人物:羅玘

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人物簡介

海東高僧傳·卷第一
釋法空。
羅第二十三法興王也。
名原宗。
智證王元子母延帝夫人。
王身長七尺。
寬厚愛人。
乃神乃圣。
彰信兆民。
三年龍現(xiàn)楊井中。
四年始置兵部。
七年頒示律令。
始制百官朱紫之秩。
即位已來。
每欲興佛法。
群臣噪噪騰口舌。
王難之。
然念阿道之至愿。
乃召群臣問曰。
圣祖味鄒與阿道。
肇宣佛教。
大功未集而崩。
能仁妙化。
遏而不行。
朕甚痛焉。
當(dāng)大立伽藍(lán)重興像設(shè)。
其克從先王之烈。
其如卿等何。
大臣恭謁等諫曰。
近者年不登。
民不安。
加以鄰兵犯境。
師旅未息。
奚暇勞民作役。
作無用之屋哉。
王懣左右無信。
嘆曰。
寡人以不德。
叨承大寶。
陰陽不序。
黎民未安。
故臣下逆而不從。
誰能以妙法之術(shù)曉諭迷人者乎。
久無應(yīng)者。
至十六年。
奧有內(nèi)史舍人樸厭髑(或云異次頓或云居次頓)年二十六。
匪直也。
人秉心塞淵。
奮義見之勇。
欲助洪愿。
密奏曰。
陛下若欲興佛教。
臣請偽傳王命于有司曰。
王欲創(chuàng)佛事。
如此則群臣必諫。
當(dāng)即下敕曰。
朕無此令。
誰矯命耶。
彼等當(dāng)劾臣罪。
若可其秦彼當(dāng)服矣。
王曰彼既頑傲。
雖殺卿何服。
曰大圣之教天神所奉。
若斬小臣。
當(dāng)有天地之異。
若果有變誰敢違傲。
王曰本欲興利除害。
反賊忠臣。
可無傷乎。
曰殺身成仁。
人臣大節(jié)。
況佛日恒明。
皇圖愈永。
死之日猶生之年也。
王大加嗟賞曰。
汝是布衣。
意懷錦繡。
乃與厭髑。
深結(jié)洪誓。
遂傳宣曰。
創(chuàng)寺于天鏡林。
執(zhí)事者奉敕興功。
延臣果面。
折逆諍。
王曰朕不出令。
髑乃昌言。
臣固為之。
若行此法舉國泰安。
茍有益于經(jīng)濟。
雖矯國令何罪。
于是大會群臣問之。
僉曰今見僧徒。
童頭毀服。
議論奇詭。
而非常道。
若忽從之恐有后悔。
臣等雖死罪不敢奉詔。
髑奮曰。
今群臣之言非也。
夫有非常之人。
而后有非常之事。
吾聞佛教淵奧。
不可不行。
且燕雀焉知鴻鵠之志哉。
王曰眾人之言。
牢不可破。
汝獨異言。
不能兩從。
遂下吏將誅。
髑告天誓曰。
我為法就刑。
庶興義利。
佛若有神。
吾死當(dāng)有異事。
及斬其頭。
飛至金剛山頂落焉。
白乳從斷處涌出。
高數(shù)十丈。
日色昏黑。
天雨妙花。
地大震動君臣士庶。
咸皆上畏天變。
下慟舍人重法隕命。
相向舉哀而哭。
遂奉遺體營葬金剛山禮也。
于時君臣盟曰。
自今而后。
奉佛歸僧。
有渝此盟。
明神殛之。
君子曰。
大圣應(yīng)千百年之運。
仁發(fā)于祥。
義動于瑞。
莫不應(yīng)乎天地亙乎日月動乎鬼神。
而況于人乎。
夫其自信于道則天地不得為不應(yīng)然功貴成而業(yè)貴廣也。
故茍有大賴。
則輕泰山于鴻毛。
壯哉。
得其死所矣。
是年下令禁殺生(按國史及古諸傳商量而述)。
二十一年伐木天鏡林。
欲立精舍。
掃地得柱礎(chǔ)。
石龕及階陛。
果是往昔招提舊基。
梁棟之用皆出此林。
工既告畢。
王遜位為僧。
改名法空。
念三衣瓦缽。
志行高遠(yuǎn)。
慧悲一切。
因名其寺。
曰大王興輪寺。
以大王所住故也。
此新羅創(chuàng)寺之始。
王妃亦奉佛為比丘尼。
住永興寺焉。
自此啟興大事故。
王之謚曰法興。
非虛美也。
厥后每丁厭髑忌旦。
設(shè)會于興輪寺。
以追其遠(yuǎn)及大王宗時。
宰輔金良圖信向西方。
舍二女。
曰花寶。
曰蓮寶。
為此寺婢。
又以逆臣毛尺族類充賤。
故二種銅錫至今執(zhí)役。
予游東都登金剛嶺。
見孤墳短碑。
慨然不能自止。
是日山人會食。
問其故。
即吾舍人諱日也。
亦可謂去滋久。
思滋深矣。
按阿道碑。
法興王出法名法云。
字法空。
今按國史及殊異傳。
分立二傳。
諸好古者請詳撿焉。
贊曰。
大抵國君與下舉事。
可與守成。
未可與慮始。
加有時之利不利。
信無信系焉。
則原宗雖欲創(chuàng)興佛法。
固難朝令而夕行。
然承本愿力。
位據(jù)崇高。
又賴賢臣啟沃。
能以美利利天下。
卒與漢明齊驅(qū)并駕。
偉矣哉。
夫何間言。
以梁武比之非也。
彼以人主為大同寺奴。
帝業(yè)墜地。
法空既遜讓以固其嗣。
自引為沙門。
何有于我哉。
髑經(jīng)所謂王比丘殊身同體矣。
若乎掃迷云放性空之慧日挾之以飛者。
惟厭髑之力乎。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1478—1541 【介紹】: 明河南安陽人,字子鐘,一字仲鳧。崔升子。弘治十八年進士。正德時,歷官翰林侍讀,引疾歸。作后渠書屋,讀書講學(xué)其中,斥王守仁“良知”說為霸儒。學(xué)者稱后渠先生。嘉靖初,擢南京國子監(jiān)祭酒,官至南京禮部右侍郎。卒謚文敏。有《讀易余言》、《彰德府志》、《洹詞》、《晦庵文鈔》、《文苑春秋》。
御選明詩姓名爵里
字子鐘,安陽人。弘治乙丑進士,累官南禮部侍郎贈尚書有洹詞
明詩紀(jì)事·丁簽·卷十三
銑字子鐘,安陽人。
弘治乙丑進士,選庶吉士,授編修。
以忤劉瑾改南吏部主事。
瑾誅,復(fù)故官,歷侍讀,進南祭酒,以劾張璁、桂萼失帝旨,令致仕。
用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士,擢南禮部侍郎。
贈禮部尚書,謚文敏。
有《洹詞》十二卷。
(《四庫總目》:銑力排王守仁之學(xué),謂其不當(dāng)舍良能而談良知,故持論行己,一歸篤實。
其爭大禮劾張驄、桂萼,風(fēng)節(jié)表表,亦不傀共言。
所作《政議》十篇,準(zhǔn)今酌古,無儒生迂闊之習(xí)。
他若《漫記》十條,可以補宋史之未備,《誠傅》兩則,可以靖明代之浮言,而岳飛論一篇稱飛之宜奉詔,尤識大體。
蓋不以文章著,而文章自可傳也。
第十一卷中有嚴(yán)嵩《鈐山堂集序》,似涉南園作記之疑,然嵩集載此序,題「嘉靖己亥」,據(jù)明史嵩傳是時方為禮部尚書,未操國柄,尚無由預(yù)識其奸,是猶司馬光之于王安石,非陸游之于韓托胄矣。
田按:文敏講學(xué)尊朱抑陸,與陽明宗旨不合。
其論明以來詩文源流云:「洪武文臣皆元材也,永樂而后乃可得而稱數(shù)。
方天臺辭若蘇氏,言必周、孔,大哉志乎!
東里入閣司文既專且久,詩法唐,文法歐,依之者效之。
弘治中南城羅圯,思振頹靡,獨師韓文,其艱思奇句,偉哉!
武功康海好馬遷之史,入對大廷,文制古辯,元老宿儒見而驚服。
其時北郡李夢陽,申陽何景明協(xié)表師法,曰漢無騷,唐無斌,宋無詩,二子抗節(jié)遐舉,故能成章,李之雄厚,何之逸爽,學(xué)者尊如李、杜焉。
」惟于西涯曾不齒及,凱非不滿其相業(yè)乎?
其序羅景鳴集云:「往西涯公處劉瑾、張永之際,不可言臣節(jié)矣。
」士惠其私,猶曲貸而與之,幾亡是非之心,而龠州藝苑卮盲乃侈談火城行觴之遇,何哉?)
維基
崔銑(1478年—1541年),字子鐘,又字仲鳧,初號后渠,又號相臺、洹野,改號少石,河南安陽縣(今河南安陽市)人。明朝理學(xué)家、政治人物。崔升之子。河南鄉(xiāng)試第九名舉人,弘治十八年(1505年)乙丑科會試第三名,二甲第一名進士,選庶吉士,授編修。參修《孝宗實錄》,與同僚拜見權(quán)閹劉瑾,徑自長揖不拜,因而得罪劉瑾,出為南京吏部主事。劉瑾倒臺后,召復(fù)原官,充經(jīng)筵講官,晉侍讀。引疾歸里,作后渠書屋,在其中讀書講學(xué)。世宗即位,擢南京國子監(jiān)祭酒。嘉靖三年(1524年),張璁、桂萼等因在“大禮議”中諂附世宗,驟然顯貴。崔銑恥與同列,上疏求去,并上疏彈劾張璁等,觸怒世宗,被免官。后起為少詹事兼侍讀學(xué)士,擢南京禮部右侍郎。嘉靖二十年(1541年)卒,朝廷賜祭葬,謚文敏?!?a target='_blank'>明史·儒林》有傳。