智度。號白云。處之麗水吳氏子。年十五?？挥谐鰤m志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達(dá)旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無有契其意者。旋浙。見靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時無見睹公。說法天臺華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊。無見囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見解。著于行履。方為報佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長沙。見無方普公。走云居。見小隱大公。皆無異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公。互相策勵。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強起之。適師至。而會事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書偈云。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機用莫測。臨眾無切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實相示人。所至之處。人皆欽慕。如見古德?；虺窒慊üB(yǎng)?；蚶L像事之。不可以數(shù)計。見客無懈容。無蔓辭。有問則言。無則終日澄坐。所作偈語。不許人錄。故今無傳者。

禪師。名智度。號白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時。以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達(dá)。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢曰。善財。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來也。吾事畢矣。一日說偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天?；蛟?。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語哉。但恨游方時。未抵天臺參無見睹。當(dāng)是時。睹公稱為宗門繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天。花開芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時接物。隨機開導(dǎo)。聲重湖江。與夢堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎?？v饒弄到帝王家。也是一場乾打閧。將來法門。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?；鹪∈瘴迳崂?。大如菽。塔于寺西。度隨所說法偈頌。弗許記錄。禪者竊書其語。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見度語句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語云。百花叢里過。一葉不沾身。其白云乎。

釋智度，字白云，姓吳氏，麗水人也。

父德大，母葉氏，具有善愿。

度生而靈穎，迥異凡近。

年十五，灑然有出塵之趣，欲就浮屠學(xué)。

父母方珍愛，峻辭拒之，因不火食者累日，若將滅性，父母知不可奪，使歸禪智寺，禮空中假薙發(fā)，受具戒，習(xí)禪定。

于楞伽庵，每趺坐達(dá)旦，如是者數(shù)年。

已而嘆曰：“六合之大，如此頹然滯一室可乎？

”遂出游七閩，遍歷諸山，無有契其意著。

復(fù)還郡之白云山，因澄禪師道場遺址，筑福林院，為憩息之所。

日取《楞嚴(yán)》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。

既熟，不假師授，章旨自通。

久居此山，遂以為號。

已而復(fù)嘆曰：“拘泥文字，如油入麥粉，了無出期，德山所謂‘窮諸玄義，若一豪置于大虛’者，信不誣也。

”乃去之，出游浙河之西，見靈石芝于凈慈。

未幾，又上天目山，參斷崖義，譚鋒铦利，莫之敢攖。

時無見睹說法天臺華頂峰，大振圓悟之道。

更踰濤江叩之，曰：“西來密意何如？

”無見曰：“待娑羅峰點頭，乃與汝言。

”度儗答，無見遽喝，度曰：“娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種后，葉落立秋前。

”無見頷之，服勤數(shù)載，乃翩然辭還。

無見囑之曰：“昔南岳十五歲出家，受大鑒記莂，后得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言？

勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報佛深恩。

”度佩服之，弗敢忘。

然既有所證入，儼然如白云在天，卷舒無礙。

又走長沙見無方普，入云居見小隱大，當(dāng)機問答，無異華頂。

元至正甲申，縣令長徇緇素之請，迎還福林，與毒種曇、成山欽，互相策勵，如恐失之。

甲午，復(fù)隱楞迦庵。

壬寅，王府參軍胡公深安復(fù)請至福林。

甲辰，御史中丞章公溢招致龍泉之普慈，徒侶景從，云輸川委，至八千馀指，而檀施日集，食用無缺。

乙巳，移茅山。

丙午，遷武峰。

元季亂擾，復(fù)隱岑樓。

明室龍興，首崇正教。

洪武己酉，始建法會于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而度與焉。

初猶力辭,戍將疆起之。

度曰：“心境雙忘，隨緣去住，復(fù)何拘礙。

”遂行，將至而會散，乃還杭。

杭人奉居虎跑，歷夏及秋，便趨華頂。

明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅留之。

度曰：“落葉歸根，吾所愿也。

”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：“無世可辭，有眾可別。

大虛空中，何必釘撅。

”擲筆而逝。

時洪武庚戌三月一日也，壽六十七，臘五十二。

阇維之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。

弟子仁哲瘞骨院西，善女子唐凈德為建塔其上。

度靜謐寡言，機用莫測，臨眾無切督之威，嚴(yán)厲之色，唯以實相示人。

所至人皆欽慕，如見古德，或持香華供養(yǎng)，或繪像事之，不可數(shù)計。

蓋信心為一切功德之母，茍能信，奚道之不造，法之不明。

自圓悟八傳，至于無見，究其所得所證，何莫不由于此。

度自幼齡，即能信道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，縱橫自在。

平昔教人，隨機開導(dǎo)，無懈容，無蔓辭，有問則言，否則終日澄坐而已。

金華宋濂為之銘曰：“華頂之峰，有道所居。

隨時演法，大音鏗如。

當(dāng)機一喝，見者驚愕。

言出霆奔，無蟄不作。

振錫而歸，我亦何心。

舉首睇之，白云在岑。

乘運而游，或出或處。

落葉歸根，古今一軌。

塵緣既盡，翛然而化。

擲筆坐蛻，如人赴家。

世相有滅，其性常在。

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