人物簡介
韓宰（1522年—1588年），字子衡，號翊庵，直隸真定府趙州隆平縣人，民籍。嘉靖三十四年（1555年）乙卯科順天府鄉(xiāng)試第八十二名舉人。嘉靖三十五年（1556年）聯(lián)捷丙辰科三甲第一百二十九名進士。工部觀政，授山東青州府推官，四十年升刑部主事，四十三年升員外、升山西屯田僉事，丁母憂歸。起補云中兵備僉事，隆慶五年（1571年）正月升四川布政司右參議，萬歷二年（1574年）正月升山西雁平道副使，四年六月侍郎王宗沐勘閱宣大山西邊務時被罷免。
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張煥（1528年—1588年），字懋文，號懷洲，山東青州府益都縣人，軍匠籍。嘉靖三十七年（1558年）戊午科山東鄉(xiāng)試第一名。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科進士。戶部觀政，本年八月授山西長治知縣，隆慶三年（1569年）九月選授南京戶科給事中。五年，給事中李貴和請開膠萊河，漕運總督王宗沐認為“其功難成，不足濟運”，建議利用海運。隆慶六年（1572年）三月，運米十二萬石自淮入海，五月抵天津。南京戶科給事中張煥上疏彈劾王宗沐瀆職瞞報：“比聞人言嘖嘖，咸謂海運八舟，米三千二百石，忽遭風漂沒，渺無影響。宗沐蓋預計有此，令人賚銀三萬兩糴補。”此事查無證據(jù)，最后不了了之。萬歷三年（1575年）四月升南京尚寶司卿，六年正月升南鴻臚寺卿，九年四月升右僉都御史、巡撫南贛，十年二月丁憂，十六年卒。十七年十月賜祭葬。
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劉漢儒（1529年—1603年），字文卿，號憲吾，更號思魯，河南沈丘縣人。河南鄉(xiāng)試第四十九名舉人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科會試第二百九十四名，三甲第五十九名進士。初任河南滑縣知縣，改?？h知縣，頗有政績，鄉(xiāng)民為其立生祠。升任兵部武選司主事、武庫司員外郎、郎中等職時，參與兵部《九邊圖說》的編纂。外任山西按察司副使、右參政，隨刑部侍郎王宗沐閱視宣府、大同、山西邊防。領云中兵憲，整飭兵備，修筑新城堡，也稱永安堡。工程從萬歷三年（1575年）三月開始，萬歷四年（1576年）十二月落成。彈劾大同總兵郭琥，再任浙江按察使、右布政使，萬歷十年（1582年），浙江杭州兵變，協(xié)同江南巡撫張佳胤平息變亂。調任福建右布政使，轉左布政使，于云南左布政使任上因病致仕。
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李貴和（1532年—？），字子中，號節(jié)齋，河南開封府祥符縣人。河南鄉(xiāng)試第六十八名舉人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百四十一名進士。刑部觀政，本年八月授山西襄垣縣知縣。隆慶二年（1568年）六月升青州府同知，四年八月升刑部員外郎，十二月改官戶科給事中。隆慶五年（1571年）五月升工科右給事中，京杭運道嚴重瘀積，李貴和請浚膠萊河，朝廷以王宗沐稱其工程浩大而止。九月，又上疏稱《皇明資治通紀》一書“欲以一人聞見，臧否時賢，熒惑聽眾，若不早加禁絕，恐將來以訛傳訛，為國是之累非淺也。”，列為禁毀書。六年正月升兵科左，六月升湖廣參議，丁憂歸。萬歷四年（1576年）三月復除陜西，六年八月官至陜西副使。八年正月調用。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學華嚴，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進，戒為基礎，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
補續(xù)高僧傳·義解篇仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云。空生晏坐不言。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨。空里飛花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機緣中吃緊語匯一編。名曰禪關策進。以示參究之訣。自是道風大播。朝野歸心。若大司馬宋公應昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設。著放生文。行于世。海內多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習??口。時親設放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應物。貌溫粹。胸無崖岸。而守若嚴城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內衲子。擔簦負笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏?；鄢跎３黾倚心_。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當世學者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼?。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達磨心中。戴角披毛?？莶菽閬怼Ｖ钡冒倩ㄏ喽?。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復十馀載。緇素餐風而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習帖括。年十七，入縣學屨，試冠諸生，學行文藝，鳴于一時。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當超然長往，與世無求?！睙o何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報時也?！泵骷尉敢页蟪Γ鼫c茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理?！泵髂暝E湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳。”宏乃作一筆句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非?！币阅阜撮牐藨涯局饕杂?，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳?！蹦酥共￠g歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術也?！北妶哉埐灰?，乃擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福?！辈蝗粘商m若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風雨耳。自此法道大振海內，衲子歸心，遂成叢林。時教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設三學，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機緣中語編之，曰《禪關策進》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心?！比f歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止?；驊]工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復應慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈蓿莱龅谝涣x。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴?！贝仁ド浦L講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復增拓之，歲費百馀金。山中設放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應如此。道風日播，一時賢士卿，若大司馬宋公應昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計，皆扣關擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實，無緣飾，虛懷應物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸無崖岸，而守若嚴城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護持正法者，依四安樂行，宏實以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往?！边€山具茶湯，與眾話別。中元設盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會?！庇胁居浢茴}云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【生卒】：1536—1609 【介紹】： 明河間府任丘人，字宗齊，號次溪。嘉靖四十年進士，授工部主事。歷右都御史總督陜西，劾罷將帥不任戰(zhàn)者，汰尺籍，歲省費十余萬。官至兵部尚書協(xié)理戎政。明詩紀事·甲簽·卷六
汶字宗茂，當涂人。洪武初召修《元史》，除巴東知縣，改南和。 （田按：當涂二李在元季有重名，吳淵穎稱伯羽之文簡密嚴奧，一辭弗茍；仲羽之文豐腴縟麗，五采爛然。伯羽名習，仲羽名翼。史稻明太祖取太平，耆儒李習與陶安率父若出迎，授習太平知府，卒官。習有《橄欖集》、《峨漁小稿》、《沙樵雜抄》，惟《橄欖集》著錄《明史藝文志》，今亦罕傳。宗茂，仲羽之子，與兄宗泰齊名。宋景濂稱文行凝峻，俱為名儒。又稱宗茂之祖敘，父翼三世俱以文名，祖母姚夫人亦有《梅窗集》。）維基
李汶（1536年—1609年），字宗齊，號次溪，直隸河間府任丘縣人，官籍，官至兵部尚書。嘉靖四十年（1561年）辛酉科順天鄉(xiāng)試第三名舉人，嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科會試第六十五名，二甲第五十四名進士。歷官工部主事、工部都水司郎中、兵部武選司郎中、山東按察司副使，隆慶六年（1572年）十一月調任河南督學副使，萬歷四年（1576年）正月以添注山東副使奉命隨刑部左侍郎王宗沐之宣大閱視邊務，七月改任云南提學副使。五年正月補陜西右參議兼理副使事，十二月升陜西右參政，八年七月升山東按察使，十年正月升陜西右布政使，七月調任浙江右布政使，十一年閏二月升山東左布政使，三月升都察院右僉都御史、巡撫陜西，十四年升南京大理寺卿，十二月以母老引疾乞休。萬歷二十一年（1593年）十二月起為兵部右侍郎，二十二年四月協(xié)理京營戎政，二十三年四月出為陜西總督、右副都御史兼兵部右侍郎，劾罷不善戰(zhàn)將帥，裁汰尺籍，每年節(jié)省軍費十馀萬。二十四年二月于西寧鎮(zhèn)斬首六百馀級，升兵部尚書兼都察院左副都御史，照舊陜西總督，蔭一子錦衣衛(wèi)副千戶世襲。二十五年五月敘延鎮(zhèn)文武將士功，加太子太保，七月加太子太傅，二十六年十二月錄甘鎮(zhèn)功，加少保兼太子太保，二十九年二月加少傅，七月加柱國，三十一年九月以一品六年考滿，詔加左柱國，給與誥命。三十三年十一月加太子太師，召回京協(xié)理京營，三十四年九月以九年考滿，加少師兼太子太師，三十五年六月告病，三十六年加特進，三十七年（1609年）卒，年七十四，追贈太師。
人物簡介
【介紹】： 明僧。湖廣長沙人，俗姓羅，號象先。生而聰穎，年十五中秀才。尋遭家難，乃投南岳出家，依寶珠和尚受戒。有悟，南游駐錫天臺。日勤五悔，持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘，闡明三觀。從之學者甚眾。萬歷間以道高，賜紫衣。示寂后，武塘袁黃為之撰銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋真清。號象先。長沙湘潭羅氏子也。生而穎異脩干玉立威儀嚴肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對賓朋以大器期之。年十五補邑弟子員。偶有異僧過而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時內臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當啟戶。數(shù)日不聞動定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟宗旨。眾扣師室。師從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過以楔出楔隨迷遣迷。是故會旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺窮搜勝絕。懷無見睹之高風誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結千日之期。已而復歸天臺古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢。琳宮綺麗寶樹參差見彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬小乘三千實整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令后學不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不免識墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內艱。請師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時臺郡王理邢某親登云嶠而設供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無敢入師之室。??李五臺居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實懶融四世孫為開山。唐天寶賜額曰云居山曰安國。五代德韶國師中興為第二道場。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領徒五百說法此地。昔螺溪寂法師請復臺教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說無生法。誨諭進修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無以世俗事累我。眾請曰。和尚往生凈土。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無敢下拜。荼毗日天色霽明凈無纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點。煙焰起時異香充塞。內自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同?；疴殴怯腥I鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。高僧摘要·道高僧摘要卷一
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五號象先。長沙湘潭羅氏子。生而穎異。修干玉立。威儀嚴肅。不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言。終身不忘一字。父為河南縣尹。常對賓朋。以大器期之。年十五。補邑弟子員。偶有異僧。過而目之曰。此法門良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎岳。依寶珠和尚薙染。受具足戒。令看無字話。自是一心參究。寒暑不輟。至二十五。從珠游金陵。探禹穴。因舟觸岸有聲。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護。珠以年高。自普陀棲隱于下天竺。忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當啟戶。數(shù)日不聞動定。師密窺牖隙。見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡。駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時佛慧寺月溪法師。講起信論于吉祥。師乃率眾。延唱臨濟宗旨。眾扣師室。從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實際卻為聲名之境。三世諸佛。歷代祖師。不過以楔出楔。隨迷遣迷。是故會旨者。山岳易移。乖宗者。錙銖難入。況起信之旨。大徹宗乘。何須更煩忉怛。勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺。窮搜勝絕。懷無見睹之高風。誅茆塔前三年。有荊山法師。赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)。雖精微于佛語。聞師所論。誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川。留結千日之期。已而復歸天臺。古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺。六年。暇則敷演十乘。闡明三觀。故四方學者。攀蘿而至。俄云間陸宗伯平泉。聘說法于本一院。李方伯沖涵。聘講于桐川。再畢返掉嘉禾龍淵。歘抱疾。告門人付衣缽。遺囑弟子如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺云棲西。興五處飯僧。卒于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨建塔。遷于寺西螺師山右。繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
釋真清，字象先，湘潭羅氏子。生而穎異，修干玉成，威儀嚴肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對賓朋以大器期之。年十五，補邑弟子員。偶有異僧，過而目之曰：“此法門之良驥也。”十九因家難起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無字話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。時內臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)?，賜紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無令人入，聞吾擊磬聲，當啟戶?！睌?shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見珠鼻柱垂地。越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺皇，俄患背疾，感神入夢授藥，病愈。時佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟宗旨，率眾叩其室，清從容語之曰：“圓宗無象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場，汝若有法可聽，豈特頭上安頭，實際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過以楔出楔，隨迷遣迷，是故會旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之?！北娊曰锥恕Ｇ迥四嫌翁炫_，窮搜勝絕，懷無見睹之高風，誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語，聞師所論誠出卷于塵中。”清欲返初服，而禮部唐公荊州留結千日之期。已而復歸天臺古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學者攀蘿而至，戶外之履常滿。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰：“大乘八萬，小乘三千，實整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀，惟恃見解，遂令后學不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無愆，誤造深罪，饒他才過七步，辯若懸河，不免識墮鐵城，終未解脫，汝等勉之?！比f歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。時臺郡邢主理親登云嶠而設供焉。戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無敢入室。槜李五臺居士陸光祖虛芺蓉之席見招，辭不赴。忽謂眾曰：“桃源之慈云，實懶融四世孫為開山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國’。五代德韶國師中興為第二道場，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領徒五百說法此地，昔螺溪寂法師請復臺教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰之罪也？”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也。”遂付衣缽，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長物于五臺、云棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣?！笔菤q正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。每日雖米漿不入口，與眾說無生法，誨諭進修而拳拳弗倦。至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無以世俗事累我?！北娬堅唬骸按巳ネ鷥敉?，九品奚居？”曰：“中品中生也?！北娫唬骸昂簧掀飞?？”曰：“吾戒香所薰，位止中品?！毖援叄慈欢?，延五日顏色紅潤如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無敢下拜。荼毗日，天色霽明，凈無纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點，煙燄起時，異香充塞，內自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同。火馀，骨有三色而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤似瑯竿，猶香氣郁郁。清寂于萬歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
人物簡介
【介紹】： 明徽州府婺源人，字行之。隆慶二年進士，授撫州推官。萬歷初擢南京戶科給事中，上疏彈劾張居正獻祥瑞，既而又言事忤居正，斥為民。居正死，復官。后遷南京尚寶卿。十三年上朝政十蠹一疏，論事雖有過當，頗切時弊。官至南京戶部侍郎。有《說頤》。維基
余懋學（1539年—1598年），字行之，號中宇，南直隸徽州府婺源縣理坑村（今屬江西?。┤?。應天府鄉(xiāng)試第三十一名舉人。隆慶二年（1568年）中式戊辰科三甲進士。授撫州府推官，擢南京戶科給事中。萬歷三年，張居正以考成法為依據(jù)，將未完成既定事務的鳳陽巡撫王宗沐，廣東巡撫張守約等停俸祿三月。余懋學上書反對，認為考成法“政嚴則苛，法密則擾，非所以培元氣存大體也”。神宗斥其“假借惇大之說，邀買人心，陰壞朝政。”將余懋學“革職為民，永不敘用。”居正死，起懋學故官，奏奪成國公朱希忠王爵，請召還光祿少卿岳相、給事中魏時亮等十八人，都得到批準。十二年（1584年）二月，擢南京尚寶司卿。萬歷十三年（1585年）八月入為太仆寺少卿，御史李植、江東之等以言事忤執(zhí)政，同官蔡系周、孫愈賢等紛然攻訐，懋學上言，批判朋黨，后來果如其言。十五年十一月升南京光祿寺卿，十七年五月升南京通政使，十月改北通政使，十八年九月累遷南京刑部右侍郎，十九年十月改任南京戶部右侍郎、總督南京糧儲，二十年十月兼都察院右僉都御史。上疏為程任卿、江時鳴冤，二人因此得釋。萬歷二十一年（1593年）以拾遺論罷。卒贈工部尚書。天啟初年，追謚恭穆。《明史》有傳。
人物簡介
御選明詩姓名爵里【生卒】：1546—1598 【介紹】： 明浙江臨海人，字恒叔，號太初。王宗沐侄。萬歷五年進士。由確山知縣征授禮科給事中。首陳天下大計數(shù)千言，切中時弊，多議行。劾楊巍阿諛輔臣申時行，時行納巍邪媚，皆失大臣體統(tǒng)。又請召還沈思孝、吳中行等，忤旨不報。出為四川參議，官終鴻臚卿。有《廣志繹》、《五岳游草》。
字恒叔，臨海人。萬歷丁丑進士，除知確山縣擢禮科給事中終太仆少卿有五岳?草維基
王士性（1547年—1598年），字恒叔，號太初，浙江臺州府臨?？h人，民籍。嘉靖二十六年（1547年）出生，常自稱天臺人。萬歷元年（1573年）中癸酉科浙江鄉(xiāng)試第十五名舉人。萬歷五年（1577年）登三甲進士，授朗陵（今河南確山）知縣。萬歷十一年八月，任禮科給事中，彈劾應元巡撫郭思極，稱其科場作弊，取中張居正之子張懋修，后典試四川。萬歷十三年（1585年）母去世，丁憂三年。萬歷十六年（1588年）三月復除禮科給事中，九月遷吏科右給事中，不久因觸犯皇帝，被派往外官，四月出為四川布政司右參議，十七年四月調任廣西，升云南副使，十九年七月調任河南提學副使，二十年十二月升山東督糧左參政。二十二年三月升太仆寺少卿，管京營，二十三年七月晉都察院右僉都御史、巡撫河南，因力辭觸怒神宗，遂改南京鴻臚寺正卿，一生喜游歷，漫游名山，旅途中寫了許多筆記，他還在張家渡象鼻巖創(chuàng)建白象書院。萬歷二十六年卒于鴻臚卿任上。
人物簡介
維基【生卒】：1551—1618 【介紹】： 明浙江臨海人，字圭叔，號豐興。王宗沐子。萬歷十一年進士。歷官重慶知府，楊應龍叛，奉總督邢玠命，至松坎撫定。進兵備副使。尋以山東參政，監(jiān)軍朝鮮有功，擢河南右布政使。后官至右副都御史，巡撫大同。
王士琦（1551年—1618年），字圭叔，號豐與，浙江臺州府臨?？h（今浙江省臨海市)人。萬歷四年（1576年）順天府鄉(xiāng)試第五名舉人，十一年（1583年）癸未科進士。歷官南京工部主事、南京兵部郎中，十八年出為福州府知府，十九年十二月丁父憂歸。起補重慶府知府。萬歷二十三年十月，擔任四川副使，分巡上東川道。萬歷二十五年五月，朝廷抽調四川兵馬增援朝鮮，以臨洮大將劉綎統(tǒng)之，以川東副使王士琦擔任監(jiān)軍，加山東右參政銜，萬歷二十七年閏四月，擔任河南按察使，九月敘朝鮮東征功，加河南左布政使，仍支正二品俸。同年十二月因四川播州楊應龍叛變，被禠職回籍。降二級為河南按察使。萬歷三十六年（1608年）十月，由河南按察使再降一級，為湖廣右參政兼僉事。歷升山東右布政、山西左布政。萬歷四十四年七月，擔任右副都御史、巡撫大同，四十五年四月被彈劾，調南京別衙門用，四十六年五月去世。
