人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 東漢末北海朱虛人,字根矩。與管寧俱以操尚稱,為儒生所仰。孔融為北海相,舉為賢良。黃巾起義時(shí),舉家避海島。后居遼東。歸依曹操,累遷五官將長(zhǎng)史。閉門自守,非公事不出。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:232—348 【介紹】: 西晉時(shí)龜茲國(guó)人,僧人。本姓帛。九歲在烏萇國(guó)出家。晉懷帝永嘉四年,至洛陽(yáng)。洛中亂,投石勒。勒屢試其術(shù),言勝負(fù)吉兇輒中。勒重之,號(hào)曰“大和尚”。石虎繼立,傾心事之。弟子前后達(dá)萬(wàn)人,以道安、僧朗等最著名。卒于鄴宮寺。全晉文
澄本姓帛,天竺人。永嘉初至洛陽(yáng),后從石氏,終鄴宮寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
天竺人也。永嘉四年。來(lái)游洛自云百有馀歲。常服氣自養(yǎng)。能積日不食。善誦神祝役使鬼神。腹旁有孔。以絮塞之。夜讀書(shū)則拔絮出光。照室。齋則臨水從孔中。引腸胃洗濯。乃還納之。每聽(tīng)塔鈴以言吉兇。皆奇驗(yàn)。洛中??亂。潛草野以觀變。石勒屯兵葛陂專行殺戮。沙門多遇害。澄謁勒將郭黑略。黑略館之。略后從勒征伐。輒預(yù)尅勝負(fù)。勒疑問(wèn)曰。孤不覺(jué)公有出人之謀。每知行軍吉兇。何也。黑略曰。將軍天挺神武。幽靈所助。近得沙門一人。有異能解言。將軍。略有區(qū)夏已當(dāng)為師。前后所白皆其言也。勒召澄試其術(shù)。澄取缽盛水燒香祝之。俄有蓮花生缽中。光色曜日。勒由此敬信。自勒葛陂還河北過(guò)枋頭歒夜斫營(yíng)。澄先謂黑略曰。須臾賊至。可令公知。既而以有備免。勒嘗冠冑衣甲執(zhí)刀夜坐。遣人問(wèn)。澄曰。夜來(lái)將軍何所在。澄謂使者曰。平居無(wú)??。何故夜嚴(yán)。一日勒以事忿。欲盡害諸道士。并苦澄。澄匿。黑略舍。語(yǔ)弟子曰。茍將軍使人見(jiàn)。問(wèn)則紿以不知。夜果使。人至。求之不得。還白勒勒驚曰。吾過(guò)矣。吾過(guò)矣。惡念適起則澄棄我去如此。通夕不能寐。思欲見(jiàn)之。且澄上謁勒曰。夜何之。對(duì)曰。公怒。故避之耳。今改矣。敢爾來(lái)。勒笑曰。道人無(wú)乃謬。 襄國(guó)水源。在城塹西北五里。忽涸竭。勒問(wèn)澄何以致水。對(duì)曰。當(dāng)為敕龍乃與弟子法省等。至水源上澄坐繩床。燒安息香。祝之。泫然微流有小龍長(zhǎng)五六寸許。戲水中。俄水大至。隍塹皆滿。 鮮卑段末波攻勒眾甚盛。勒懼問(wèn)澄對(duì)曰。寺鈴聲云。明日食時(shí)當(dāng)禽段末波。勒登城隍望之。末波軍不見(jiàn)其后。失色曰。末波如此可遽獲乎。更遣夔安問(wèn)澄。對(duì)曰。已獲末波矣。時(shí)城北伏兵出。遇末波執(zhí)之。澄因勸勒赦其罪。使還國(guó)。勒從之。卒獲其用。 劉曜遣弟岳攻勒。勒遣弟季龍拒之。岳敗退保石梁塢。季龍堅(jiān)柵守之。澄時(shí)與弟子。自官寺。至中寺。忽嘆曰。劉岳可憫。弟子法祚問(wèn)其故。澄曰。昨日亥時(shí)岳敗被執(zhí)。已而果然。劉曜自攻洛陽(yáng)勒將拒之。左右諫以為不可。勒以訪澄對(duì)曰。塔相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷劬禿當(dāng)。此羯語(yǔ)也。秀支軍也。替戾岡出也。仆谷劉曜胡位也。劬禿當(dāng)捉也。此言軍出捉得曜也。于是徐光獨(dú)勸勒行。勒留子弘鎮(zhèn)襄國(guó)率步騎。赴洛石堪卒生擒曜水中。當(dāng)是時(shí)。澄取麻油合燕脂。涂掌中。使童子潔齋。而后視之。童子驚曰。見(jiàn)軍馬甚眾。有一人長(zhǎng)大白皙。以朱絑約其肘。澄曰此曜也。遽以告弘。勒稱趙天王。行皇帝事。敬澄彌篤。時(shí)石聰將叛。澄戒勒曰。今年蔥中有蟲(chóng)。食必害人。可令百姓無(wú)食蔥也。俄石聰果走。勒自是每事必咨澄而后行。號(hào)大和尚。勒子斌暴卒。勒嘆曰。虢太子扁鵲能生之。大和尚寧無(wú)意乎。澄至以楊枝沾水。灑祝之。又以手引斌曰。起起。斌遂生。勒自是敕諸子寺中養(yǎng)之。每至四月八日。躬詣寺灌佛發(fā)愿。建平四年。四月天靜無(wú)風(fēng)。塔上一鈴獨(dú)鳴。澄曰。鈴聲云。國(guó)有大喪。不出今年矣。七月勒果薨。子弘襲位。俄而季龍廢之。自立。遷都于鄴。傾心事澄。衣澄以綾錦。乘以雕輦。朝會(huì)引之升殿。常侍以下悉助舉輿。太子諸公扶翼而上主者唱大和尚。坐者皆起。司空李農(nóng)旦夕親問(wèn)。太子諸公。五日一朝。民皆奉佛相競(jìng)建塔寺。出家真?zhèn)蜗喟攵噙^(guò)僭。季龍下書(shū)。料簡(jiǎn)之。著作郎王度奏曰。佛外國(guó)之神。非諸夏所應(yīng)祠奉。漢傳其道。唯聽(tīng)西域八建寺自奉其神。漢人未嘗出家。魏承漢制。亦循前軌。今可令逍人。不得諸寺致敬。專遵典祀。其百辟卿士下逮眾隸例皆禁之。有犯者與淫祠同罪。沙門者。令罷道朝士多同度奏季龍以澄故下書(shū)曰。朕出自邊戎。忝居諸夏。至于饗祀應(yīng)從本俗佛是戎神應(yīng)所兼奉其夷趙百姓有樂(lè)事佛者。持聽(tīng)之。澄嘗遣弟子法常北至襄國(guó)。常弟法佐自襄國(guó)來(lái)。相遇于梁臺(tái)城下。對(duì)車夜談。及澄佐歸。澄笑曰。乃與法常對(duì)車說(shuō)汝師耶。先民有言。不曰。敬乎幽而不改。不曰慎乎獨(dú)而不怠。幽獨(dú)者敬慎之本。汝不識(shí)乎。佐愕然愧謝。于是國(guó)人相戒莫起惡心。大和尚知汝矣。澄所在。無(wú)敢向之唾涕便溺者。季龍?zhí)渝溆卸?。在襄?guó)澄語(yǔ)邃曰。小阿彌。比當(dāng)?shù)眉?。邃即馳信往視之。果已得病。大醫(yī)殷勝。及外國(guó)道士。自言能療。澄謂弟子法才曰。政使圣人復(fù)出。不能療也。已而果死。 邃將逆謂內(nèi)豎曰。和尚神道儻發(fā)吾謀當(dāng)先除之。澄將入覲。謂弟子僧慧曰。我有所過(guò)。汝可止我。澄過(guò)。邃延上南臺(tái)。僧慧引其衣辭??歸寺。嘆曰。禍已兆矣。因從容箴季龍。終不能解事。發(fā)方悟其語(yǔ)郭黑略。征長(zhǎng)安北差。墮羌圍中澄改容曰。郭公今有厄。唱云。眾僧祝愿。澄又自祝愿。有頃曰。脫矣。黑略還自說(shuō)。方潰圍欲走。馬力乏。忽有人推己馬借之。得脫。是日蓋澄祝愿時(shí)也。天旱季龍禱雨無(wú)應(yīng)。請(qǐng)澄自行有白龍二。降臨漳江口祠中。雨方數(shù)千里。澄遣弟子西域市香。既行曰。掌中見(jiàn)其遭盜劫將死。乃祝之。弟子還言賊欲殺己。忽無(wú)故驚遁去。黃河不生黿。忽有得者以獻(xiàn)。季龍澄見(jiàn)而嘆曰?;笢厝牒悠洳痪煤?。溫字元子已而果然。偽大司馬燕公斌為幽州牧。澄謂季龍?jiān)弧<彩振R還。至秋齊當(dāng)癰爛。季龍不解。即敕諸處收馬。其秋有??斌者。季龍召至鞭之三百。殺其母齊氏李龍又手殺五百人。而后已。澄曰。心不可縱。死不可生。禮不可親。殺以傷恩也。安有天子手行罰乎。晉軍出淮泗。隴北諸城。皆被侵逼。三方告急。季龍怒曰。吾奉佛供僧。反致??。佛無(wú)神矣。澄讓曰。陛下前世為商人。嘗于罽賓寺作大會(huì)。會(huì)中有六十應(yīng)真。吾其一也。有圣者曰。此檀越命終。報(bào)為雞。卻后再反乃王晉地。今陛下豈非奉佛供僧之報(bào)耶。疆場(chǎng)侵噬。有國(guó)之常。何為怨謗三寶。及興毒念乎。季龍跪謝。因謂澄曰。佛法戒殺。朕于天下掌生殺奈何。澄曰。帝王事佛在。體恭心順。顯贊法道。不為暴虐。不害無(wú)孤耳。民有為惡而不悛者。其可不殺乎。但殺不可濫刑。不可不慎耳。尚書(shū)張離張良家富奉佛。及建塔廟殊甚。澄謂曰。事佛在清凈無(wú)欲。君輩雖敬佛而貪鄙不已。游獵無(wú)度。建塔千萬(wàn)何益也。季龍夢(mèng)群羊負(fù)魚(yú)從北來(lái)。寤以訪澄。對(duì)曰不祥也。鮮卑其有中原乎。后皆驗(yàn)。嘗從升中堂忽驚曰。變變索酒噀之。笑曰止。已有自幽州來(lái)者。言其日火。有驟雨從西南來(lái)滅之。雨有酒氣。 石宣將殺石韜。過(guò)澄居。浮圖一鈴鳴。澄曰。解鈴音乎。鈴云胡子洛度。宣色變?cè)?。是何言歟。澄即詭曰。老胡為道不能居山。而重茵美食。以享富貴。豈非洛度乎。韜后至。澄熟視良久。韜懼而問(wèn)。對(duì)曰。怪公血臭耳。季龍夢(mèng)。龍飛西南。自天而落以問(wèn)澄。對(duì)曰。禍將作矣。當(dāng)父子慈和。以慎之。季龍與妻杜氏問(wèn)訊。澄曰。脅下有賊不出十日。自寺浮圖以西殿以東。皆血流。慎勿東行也。妻曰。和尚耄耶。何處有賊。澄即詭曰。六情所受皆賊也。老固當(dāng)耄。但使少者不惛即佳耳。其后二日宣果害韜。于寺中。欲因季龍。臨喪殺之。以澄先戒。獲免。及宣被收諫曰。皆陛下子也。何為重禍哉。能舍怒如慈。尚有六十馀歲。不然宣當(dāng)為彗星。下掃鄴宮。季龍竟鎖宣頸。牽登積薪之上。焚殺之。后有一馬髦。尾皆有燒狀。入中陽(yáng)門。出顯陽(yáng)門東首。東宮皆不得入。走之東北。俄失所在。澄嘆曰。災(zāi)及矣。季龍大饗群臣于太武前殿澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。季龍令發(fā)殿石下。有棘生焉。及冉閔之亂。石氏殆盡。閔小字棘奴。初造太武殿。圖古忠臣孝子烈士貞女。皆變?yōu)楹鸂?。頭悉縮肩中。唯冠發(fā)出。季龍惡之。不言也。澄對(duì)之流涕。乃自啟塋墓于鄴西紫陌。坐而自語(yǔ)曰。得三年乎。自答不得。又云得二年一年百日一月乎。自答不得。遂不復(fù)語(yǔ)。久之。謂法祚曰。戊申歲禍亂漸萌。己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未然先化矣。遂遺書(shū)季龍決別。駕即至慰諭曰。和尚乃遽棄朕乎。澄曰。出生入死。道之常也。脩短分定。無(wú)由增損。但道貴行全。德貴不怠。茍德行無(wú)玷。雖死如生。咸無(wú)焉。千歲尚何益哉。然有可恨者。國(guó)家。心存佛理。建寺度僧。當(dāng)蒙祉福。而布政猛虛。罰賞交濫。特違圣典。不自悛革。致國(guó)祚不延耳。季龍悲慟嗚咽。澄乃安坐而化。晉穆帝永和四年也。有沙門從雍來(lái)稱見(jiàn)澄西入關(guān)。季龍發(fā)冢視之。唯見(jiàn)一石。季龍惡之曰。石朕也。葬朕而去。朕其將死矣。因而遇疾。明年遂大亂。澄嘗謂季龍?jiān)弧?guó)東二百里。某月日送一非常人。勿殺之也。如期魏縣市中。有乞者。著麻襦布裳。時(shí)謂之麻襦。言語(yǔ)卓越。如狂人。乞得米谷不食。輒散置大路曰。飼天馬趙興太守藉拔送至。季龍與語(yǔ)。了無(wú)異言。弟曰。陛下終當(dāng)一柱殿下。季龍不解。送詣澄。見(jiàn)澄曰。昔在光和中會(huì)。奄至今日。西戎受玄命絕歷。營(yíng)有期。金離消于壞。邊荒不能遵。驅(qū)除靈期跡懿裔苗葉繁來(lái)。方積休期于何永以歡。澄曰。天回運(yùn)極否。將不支九木難可以術(shù)。寧玄啟雖存世莫能?;仡j。久游閻浮利。擾擾多此患行。登凌云宇。會(huì)于虛游間。其言人莫能曉。季龍?bào)A送。還本縣既出城。即欲步行云。當(dāng)有所過(guò)。未便得發(fā)也。至合口橋可留以見(jiàn)待。驛至而麻襦已先在慕容俊投季龍于漳水倚橋柱不流。則一柱殿下之驗(yàn)也。元帝嗣興江左則天馬之驗(yàn)也。神僧傳·卷第一
佛圖澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清真務(wù)學(xué)。誦經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。以永嘉四年來(lái)適洛陽(yáng)。志弘大法。善念神咒。能役使鬼物。以麻油雜胭脂涂掌。千里外事皆徹見(jiàn)掌中如對(duì)面焉。亦能令潔齋者見(jiàn)。又聽(tīng)鈴音以言事無(wú)不效驗(yàn)。欲于洛陽(yáng)立寺。值劉曜寇洛臺(tái)帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。乃潛身草野以觀世變。時(shí)石勒屯兵葛陂。專以殺戮為威沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生欲以道化勒。于是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法。澄即投止黑略家。黑略從受五戒。崇弟子之禮。黑略后從勒征伐。輒預(yù)剋勝負(fù)。勒疑而問(wèn)曰。孤不覺(jué)卿有出眾智謀。而每知行軍吉兇何也。黑略曰。將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門知術(shù)非常。云將軍當(dāng)略有區(qū)夏。已應(yīng)為師。臣前后所白皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問(wèn)曰。佛道有何靈驗(yàn)。澄知勒不達(dá)深理。止可以道術(shù)為教。因言曰。至道雖遠(yuǎn)亦可以近事為證。即取器盛水燒香咒之。須臾生青蓮華。光色耀目。勒由此信伏。澄因諫曰。夫王者德化洽于宇內(nèi)。則四靈表瑞。政弊道銷。則彗孛見(jiàn)于上。恒象著見(jiàn)休咎隨行。斯乃古今之常理。天人之明戒。勒甚悅之。凡應(yīng)被誅殘。蒙其利益者十有八九。于是中州之胡皆愿奉佛。時(shí)有痼疾世莫能治者。澄為醫(yī)療應(yīng)時(shí)疾瘳。勒自葛陂還河北過(guò)枋頭。入夜欲斫營(yíng)。澄語(yǔ)黑略曰。須臾賊至??闪罟?。果如其言。有備故不敗。勒欲試澄。夜冠冑衣甲執(zhí)刃而坐。遣人告澄云。夜來(lái)不知大將軍所在。使人始至。未及有言。澄逆問(wèn)曰。平居無(wú)寇何故夜嚴(yán)。勒益敬之。勒后因忿欲害諸道士并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。語(yǔ)弟子曰。若將軍使至問(wèn)吾所在者。報(bào)云。不知所之。使人尋至覓澄不得。使還報(bào)勒。勒驚曰。吾有惡意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寢思欲見(jiàn)澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故權(quán)避。公今改意是以敢來(lái)。勒大笑曰。道人謬耳。襄國(guó)城塹水源在城西北五里團(tuán)丸祠下。其水暴竭。勒問(wèn)澄。何以致水。澄曰。今當(dāng)敕龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相問(wèn)耳。澄曰。此誠(chéng)言非戲也。水泉之源必有神龍居之。往以敕語(yǔ)告之水必可得。乃與弟子法首等數(shù)人至泉源上。其源故處久已乾燥。坼如車轍。從者心疑??炙y得。澄坐繩床燒安息香。咒愿數(shù)百言。如此三日水泫然微流。有一小龍。長(zhǎng)五六寸許。隨水來(lái)出。諸道士競(jìng)往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至隍塹皆滿。澄閑坐嘆曰。后二日當(dāng)有一小人驚動(dòng)此下。既而襄國(guó)人薛合有二子。既小且驕。輕侮鮮卑奴。奴忿抽刀刺殺其弟。執(zhí)兄于室以刀擬心。若人入室便欲加手。謂薛合曰送我還國(guó)我活汝兒。不然共死。于此內(nèi)外驚愕莫敢往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴以全卿子誠(chéng)為善事。此法一聞方為后害。卿且寬情。國(guó)有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒。其眾甚盛。勒懼問(wèn)澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食時(shí)當(dāng)擒段波。勒登城望波軍不見(jiàn)前后。失色曰。軍行地傾。波豈可獲是公安我辭耳。更遣夔安問(wèn)澄。澄曰。已獲波矣。時(shí)城北伏兵出遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波遣還本國(guó)。勒從之。卒獲其用。時(shí)劉載已死。載從弟曜篡襲偽位。稱元光初。光初八年曜遣從弟中山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰(zhàn)洛西。岳敗保石梁塢虎堅(jiān)柵守之。澄與弟子自官寺至中寺。始入寺門。嘆曰。劉岳可憫。弟子法祚問(wèn)其故。澄曰。昨亥時(shí)岳已被執(zhí)。果如所言。光初十一年曜自率兵攻洛陽(yáng)。勒欲自往拒曜。內(nèi)外僚佐無(wú)不必諫。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷拘禿當(dāng)。此羯語(yǔ)也。秀支替戾岡出也。仆谷劉曜胡位也。拘禿當(dāng)捉也。此言軍出捉得曜也。時(shí)徐光聞澄此言??鄤窭招?。勒乃留長(zhǎng)子石弘。共澄以鎮(zhèn)襄國(guó)。自率中軍步騎。直指洛陽(yáng)城。兩陣才交曜軍大潰。曜馬沒(méi)水中。石堪生擒之送勒。澄時(shí)以物涂掌。觀之見(jiàn)有大眾中縛一人。朱絲約其肘。因以告弘。當(dāng)爾之時(shí)正生擒曜也。曜平之后。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元建平。是歲晉成帝咸和五年也。勒登位已后事澄彌篤。時(shí)石蔥叛。其年澄戒勒曰。今年蔥中有蟲(chóng)食必害人??闪畎傩諢o(wú)食蔥也。勒頒告境內(nèi)慎無(wú)食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事必咨而后行。號(hào)大和尚。石虎有子名斌。后勒以為兒。勒愛(ài)之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞虢太子死扁鵲能生。大和尚國(guó)之神人??杉蓖?。必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平復(fù)。由是勒諸稚子多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛為兒發(fā)愿。至建平四年四月天靜無(wú)風(fēng)。而塔上一鈴獨(dú)鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國(guó)有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。太子弘襲位。少時(shí)虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建武。傾心事澄有重于勒。澄時(shí)止鄴城內(nèi)中寺。遣弟子法常北至襄國(guó)。弟子法佐從襄國(guó)還。相遇在梁基城下共宿。對(duì)車夜談言及和尚。比旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜?fàn)柵c法常交車共說(shuō)汝師耶。先民有言。不曰敬乎幽而不改。不曰慎乎獨(dú)而不怠。幽獨(dú)者敬慎之本。爾不識(shí)乎。佐愕然愧懺。于是國(guó)人每共相語(yǔ)曰。莫起惡心和尚知汝。及澄之所在。無(wú)敢向其方面涕唾便利者。時(shí)太子石邃有二子在襄國(guó)。澄語(yǔ)邃曰。小阿彌比當(dāng)?shù)眉???赏?。邃即馳信往視。果已得疾。太醫(yī)殷騰及外國(guó)道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正使圣人復(fù)出不愈此疾。況此等乎。后三日果死。石邃荒酒將圖為逆。謂內(nèi)豎曰。和尚神通倘發(fā)吾謀。明日來(lái)者當(dāng)先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧惠曰。昨夜天神呼我曰。明日若入還勿過(guò)人。我倘有所過(guò)汝當(dāng)止我。澄常入必過(guò)邃。邃知澄入要候甚苦。澄將上南臺(tái)。僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺嘆曰。太子作亂其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎?;⒔K不解。俄而事發(fā)。方悟澄言。后郭黑略將兵征長(zhǎng)安北山羌。墮羌狄中。時(shí)澄在堂上坐。弟子法常在側(cè)。澄慘然改容曰。郭公陷敵。令眾僧咒愿。澄又自咒愿。須臾更曰。若東南出者活馀向則困。復(fù)更咒愿。有頃曰脫矣。后月馀日黑略還說(shuō)。墮羌圍中東南走馬乏。正遇帳下人推馬與之曰。公乘此小人乘公馬濟(jì)與不濟(jì)任命也。黑略得其馬故獲免。推驗(yàn)日時(shí)正是澄咒愿時(shí)也。偽大司馬燕公石斌虎。以為幽州牧鎮(zhèn)。群兇湊聚因以肆暴。澄戒虎曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當(dāng)癱爛?;⒉唤獯苏Z(yǔ)。即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌于虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生母齊氏?;澒硎?。自視行斌罰罰輕?;⒛耸謿⑽灏佟3沃G曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。后晉軍出淮泗隴北瓦城。皆被侵逼。三方告急。人情危擾?;⒛瞬_曰。吾之奉佛而更致外寇。佛無(wú)神矣。澄明旦早入?;⒁允聠?wèn)澄。澄因讓虎曰。王過(guò)去世經(jīng)為大商主。至罽賓寺嘗供。大會(huì)中有六十羅漢。吾此身亦預(yù)斯會(huì)。時(shí)得道人謂予曰。此主人命盡當(dāng)更雞身后王晉地。今王為王豈非福也。疆場(chǎng)軍寇國(guó)之常耳。何為怨謗三寶。夜興毒念乎?;⒛诵盼蚬蚨x焉。虎常問(wèn)澄。佛法不殺。朕為天下之主。非刑殺無(wú)以肅清海內(nèi)。既違戒殺生。雖復(fù)事佛詎獲福耶。澄曰。帝王事佛當(dāng)在體恭心順顯揚(yáng)三寶不為暴虐不害無(wú)辜。至于兇暴無(wú)賴非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當(dāng)殺可殺。當(dāng)刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖復(fù)傾財(cái)事法無(wú)解殃禍。愿陛下省欲興慈廣及一切。則佛教永隆福祚方遠(yuǎn)?;㈦m不能盡從。而為益不少。虎尚書(shū)張離張良等家富事佛各起大塔。澄謂曰。事佛在于清凈無(wú)欲慈矜為心檀越雖儀奉大法。而貪吝未已。游獵無(wú)度。積聚不窮。方受現(xiàn)世之罪。何福報(bào)之可希耶。離等后并被戮滅。時(shí)又久旱。自正月至六月?;⑶蔡釉勁R漳西滏口祈雨。久而不降?;⒘畛巫孕?。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。戎貊之徒先不識(shí)法。聞澄神驗(yàn)皆遙向禮拜。并不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告馀弟子。掌中見(jiàn)買香弟子在某處被劫垂死。因燒香咒愿遙救護(hù)之。弟子后還云。某月某日某處為賊所劫垂當(dāng)見(jiàn)殺忽聞香氣。賊無(wú)故自驚曰。救兵已至。棄之而走?;⒂谂R漳修治舊塔少承露盤。澄曰。臨淄城內(nèi)有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛??删蛉≈?。即畫(huà)圖與使。依言掘取。果得盤像?;⒚坑パ?。澄諫曰。燕國(guó)運(yùn)未終卒難可剋。虎屢行敗績(jī)方信澄戒。黃河中舊不生黿。忽得一以獻(xiàn)虎。澄見(jiàn)而嘆曰?;笢仄淙牒硬痪谩刈衷?。后果如言也。時(shí)魏縣有流民。莫識(shí)氏族。恒著麻襦布裳在魏縣市中乞丐。時(shí)人謂之麻襦。言語(yǔ)卓越狀如狂病。乞得米谷不食輒散。置大路云。飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國(guó)東二百里某月某日。當(dāng)送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語(yǔ)了無(wú)異言。唯道陛下當(dāng)終一柱殿下?;⒉唤獯苏Z(yǔ)。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在元和中會(huì)。奄至今日酉戌受玄命。絕歷終有期。金離銷于壤。邊荒不能尊。驅(qū)除靈期跡。莫已已之懿。裔苗葉繁其來(lái)方積。休期于何期永以嘆之。澄曰。天回運(yùn)極否將不支九木。水為難無(wú)可以術(shù)寧。玄哲雖存世莫能。基必頹久游閻浮。利擾擾多此患。行登凌云宇會(huì)于虛游間。澄與麻襦講論終日。人莫能解。有竊聽(tīng)者。唯得此數(shù)言。推計(jì)似如論數(shù)百年事。虎遣驛馬送還本縣。既出城外辭能步行。云我當(dāng)有所過(guò)未便得發(fā)。至合口橋可留見(jiàn)待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上??计湫胁接腥麸w也?;L晝寢。夢(mèng)見(jiàn)群羊負(fù)魚(yú)從東北來(lái)。寤已訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏后果都之。澄嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。幽州當(dāng)火災(zāi)。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗(yàn)幽州云。爾日火從四門起。西南有黑云來(lái)驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣時(shí)到寺與澄同坐浮圖。一鈴獨(dú)鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴云。胡子洛度。宣變色曰。是何言歟。澄謬曰。老胡為道不能山居。無(wú)言重茵美服。豈非洛度乎。石韜后至。澄熟視良久韜懼而問(wèn)澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時(shí)暫入東閤?;⑴c后杜氏問(wèn)訊。澄曰。脅下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東當(dāng)有流血。慎勿東行也。杜氏曰。和尚耄耶何處有賊。澄即易語(yǔ)云。六情所受皆悉是賊。老自應(yīng)耄。但使少者不惛。遂便寓言不復(fù)章的。后二日宣果遣人害韜于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆?;⒁猿蜗冉涔诗@免。及宣事發(fā)被收。澄諫虎曰。既是陛下之子。何為重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚可六十馀歲。如必誅之。宣當(dāng)為彗星下掃鄴宮也?;⒉粡囊澡F鎖穿宣頷。牽上薪積而焚之。收其官屬三百馀人。皆轘裂支解。投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。后月馀日有一妖馬。髦尾皆有燒狀。入中陽(yáng)門出顯陽(yáng)門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見(jiàn)。澄聞而嘆曰。災(zāi)其及矣。至十一月虎大饗群臣于大武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣?;⒘畎l(fā)殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰悵恨不得莊嚴(yán)。獨(dú)語(yǔ)曰。得三年乎。自答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無(wú)復(fù)言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂將萌。己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人辭虎曰。物理必遷身命非保。負(fù)道焰遷之軀化期已及。既荷恩殊重。故逆以仰聞?;砣辉弧2宦労蜕杏屑?。乃忽爾告終。即自出宮寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出入生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道重行全德貴無(wú)怠。茍業(yè)操無(wú)虧雖亡若在。違而獲延非其所愿。今意未盡者。以國(guó)家心存佛理奉法無(wú)吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯德也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷濫。顯違圣典幽背法戒。不自懲革終無(wú)福祐。若降心易慮惠此下民。則國(guó)祚延長(zhǎng)道俗慶賴。畢命就盡歿無(wú)遺恨?;⒈瘧Q嗚咽知其必逝。即為鑿壙營(yíng)墳。至十二月八日卒于鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀號(hào)赴傾國(guó)。春秋一百一十七矣。仍窆于臨漳西紫陌。即虎所創(chuàng)冢也。俄而梁犢作亂。明年虎死。冉閔纂戮石種都盡。閔小字棘奴。澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔。圍四五寸。通徹腹內(nèi)。有時(shí)腸從中出?;蛞孕跞住R褂x書(shū)輒拔絮。則一室洞明。又齋日輒至水邊引腸洗之。還復(fù)內(nèi)中。澄身長(zhǎng)八尺。風(fēng)姿甚美。妙解深經(jīng)旁通世論。講說(shuō)之日止標(biāo)宗致。使始末文言昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生拯救???。當(dāng)二石兇疆虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調(diào)須菩提等數(shù)十名僧。出自天竺康居。不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里路。足涉流沙詣澄受訓(xùn)。樊沔釋道安。中山竺法雅。并跨越關(guān)河聽(tīng)澄講說(shuō)。皆妙達(dá)精理研測(cè)幽微。澄自說(shuō)。生處去鄴九萬(wàn)馀里棄家入道一百九年。酒不踰齒過(guò)中不食。非戒不履無(wú)欲無(wú)求。受業(yè)追隨常有數(shù)百。前后門徒幾且一萬(wàn)。所歷州郡興立佛寺八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。初虎殮澄。以生時(shí)錫杖及缽內(nèi)棺中。后冉閔纂位開(kāi)棺。唯得缽杖不復(fù)見(jiàn)尸。或言。澄死之月有人見(jiàn)澄于流沙。虎疑其不死。因發(fā)墓開(kāi)棺視之。唯見(jiàn)一石。虎曰。石者朕也。師葬我而去矣。未幾虎死。后慕容雋都鄴。處石虎宮中。忽夢(mèng)見(jiàn)虎嚙其臂。意謂石虎為祟。乃募覓虎尸于東明館掘得之。尸僵不毀。雋踏(音踏)之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而為汝兒所圖。況復(fù)他耶。鞭撻毀辱投之漳河。尸倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。后符堅(jiān)征鄴雋子煒為堅(jiān)大將郭神虎所執(zhí)實(shí)先夢(mèng)虎之驗(yàn)也。高僧傳·卷第九 神異上
竺佛圖澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清真務(wù)學(xué)。誦經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。善解文義。雖未讀此土儒史。而與諸學(xué)士論辯疑滯。皆闇若符契。無(wú)能屈者。自云。再到罽賓受誨名師。西域咸稱得道。以晉懷帝永嘉四年。來(lái)適洛陽(yáng)。志弘大法。善誦神咒。能役使鬼物。以麻油雜胭脂涂掌。千里外事皆徹見(jiàn)掌中如對(duì)面焉。亦能令潔齋者見(jiàn)。又聽(tīng)鈴音以言事無(wú)不劾驗(yàn)。欲于洛陽(yáng)立寺。值劉曜寇斥洛臺(tái)帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。乃潛澤草野以觀世變。時(shí)石勒屯兵葛陂。專以殺戮為威。沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生欲以道化勒。于是杖策到軍門。勒大將軍郭黑略素奉法。澄即投止略家。略從受五戒崇弟子之禮。略后從勒征伐。輒預(yù)剋勝負(fù)。勒疑而問(wèn)曰。孤不覺(jué)卿有出眾智謀。而每知行軍吉兇何也。略曰。將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門術(shù)智非常。云將軍當(dāng)略有區(qū)夏已應(yīng)為師。臣前后所白。皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問(wèn)曰。佛道有何靈驗(yàn)。澄知勒不達(dá)深理。正可以道術(shù)為徵。因而言曰。至道雖遠(yuǎn)亦可以近事為證。即取應(yīng)器盛水燒香咒之。須臾生青蓮花。光色曜目。勒由此信服。澄因而諫曰。夫王者德化洽于宇內(nèi)。則四靈表瑞。政弊道消則彗孛見(jiàn)于上。恒象著見(jiàn)休咎隨行。斯乃古今之常徵。天人之明誡。勒甚悅之。凡應(yīng)被誅馀殘。蒙其益者。十有八九。于是中州胡晉略皆奉佛。時(shí)有痼疾世莫能治者。澄為醫(yī)療應(yīng)時(shí)瘳損。陰施默益者不可勝記。勒自葛陂還河北過(guò)坊頭。坊頭人夜欲斫營(yíng)。澄語(yǔ)黑略曰。須臾賊至。可令公知。果如其言。有備故不敗。勒欲試澄。夜冠冑衣甲執(zhí)刀而坐。遣人告澄云。夜來(lái)不知大將軍所在。使人始至未及有言。澄逆問(wèn)曰。平居無(wú)寇何故夜嚴(yán)。勒益敬之。勒后因忿欲害諸道士。并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。告弟子曰。若將軍信至問(wèn)吾所在者。報(bào)云不知所之。信人尋至覓澄不得。使還報(bào)勒。勒驚曰。吾有惡意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寢思欲見(jiàn)澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰昨夜何行。澄曰。公有怒心昨故權(quán)避。公今改意。是以敢來(lái)。勒大笑曰。道人謬耳。襄國(guó)城塹水源在城西北五里團(tuán)丸祀下。其水暴竭。勒問(wèn)澄。何以致水。澄曰。今當(dāng)敕龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相問(wèn)耳。澄曰。此誠(chéng)言非戲也。水泉之源必有神龍居之。今往敕語(yǔ)水必可得。乃與弟子法首等數(shù)人至泉源上。其源故處久已乾燥。坼如車轍從者心疑。恐水難得。澄坐繩床燒安息香。咒愿數(shù)百言。如此三日水泫然微流。有一小龍。長(zhǎng)五六寸許。隨水來(lái)出。諸道士見(jiàn)競(jìng)往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至隍塹皆滿。澄閑坐嘆曰。后二日當(dāng)有一小人驚動(dòng)此下。既而襄國(guó)人薛合有二子。既小且驕。輕弄鮮卑奴。奴忿抽刃刺殺其弟。執(zhí)兄于室以刀擬心。若人入屋便欲加手。謂合曰。送我還國(guó)我活汝兒。不然共死。于此內(nèi)外驚愕莫不往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴以全卿子誠(chéng)為善事。此法一開(kāi)方為后害。卿且寬情。國(guó)有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒。其眾甚盛。勒懼問(wèn)澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食時(shí)當(dāng)擒段波。勒登城望波軍不見(jiàn)前后。失色曰。軍行地傾。波豈可獲。是公安我辭耳。更遣夔安問(wèn)澄。澄曰。已獲波矣。時(shí)城北伏兵出遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波遣還本國(guó)。勒從之。卒獲其用。時(shí)劉載已死。載從弟曜篡襲偽位。稱元光初。光初八年曜遣從弟偽中山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰(zhàn)洛西。岳敗保石梁塢。虎堅(jiān)柵守之。澄與弟子自官寺至中寺。始入寺門。嘆曰。劉岳可憫。弟子法祚問(wèn)其故。澄曰。昨日亥時(shí)岳已被執(zhí)。果如所言。至光初十一年曜自率兵攻洛陽(yáng)。勒欲自往拒曜。內(nèi)外僚佐無(wú)不必諫。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷劬禿當(dāng)此羯語(yǔ)也。秀支軍也。替戾岡出也仆谷劉曜胡位也。劬禿當(dāng)捉也。此言軍出捉得曜也。時(shí)徐光聞澄此旨。苦勸勒行勒乃留長(zhǎng)子石弘。共澄以鎮(zhèn)襄國(guó)。自率中軍步騎。直指洛城。兩陣才交。曜軍大潰。曜馬沒(méi)水中。石堪生擒之送勒。澄時(shí)以物涂掌。觀之見(jiàn)有大眾。眾中縛一人。朱絲約項(xiàng)。其時(shí)因以告弘。當(dāng)爾之時(shí)正生擒曜也。曜平之后。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元建平。是歲東晉成帝咸和五年也。勒登位已后。事澄彌篤。時(shí)石蔥將叛。其年澄誡勒曰。今年蔥中有蟲(chóng)食。必害人。可令百姓無(wú)食蔥也。勒班告境內(nèi)慎無(wú)食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事必咨而后行。號(hào)大和上。石虎有子名斌。后勒愛(ài)之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞號(hào)太子死扁鵲能生。大和上國(guó)之神人。可急往告必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平復(fù)。由是勒諸稚子多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛為兒發(fā)愿。至建平四年四月。天靜無(wú)風(fēng)而塔上一鈴獨(dú)鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國(guó)有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。子弘襲位。少時(shí)虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建。虎傾心事澄有重于勒。乃下書(shū)曰。和上國(guó)之大寶。榮爵不加高祿不受。榮祿匪及。何以旌德。從此已往宜衣以綾錦乘以雕輦。朝會(huì)之日和上升殿。常侍以下悉助舉輿。太子諸公扶翼而上。主者唱大和上至眾坐皆起以彰其尊。又敕偽司空李農(nóng)旦夕親問(wèn)。太子諸公五日一朝表朕敬焉。澄時(shí)止鄴城內(nèi)中寺。遣弟子法常北至襄國(guó)。弟子法佐從襄國(guó)還。相遇在梁基城下共宿。對(duì)車夜談。言及和上。比旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜?fàn)柵c法常交車共說(shuō)汝師耶。先民有言。不曰敬乎。幽而不改。不曰慎乎。獨(dú)而不怠。幽獨(dú)者敬慎之本。爾不識(shí)乎。佐愕然愧懺。于是國(guó)人每共相語(yǔ)。莫起惡心和上知汝。及澄之所在無(wú)敢向其方面涕唾便利者。時(shí)太子石邃有二子在襄國(guó)。澄語(yǔ)邃曰。小阿彌比當(dāng)?shù)眉病?div 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id='people_6440_4_293_comment'>可往迎之。邃即馳信往視。果已得病。大醫(yī)殷騰及外國(guó)道士。自言能治。澄告弟子法雅曰。正使圣人復(fù)出不愈此病。況此等乎。后三日果死。石邃荒酒將圖為逆。謂內(nèi)豎曰。和上神通儻發(fā)吾謀。明日來(lái)者當(dāng)先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧慧曰。昨夜天神呼我曰。明日若入還勿過(guò)人。我儻有所過(guò)汝當(dāng)止我。澄常入必過(guò)邃。邃知澄入。要候甚苦。澄將上南臺(tái)。僧慧引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺嘆曰。太子作亂其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。虎終不解。俄而事發(fā)。方悟澄言。后郭黑略將兵征長(zhǎng)安北山羌。墮羌伏中。時(shí)澄在堂上坐。弟子法常在側(cè)。澄慘然改容曰。郭公今厄。唱云。眾僧咒愿。澄又自咒愿。須臾更曰。若東南出者活。馀向則困。復(fù)更咒愿。有頃曰脫矣。后月馀日黑略還。自說(shuō)墮羌圍中東南走馬之際正遇帳下人。推馬與之曰。公乘此馬小人乘公馬。濟(jì)與不濟(jì)任命也。略得其馬故獲免。推檢日時(shí)正是澄咒愿時(shí)也。偽大司馬燕公石斌。虎以為幽州牧鎮(zhèn)。薊群兇湊聚。因以肆暴。澄誡虎曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當(dāng)癰爛。虎不解此語(yǔ)。即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌于虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢。自視斌行罰輕。虎乃手殺五百。澄諫曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。后晉軍出淮泗。隴比凡城皆被侵逼。三方告急。人情危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛供僧。而更致外寇。佛無(wú)神矣。澄明旦早入。虎以事問(wèn)澄。澄因諫虎曰。王過(guò)去世經(jīng)為大商主。至罽賓寺。嘗供大會(huì)。中有六十羅漢。吾此微身亦預(yù)斯會(huì)。時(shí)得道人謂吾曰。此主人命盡當(dāng)受雞身后王晉地。今王為王豈非福耶。疆場(chǎng)軍寇國(guó)之常耳。何為怨謗三寶夜興毒念乎。虎乃信悟跪而謝焉。虎常問(wèn)澄。佛法云何。澄曰。佛法不殺。朕為天下之主。非刑殺無(wú)以肅清海內(nèi)。既違戒殺生。雖復(fù)事佛詎獲福耶。澄曰。帝王之事佛。當(dāng)在心體恭心順顯暢三寶不為暴虐不害無(wú)辜。至于兇愚無(wú)賴非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當(dāng)殺可殺刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖復(fù)傾財(cái)事法無(wú)解殃禍。愿陛下省欲興慈。廣及一切則佛教永隆福祚方遠(yuǎn)。虎雖不能盡從。而為益不少。虎尚書(shū)張離張良家富事佛。各起大塔。澄謂曰。事佛在于清靖無(wú)欲慈矜為心。檀越雖儀奉大法而貪吝未已。游獵無(wú)度積聚不窮。方受現(xiàn)世之罪。何福報(bào)之可悕耶。離等后并被戮滅。時(shí)又久旱。自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨。久而不降。虎令澄自行。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。戎貊之徒先不識(shí)法。聞澄神驗(yàn)皆遙向禮拜。并不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香。既行澄告馀弟子曰。掌中見(jiàn)買香弟子在某處初被劫垂死。因燒香咒愿遙救護(hù)之。弟子后還云。某月某日某處為賊所劫。垂當(dāng)見(jiàn)殺忽聞香氣賊無(wú)故自驚曰。救兵已至。棄之而走。虎于臨漳修治舊塔少承露盤。澄曰。臨淄城內(nèi)有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即畫(huà)圖與使。依言掘取。果得盤像。虎每欲伐燕。澄諫曰。燕國(guó)運(yùn)未終。卒難可剋。虎屢伐敗績(jī)。方信澄誡澄道化既行。民多奉佛皆營(yíng)造寺廟相競(jìng)出家。真?zhèn)位煜嗌┻^(guò)。虎下書(shū)問(wèn)中書(shū)曰。佛號(hào)世尊國(guó)家所奉。里閭小人無(wú)爵秩者。為應(yīng)得事佛與不。又沙門皆應(yīng)高潔貞正行能精進(jìn)。然后可為道士。今沙門甚眾。或有奸宄避役多非其人。可料簡(jiǎn)詳議偽。中書(shū)著作郎王度奏曰。夫王者郊祀天地。祭奉百神。載在祀典。禮有嘗饗。佛出西域。外國(guó)之神。功不施民。非天子諸華所應(yīng)祠奉。往漢明感夢(mèng)初傳其道。唯聽(tīng)西域人得立寺都邑以奉其神。其漢人皆不得出家。魏承漢制亦修前軌。今大趙受命率由舊章。華戎制異。人神流別。外不同內(nèi)。饗祭殊禮。荒夏服祀不宜雜錯(cuò)。國(guó)家可斷趙人悉不聽(tīng)詣寺燒香禮拜以遵典禮。其百辟卿士下逮眾隸。例皆禁之。其有犯者與淫祀同罪。其趙人為沙門者。還從四民之服。偽中書(shū)令王波同度所奏。虎下書(shū)曰。度議云。佛是外國(guó)之神。非天子諸華所可宜奉。朕生自邊壤忝當(dāng)期運(yùn)君臨諸夏。至于饗祀應(yīng)兼從本俗。佛是戎神正所應(yīng)奉。夫制由上行永世作則。茍事無(wú)虧何拘前代。其夷趙百蠻。有舍其淫祀樂(lè)事佛者。悉聽(tīng)為道。于是慢戒之徒因之以厲。黃河中舊不生黿。忽得一以獻(xiàn)虎。澄見(jiàn)而嘆曰。桓溫其入河不久。溫字元子。后果如言也。時(shí)魏縣有一流民。莫識(shí)氏族。恒著麻襦布裳。在魏縣市中乞丐。時(shí)人謂之麻襦。言語(yǔ)卓越狀如狂病。乞得米谷不食。輒散置大路云。飴天馬。超興太守籍拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國(guó)東二百里某月某日。當(dāng)送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語(yǔ)了無(wú)異言。唯言陛下當(dāng)終一柱殿下。虎不解此語(yǔ)。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在光和中會(huì)。奄至今日酉戌受玄命。絕歷終有期。金離消于壤。邊荒不能遵。驅(qū)除靈期跡。莫已已之懿。裔苗葉繁其來(lái)方積。休期于何期。永以嘆之。澄曰。天回運(yùn)極否將不支九木。水為難無(wú)可以術(shù)寧。玄哲雖存世莫能。基必頹久游閻浮。利擾擾多此患。行登陵云宇會(huì)于靈游間。澄與麻襦講語(yǔ)終日。人莫能解。有竊聽(tīng)者。唯得此數(shù)言。推計(jì)似如論數(shù)百年事。虎遣驛馬送還本縣。既出城外辭能步行。云我當(dāng)有所過(guò)。未便得發(fā)。至合口橋可留見(jiàn)待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行步有若飛也。澄有弟子道進(jìn)。學(xué)通內(nèi)外為虎所重。嘗言及隱士事。虎謂進(jìn)曰。有楊軻者。朕之民也。徵之十馀年不恭王命。故往省視。傲然而臥。朕雖不德君臨萬(wàn)邦。乘輿所向天沸地涌。雖不能令木石屈膝。何匹夫而長(zhǎng)傲耶。昔太公之齊。先誅華士。太公賢哲豈其謬乎。進(jìn)對(duì)曰。昔舜優(yōu)蒲衣。禹造伯成。魏軾干木。漢美周黨。管寧不應(yīng)曹氏。皇甫不屈晉世。二圣四君共加其節(jié)。將欲激厲貪競(jìng)以峻清風(fēng)。愿陛下遵舜禹之德。勿效太公用刑。君舉必書(shū)。豈可令趙史遂無(wú)隱遁之傳乎。虎悅其言。即遣軻還其所止。差十家供給之。進(jìn)還具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但軻命有所懸矣。后秦州兵亂。軻弟子以牛負(fù)軻西奔。戎軍追擒并為所害。虎嘗晝寢。夢(mèng)見(jiàn)群羊負(fù)魚(yú)從東北來(lái)。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏后果都之。澄又嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。變變幽州當(dāng)火災(zāi)。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗(yàn)幽州云。爾日火從四門起。西南有黑云來(lái)驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣時(shí)到寺與澄同坐浮圖。一鈴獨(dú)鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴云。胡子落度。宣變色曰。是何言歟。澄謬曰。老胡為道不能山居。無(wú)言重茵美服。豈非落度乎。石韜后至。澄熟視良久。韜懼而問(wèn)澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時(shí)暫入東閤。虎與后杜氏問(wèn)訊澄。澄曰。脅下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東。當(dāng)有流血。慎勿東行也。杜后曰。和上耄耶何處有賊。澄即易語(yǔ)云。六情所受皆悉是賊。老自應(yīng)耄。但使少者不惛。遂便寓言不復(fù)彰的。后二日宣果遣人害韜于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先誡故獲免。及宣事發(fā)被收。澄諫虎曰。既是陛下之子。何為重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚有六十馀歲。如必誅之。宣當(dāng)為彗星下掃鄴宮也。虎不從以鐵鎖穿宣頷。牽上薪??而焚之。收其官屬三百馀人。皆轘裂支解投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。后月馀日有一妖馬。髦尾皆有燒狀。入中陽(yáng)門出顯陽(yáng)門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見(jiàn)。澄聞而嘆曰。災(zāi)其及矣。至十一月。虎大饗群臣于太武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。虎令發(fā)殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰。悵恨不得莊嚴(yán)。獨(dú)語(yǔ)曰。得三年乎自答不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無(wú)復(fù)言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂漸萌。己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷身命非保。貧道焰幻之軀化期已及。既荷恩殊重故逆以仰聞。虎然曰。不聞和上有疾。乃忽爾告終。即自出宮詣寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出生入死道之常也。脩短分定非人能延。道重行全德貴無(wú)怠。茍業(yè)操無(wú)虧雖亡若在。違而獲延非其所愿。今意未盡者。以國(guó)家心存佛理奉法無(wú)吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯德也。宜享休祉。而布政猛烈淫刑酷濫。顯違圣典幽背法誡。不自懲革終無(wú)福祐。若降心易慮惠此下民。則國(guó)祚延長(zhǎng)道俗慶賴。畢命就盡沒(méi)無(wú)遺恨。虎悲慟嗚咽。知其必逝即為鑿壙營(yíng)墳。至十二月八日卒于鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀號(hào)赴傾國(guó)。春秋一百一十七矣。仍窆于臨漳西柴陌。即虎所創(chuàng)冢也。俄而梁犢作亂明年虎死。冉閔纂殺石種都盡。閔小字棘奴澄先所謂棘子成林者也。澄左乳傍先有一孔。圍四五寸。通徹腹內(nèi)。有時(shí)腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書(shū)。輒拔絮則一室洞明。又齋日輒至水邊。引腸洗之。還復(fù)內(nèi)中。澄身長(zhǎng)八尺風(fēng)姿詳雅。妙解深經(jīng)傍通世論。講說(shuō)之日止標(biāo)宗致。使始末文言昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生拯救???。當(dāng)二石兇強(qiáng)虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調(diào)須菩提等數(shù)十名僧。皆出自天竺康居。不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)之路足涉流沙。詣澄受訓(xùn)。樊巧釋道安。中山竺法雅。并跨越關(guān)河聽(tīng)澄講說(shuō)。皆妙達(dá)精理研測(cè)幽微。澄自說(shuō)。生處去鄴九萬(wàn)馀里。棄家入道一百九年。酒不踰齒過(guò)中不食。非戒不履無(wú)欲無(wú)求。受業(yè)追游常有數(shù)百。前后門徒幾且一萬(wàn)。所歷州郡興立佛寺八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。初虎殮澄以生時(shí)錫杖及缽內(nèi)棺中。后冉閔篡位開(kāi)棺。唯得缽杖不復(fù)見(jiàn)尸。或言澄死之月。有人見(jiàn)在流沙。虎疑不死開(kāi)棺不見(jiàn)尸。后慕容俊都鄴。處石虎宮中。每夢(mèng)見(jiàn)虎嚙其臂。意謂石虎為祟。乃募覓虎尸。于東明館掘得之。尸僵不毀。俊蹋之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而為汝兒所圖。況復(fù)他耶。鞭撻毀辱投之漳河。尸倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所謂一柱殿也。后符堅(jiān)征鄴。俊子煒為堅(jiān)大將郭神虎所執(zhí)。實(shí)先夢(mèng)之驗(yàn)也。田融趙記云。澄未亡數(shù)年自營(yíng)冢壙。澄既知冢必開(kāi)。又尸不在中。何容預(yù)作恐融之謬矣。澄或言佛圖磴或言佛圖橙。或言佛圖澄。皆取梵音之不同耳。
常勸石勒止殺。偶閑坐嘆曰。后二日。當(dāng)有一小人。驚動(dòng)此下。既而襄國(guó)人薛合。有二子。既小且驕。輕弄鮮卑那。那忿。抽刀刺殺其弟。執(zhí)兄于室。以刀擬心。若人入屋。便欲加手。謂合曰。送我還國(guó)。我活汝兒。不然則共死于此。內(nèi)外驚愕。莫不往觀。石勒自往視之。謂薛合曰。鄉(xiāng)且寬情。國(guó)有常憲。命人取那。那遂殺兒而死。鮮卑叚波攻勒。其眾甚盛。勒懼。問(wèn)澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食時(shí)。當(dāng)擒叚波。勒登城望彼軍。不見(jiàn)前后。失色曰。軍行地傾。波豈可獲。更遣[廿/(匕*白*匕)/火]安問(wèn)澄。澄曰。已獲波矣。時(shí)城北伏兵出。遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波。遣還本國(guó)。勒從之。卒獲其用。勒后僭稱趙天王。行皇帝事。改元建平。是歲晉成帝咸和五年。勒登位已后。事澄彌篤。石虎有子名斌。后勒為兒。勒愛(ài)之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞虢太子死。扁鵲能生。大和尚。國(guó)中之神人??杉蓖?。必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平復(fù)。由是勒諸稚子。多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛。為兒發(fā)愿。至建平四年四月。天靜無(wú)風(fēng)。而塔上一鈴獨(dú)鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國(guó)有大喪。不出今年矣。是歲七月勒死。子弘襲位。少時(shí)。石虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建武?;A心事澄。有重于勒。乃下書(shū)曰。和尚。國(guó)之大寶。榮爵不加。高祿不受。榮祿非顧。何以旌德。從此以往。宜衣以綾錦。乘以雕輦。朝會(huì)之日。和尚升殿。常侍以下。悉助舉輿。太子諸公。扶翼而上。時(shí)太子石邃。圖為逆。謂內(nèi)豎曰。和尚神通。倘發(fā)吾謀。明日來(lái)者。當(dāng)先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧慧曰。昨夜天神呼我曰。明日若入。還勿過(guò)人。我倘有所過(guò)。汝當(dāng)止我。澄常入必過(guò)邃。邃知澄入。要候甚苦。澄將上南臺(tái)。僧慧引衣。澄曰事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺嘆曰。太子作亂。其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。終不能解。俄而事發(fā)。方悟澄言。后郭黑略。將兵征長(zhǎng)安北山羌。墮羌伏中。時(shí)澄在堂上坐。弟子法常在側(cè)。澄慘然改容曰。郭公今厄。唱云眾僧咒愿。澄又自咒愿。須臾更曰。若東南出者活。馀向則困。復(fù)更咒愿。有頃曰。脫矣。后月馀日。黑略還。自說(shuō)墮羌圍中。東南走獲免。推檢日時(shí)。正是澄咒愿時(shí)也。石虎兒偽大司馬燕公石斌。虎以為幽州牧鎮(zhèn)。群兇湊聚。因以肆暴。澄戒虎曰。天神昨夜言疾收馬還。至秋齊當(dāng)癰爛?;⒉唤獯苏Z(yǔ)。即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌于虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生母齊氏。虎彎弓捻矢。自視行斌罰。罰輕?;⒛耸謿⑽灏?。澄諫曰。心不可縱。死不可生。禮不親殺。以傷恩也。何有天子手行罰乎?;⒛酥埂:髸x軍出淮泗。隴北凡城皆被侵逼。三方告急。人情危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛供僧。而更致外寇。佛無(wú)神矣。澄明旦早入?;⒁允聠?wèn)澄。澄因諫之曰。王過(guò)去世。曾為大商主。至罽賓寺。嘗供大會(huì)中有六十羅漢。吾此微身。亦預(yù)斯會(huì)。時(shí)得道人謂吾曰。此主人命盡。當(dāng)受雞身。后王晉地。今王為王。豈非福耶。疆場(chǎng)軍寇。國(guó)之常耳。何為怨謗三寶。夜興毒念乎?;⒛诵盼?。跪而謝焉?;L問(wèn)澄。佛法不殺。朕為天下之主。非刑殺無(wú)以肅清海內(nèi)。既違戒殺生。雖復(fù)事佛。詎獲福耶。澄曰。帝王事佛。當(dāng)在體恭心順。顯暢三寶。不為暴虐。不害無(wú)辜。至于兇愚無(wú)賴。非化所遷。但當(dāng)殺可殺。刑可刑耳。若暴虐恣意。殺害非罪。雖復(fù)輕財(cái)事佛。無(wú)解殃禍?;㈦m不能盡從。而為益不少。時(shí)久旱。自正月至六月?;⑶蔡釉勁R漳西??口祈雨。久而不降?;⒘畛巫孕?。即有白龍二頭。降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告馀弟子曰。掌中見(jiàn)買香弟子。在某處被賊垂死。因燒香咒愿。遙救護(hù)之。弟子后還云。某月某日。于某處為賊所劫。垂當(dāng)見(jiàn)殺。忽聞香氣。賊無(wú)故自驚曰。救兵已至。棄之而走?;⒂谂R漳修治舊塔。少承露盤。澄曰。臨淄城內(nèi)。有古阿育王塔。地中有承露盤。及佛像。其上林木茂盛??删蛉≈?。即畫(huà)圖與使。依言掘取。果得盤像?;L晝??。夢(mèng)見(jiàn)群羊負(fù)魚(yú)。從東北來(lái)。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氐后果都之。澄嘗與虎。共升中臺(tái)。澄忽驚曰。變變。幽州當(dāng)火災(zāi)。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣?;⑶豺?yàn)幽州云。爾日火從四門起。西南有黑云來(lái)。驟雨滅之。雨內(nèi)頗有酒氣。后月馀日。有一妖馬鬣尾。皆有燒狀。入中陽(yáng)門。出顯陽(yáng)門。走向東北。俄爾不見(jiàn)。澄聞而嘆曰。災(zāi)其及矣。至十一月?;⒋箴嬋撼加谔淝暗?。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將坯人衣。虎令發(fā)殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰。悵恨不得莊嚴(yán)。獨(dú)語(yǔ)曰。得三年乎。自答不得。又曰。得二年一年。百日一月乎。自答不得。乃無(wú)復(fù)言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲。禍亂漸萌。己酉歲。石氏當(dāng)滅。吾及其未亂。先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷。身命非保。貧道炎幻之軀?;谝鸭?。既荷殊重。故逆以仰聞?;砣辉?。不聞?dòng)屑?。忽爾告終。即自出宮而慰喻焉。澄謂虎曰。出生入死。道之常也。修短分定。非所能延。今意未盡者。以國(guó)家心存佛理。奉法無(wú)吝。興起寺廟。崇顯壯麗。稱斯德也。宜享休祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。不自懲革。終無(wú)福祐。若降心易慮?;荽讼旅瘛t國(guó)祚延長(zhǎng)。道俗慶賴。畢命就盡。沒(méi)無(wú)遺恨?;⒈Q慟泣。知其必逝。即為鑿壙營(yíng)墳。至十二月八日。卒于鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年。士庶悲慟。傾國(guó)哀號(hào)。春秋一百一十七。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:346—417 【介紹】: 十六國(guó)時(shí)后秦僧人。藍(lán)田人。家貧,少失二親,事繼母以孝聞。后出家。學(xué)賅內(nèi)外,才思清敏。從鳩摩羅什游學(xué),并助譯經(jīng),有盛名。后秦主姚興愛(ài)其才,逼返俗入仕。恒于是潛入深山。有《百行箴》等。全晉文
道恒,藍(lán)田人。師事鳩摩羅什,與同學(xué)道標(biāo)齊名。秦主姚興敕二人還俗,固辭,遁跡瑯邪山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
名僧傳抄藍(lán)田人。史失其氏。年九歲。處士張忠見(jiàn)之謂人曰。此兒有好相。仕必為王者輔。出家必光顯佛乘。吾恨老不及見(jiàn)也。恒幼孤。事后母以孝聞。家貧。鬻圖書(shū)以自給。年二十。后母亡。服終為沙門。聞羅什入關(guān)。往依之。什愛(ài)其高才。與道標(biāo)齊名。姚興以恒標(biāo)二人神俊。有經(jīng)綸術(shù)業(yè)。乃下詔。令尚書(shū)令姚顯。敦逼罷道。二士于是上書(shū)陳情。其略曰。漢光武成嚴(yán)陵之節(jié)。魏文帝全管寧之高。階下天縱之圣。議論每遠(yuǎn)輩堯舜。今乃冠巾兩道人。反在光武魏文下乎。興又書(shū)與羅什僧?。使勸諭之。必欲其反初服。什?皆奏章。敷敘其事。略曰。唯圣人為能通天下之志。恒標(biāo)業(yè)已毀除毛發(fā)。服不正之服。今使復(fù)簪紳立朝。非通其志也。且大秦龍興。異才輩出。如恒標(biāo)等。未為超卓。于是一眾懇乞。乃得寢免。恒嘆曰。名真道之累也。乃逃去。遂沒(méi)于瑯琊山中。晉義熙十三年。壽七十三。恒著釋敘論百行箴。標(biāo)亦有文。
藍(lán)田人。年八九歲。與群小兒。聚沙為佛塔。隱士張忠見(jiàn)之曰。此兒有日龍二理。仕官則位至公輔。為道則振隆大法。恨吾老矣。不得見(jiàn)之。恒少而偏孤。事后母以孝聞。家道清貧。固窮守慎。手學(xué)書(shū)讀賣。以供養(yǎng)母。終服。與同學(xué)道標(biāo)。俱有名譽(yù)。及什公入境。并參詳譯。姚興甚相賞遇。謂有經(jīng)國(guó)之才。有敕。奪恒標(biāo)法服。詔曰。卿等體閑樂(lè)道。服膺法門。皦然之橾。誠(chéng)在可嘉。但朕君臨四海。治急須才。方欲招肥遁于山林。撫陸涚于屠肆。況卿等周旋諳舊。朕所言盡。各抱干時(shí)之能。而潛獨(dú)善之地。此豈朕求賢之至情。卿等篤化之深趣。昔人云。國(guó)有驥而不乘。方遑遑而更索。此之謂也(云云)。高僧傳·卷第六 義解三
釋道恒。藍(lán)田人。年九歲戲于路。隱士張忠見(jiàn)而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不得見(jiàn)之。恒少失二親。事后母以孝聞。家貧無(wú)蓄。常手自畫(huà)繢以供瞻奉。而篤好經(jīng)典學(xué)兼宵夜。至年二十后母又亡。行喪盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學(xué)該內(nèi)外才思清敏。羅什入關(guān)即往修造。什大嘉之。及譯出眾經(jīng)并助詳定。時(shí)恒有同學(xué)道標(biāo)。亦雅有才力。當(dāng)時(shí)擅名。與恒相次。秦主姚興以恒標(biāo)二人神氣俊朗有經(jīng)國(guó)之量。乃敕偽尚書(shū)令姚顯。令敦逼恒標(biāo)罷道助振王業(yè)。又下書(shū)恒標(biāo)等曰。卿等皎然之操。實(shí)在可嘉。但君臨四海治急須才。今敕尚書(shū)令顯令?yuàn)Z卿等法服助翼贊時(shí)世。茍心存道味寧系白黑望體此懷不以守節(jié)為辭也。恒標(biāo)等答曰。奉去月二十日詔。令?yuàn)Z恒標(biāo)等法服。承命悲懷五情失守。恒等才質(zhì)闇短染法未深。緇服之下誓畢身命。并習(xí)佛法不閑世事。徒廢非常之業(yè)。終無(wú)殊異之功。昔光武尚能縱嚴(yán)陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘三寶。愿鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又致書(shū)于什?二法師曰。別已數(shù)旬每有傾想。漸暖比休泰耳。小虜遠(yuǎn)舉更無(wú)處分。正有憒然耳。頃萬(wàn)事之慇須才以理之。近詔恒標(biāo)二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無(wú)不在。愿法師等勖以喻之。什?等答曰。蓋聞太上以道養(yǎng)民。而物自是其復(fù)有德而治天下。是以古之明主審違性之難御。悟任物之多因。故堯放許由于箕山。文軾干木于魏國(guó)。高祖縱四皓于終南。叔度辭蒲輪于漢岳。蓋以適賢之性為得賢也。今恒標(biāo)等德非圓達(dá)分在守節(jié)。少習(xí)玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以啟悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。縱其微志也。興后頻復(fù)下書(shū)。闔境救之殆而得勉。恒乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。于是竄影巖壑畢命幽藪。蔬食味禪緬跡人外。晉義熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標(biāo)作舍利弗毗曇序并吊王喬文。并行于世矣。
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宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三姓廉氏。荊州人。幼入空門。長(zhǎng)圓戒德。乃復(fù)遍游衡廬。以探禪指。嘗偕一友至鳳林。迷道入深谷中。見(jiàn)滿地棄擲。皆金銀物。其友遽色動(dòng)。顧謂曰。此間幸無(wú)他人在。可攫也。且天與弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉。俊行未即應(yīng)。友固請(qǐng)。俊曰。昔管寧鋤園遇金。視同瓦礫。吾輩出家者流。尤宜慎守貪戒。而有愧古人可乎。然吾茲一身。衣食有馀。得之亦復(fù)奚用。他日待吾把茅蓋頭。第當(dāng)取以供眾也。竟舍去。尋謁舒州投子山同和尚。投子問(wèn)曰。昨在何處。曰在不動(dòng)道場(chǎng)。曰既是不動(dòng)。何由至此。曰至此豈是動(dòng)耶。曰元來(lái)宿不著處。因許入室。受記莂。久之辭還。路出汴京。為隴西公梁資所留。而捐所居宅。為伽藍(lán)。以處俊。會(huì)周受漢禪。寵遇優(yōu)渥。蓋高祖世宗。皆于俊寔布衣舊。異日相見(jiàn)。每施拜跪。及是賜賚故加厚云。乾德四年三月。疾篤。弟子使醫(yī)進(jìn)藥。噤不受。垂戒囑后事。合掌怡顏而滅。享壽八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身于東郊之豐臺(tái)村。寺額觀音。一門三院。東西二堂。眾常不減數(shù)百。五十年間。率飯僧萬(wàn)百千計(jì)。誠(chéng)京城第一禪林也。賜紫袈裟。號(hào)凈戒。皆周命。
釋巖俊。姓廉氏。邢臺(tái)人也。誕育之來(lái)蔚繁神異。挺身去縛誓入空門。從捧戒珠終身圓瑩。乃持杯錫言遍參尋。陟彼衡廬登乎岷蜀。嘗至鳳林。欻逢深谷。見(jiàn)一區(qū)之晃耀。原七寶之縱橫。時(shí)同侶相顧曰。奇哉可俯拾乎??≡弧9湃虽z園觸黃金若瓦礫耳。茍欲懷之自速禍也。徯吾野菅覆頂須此供四方僧。言訖舍去。造謁舒州投子山主問(wèn)之曰??蛠?lái)昨宿何處??≡?。在不動(dòng)道場(chǎng)。曰既言不動(dòng)曷由至此。對(duì)曰。至此豈是動(dòng)耶。曰元來(lái)宿不著處。然山主默認(rèn)許之。迨思還趙。路出陳留。抵今東京。屬乎梁少保隴西公資。即河陽(yáng)節(jié)度使贈(zèng)中書(shū)令芝之昆也。雖居貴仕酷信空門。接俊談玄。若劉遺民之奉賈遠(yuǎn)也。相與議舍第宅俾建仁祠??「プ屵`以安形性。既考禪室而行祖風(fēng)。慕道窮玄堂宇盈塞。周高祖世宗二帝潛隱地。與俊布衣之交。每登方丈必施跪禮。及其即位延遲優(yōu)渥。至乎朝達(dá)見(jiàn)必稽顙。高談虛論若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。彌留弟子求醫(yī)奉藥。瞋目噤唇不食。垂誡門人后已。當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。享齡八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也。受而不服錫凈戒師號(hào)也。有而不稱。屬其策杖清羸。周祖敕侍者輩勿令大師一中食。俾其日昃更進(jìn)祛阇尼矣??≈Z而難遵。慈柔被物。暨乎自狹而廣實(shí)三院一門也。二堂東西恒不減數(shù)百眾。五十年間計(jì)供僧萬(wàn)百千數(shù)。京城禪林居其甲矣。以其年四月八日。歸葬于東郊豐臺(tái)村。白塔存焉。于日神都寺院。各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。道俗送殯者萬(wàn)數(shù)。知制誥王著為碑昭懋厥德云。
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【介紹】: 明廣東順德人,居廣州,字子長(zhǎng),號(hào)抱真子。陳獻(xiàn)章弟子。好讀書(shū),尤精《周易》。擅詩(shī)畫(huà),工書(shū)法。家貧,猶不肯投合于時(shí)。二十年不入城市。全粵詩(shī)·卷一六一
李孔修(一四六二—一五三一年),字子長(zhǎng),自號(hào)抱真子。順德人。布衣。僑居廣州高第街,人初不識(shí)。張?jiān)偹]于其師陳獻(xiàn)章,獻(xiàn)章亟稱之,由是名益顯。平生善詩(shī)畫(huà),攻《周易》。吳廷舉在粵時(shí),與孔修為布衣交,兩人高風(fēng)在塵埃之表??仔拮洌瑹o(wú)子,尚書(shū)霍韜葬之于西樵山。西樵人祭社,以孔修配。清光緒《廣州府志》卷一二一有傳。李孔修詩(shī),以清羅學(xué)鵬輯《廣東文獻(xiàn)·三集》卷一《李徵君抱真集》為底本。明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十五
孔修,字子長(zhǎng),順德布衣。(霍韜《渭崖集》:子長(zhǎng)少?gòu)陌咨秤危h然鶴思,不伍于世,破廬薄產(chǎn),蔬食不繼,未嘗作皺眉。作詩(shī)寫(xiě)字,自為一家,或觀眺山水間。歸而圖之,見(jiàn)者爭(zhēng)愛(ài)而酬之,曰李子長(zhǎng)畫(huà)云。平居管寧帽、朱子深衣,廿年足不越城閾,有古林逋、魏野、種放、孺子、云卿之風(fēng)。子長(zhǎng)父歿,庶母改適民家,誣子長(zhǎng)沒(méi)其產(chǎn)。縣官系鞠之,子畏無(wú)言,迫之供,操筆曰:「母告委是情真。」縣官疑之,覆鞠得其情,乃知其賢,禮敬之,少年時(shí)翰量于官,縣官異其容止,詢姓名,不答,惟一拱手。縣官叱曰:「何物百姓乃爾拱手耶!一呵之退,又再拱手。縣官怒,苔之五。競(jìng)無(wú)言以出。白沙先生知之,戲之詩(shī)曰:「驢背推敲去,君知我是誰(shuí)?如何叉兩手,剛被長(zhǎng)官笞。」子長(zhǎng)之詩(shī)曰:「月明海上開(kāi)尊酒,花影船頭落釣蓑。」白沙亟稱之曰:「后廿年恐子畏無(wú)此句。」)
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張幼安(1590年代—1640年代),字寧倩,山東東昌府聊城縣人。張幼安本名張宿,因仰慕東漢高士管寧而更名張幼安,在萬(wàn)歷四十六年(1618年)中舉人;當(dāng)時(shí)父親、萬(wàn)歷二十九年進(jìn)士張鳳翔忤逆魏珰下獄,他上書(shū)為父親以身贖罪,次年二人一同被謫戍陜西。崇禎七年(1637年)張幼安成進(jìn)士,獲授威縣知縣,寬免舊有科派和俵解徵收,舒緩民困,又上陳救窮民三法與去除三大弊:「除驛馬幫貼,除詞訟科罰,除庫(kù)藏借動(dòng)」。令主政者感動(dòng),于畿輔實(shí)行。三年后他的聲望大著,代理曲周、邯鄲縣事時(shí)釐剔夙奸,獲當(dāng)?shù)厝肆⒈灥?;十一年?638年)威縣戒嚴(yán),他前往清河打算借兵解困,遂以此遭誣陷,證實(shí)清白后因病去世,年四十九歲,有《實(shí)救窮民三事》、《筆疇辰告》、《瓠庵小言》等著作,入祀威縣名宦祠。
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【介紹】: 清江蘇太倉(cāng)人,原名杭,字蔭三,號(hào)子喬。善畫(huà)蘭竹。精音律。有《壽竹居琴譜》、《子喬隨筆》等。全臺(tái)詩(shī)
王松(1866~1930),譜名國(guó)載,字友竹,號(hào)寄生,自署滄海遺民。祖籍福建晉江,祖父以儒術(shù)授徒,后遷居淡水廳竹塹。自少攻詩(shī),弱冠入「北郭園吟社」與鄉(xiāng)先賢相唱和,頗獲鄭如蘭賞識(shí)。曾習(xí)帖括之學(xué),然屢試不中。乙未(1895)割臺(tái),挈眷內(nèi)渡。海上遇盜,財(cái)物遭劫掠,幸賴他人相助,始得避居故籍。翌年,時(shí)局稍定后返臺(tái)。將原書(shū)齋「四香樓」,更名為「如此江山樓」,以寄滄桑世變之感。日治初期,為桑梓計(jì),曾協(xié)助新、苗各莊安緝,后不復(fù)參與政事,以隱士終其生。王氏與同鄉(xiāng)王瑤京、王石鵬過(guò)從甚密,時(shí)人稱「新竹三王」。又與李逸樵、洪季秋合稱「竹邑三癡」。王氏畢生宏揚(yáng)詩(shī)教,主北郭園騷壇垂卅年。昭和五年(1930)卒,臨終交待須于墓碑上鐫刻:「滄海遺民王松之墓」。 王松著作頗豐,著有《內(nèi)渡日記》、《馀生記聞》、《草草草堂隨筆》,后自刪焚馀稿,題為《如此江山樓焚稿》。又著有《臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》,于明治三十八年(1905)出版。大正十四年(1925)將少年至五十歲詩(shī)作《四香樓馀力草》、《如此江山樓詩(shī)存》匯集成冊(cè),題為《滄海遺民剩稿》,于上海出版。王氏謝世后,子奎光委托鄉(xiāng)人王石鵬編輯王松晚期遺稿,名曰《友竹行窩遺稿》。1992年龍文出版社,將兩詩(shī)稿合刊出版,題為《友竹詩(shī)集》。李友泉謂其詩(shī):「清新綿麗,雄渾沉郁,諸體俱備,卓然大家?!骨褫膱@序則云:「友竹詩(shī)隨在可誦,奈憤時(shí)嫉俗,憂世念亂,苦心哀思,填咽篇什,非今日多事之時(shí)所宜出?!菇裢跏显?shī)作自《臺(tái)灣日日新報(bào)》、《漢文臺(tái)灣日日新報(bào)》、《臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》、《鳥(niǎo)松閣唱和集》、《臺(tái)灣詩(shī)薈》、《臺(tái)海擊缽吟集》、《東寧擊缽吟前后集》、《瀛海詩(shī)集》、《臺(tái)灣詩(shī)鈔》、《臺(tái)灣詩(shī)錄》、龍文版《友竹詩(shī)集》等輯錄編校?!紖⒖荚S雪姬編《臺(tái)灣歷史辭典》,臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版社,2004年5月。 〗(楊永智撰)滄海遺民剩稿·劉序
滄海遺民剩稿·吳序臺(tái)灣斗絕海外,居人敦尚氣節(jié),有鄭延平遺風(fēng)。甲午一役淪為異域,東海之蹈、西山之節(jié),所在有人;以余所知,王君友竹其一也。清襟高躅,與古為徒。仲蔚之室,四壁徒立;管寧之床,十年不移。鏟跡荒谷,托長(zhǎng)镵以哀詠;抗心古哲,娛覆瓿之玄文。所著有「如此江山樓詩(shī)存」、「四香樓馀力草」,統(tǒng)名曰「滄海遺民剩稿」。今歲由雷君曜年丈寄示,屬為序言。開(kāi)函欣然,展卷罄折。詩(shī)共百馀首,大都窮愁發(fā)憤所作、遭歷不平之鳴。么弦孤曳,如鼓雷威之琴、變徵之音;恍和燕臺(tái)之筑,其志怨、其聲哀以促。君殆古之傷心人歟?嗟乎!伊川被發(fā),酷甚淪胥;杞人憂天,乃逢倚杵。滄海豈木石能填?遺黎深桑梓之慟!甲午之事,復(fù)奚言哉!始則尸臣選耎,遠(yuǎn)慚甘寢之謀;繼以大藩畀人,復(fù)昧挈瓶之智。遂使黔獻(xiàn)淪為左衽,膏壞棄如敝屣;幅員日削,內(nèi)政滋棼,而國(guó)步遂以不振矣。今則朝市已改、橫流方劇。九州赤縣,并為猿鶴之場(chǎng);三輔黃圖,盡屬豺狼之窟。求君丹穴,孰是其人?舉酒新亭,難忘啜泣!黍離之感、薇蕨之悲,固不獨(dú)君之臺(tái)灣已也!千里投契,后先同為遺民;百折此心,我輩毋忘息壤!抱孤懷以誰(shuí)語(yǔ),有同病之相憐。宜吾讀君斯集,而不知涕淚之橫集也。序既成,以聚珍板印行。庶幾傳之后世,如讀杜清碧之谷音;藏之名山,亦可備鄭所南之心史。甲子(民國(guó)十三年)仲冬,吳興劉承干。
余向與新竹鄭君毓丞友善。毓丞寓省垣,數(shù)過(guò)余;談次時(shí)及海外人物。毓丞君言同鄉(xiāng)王子友竹先生,今之隱君子也;且盛言其能詩(shī)。余心識(shí)之,而以未得一睹鉅制為憾。 今歲夏間,友竹裒其所作寄余寓齋。余受而讀之,其清詞麗句時(shí)露行間,極似唐人風(fēng)格,回非俗手所能為之;欽佩久之。固念士君子處衰亂之世,其牢籠抑郁之意無(wú)所發(fā)舒,因托于歌詠以自見(jiàn),如變雅之作、騷人之旨皆是。三代以下,陶靖節(jié)外,如鄭所南、謝皋羽之流,均有集行世。友竹負(fù)經(jīng)濟(jì)才,值滄桑之變,杜門不出,而其憂時(shí)憤俗之意,要不能一日去懷;讀其詩(shī)而哀其遇、悲其志,固亦有識(shí)者之所同也。 友竹書(shū)來(lái),言方在病中,欲得序以存其詩(shī)。余不能詩(shī),何足以存友竹之詩(shī);而身世之感彼此共之,斯固不能嘿然已也。謹(jǐn)書(shū)數(shù)語(yǔ)歸之。友竹其善自調(diào)護(hù)以養(yǎng)天年,儻神明不衰,意興尚在,當(dāng)可更得數(shù)十篇以續(xù)此集之后;余老矣!猶將乘暇取而讀之,幸甚。 辛酉(民國(guó)十年)臘月,愚弟吳曾祺謹(jǐn)序。如此江山樓詩(shī)存·施序
夫生原如寄,誰(shuí)非印爪之鴻;志在不祧,幾見(jiàn)留皮之豹!文字祗供覆瓿,姓名何苦災(zāi)梨。然而敝帚千金,焦琴百劫。靈臺(tái)自鏡,求諸面目本來(lái);古錦為囊,嘔出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顧影、兀兀窮年,敬禮待定于子桓、太沖問(wèn)序于元晏也。 寄生,新竹孕秀、扶桑?聲。當(dāng)慘綠之少年,信蜚黃之俊物;論者謂半山嫡乳、輞水詩(shī)孫,不難點(diǎn)破壁之睛、騁絕塵之步、艷生花之夢(mèng)、巍拾芥之科。又況玉海通人、梅溪才子,以烏衣望、為鯤鳥(niǎo)雄,一往無(wú)前,亦固其所。而乃榜頭厄我、籬下依人,康了頻頻、嗟來(lái)惘惘!原子思貧而兼病,蓋次公醒亦能狂。以故雙涕牛衣,半生馬磨;黑頭已雪,白眼如冰。正則離騷,欲問(wèn)天而無(wú)路;仲連孤憤,將蹈海其何辭!猶幸詩(shī)卷光陰、田家風(fēng)味:陶潛三徑,有義熙不紀(jì)之年;杜甫八哀,盡天寶以還之作。 仆也,霜毛告迫,石腹待歸。天地蘧廬,何處足容吾膝;朋儕席研,有時(shí)相印以心!知僧達(dá)固自不凡,念阿戎可與共話。當(dāng)此神州沉陸、瘴海揚(yáng)腥,竊恐赤蚌之珠闇投于屠儈,元菟之玉賤沒(méi)于榛菅;則雖平子工愁、文通善恨,舉世既不聞?wù)f項(xiàng),何人以此事推袁耶!嗟夫!如此江山,權(quán)作小樓之主;遺民滄海,老于大布之衣。如仆者,亦猶夔之憐蚿、邛之負(fù)蟨已耳。吟髭屢斷,深慚一字之師;生面別開(kāi),各抱千秋之想!敢為弁首,藉以引喤。 辛酉(民國(guó)十年)中春朔日,六十七叟施士潔序于鼓浪洞天寄廬。如此江山樓詩(shī)存·邱序
嗟乎!吾蓋觀于古今來(lái)才學(xué)人之以詩(shī)聞?wù)?,其平日之才學(xué)固皆有馀于詩(shī)之外者乎!夫以詩(shī)之門徑煩紆、堂奧深博,雖則畢吾世之才學(xué),窮神盡氣,心摹手追,以究六義之章,始尚恐其未必有當(dāng);而猥以馀事視之耶?然則,即詩(shī)名以盡一生、即詩(shī)境以游終日,寢之、饋之、寤之、寐之,此外遂無(wú)事業(yè),此蔣心馀所謂『呼作詞人,心骨痛之』者。吾知凡為詩(shī)人者,蓋皆其所不安者也;以其所不安而竟盤旋磬折,一若有甚不得已而后以詩(shī)聞焉。此吾所謂其才、其學(xué),當(dāng)有馀于詩(shī)之外者也。若吾門王生友竹者,殆其選已。 友竹名松,號(hào)寄生;為臺(tái)灣之新竹廳人。其先自吾閩之泉州來(lái),系出泉州刺史繼隆先生(廣武王潮公孫)。自其生也,在中國(guó)割臺(tái)之前二十馀年;奇氣虎虎、狂志嘐嘐。讀書(shū)以經(jīng)世為務(wù),窮究博覽于古今安危、治亂之變;獨(dú)不喜為帖括家言。暇則登涉山林,賦詩(shī)飲酒自樂(lè)而已。鄉(xiāng)里父老,稔其內(nèi)行孝友淳實(shí),皆以才學(xué)人稱之;共白當(dāng)事,列入保案,獎(jiǎng)以職銜榮典。而友竹獨(dú)意有弗屑,力辭者屢矣;或醉以觥,逼使言志,則囂囂然曰:『吾誠(chéng)有惡于今之官僚派者,故借山水、詩(shī)酒而逃之;乃忽因虛譽(yù)而獵冠服,是自欺吾志也。無(wú)志者,不可以為人;自欺者,不足以立身。世茍有安吾身而伸吾志者,吾其從之游乎』!或聞其言,遂以狂生目之;而生固自謂我非狂生也。迨前清光緒甲申(十年)歲,法、越事起,法艦驟擾臺(tái)灣,襲取澎湖踞之;草草議款,幸得退還。時(shí)乃告其鄉(xiāng)人曰:『吾輩無(wú)以目前之茍安而嬉也!臺(tái)灣孤懸海中,材木、磺山久聞?dòng)谕?;譬之積薪可以召火、慢藏可以誨盜。乃觀之今之君子,多昧曲突徙薪之義;其小人,尚為梁燕堂雀之嬉;隱憂所伏,正未易弭。十年之后,人其念哉』!及甲午(光緒二十年)中東之戰(zhàn),「馬關(guān)和約」果以要割全臺(tái),爭(zhēng)之不勝;眾咸服其先見(jiàn)。于時(shí)風(fēng)煙俶擾,民間競(jìng)立名號(hào)謀拒日本。乃攜眷避地,趣返泉州祖籍;中途遇盜,傾其所有。不得已,于事平后嗣再東渡,托一廛焉。平居抱志自重,吏民敬之。城郭村落,藉其言而得免鋒鏑之患者夥頤。己則青鞋、布襪,蔬食嘯歌;雖日與貴官往還,未嘗私有乾請(qǐng)。故四方外來(lái)之士茍及新竹,無(wú)不知有詩(shī)人王松之名者。 嗟乎!世有如友竹之人,而可謂其才、其學(xué)能無(wú)馀于詩(shī)之外耶?比年以來(lái),友竹則竟編其所作「詩(shī)集」、「詩(shī)話」四種,將以梓行。是友竹亦愿以詩(shī)聞矣;其諸有所不安者歟?抑有所甚不得已而后出此者歟?殆亦未可知。然屈其才學(xué)以為詩(shī),則詩(shī)之層累曲折,將必深味之而日甘;能并其日力以為詩(shī),則詩(shī)之淺深得失,又必切喻之而日化。友竹乎!其以詩(shī)為寢饋寤寐者乎!仲尼曰:『求仁而得仁』;友竹亦惟日求之詩(shī),斯則得之矣。 又題友德詩(shī)冊(cè) 獻(xiàn)身遽使許騷壇,終屈吟懷一世殫!師友相資為學(xué)易,亂離之際立言難!愁來(lái)厄我疑天醉,夢(mèng)覺(jué)將心與汝安。且快生前親寫(xiě)定,懶從季緒問(wèn)褒彈。 閩海菽園邱煒萱拜題。如此江山樓詩(shī)存·鄭序
風(fēng)騷之士,每借詩(shī)酒以自豪;遺佚之民,亦假詩(shī)酒以自晦。其耽詩(shī)酒則同,其所以用詩(shī)酒則異;志之所存,不可得而強(qiáng)也。吾友王君友竹,耽詩(shī)酒而善用詩(shī)酒者也。二十年前之友竹,則用詩(shī)酒以自豪;二十年后之友竹,復(fù)用詩(shī)酒以自晦。自豪,見(jiàn)友竹之才華;自晦,見(jiàn)友竹之品節(jié)。余于是竊有感焉。 憶余弱冠時(shí),設(shè)帳于東村別墅。友竹暇輒造訪,問(wèn)其年,長(zhǎng)余二歲耳已;能以詩(shī)鳴,又豪于飲,見(jiàn)之者不謂之詩(shī)中摩詰、即謂之酒中東皋。邑之人有欲納交于友竹者,爭(zhēng)以詩(shī)酒羅致;既至輒醉,興酣落筆,珠玉隨風(fēng)、云煙滿紙矣。脫不適意,雖款招不赴也。一日,見(jiàn)余案頭有詠牡丹詩(shī),其結(jié)句云:『天然絕妙嫣紅色,不把胭脂污本真』;擊節(jié)稱賞,謂不脫詩(shī)人本色。余謂此二語(yǔ)猶著色相,不以其言為然;而不知友竹蓋借他人之詩(shī),以為自己寫(xiě)照也!余時(shí)方肆力于帖括之學(xué),于風(fēng)雅一途,屬門外漢;視友竹之一斗百篇,凌滄洲而搖五岳者,其氣象迥乎不侔。賦性懦愚,又復(fù)為虛名所誤,轉(zhuǎn)不如友竹之落落矯矯,得為緱山鶴、華頂云也。罡風(fēng)猝起,海水橫飛;千里婆娑洋,遂成一不可思議世界。余避地溫陵,息影于桐陰者二十載;落月屋梁,與友竹夢(mèng)中時(shí)復(fù)相見(jiàn)。后得讀「臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話」,天涯芳草,幸見(jiàn)尋于王孫;千里神交,益令人感恩知己。秋風(fēng)熱血,安得不噴向故人耶?辛酉(民國(guó)十年)夏五,余省墳東渡,主家擎甫述榖堂,得與友竹促膝談心者四閱月。越明年,香谷先生出殯,余往執(zhí)紼,暮雨疏燈,得續(xù)談未罄之積愫。時(shí)馀年未五十,而已霜其鬢、花其眼、隕萚其齒牙;視友竹亦蒼然暮氣,非復(fù)曩時(shí)之水木清華。兩人顧影自憐,謂此生能得幾回相見(jiàn)?河梁攜手,黯焉魂銷;真有后顧茫茫、百端交集之感矣。 結(jié)習(xí)未除,因緣復(fù)續(xù)。數(shù)年來(lái)南北爭(zhēng)鋒,影響于學(xué)界者不鮮;余得乘學(xué)校停辦之隙,挈眷東渡,暫作寓公于島國(guó)。梧松風(fēng)鶴,偶寄行蹤;間或托詩(shī)酒以自遣。暇時(shí),友竹出所著「如此江山樓詩(shī)存」相示;謂『交情之厚,無(wú)逾我兩人;請(qǐng)及余未死,為識(shí)數(shù)語(yǔ)于簡(jiǎn)端,以作垂老之蠟淚』。余讀其詩(shī),并閱邱、連二君所作序,類能道其要著;人云亦云,未免貽譏拾慧,余于此又將何言?繼念余與友竹為三十馀年摯交,嘿而息焉,既有所不安;率然言之,又有所不可。況友竹之學(xué)問(wèn)文章與夫生平之隱德,其嘖嘖可言者更仆難數(shù);固不特是集之膾炙人口也。即以是集而論,其興高采烈、華若春榮者,即前二十年自豪之友竹也;其思遠(yuǎn)憂深、凄如秋日者,即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真,是集不啻為之寫(xiě)照矣!讀是集者,呼友竹為風(fēng)騷之士也可,呼友竹為遺佚之民亦可。 庚申(民國(guó)九年)冬、仲至前五日,愚弟鄭家珍拜序。如此江山樓詩(shī)存·陳序
甚矣!虛譽(yù)揄?yè)P(yáng)、信口詆諆之不足系作者輕重也。雖以薦紳大老文章、巨公齒牙之力顳颥片時(shí),而銷聲匿跡,勃焉忽焉。故韓文公推孟郊謂『自秦漢以下,屈指有數(shù);天假之鳴,有唐一人』;乃其論定也,郊寒與島瘦并儷。歐陽(yáng)公推舜欽,比之黃河清、岐鳳鳴,三千年一見(jiàn);乃在當(dāng)時(shí),即與宛陵一集浮沉。甚矣!揄?yè)P(yáng)之不足恃如此。至覆瓿揚(yáng)雄、投圊李賀,當(dāng)日之抑之、摧之者,至矣、盡矣;而及今揚(yáng)文與班史并名、鬼仙與謫仙并著,詆諆之不足恤又如此。此毀譽(yù)之無(wú)患于作者也;患作者有可毀、無(wú)可譽(yù)之實(shí)也。 社友王君,新著詩(shī)集三卷??垥r(shí)臺(tái)灣喪亂之后,大老、巨公無(wú)有存者;或力求韜晦,無(wú)有知者?!溉绱私綐切颉?,下逮于余。余謂薦紳者流,詞不雅馴,蠅營(yíng)狗茍,及身之名與草木腐,不能自傳,能傳作者乎?得附名于作者之集,是干青云而得顯也,亦不足以序作者之詩(shī)也;而余又烏足以序作者乎哉!余與作者談詩(shī)之正變可矣。變風(fēng)之詩(shī)曰:『升彼墟矣,以望楚矣』;又曰:『式微式微,胡不歸』!是有慨于泥中也,裒如充耳;是示人以處危亂之道也。變雅之詩(shī)曰:『倬彼昊天,寧不我矜』;又曰:『邦靡有定,士民其瘵』。是有慨于罪罟也;誰(shuí)生厲階,至今為梗!是有憾于日蹙國(guó)百里之流也。王君遭時(shí)喪亂,航海去來(lái),其感慨于心者,殆如變風(fēng)、變雅之詩(shī)人;其于時(shí)俗毀譽(yù)、人世浮名,殆如云煙過(guò)眼之不足留于心乎!時(shí)無(wú)韓、歐,其不足為作者推挽矣;推挽如韓、歐,其不足為作者憑矣。故其詩(shī)之所造,淺者見(jiàn)淺、深者見(jiàn)深;三卷俱在,聽(tīng)人自會(huì)可也,不必贅也。然『李侯有佳句,往往似陰鏗』;又不能不為作者言也。其詣在鄉(xiāng)先輩□□□之上也,充其所造,又不止于是也。其曰「如此江山樓」者,若曰:如此江山,付之庸奴而不能守也;付之□族而不能□也。惜乎!如此江山也,然有作者之樓,則江山不寂寞矣。虛譽(yù)之詞,又烏足以為作者重乎! 戊戌(光緒二十四年)桂秋下浣,鹿江楚漁子陳淮謹(jǐn)序。 又敬題大集五律一則 雅愛(ài)王新竹,詩(shī)宗已飽參。句驚前輩讀,我拜下風(fēng)甘。才氣凌甌北,詞源出劍南。后來(lái)瓣香者,呼佛鑄金堪。 戊戌(光緒二十四年)重陽(yáng),陳槐庭貢俚。如此江山樓詩(shī)存·自序
乙未歲,割臺(tái)議成,挈眷內(nèi)渡;洋面遇盜,行李一空。念得生還,雖貧無(wú)恨;況失者,償之義也。同舟侶笑之。迨舟泊海壇,主吾宗貽煃上舍昆季家;遇楊興隆游戎父子(廈門人),相識(shí)于風(fēng)塵之外,加以推解之恩,才歸晉江蚶江故里。舍舟陸行,縱觀故國(guó)名山、前賢遺跡。干戈劫外,世事滄桑,抑郁無(wú)聊時(shí)托于詩(shī)歌以自?shī)?;流離困頓,豈筆墨所能盡哉! 亂定后,因省丘墓,由廈渡臺(tái)。所幸青山無(wú)恙,又喜四香樓故居巍然猶存,天之厚我者多矣。斯樓舊名,蓋守湯若士先生四香戒也。舊額既失,因更名為如此江山樓;托劍南句以寄慨焉。嗚呼!今再嘯臥于此間,豈僅「舉目河山」之感已哉!詩(shī)友酒徒,風(fēng)流云散;音書(shū)斷絕,情何以堪!現(xiàn)所往來(lái)者,唯二、三親舊耳。城郭已非,干世之念遂絕;無(wú)日不飲,飲必醉,醉必有作;故雖家日貧、境日窮,篇帙日富。計(jì)自渡臺(tái)至今凡八閱月,手著「內(nèi)渡日記」一卷、「馀生記聞」一卷,編「草草草堂隨筆」三卷;后因遠(yuǎn)害,燬失參半。近不下樓恒匝月,左圖右史,藉遣憂愁。倦輒就枕,生平經(jīng)過(guò)名山、別來(lái)舊雨,雖寐不忘;而夢(mèng)中見(jiàn)聞之新、游歷之奇,醒每為咄咄怪事者累日。今曉早起,自刪焚馀之稿,編成一卷,署曰「如此江山樓焚馀稿」。爰書(shū)近況于首,以告同病。 丙申(光緒二十二年)同天節(jié),滄海遺民自識(shí)。如此江山樓詩(shī)存·題詞
捧讀友竹兄近著喜題,即希哂正。 濁世翩翩抱獨(dú)清,生成挺拔信鐘靈。無(wú)書(shū)不作枕中秘,有句堪為座右銘;慷慨何殊吳魯肅,佯狂疑是晉劉伶。逆知世亂需才亟,空谷旁求眼正青。 文章標(biāo)格兩風(fēng)流,怎禁聲名滿九州!高士原非才百里,完人況有業(yè)千秋;簪纓難易林泉樂(lè),著作真堪梨棗留。不是吾宗頻擊節(jié),已聞異國(guó)散金求。 丁酉(光緒二十三年)人日,族弟瑤京國(guó)垣并書(shū)。四香樓少作附存·王序(原題「四香樓馀力草序」)
壬辰(光緒十八年)冬,歸錦江故里祭宗祠;得讀族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香樓馀力草」,各體俱佳,不勝欣幸。 憶昔渡臺(tái),道出竹塹,識(shí)友竹襁褓中;眉目清秀,已卜為英物。及澄瀛作古后,重洋遠(yuǎn)阻,徒得傳聞;俱謂友竹竭力事母、刻苦為詩(shī)。澄瀛弟,可謂有子矣。友竹生母勤儉好施、知書(shū)識(shí)禮;諸孤頗慧,督課甚嚴(yán)。友竹又能不負(fù)所教,解取「馀力」二字名集;其志可嘉、其詩(shī)亦自可傳也。溯自開(kāi)派祖唐泉州刺史繼隆公(公為閩廣武王潮公之孫)后,世業(yè)漁樵,惟余始膺司鐸;著述一事,從無(wú)聞焉。余讀之,不忍釋手;為綴數(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)端以勖之。如有佳作,當(dāng)常見(jiàn)寄! 法石七十三叟少濤甫書(shū)于錦江故里。時(shí)在光緒十八年冬至后一日。四香樓少作附存·林跋
余年十六,侍先君于臺(tái)灣之淡水。淡水為新開(kāi)埠,荒寒清寂。余開(kāi)戶即對(duì)觀音山,海上帆來(lái),風(fēng)中片白,楚楚然山光海色,掩映窗戶,余亦少悟畫(huà)理;去今匆匆五十四年。臺(tái)灣既割讓,視淡水當(dāng)日游跡,猶同隔世。 去年,及門江生次鷹以新竹王子寄生先生詩(shī)草見(jiàn)示;且以書(shū)寓余,推獎(jiǎng)逾分。讀其近體,骨力清健,仿佛陳簡(jiǎn)齋;然往往流出悲音,則傷其故鄉(xiāng)之屬他人也。嗚呼!清室之不振,且喪其二百馀年創(chuàng)造之皇基;當(dāng)日百戰(zhàn)所有之藩屬,今已一一無(wú)存,矧在臺(tái)灣一隅耶?友竹悲臺(tái)灣,余則兼悲清室;脫不落彼二、三乳臭之近支,胡使余今日有黍離之悲!計(jì)十年以來(lái),九謁德宗景皇帝之陵,至伏雪中痛哭亦不知寒;其不死于陵下者,先帝之靈佑此戀恩之措大耳。此事使友竹聞之,其必以余為同調(diào),且將以詩(shī)勖余也。余詩(shī)可六卷,多傷時(shí)之作,不欲付刊;友竹詩(shī),則和婉中寓悲梗,「小雅」之遺也。詩(shī)數(shù)不多,然多可傳者。為序弁首,則吾豈敢;此文用為跋尾可也。 辛酉(民國(guó)十年)正月,愚弟林紓識(shí)。時(shí)年七十。四香樓少作附存·連跋
此吾故人王子友竹之詩(shī)也。吾撰「臺(tái)灣詩(shī)乘」,函索見(jiàn)示;且言老病頹唐,懼將就木,愿余一語(yǔ),以詔后昆。嗟乎!友竹尚未甚老也,而其言若悲;使友竹少時(shí)而能立功名以炫耀當(dāng)世,豈能有此詩(shī)哉!即有此詩(shī),又豈能期其可存哉!江山雖改,文采長(zhǎng)留;友竹亦可以自豪,又何必戚戚耶? 癸亥(民國(guó)十二年)孟夏,臺(tái)南連橫跋于稻江。四香樓少作附存·題詞
題詞 蓬臺(tái)氣象自巖巖,藏岫秋云郁不堪;獨(dú)向頭樓吹鐵笛,一時(shí)才俊滿東南。 布衣亦有宋遺民,修到梅花始見(jiàn)心;惟大英雄能本色,百年天地此孤吟! 水月主人書(shū)于值廬。 奉讀滄海遺民剩稿題后 綿綿此恨了無(wú)期,如此江山如此詩(shī)!我亦心傷難卒讀,公原天假以鳴悲。任從東海生桑日,似聽(tīng)西臺(tái)擊竹時(shí)!碧可千年雙淚血,斯民豈但到今遺! 乙丑(民國(guó)十四年)午月,溫陵志超王冠群。維基
王松(?年—19世紀(jì)),號(hào)節(jié)亭。河間府交河縣人,道光十二年(1832年)壬辰恩科進(jìn)士。道光十四年任四川省重慶府大足縣知縣,縣志述其「性肅穆、湛深珵學(xué)、政刑清簡(jiǎn),課文力除浮靡,在任十年,士行藝胥歸醇正,邑乘曾經(jīng)重修」。
人物簡(jiǎn)介
梁鴻志(1882-1946),福建省長(zhǎng)樂(lè)縣人,字仲毅,后改字眾異。1882年(清光緒八年)生,為清代名士梁章鉅之孫。梁家世居長(zhǎng)樂(lè),為當(dāng)?shù)赜忻墓倩轮?、?shū)香門第,抗戰(zhàn)期間,梁鴻志投靠日本,淪為漢奸,出任偽中華民國(guó)維新政府行政院長(zhǎng),破壞抗日戰(zhàn)線,從事賣國(guó)活動(dòng)。抗戰(zhàn)勝利后,梁鴻志被國(guó)民政府以漢奸罪逮捕,1946年被處決。(按:以下詩(shī)稿,底本源于新浪微博月隱寒霜,錄入校正:顧青翎)爰居閣詩(shī)·序一
申江一隅,流人所萃,辛亥以來(lái),吾鄉(xiāng)能詩(shī)者如鄭太夷、陳石遺、李觀槿諸先生,并懋聲華,老稱流舊。結(jié)言符賞,昵就其儕;樹(shù)藝銘膺,敦于所習(xí)。離合不常,交期迭貿(mào),最后復(fù)識(shí)梁子眾異焉。是時(shí)歸安朱彊村侍郎方舉漚社海上,眾異來(lái)自大連,棲遲行館,會(huì)值邊警,留作寄公,參伍琴尊,駘蕩裙屐。家故長(zhǎng)樂(lè)鼎族,先德茝林先生,八州作督,功在太常;六學(xué)詔人,事詳惇史。經(jīng)塵衍為家業(yè),磐石貽乎昆仍。以故君少承門望,早預(yù)華流。蘭陔夕膳,歲路方修;茜騎春衫,文華獨(dú)劭。揚(yáng)蕤名級(jí),藹譽(yù)夷途。京曹廿年,吟事滋?。海內(nèi)賢達(dá),傾襟接納。黃河妍唱,流播旂亭;白樓論文,間張鼎社。資益麗澤,造詣益深。予季螴庵,曩館君許,歸誦茂制,輒能上口。聞聲寄懷,已篤心誼;奉手投分,歡若故交。過(guò)從浸數(shù),出示茲篇。點(diǎn)定謬期,振董歡抃。君篇章至富,刪蘗務(wù)嚴(yán),所存諸作,大抵劌?心神,騫擲芳茂,文約旨微,韻高味永。珊株海月,輒孕惠心;云子銖衣,自殊下袟。合樂(lè)經(jīng)首之會(huì),希聲可傳;鼓琴流水之間,空籟都歇。論者謂足合軌介甫,摩壘后山,警律則簡(jiǎn)齋之遺,崇情與冬郎為近,淵乎所詣,一至此乎。良以吟詠范禮義之則,文辭根性情之華。風(fēng)雅寖微,詩(shī)聲俱鄭。獨(dú)造之事良難,復(fù)古之才不易。君獨(dú)明指歸于四始,該暉麗于百昌。元解之宰,九變不棼;函雅之胸,千秋自命。曾益標(biāo)勝,宏長(zhǎng)風(fēng)流。梁簡(jiǎn)文有言:「文章未墜,必有英絕領(lǐng)袖之者?!顾寡远?,微君誰(shuí)歸。獨(dú)念大圜言志,息壤難期;正則感騷,修名未立。當(dāng)茲叔末澆饡,世異華勛;書(shū)契飛灰,道喪文武。雷淵爢散,舟壑潛移。伊川有被發(fā)之憂,新亭靡對(duì)泣之所。而吾儕方踵汐社之遺風(fēng),語(yǔ)韓陵之片石。結(jié)習(xí)不除,喁于互慰。睥睨儒硎,寄命甌脫。半生道長(zhǎng),四海無(wú)家。本依同郡,交或殊方;甫過(guò)中年,躬罹多難。烽燧接夫甘寢,窮海同夫勞歌。藕孔之托,世閱千塵;桑下之棲,緣盡三宿。余既流冗膠岙,而君遼東廬隱,亦復(fù)不獲。寧處爰居一閣,僅識(shí)篇題;瑯環(huán)萬(wàn)簽,恐飽殘?bào)肌A鬟B歡宴,皆成怨端;綢繆悲愉,托以遙喟。撫時(shí)悼往之感,廣己造哀之思,靡日不臻,尋章斯見(jiàn)。在昔東筦著論,致慨知音;西巖說(shuō)詩(shī),相哀同術(shù)。時(shí)與境其屢遷,意觸緒而彌嬗。世有萬(wàn)變,才備九能。行見(jiàn)君飛走文翰,傳唱區(qū)陬。雪霜滿鬢,莫諱人知;珠玉一篇,更傳晚定。斯言可券,宜為引喤。附志簡(jiǎn)端,為君增意。辛未冬日,匑庵黃孝紓。爰居閣詩(shī)·序二
善乎吾友梁子眾異之為詩(shī)也。曰:吾之于詩(shī),取自?shī)识?。夫自?shī)手c娛人,相懸遠(yuǎn)矣。而瞢然自許為娛,與有存于中,實(shí)足以自?shī)收?,相懸又遠(yuǎn)焉。何者?中有所存,乃有真娛。真娛之于人,莊子所謂「泰定天光」,屈子所云「內(nèi)美」,皆是物也。詩(shī)家有得于是,初焉用愛(ài)好務(wù)多為哉。眾異之詩(shī),予見(jiàn)之最先。君年十三四,已有聲邑庠。是時(shí)予方喪同學(xué)友龔子碧琴,意惘惘不自憀,一讀君詩(shī),心為之折。初,碧琴論詩(shī),謂宜完所受于天之分,無(wú)鶩于外來(lái),其旨與君近。碧琴有才無(wú)年,所志未就,君則潛穎方擢,孤秀已啟。予有所作,輒就君磨。君亦猥好予,晨夕相與無(wú)間。吾州城西南隅烏石山者,勝境也,山顛石壁,镵大士像數(shù)尺許,香火馀地,有樓數(shù)楹。君讀書(shū)其中,夜深人靜,風(fēng)嘯月高,大江浮光,近在幾案。君冥心獨(dú)處,與造物之真機(jī)者游。予亦時(shí)來(lái)同之,嘗笑謂君,耽寂如是,可以學(xué)道,豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng),先后赴汴闈,一昔沿潁水訪君,車鐙猝滅,幾泥葑田習(xí)處,乍暌意不自禁,即君亦然。予歸江南,君且北游京師,自是闊別,乃閱十有馀年。君既出與人事,多識(shí)海內(nèi)賢士大夫,周覽四方名勝,聞見(jiàn)宏廣,而夷險(xiǎn)順?lè)魇嬗糁椋呅褂谠?shī),其境日辟,而其言日昌。詩(shī)者,人心之神,自有其冶之甄之,潛轉(zhuǎn)而密遷之,俾不能狃于其故。昔賢之詩(shī),皆遠(yuǎn)游一變,涪翁之言誠(chéng)然,而有不盡然者。變者所遇,不變者所存,使其所存緣境而變,奚足以永千載之思而長(zhǎng)留于無(wú)窮?故論詩(shī)于其變,不若于其所存。眾異之詩(shī)工矣,自其所存觀之,寧徒工焉已哉,略舉以徵。君昔居舊京,有憶故山詩(shī)云「誰(shuí)信出山仍面壁,此心曾誓佛前香」,其后又有寄予詩(shī)云「倚樓看鏡身將隱,聽(tīng)雨焚香子最工」,蓋心攝聞思,回光內(nèi)照,故雖浩穰紆軫,每有抱獨(dú)處寂之思??4艘辉矗渌裳芏Я髡?,皆有所從發(fā),以為之本。然則詩(shī)非所以為娛,為有其真娛者寓之,遂以成為梁子之詩(shī),不亦善歟。予耽詩(shī),結(jié)習(xí)殆與君同,而才思遠(yuǎn)不君若。君將梓其詩(shī),屬為之序,意以予習(xí)于君,獨(dú)能微窺君美者。寒天呵筆,爰就平生離合之跡與所相默契者書(shū)之,依稀舊日山中,一燈熒然,吾兩人者促膝對(duì)語(yǔ)時(shí)也。甲戌冬日,世愚弟何振岱。爰居閣詩(shī)·序三
自三百篇以至于今數(shù)千年,代莫不有詩(shī),詩(shī)之體日繁,而賦比興之旨莫能外也。《傳》曰:「詩(shī)言志?!怪菊撸忠?,必其人有所持而托于言,而后其言為有物,言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩(shī),知其人,論其世,有以相感而相發(fā),故雖法于古而足以自名其家,不專一先生言而裒眾長(zhǎng)以為我役。世之不學(xué)而好立異,破音律章句為之,曾不能與村謳里曲爭(zhēng)一日之長(zhǎng),與夫標(biāo)舉古人,自詭為名高以文其蹇拙者,皆不足與于是也。同年友長(zhǎng)樂(lè)梁子眾異,才足以理劇,學(xué)足以周變,智足以馭物,勇足以任事,生俶擾之世,再起再蹶,而意氣不衰。交游遍國(guó)中,在所與其徒飲酒挾伎樂(lè),摴蒲歌呼,或相從笑謔,諧啁狎侮其坐人,人人但以為語(yǔ)妙,無(wú)非難者。其為詩(shī)亦然,不搯擢肝腎而深,不涂飾藻采而麗,不排比故實(shí)而淵,懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當(dāng)于人心之公,蓋其才學(xué)智勇,無(wú)所施于時(shí),一托于詩(shī),用能權(quán)奇傲兀,縱橫恢詭,無(wú)不如其意之所欲達(dá),坦然以心跡與天下相見(jiàn)。并世知眾異者多矣,茍取其詩(shī)讀之,雖千里外,眾異之聲音笑貌,固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩(shī),非古人之詩(shī)而梁子之詩(shī)也夫。非有其志而善其言者,疇能于數(shù)千載下自專其詩(shī)以儕于古作者之林哉?眾異手定其詩(shī)如干卷,命之曰《爰居閣詩(shī)存》,督為之序。余不能詩(shī),為發(fā)所見(jiàn)如此。至于眾異治詩(shī)之艱苦,固非余所能言者矣。爰居閣者,眾異僑大連時(shí)署所居室也。乙亥仲春,湘潭袁思亮。爰居閣詩(shī)·序四
長(zhǎng)樂(lè)梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩(shī)》,黃君公渚既為文序之矣,梁子復(fù)委序于予。予未嘗知為文也,顧曾以文獲罪于友朋,梁子必勉予為之,而曰:「君之為文,足以獲罪于友朋,是以君文為重也?!褂栉墓阒赜谑酪??然予與梁子為文字交垂三十年,每得一詩(shī)篇,敦復(fù)商榷,梁子固以予為知言者,其何敢辭?評(píng)梁子詩(shī)者輒曰,似蘇東坡、陳后山、陳簡(jiǎn)齋,予殊不謂然。夫詩(shī)道廣矣,自漢魏以逮今日,作者累千百輩,其能卓然獨(dú)見(jiàn)以成一家之言者,殆相師而不相襲,必權(quán)衡章句曰,似某似某,亦揚(yáng)子所謂譊譊之學(xué),各習(xí)其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩(shī),及為之,無(wú)我存焉,繼稍涉獵至唐宋,于是能辨其家數(shù),循級(jí)復(fù)上而及魏晉,乃悟魏晉人詩(shī)亦自各別。詩(shī)之風(fēng)氣,隨世運(yùn)而變也,根于性情,異其遭際,遂同風(fēng)而殊趣,其風(fēng)衰而出一振之者反乎盛,亦性情遭際有不同耳。學(xué)誦者內(nèi)籀于心,必其性之所近;外縈于貌,必其情之所安;激而發(fā),或和而鳴,必其遭際之所駛。師古而不泥于一家,習(xí)今而不囿于風(fēng)氣,斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進(jìn)者,文章之道,蓋有無(wú)窮盡者在也。升高者詎翔于空,涉淵者詎底于深,予與梁子亦以詩(shī)自道自?shī)识?,此所知所能者,不可以炫于世,差自信也。予嘗見(jiàn)謬妄人自炫其所造詣,以為舉天下莫己若矣,此予所不敢效也,梁子以為如何哉。乙亥四月,新建夏敬觀。爰居閣詩(shī)·序五
昔人謂詩(shī)人少達(dá)而多窮,而近世達(dá)官多能詩(shī),豈古今人不相若邪?抑多窮之說(shuō)未足概今之為詩(shī)者邪?余始而惑,繼而思,終悟其說(shuō)之無(wú)以易。蓋所謂窮達(dá)云者,非僅論其一身榮瘁而已,其所遭時(shí)會(huì)系焉。吾身之窮而世則治也,雖饑寒之切于吾身,而其憂傷呻吟者,僅及其身而已,無(wú)足重輕也。其身顯矣,而遭禍亂之會(huì),謗譏戮辱之來(lái)莫知其始,其身既無(wú)所容,而亡國(guó)破家之變交乘于前,曾無(wú)術(shù)以拯之,其悲閔世道,感傷太息,豈韋布之士所可望者邪?且詩(shī)之為物,超乎萬(wàn)物者也,必其人有超世之念,而后能遺物。遺物矣,則世之榮辱毀譽(yù)若無(wú)毫末足加于其心,何窮達(dá)之足云。閔世也,斯怛惻,遺物也,斯閎遠(yuǎn),故其發(fā)為聲詩(shī)也,寄感傷于芳惻,寓隱微于詼詭,卓然有以自樹(shù)立,非嘲弄風(fēng)月者所得而比。斯自風(fēng)騷以還,名能詩(shī)者所必循之軌,無(wú)得而易者也。長(zhǎng)樂(lè)梁君眾異嘗達(dá)矣,顧其詩(shī)清剛逋峭,雜談諧而出之,初無(wú)勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危,至避地遼沈而不可得,感慨世變,其聲肅以悲,蓋所謂以遺物之懷寫(xiě)閔世之旨者。其身雖達(dá),其遭則窮,其詩(shī)足自致于不朽,斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生,往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交,而吾從祖從父,又多與君習(xí)。君避地南來(lái),然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府,而遺物閔世之念則未敢后君,然則君今茲必索余一言者,意者氣類相感,有不能自已者存,而六世文字道義之交,有不能不綿延至于無(wú)極者邪?民國(guó)廿六年三月,閩侯曾克耑。爰居閣詩(shī)·序六
昔劉彥和有言:「隱以復(fù)意為工,秀以卓絕為巧。」卓絕之義,檃括靡詳。所謂超然直詣,妙擅終古,善發(fā)談端,精于持論。所謂鍊于骨者,析辭必精,深乎風(fēng)者,述情必顯。以斯為詮,庶乎近之。蓋镕冶易范,而駿逸難能,自非文舉,孰稱高妙,世無(wú)公干,亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩(shī),神鋒遒上,后有千祀,宜無(wú)間言。若其淵映玉穎,爽駿融明。自緣劬攻,兼荷天縱。身世悱發(fā),用臻愉艷。夫豈褧衣以為章,鸊膏以為利哉?君以高門,少遭孤露。倚魁之行,胥出母儀;圣善之教,厲于初服。折葼?wèi)讯鳎?。其所吟思,燡然已遠(yuǎn)。至如燒硯為學(xué),抱經(jīng)以求。觀川晨謠,度塞夕唱。客梁園而結(jié)歡,臨碣石而沾衿。詞賦漸新,芬芳有烈。及夫宣室方召,天衢忽巘。毀巢同于魯國(guó),復(fù)壁厄于邠卿。琢璧滫蘭,于焉已極。然后浮絕江海,間關(guān)干戈。情敏于多師,憂生于噍響。零雨行役,南浦將歸。翔雁有萬(wàn)里之心,鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭,垂棘效器。既領(lǐng)中書(shū),行策補(bǔ)袞。秘省旋風(fēng)之筆,溫室削稿之心。群望樞機(jī),期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉,沈猜吟乎短簿。投幘東閣,長(zhǎng)揖軍門。嵚崎數(shù)州之間,支離異國(guó)之際。日光霜葉,澈照高情;星浦松濤,若鳴奇志。既辭魯門之饗,終作皋廡之歌。自是溯江禮岳,稠適湛冥。怫悅俱忘,鉤鐫靡輟。哀時(shí)之意,沖風(fēng)警于曾霄;辨物之微,干將拂于秋水。蓋三十年間,予所知者。礱硎彌切,智慧彌完。觀于物者彌深,飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰,抑揚(yáng)爽朗者,非歟?自唐以還,偽體滋盛。宋以澀稱,猶質(zhì)之代文也。澀加以理,貴出圓融。長(zhǎng)公天人,妙如瀉汞。而隱秀之用,未極其涯。君結(jié)言端直,莩甲清新。參曹洞于后山,緩咸韶于黃九。去弊救偏,浩得朗趣。心如一鑒,物呈萬(wàn)殊。辛未春夏之交,訪予舊京,東棹方歸,述所覘識(shí),微謂積憾已甚,事將在遼,彼童實(shí)訌,不可喻察。及今案索篇章,如見(jiàn)毫末。斯又明詩(shī)之前用,補(bǔ)史之弘功,綴文照世,淺深一揆者也。予少有所作,便就商略。及視君句,瞠目絕塵。郭璞之贈(zèng)溫嶠,爾神余契;王濛之嘆劉惔,勝我自知。方嗟蓺詣,莫踰畛閾。今歲詩(shī)卷,并可殺青。鸞翮之全,吾將用懶;驥尾之附,赧于益彰。繞腸鐘山,冉冉易老;戢枻湖舍,悠悠思君。承命竭才,聊當(dāng)息壤。丁丑四月,哲維黃浚。爰居閣詩(shī)·序七
韓翰林之集,多在憂危;庾開(kāi)府之篇,每言身世。天寶多故,工部詩(shī)名;建安不康,中郎賦好。原本忠愛(ài),發(fā)攄性情。登樓有懷,欲回天地;傾廈可拄,不露文章。房魏作相,貞觀乃成;富文既登,嘉祐斯治。豈止?jié)h京開(kāi)業(yè),必賴儒生;晉甸分崩,在崇軍號(hào)。茲誦爰居之集,彌感鴻雁之詩(shī)。長(zhǎng)樂(lè)梁公眾異,洛都世德,煇映袁揚(yáng);冶海名宗,頡頏林葉。庾公早慧,射策建康之宮;齊君多材,摛毫長(zhǎng)樂(lè)之省。出入瑣闥,周旋戎樞。四始聿精,九騷畢永。江左鮑謝,遜其清新;盛唐高岑,無(wú)此悲壯。?繹編章,棖觸衷曲。蓂莢既更,勛華相授。四岳之望,十洲所瞻。合肥執(zhí)政,翔泳信孚,胥盧道洽。廣成爰訪,延喜攸歸。鸞掖莫先,鳳池斯領(lǐng)。紛爭(zhēng)岐汴,集十鎮(zhèn)之兵;攘奪石劉,盛五都之霧。興元揮草,必在推誠(chéng);長(zhǎng)慶頒書(shū),特昭垂憫。吏部慰諭,收成德之軍;中丞拊宣,完昭義之討。使其長(zhǎng)崇禮德,克保信忠,則豚魚(yú)可孚,蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度,相牽來(lái)朝;卅六道之將軍,無(wú)勞出伐。百年割裂,可望會(huì)同;億姓殄屠,于斯福壽。載誦致光之詠,乃悟紇干之悲。蘭陵拊床,燭銅駝之禍;緇郎誤策,致石馬之嘶。式著先幾,愈欽雅律。琳瑯啟覽,怛悼增傷。馀杭生日之詩(shī),春秋冀續(xù);天水挽詞之作,劍履長(zhǎng)悲。又若幼安避地,欲臥東陲;文冀投遐,非梗西道。時(shí)則永寧方盛,率義已強(qiáng)。漢苑秦陵,尚見(jiàn)椎理之靖;玄菟蓋馬,無(wú)虞熢火之侵。帷幄其參,席茵有禮。將期公孫累葉,宅梁水而啟封;慕容四君,邑徒河而綏眾。如錢王之保浙右,擬竇牧之福河西。有造青邱之地,大安蒼野之氓。乃意表患生,隆中策阻。左賢將逝,每詢景茂之沖;中遼置州,無(wú)解襄平之潰。流連嘉什,感慨生平。既招高子之疑,遂還邴君之駕。歔欷故帥,惆悵彼童。苦斷白狼之書(shū),坐吟黃龍之棄。至于彭澤陶情,本無(wú)涂飾;渭南乘興,不事琢雕。玉溪淹雅,工綺羅之詞;山谷堅(jiān)卓,敵松筠之品。雍都衡盱,足薄王楊;漢塞抑揚(yáng),宜追蘇李。周安東之作督,大惠吳人;韓晉公之平章,式先潤(rùn)部。廷燮,因依卅載,仰止九皋。少保訂交,搜鄭公之草;奇章念舊,斗賓客之樽。石壘金陵,多留名筆;彭蠡震澤,造福斯人。元祐之音,用昭典范;會(huì)昌之集,更見(jiàn)編摩。大彰衛(wèi)國(guó)之華,再撰滎陽(yáng)之序。抑更有進(jìn)者,夫唐之張曲江,宋之韓魏公,非不工詩(shī),而以事功著者,竟掩其詩(shī),此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日,江寧吳廷燮謹(jǐn)識(shí)。
人物簡(jiǎn)介
傅子馀(1914-1998) 號(hào)靜庵。廣東番禺人。移居香港,創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊。晚年返廣州居住。有《抱一堂集》。個(gè)人簡(jiǎn)介
傅子馀(1914-1998),號(hào)靜庵,曾任教香港廣僑學(xué)院,先后創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊,與羊城、港、澳詩(shī)苑名家,廣通聲氣。靜庵詩(shī)稿·舊序
余始于君詩(shī)未甚奇也。已而避亂,僑次澳門,君亦挈家至。出所為詩(shī)讀之,則軒舉騰踔,體勢(shì)在黃陳之間。蓋與君相違五六年,人事變亟,凡人類所遘遇之酷,超絕古始,而吾儕皆一一身及。嗟夫,人患其有知也,其知之愈甚而自待彌高,因其自待之情,人事相接,輒不能自安。俛仰拂戾,雖處常已難矣,況卒遘變亂,衣食勞息,不若負(fù)販之晏晏。性既自豪,重其困挫,而意氣益孤,充憤悱之懷,而啟發(fā)之機(jī)動(dòng)不可抑,于是歌吟嘯呼,自排自遣,自嫗自煦。其哀思所屆,一以振耀于文字間,宜有過(guò)情之嘆。君幼長(zhǎng)安樂(lè),故前此所為詩(shī),學(xué)焉而已。既丁世難,人事寢切,詩(shī)乃一變?cè)僮?,而身世之感有如馀贅,使讀者蹙然不忍,而不知君之齒方在英年也。夫君所不自得之情,蓋將有待于知君者夫。 辛巳正月佟紹弼序桐花館詞·序一
詞之樂(lè)律,入元融而為曲,嗣后所為詞者,直長(zhǎng)短句之詩(shī)耳。世或狃于舊說(shuō),以為詩(shī)詞異途,遂使詞境轉(zhuǎn)隘,良可嘆也。東坡、稼軒之作,凡詩(shī)文所具有者,悉能達(dá)之于詞。詞之領(lǐng)域,開(kāi)拓始袤,非復(fù)專事綺筵繡幌、脂粉才情、遣興娛賓、析酲解醞者矣。況其憂生念亂,撫物興懷,身世所遭,出以唱嘆,命筆寓意,又何有異于詩(shī)哉。宋詞能與唐詩(shī)并稱后世者,端復(fù)賴此。有明一代,誤于詞為艷科之說(shuō),未能尊體,陳陳相因,取材益狹,趨向如斯,詞道幾絕。逮及清季,國(guó)運(yùn)衰微,憂患相仍,詩(shī)風(fēng)大變,聲氣所匯,詞學(xué)復(fù)盛,名家迭出,此道遂尊。言志抒情,不復(fù)以體制而局限,故鹿潭、半塘、蕓閣、彊村、樵風(fēng)之作,托體高、取材富、寓意深、造境大、用筆重、鍊語(yǔ)精,趙宋而后,此為擅場(chǎng)。其風(fēng)骨神致,足與子尹、韜叔、散原、伯子、海藏諸家相頡頏,積憤放吟,固無(wú)減于詩(shī)也。吾粵自晦聞而后,詩(shī)境頓新,后學(xué)承其馀響,爭(zhēng)以詩(shī)鳴,而傅君靜庵亦以工詩(shī)稱于閭里,視其所詣,蓋曾取徑于同光體及晦聞,而于半山、雪堂、山谷、后山、簡(jiǎn)齋、放翁諸作涵詠至深,郁蒼清勁,尤近黃陳。年未三十,譽(yù)溢京華,共許必傳,無(wú)須具論矣?;浿幸酝d于為詞,述叔先生起而振衰,截?cái)嗯粤鳎瑲w于正聲。余為詞初恪守其師周吳之說(shuō),而迄無(wú)所成。得靜庵論詩(shī)之要旨,從詞外而求詞,所作始稍得一己之意態(tài),益信詩(shī)詞之界,格律而外,不宜強(qiáng)分,如必使各具嚴(yán)限,則詞乃小道之譏恐終不免,又安得與詩(shī)同流而諷誦哉。往者汪先生每以傅詩(shī)朱詞相勉,余詞功力尚淺,適足自慚。是時(shí)靜庵亦偶為詞,所作《揚(yáng)州慢》、《驀山溪》、《水龍吟》諸調(diào),豪宕高健,亶有可觀,顧以非己力之所專注。稿皆不傳,迄今又逾卅載,靜庵垂垂老矣,猶羈棲海涯,以為詩(shī)之馀緒而填詞,欲以廣張風(fēng)氣,亦見(jiàn)其老而志未衰也。余向兄事靜庵,今承以其所著《桐花館詞》屬為之序,存詞僅五十闋,均極沉郁頓挫之致,語(yǔ)雋而律嚴(yán),筆健而情永,雖遠(yuǎn)宗白石、梅溪、草窗、玉田而下逮清季諸老,然皆以發(fā)揮一己之情意,非句摹字?jǐn)M,斤斤焉以求合于古人為工者。況其植根于詩(shī)也深,故其發(fā)之于詞也,境界氣象迥異常流,翹然有以自立,詎能限諸一家而于一字一語(yǔ)中求其擅勝者耶?讀其詞,使詞中求詞者之流,亦當(dāng)廢然知返也。 甲寅孟夏弟奐謹(jǐn)序桐花館詞·序二
客次西川,杜工部多悲天之語(yǔ);身登北固,辛稼軒有懷古之吟。探幽紀(jì)勝,文士風(fēng)流;即事徵題,書(shū)生本色。而況陰陽(yáng)變化,天道難知;進(jìn)退機(jī)微,世途莫測(cè)。百端交感,將懸心鏡于湖山;一緒縈懷,遂乞性靈于筆墨。移宮換羽,雜徵流商,天籟自鳴,心聲俱發(fā)。故擅中散之琴者,自昔嘗聞其事;而弄桓伊之笛者,于今復(fù)睹其人。傅子靜庵,桐花館之主人也。器度沖和,襟懷恬淡,沉酣舊籍,雅嗜新聲。藝宗《鬼谷》,七弦之音譜曾修;賦獵《離騷》,九畹之芳馨在抱。用是浸淫樂(lè)府,曲度青云,馳騁文壇,辭編黃絹。或過(guò)柳岸而輕歌,或立云峰而長(zhǎng)嘯,或吊孤墳于夜月,或泣故壘于秋風(fēng)。詞成百闋,允諧四犯之聲;味別五辛,不落一家之臼。若夫北門諷詠,士豈為貧;南渡流離,人方衡慮。三年不遇,甘抱瑟于齊門;七尺自持,恥折腰于韓邸。意韞曲中,音傳弦外。聯(lián)辭結(jié)采,雖云標(biāo)幟于梅溪;剪舊裁新,尚見(jiàn)通靈于片玉。其或胡馬縱橫,王孫落拓。天涯夢(mèng)短,凄迷則古驛云封;海外身遙,涕淚則新亭浪覆。情非白石,跡近玉田。沙寒雪影,設(shè)謨感厥悲涼;桐葉秋聲,命意傷其沉郁。時(shí)而徜徉云水,俯仰山河,浪躍大江,霧沉半壁。南朝故土,曾左之所驅(qū)馳;北國(guó)平原,洪楊于焉覬覬。矢刃交鋒,玄黃流血。干戈擾攘,難為避亂之管寧;道路呻吟,尚有倚聲之杜甫。至若牝雞報(bào)曉,鴟鳥(niǎo)鳴桑。朝尊藍(lán)面,幽少主于別宮;將授赤眉,逞佳兵于弱國(guó)。彷徨東顧,狼狽西馳,騷客欷歔,羈人凄惻。桐花無(wú)館,聞歌悼宮井之魂;蕓閣有詞,變雅寫(xiě)瀛臺(tái)之恨。西山鶴夢(mèng),歲月如流;北地龜寒,古今同慨。夫論詞者,固盛于靖康北狩之前;言律者,必精于建炎南遷以后。賦情寓物,各具春秋;撫事傷時(shí),自成格調(diào)。閒居斗室,橫窺辭海之涯;默數(shù)群峰,直繪廬山之貌。乃見(jiàn)風(fēng)琴交響,伯牙移情;復(fù)聞巖壑傳神,嗣宗領(lǐng)嘯。由南溯北,躋涉百川;自北開(kāi)南,導(dǎo)歸四瀆。或以暗香疏影爭(zhēng)妍,或以秋樹(shù)寒煙競(jìng)勝。深宮碎玉,用代銅琶鐵板之雄音;虛室韜光,尚見(jiàn)匣劍幃燈之孤影。斌雖薄聲華,尚懷文藻,緣思礪齒而盟樽,亦借他山以攻玉。白詩(shī)四類,夙報(bào)微之;左賦十年,忽思元晏。才慚霞叟,追蹤蠟屐之痕;學(xué)慕常州,仿印茗柯之序。新江張斌