化誰。”王曰：“吾聞汝有道行，能食椒四兩不死，吾助此緣。”順果食之，卒無恙。恭王前后舍施鉅萬，規(guī)模閎廓，金紫?赫，殊勝于前，順之力也。然鳩工估直，出入經(jīng)營，順不過問。敝衣行囊，放浪自若。嘗游京市，走入倡門，直軀臥闥，踞床高坐，兩手金錢盈握，伎女環(huán)觀，復指肘后一囊，白光粲粲，若數(shù)千銀餅，笑謂之曰：“若愛我，即予若。”然伎寮素聞魔佛，敬之若神，俱莫敢近。順出以金錢擲地，鏗然有聲，迫而視之，若流入地中，都忽不見。行疾如飛，走馬逐之不及。宣統(tǒng)元年正月元日，示微疾，作偈別眾，曰：“始來終去五旬五，狀瘋類禽與獸舞。人贈別號稱魔佛，愿眾醒迷說三涂。”寂于水云堂。清御史徐花農(nóng)者，感厥神異，執(zhí)弟子禮。是夕夢順至其家，伎樂前道，天花繽紛，與之別曰：“吾今他去，老虎洞里，煩君護持。”醒而異之，明日探視，則順于子時入滅。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞藥者，靈感尤甚。順生時嘗作偈云：“將來羅侯嶺上平，片野荒涼行路希。”獨自吟詠，人莫得其故。及洪憲改元，袁總統(tǒng)將即帝位，使人至西山，削平羅侯嶺頂，以通車路。殆所謂嶺上平與？尚未至行路希也。
