人物簡介
【介紹】： 傳說中遠(yuǎn)古帝王。姜姓，號烈山氏，一作厲山氏。傳與黃帝同為少典之子，娶于有蟜氏而生。原居姜水，東進(jìn)中原，曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉，戰(zhàn)敗。一說炎帝即神農(nóng)氏，阪泉敗后，姜姓部落與姬姓部落聯(lián)合，于是炎黃同為中原各族之共同祖先。全上古三代文·卷一
帝生于姜水。（《說文》）因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農(nóng)氏。一云農(nóng)皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，后居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹(jǐn)案《漢。藝文志》農(nóng)家有《神農(nóng)》二十篇，本《注》云：「六國時(shí)，諸子疾時(shí)怠于農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)」。師古引劉向《別錄》云「疑李悝及商君所說」。兵陰陽家又有《神農(nóng)兵法》一篇，五行家有《神農(nóng)大幽五行》二十七卷，雜占家有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。經(jīng)方家有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷，《周禮。醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。神仙家有《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，獨(dú)《本草》不見，見《平帝紀(jì)》及《樓護(hù)傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉頡造字在黃帝時(shí)，前此未有文字。神農(nóng)之言，皆后人追錄。晁錯所引，顯是六國時(shí)語。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過謂神農(nóng)之法，相傳如是。豈謂神農(nóng)手撰之文哉。今除《本草》見存外，皆入錄。
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【介紹】： 三國魏樂安蓋人，字子尼。師事鄭玄。曹操辟為司空掾?qū)伲沟渫吞铩?div id="xtdjpgf" class='inline' id='people_3327_0_2_comment'>相土處民，明功課之法，五年中倉廩豐滿。累遷魏郡太守、太仆。布衣蔬食，恭儉自守。卒官。
淵字子尼，樂安蓋人，師事鄭康成，后避亂遼東。還，曹公辟為司空掾?qū)伲渫吞锸?，尋為長史，遷魏郡太守，拜太仆。
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【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。全后周文·卷二十二
法上俗姓劉，朝歌人，高齊時(shí)相州定國寺戒師，終于周。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習(xí)誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來相土。東都識者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經(jīng)。甫浹旬。二部俱習(xí)。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問。好徵覈。而容貌黎瘠。故時(shí)人為之語曰。黑沙彌若來。高座逢災(zāi)。會歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進(jìn)。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機(jī)算無撓。紀(jì)綱有截。故時(shí)人復(fù)為之語曰。京師極望道場法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報(bào)德寺。且樹寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。高句麗國丞相王高德。致書問教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國寺。又以施利。營脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內(nèi)院。不復(fù)至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數(shù)法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經(jīng)錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。
釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學(xué)。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛讀經(jīng)。而聲氣爽拔。眾人奔繞傾渴觀聽。年登八歲。略覽經(jīng)誥薄盡其理。九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。即生厭世。至于十二投禪師道藥而出家焉。因游相土尋還汲鄉(xiāng)。又往東都棲遑務(wù)道。神氣高爽照曉詞論。所在推之咸謂圣沙彌也。后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浹二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。酬抗疑難無不嘆伏。善機(jī)問好徵覈。決通非據(jù)昌言勝負(fù)。而形色非美。故時(shí)人諺曰。黑沙彌若來。高座逢災(zāi)也。后值時(shí)儉衣食俱乏。專意涅槃無心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣為服兼之以草。練形將盡而精神日進(jìn)。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導(dǎo)。勤勤諦理無失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入鄴都。時(shí)屬大荒投奇無指。聽法心猛委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。不覺潸然。既慧業(yè)有聞眾皆陳請。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續(xù)并著文疏。又偏洞算數(shù)明了機(jī)調(diào)。綱紀(jì)法化難繼其塵。故時(shí)人語曰。京師極望。道場法上。斯言允矣。年階四十游化懷衛(wèi)。為魏大將軍高澄奏入在鄴。微言一鼓眾侶云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代歷為統(tǒng)師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百馀萬。而上綱領(lǐng)將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺咸稟成風(fēng)。崇護(hù)之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下詔為戒師。文宣常布發(fā)于地令上踐焉。天保二年又下詔曰。仰惟慈明緝寧四海。欲報(bào)之德。正覺是憑。諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地為太皇太后經(jīng)營寶塔。廢鷹師曹為報(bào)德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當(dāng)時(shí)昌盛自古推焉。上總擔(dān)荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚(yáng)皂白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風(fēng)被于海曲。然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向鄴。啟所未聞事。敘略云。釋迦文佛入涅槃來。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至今歷幾年帝。遠(yuǎn)請具注。并問十地智論等人法所傳。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗(yàn)。四十九年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。凡經(jīng)一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。眾所莊嚴(yán)備殫華麗。四事供養(yǎng)百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見隆法。更一頂禮慈氏如來。而業(yè)行精專幽明感遂。屬隋運(yùn)將動佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。設(shè)輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌三禮右繞三周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過人苕然眾表。百千眾中孤起頸現(xiàn)。衣服率素納補(bǔ)為宗。五條祇支由來以布。法衣瓶缽以外更無馀財(cái)。生不屨乘步以畢命。門人成匠。任情所學(xué)。不私己業(yè)。偏用訓(xùn)人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統(tǒng)制樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立凈亦始于此。故釋門東敞。能扇清風(fēng)。莫與先矣。初天保之中。國置十統(tǒng)。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀云。上法師可為大統(tǒng)。馀為通統(tǒng)。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無不承用。又遵重戒禁。愿常宣說盡報(bào)行之。每至布薩晨旦。致厚供設(shè)禮請僧。及年高聲變恐煩于眾。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數(shù)法四十卷。并略諸經(jīng)論所有名教。始從一法十百千萬有若數(shù)林。寔傳持之要術(shù)也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰眾經(jīng)錄一卷。包舉品類耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。明解時(shí)事分略有據(jù)。上乃擢為合水寺都維那。當(dāng)有齊之盛。每年三駕皆往山寺有所覲禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前后給濟(jì)三宮并足。后終于隋初。靈裕法師資學(xué)有承。為之本傳。
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令觀。莆田黃氏子。十三出家廣化寺。十八受具。通易孟子莊老諸書。已而撥去。聽講大乘經(jīng)論。他日讀楞嚴(yán)經(jīng)。駭然大悟曰。世徒傳當(dāng)年圓覺之圭峰。何知不有今日楞嚴(yán)之我耶。未幾。得寺之安養(yǎng)院。折筇壞戶而居之。標(biāo)尚質(zhì)素。語終日不妄出身。非有迫致。或竟歲未嘗倚閭。閱大藏經(jīng)。更數(shù)返。雖老益力。又天性慈甚。哀病者而急阨窮。咒食放生。無不為者。貲不逮必解衣就質(zhì)。無難色。事佛朝香夕燈者五十年。不驅(qū)蚊。不搔餒虱。不以匡眾。為己任人。或戲之曰。憊乎。觀公奚事爾為。師曰。吾非憊者。正恐坐此得憊耳。其密意警人類如此。忽一日示疾。語其徒曰。有六上人。當(dāng)過我。亟具茗果。眾疑師屬疾語迷謬。既而人有赍像自遠(yuǎn)至者。物色之正六。則傅金羅漢也。是夜沐浴。黎明更衣。敷座。與眾別。勉以無負(fù)佛祖。語已抵掌就寂。實(shí)元祐三年八月也。住壽九十一。僧臘七十三。居三日頂猶溫。茶毗于寺之北岡。火行異香。收燼得舌根不壞。其徒塔之。夜有光炯然。自茶毗所。屬塔中。如往還狀。又三日。現(xiàn)金銀色舍利。環(huán)五里馀。尺草寸木。悉發(fā)光曜。蹶石相土。無不得者。而不窮也。旁近居民。至取以售用。奇矣。盛哉。則師生平功行存養(yǎng)之實(shí)。可知矣。
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維基【介紹】： 明福建侯官人，字廷威。正統(tǒng)四年進(jìn)士。任嘉魚知縣，每年春冬親行郊野，相土宜，修陂池，與民興利。官至延平同知，卒。
莫震（1409年—？），字霆威，直隸蘇州府吳江縣人，軍籍。同進(jìn)士出身。正統(tǒng)三年（1438年）戊午科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第五十五名。正統(tǒng)四年（1439年）聯(lián)捷己未科會試第九十七名，殿試登進(jìn)士第三甲第一名。
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【生卒】：1480—1566 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字志澄，號芝山。楊守阯子。以蔭為太學(xué)生，授南京鴻臚寺丞，遷貴池知縣，歷知忻州及沔陽州，俱有政聲。甬上耆舊詩·卷十三
字志澄，號芝山。父碧川先生，年四十五，始舉公。自兒時(shí)即嗜學(xué)，步履如老成。以父任為鴻臚丞。大鴻臚劉公數(shù)稱公曰：任子自有奇，此唐裴李宋范韓后人也。公在散曹歷九年，祿入甚少，乃以月奉所積，計(jì)口畫日而食之，不溢用一錢。秩滿，出知貴池縣。池濱江使傳驛絡(luò)，民好訟最，號難治。公至，相土俗所宜稽故牒，為去民所不便。期月間，上信下服，遂大治。時(shí)涇縣有王瓚者，負(fù)青陽富家周鑒錢，欲陷之，乃養(yǎng)一丐婦于家，及鑒索錢，婦死，遂誣鑒殺之。守令俱以周富家避嫌，莫為白，御史檄公往治。公廉知其情，乃瓚門有溝陰，易朽椽為橋，俟鑒至，驅(qū)婦出與爭，墮橋死，即婦不知也。遂定瓚罪，鑒得免。石埭一楊翁生二子，長子有子曰標(biāo)，次子死而其婦與仆奸，翁逐之，仆復(fù)潛至其家，翁指為盜，撲殺之。是日標(biāo)在青陽，為所親壽置酒，而仆家控謂標(biāo)所殺，系獄。翁歷訴標(biāo)在外，身當(dāng)伏罪，俱不聽。復(fù)檄公治，公復(fù)偵得，乃使標(biāo)具言青陽酒坐客姓名，盡逮至入訊，使各在一所，每一人入，輒使言客何人，若出一口。乃斷翁出錢收埋，釋標(biāo)出。后三年，公道經(jīng)其家，盡室男女出羅拜，且攜一小兒告曰：此標(biāo)出后所生也，非公，楊氏斬矣。縣中王武與劉廷璋相結(jié)為奸。一日，廷璋懷偽金過武家，武謂其果金也，醉以烈酒殺之，使其妻共舁而沈于江。公訪得，坐武死，吏謂其妻應(yīng)從坐。公曰：婦人惟夫所使，且吾憐其兩兒俱褓也。銅陵諸生胡弘緒有才，試輒高等。會其仆挈家走，潛跡所往，縛詣縣。而仆巳得，疾死獄中。其家人控胡生，遂被系，不得白御史。亦下公治，公詳鞫之，謂生縛其仆以詣令，非私治也。仆背主應(yīng)得罪，且巳先有病，遂原胡生。公念鄉(xiāng)試期迫，即夕具獄牒以上，胡生隨出。是歲舉于鄉(xiāng)，其辨冤，獄釋滯多類此。由是御史臺監(jiān)司檄委無虛日，在縣未常得煖席，旌舉凡十?dāng)?shù)。六年，遷知沂州，諸部使者聞之，嘆曰：豈有美如貴池，僅得薄遷耶？去之日，惟敗橐數(shù)事，圖書蕭然，傾一縣人，出送無不泣下者。在沂一年，以才徙知沔陽，復(fù)三年，其奏治俱如貴池時(shí)。公性澹于進(jìn)取，遂力請老歸。家居恂恂然，身敦至行，比于萬石君。與戴南江諸老為耆會，日相唱酬。年至九十，猶手抄古今野史、叢談。里中先輩詩，歲必滿篋，諸楊推為祭酒焉。
