人物簡介
【生卒】:1490—1553 【介紹】: 明江西吉水人,字楙遠(yuǎn),號(hào)梅臺(tái)。嘉靖二年進(jìn)士。授禮部主事。忤旨免。后起為浙江參議。中官崔成開礦擾民,為存仁所抑,譖誣之。存仁以此下獄。尋事白得釋,終云南布政使。維基
曾存仁(1490年—1553年),字懋遠(yuǎn),一字茂遠(yuǎn),號(hào)梅臺(tái),江西吉安府吉水縣人。江西鄉(xiāng)試第五十七名舉人,嘉靖二年(1523年)中式癸未科會(huì)試第二百四十八名,二甲第七十四名進(jìn)士。授禮部祠祭司主事,因上言廟街事忤旨被降職。四年十一月復(fù)原職,六年正月充《大禮全書》纂修官,升儀制司員外郎,出為浙江參議。中官崔成督視開礦,所在擾民,曾存仁痛抑之,崔成大怒,具奏逮入詔獄。尋起廣西參政,官至云南左布政使。曾存仁與其二子曾同亨、曾乾亨三人均為進(jìn)士。
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【生卒】:?—1604 【介紹】: 明僧。蘇州府吳江人,俗姓沈,字達(dá)觀,號(hào)紫柏。年十七出家虎丘寺,二十從講師受具戒參。游五臺(tái),至京師,歸吳重建楞嚴(yán)廢寺。后游大房石經(jīng),進(jìn)隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死,索浴說偈端坐而逝。有《長松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩系·卷三十二
真可,字達(dá)觀,號(hào)紫柏,俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩,五歲不語。有異僧過其門,摩頂謂曰:“此兒出家當(dāng)為人天師?!毖杂櫜灰?,遂能言。兒時(shí)志氣雄放,不可羈勒。年十七,仗劍游塞上。至蘇州,遇雨,宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名,心大悅,即薙發(fā)。嘗過匡山,窮相宗奧義。游五臺(tái),至京師,參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺,掩關(guān)三年??こ抢銍?yán)寺久為勢豪割其半,志欲復(fù)之。萬歷壬辰至京,于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞?dòng)诖仁ヌ?,賜紫伽黎迎供,因奏請興復(fù)楞嚴(yán)。又刻藏經(jīng)于徑山,復(fù)戒壇于檀柘。西游峨眉,下瞿塘,過荊襄,登太和,憩匡廬,復(fù)歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難,遠(yuǎn)戍雷陽。嘆曰:“法門無人矣?!蹦峡堤貐菍毿?,以礦稅被逮,其妻投繯死。嘆曰:“閹人橫行至此,世道不可為矣?!蹦藳Q筴入都,曰:“海印不歸,我為法一大負(fù)。礦稅不止,我救世一大負(fù)。傳燈錄不續(xù),我慧命一大負(fù)。舍此一具貧骨,釋此三負(fù),不復(fù)走王舍城矣?!奔把龝z起,逮入詔獄,執(zhí)政意在鉤黨,欲牽連殺之。被笞,血肉狼籍,索浴說偈,堅(jiān)坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞?wù)b張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟(jì)德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當(dāng)易函遣近侍質(zhì)師。師進(jìn)偈曰。御汗一滴。萬世津梁。無窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時(shí)神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說偈曰。一笑繇來別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護(hù)法。說偈端坐而逝(觀千五臺(tái)山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴(yán)寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可,字達(dá)觀,晚號(hào)紫柏老人,姓沈氏,其先句曲人,后徙居吳江大湖灘畔。母夢異人授以桃實(shí),枝葉相附,色鮮而大,寤而有娠。生時(shí)香氣盈室,人多奇之,雖在襁褓,貌若潛沈,五歲不語,父母憂之。有異僧過門,摩頂,謂其父曰:“此兒出家,當(dāng)為人天師。”言訖不見。真遂發(fā)語,不異成人。先是庭中時(shí)見巨人跡,爾后不復(fù)見。髫年嬉逐,性獨(dú)雄猛,狀貌魁杰,不喜見婦人,浴不許人先。一日姊先就浴,乃大怒,自是親戚婦女莫敢近。稍長,志益壯,父母不能拘,年十七方仗劍遠(yuǎn)游塞上,行至姑蘇閭門,徘徊市中,天大雨,值虎邱僧明覺冒雨來,相顧遌間,壯其貌,因蔽之以蓋,遂同歸寺。具夕餐驩甚,聞僧夜誦八十八佛名,心悅之。侵晨入覺室,解腰纏十馀金授覺,請?zhí)甓?,因禮覺為師。是夜,即兀坐達(dá)旦。覺嘗欲募鐵十萬兩,造大鐘,真曰:“吾助之。”徑往平湖巨室門外,趺坐三日不食,主人進(jìn)食不為動(dòng),問:“何所為苦行乃爾?”曰:“欲得鐵十萬兩,造大鐘。”主人立予之,乃受食,載鐵回虎邱,歸即閉戶讀書,年馀不越閫,人多敬憚之。年二十,從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺,見僧書《華嚴(yán)經(jīng)》,跪誦良久,嘆曰:“禪者不當(dāng)如是邪?”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年,復(fù)回吳門辭覺曰:“吾將行腳諸方,歷參知識(shí)。”遂仗策去。一日,聞僧誦張拙見道偈,至“斷除妄想重增病,趨向真如亦是邪”,乃大疑之,遍書二語于壁間,默思潛索,頭面俱腫,偶爾舉箸,忽焉而悟。淩躒諸方,嘗言:“使我在臨濟(jì)德山座下,一掌便醒,安用他為。”過匡山,窮相宗奧義。一日行二十里足痛,更以石砥腳底,至日行二百里乃止,其猛進(jìn)類此。游五臺(tái)至峭壁空巖,見老宿孤坐,因問:“一念未生時(shí)如何?”宿豎一指。又問:“既生后如何?”宿展兩手。豁然領(lǐng)解,跡之失所在。至京師參遍融,問荅之間機(jī)鋒敏捷,融為折服,因留居焉。九年復(fù)歸虎邱省覺。更至淞江掩關(guān)百日,尋至嘉興見太宰陸光祖,心相契。先是有密藏道開者,南昌人,棄青衾披剃于南海,聞?wù)骘L(fēng),往歸之。真知為法器,留侍焉。郡城楞嚴(yán)寺為長水法師疏經(jīng)處,久廢,有力者侵為園亭。真慨然傷之,欲為恢復(fù)計(jì),屬開任其事,陸太宰弟云臺(tái)為建禪堂五楹。既成,真刺臂血題其柱云:“若不究心坐禪徒增業(yè)苦,如能護(hù)法詆佛猶益真修。”后二十年,太守槐亭蔡公舍貲重脩之,蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲,又念大藏卷帙重多,遐方僻陬有終身不聞佛法名字者,欲刻方冊易流通,普使見聞,作金剛種子,即有謗者罪當(dāng)自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之,以開董其事,萬歷己丑創(chuàng)刻于五臺(tái),居四年,以冰雪苦寒,復(fù)移于徑山寂照庵,工既成,開以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎,參道入室,從容及刻藏事,真遽曰:“君與此法有大因緣。”真化后,吳公出長浙藩,用馮司成初議,脩復(fù)化城為徑山下院,藏貯經(jīng)版,人以為真預(yù)讖云。嘗于于園書《法華經(jīng)》,顏書經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽,乃送經(jīng)置塔中,且與計(jì)藏事。復(fù)之都門訪憨山于東海,遂走海上至膠西,秋水泛漲,眾度必不能渡,真解衣先涉,疾呼眾,水已及肩,真躍而前,既渡,顧謂弟子曰:“死生關(guān)頭,須直過為得耳。”眾皆欽服。及底都門,訪石經(jīng)山,禮隋琬公塔,念琬公慮三災(zāi)劫壤,正法澌滅,創(chuàng)刻石藏于巖洞,感其護(hù)法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右,矢復(fù)之而未果。乃決策西游蛾嵋,由三晉歷關(guān)中,跨棧道至蜀,禮普賢。順流下瞿塘,過荊襄,登太和,至匡廬尋歸宗故址,唯古松一株,寺僧易米五斗,匠石將伐之,有乞者憐而乞米贖之,樹賴以存。真聞而興感,樹根為樵斧剝斲,勢將折,真砌石填土,咒愿復(fù)生,以卜寺重興兆。后樹日長,寺竟復(fù),其愿力固如此。過安慶,阮君自華請游皖公山馬祖庵,喜其超絕,屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請出家,遂薙發(fā)于山中,命名曰法鎧,所謂最后弟子也。復(fù)北游至潭柘,慈圣太后聞之,命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過云居,禮石經(jīng)于雷音寺,啟石室,佛座下得金函,貯佛舍利三,光燭巖壑,因奉舍利入內(nèi)供三日,出帑金重藏于石窟,以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘,居常禮佛后方食。一日,客至誤先舉食,乃對知事曰:“今日有犯戒者,命爾痛責(zé)三十棒,輕則倍之。”知事愕然,不知為誰,真乃自伏于佛前,受杖如數(shù),股盡墨。乃云:“眾生無始習(xí)氣,如油入灰牢不可破,茍情折不痛,未易調(diào)伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》,以禪宗凋敝,往浚曹溪以開法脈,先至匡山以待,時(shí)癸巳秋七月也。越三年乙未,憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成,以別緣觸圣怒,詔逮下獄,鞫無他辭,遣戍雷陽,毀其寺。真在匡山,聞報(bào),為誦《法華經(jīng)》百部,冀祐不死。往探曹溪,回即赴都下救之。及聞南放,遂待于江滸,執(zhí)手欷歔曰:“君不生還,吾不有生日。”瀕行且屬曰:“吾他日即先君死,后事屬君。”遂長別。庚子,朝廷以三殿工榷礦稅,中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮,其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之,曰:“時(shí)事至此,其如世道何!”遂杖策赴都門。吳入獄,真多方調(diào)護(hù),授以毗舍浮佛半偈,謂誦滿十萬,當(dāng)出獄。吳持至八萬聲,果蒙上意解,得末減。每嘆法門無人,謂:“憨山不歸,則吾出世一大負(fù);礦稅不止,則吾救世一大負(fù);傳燈未贖,則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù),當(dāng)不復(fù)入王舍城矣。”居無何,妖書發(fā),震動(dòng)中外,忌者乘間劾真,竟以是罹難,及輸司寇,乃索浴罷,屬侍者性田曰:“吾去矣,幸謝江南諸護(hù)法。”因說偈端坐而逝。御史曹公學(xué)程以建言逮系,聞之即趨至,撫之曰:“師去得好。”真復(fù)開目視之,微笑悠然而息,時(shí)癸卯十二月十七日也。世壽六十有一,法臘四十有一,越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之,以丙辰十一月十九日荼毗,歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺(tái)。真生平以荷負(fù)大法為懷,每見古剎荒廢必思恢復(fù),始從楞嚴(yán),終至歸宗云居,重興梵剎一十五所。既刻大藏,凡古尊宿語錄,若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集,及蘇長公易解,盡搜刻之行于世。性耽山水,云行鳥飛,一衲無馀,氣雄體豐,面目嚴(yán)冷,而立心最慈。每示弟子,必令自參以發(fā)其悟,直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
人物簡介
沈裕(1550年—1604年),字以寧,號(hào)慎庵,浙江武康籍,馀姚人。萬歷十年(1582年)壬午科浙江鄉(xiāng)試舉人。萬歷二十年(1592年),登壬辰科第三甲第二百十九名進(jìn)士。授吉水縣知縣,二十五年入覲,邑人多為詩歌以贈(zèng)行,曾同亨題其卷曰“朝天清節(jié)”。三十年二月授廣東道監(jiān)察御史,三十二年巡按廣西,卒于官。
人物簡介
蔡鴻書(1864~?),字榴庭。清嘉義布袋嘴(今嘉義布袋鎮(zhèn))人。光緒年間生員。乙未鼎革后,青氈講學(xué),為漁鹽之鄉(xiāng)開啟漢學(xué)風(fēng)氣,其功厥偉。曾于野崎鹽行任雇員,因金券遭竊,蒙無妄之災(zāi),被拘留數(shù)日始獲釋。大正十三年(1924)元旦,與布袋人士共同組織「岱江吟社」,邀請「羅山吟社」林純卿蒞臨指導(dǎo),長達(dá)十年之久。〖參考賴子清《嘉義縣志。人物志》,嘉義縣政府出版,1976年;〈古今臺(tái)灣詩文社〉(一),《臺(tái)灣文獻(xiàn)》十卷三期,1959年9月,頁100;《漢文臺(tái)灣日日新報(bào)》,「嘉義通信」,1911年4月13日,第三版。〗蔡鴻書詩作目前僅見四首,收錄于《壽星集》、《臺(tái)海詩珠》、《瀛洲詩集》及《嘉義縣志》,以下?lián)司幮!?div id="p8dtz2t" class='inline' id='people_70004_0_9_comment'>