人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1272—1340 【介紹】： 元回回人，自雁門徙河間，答失蠻氏。字天錫，號(hào)直齋。泰定帝泰定四年進(jìn)士，授應(yīng)奉翰林文字，擢南臺(tái)御史。以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤。累遷江南行臺(tái)侍御史，左遷淮西江北道經(jīng)歷。文詞雄健，詩(shī)清新流麗，名冠一時(shí)。晚年居杭州，每風(fēng)日晴好，輒肩一杖，掛瓢笠，踏芒蹻，凡深巖邃壑，無(wú)不窮其幽勝。興至，則發(fā)為詩(shī)歌。有《雁門集》。元詩(shī)選
詞學(xué)圖錄薩都剌，字天錫，別號(hào)直齋。本答失蠻氏，祖父以勛留鎮(zhèn)云代，遂為雁門（今山西代縣）人。「薩都剌」者，猶漢言「濟(jì)善」也。弱冠登泰定丁卯進(jìn)士第，應(yīng)奉翰林文字。出為燕南經(jīng)歷，擢御史于南臺(tái)。以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事，歷閩海廉訪司知事，進(jìn)河北廉訪經(jīng)歷。尚書干文傳序其詩(shī)曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見(jiàn)示。其豪放若天風(fēng)海濤，魚龍出沒(méi)。險(xiǎn)勁如泰、華、云門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰(zhàn)不折，而洛神凌波，春花霽月之?娟也。明成化間，吳人張習(xí)企翱書其刻集后曰：「元詩(shī)之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長(zhǎng)輩附和之。繼而虞、楊、范、揭者出，號(hào)為大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測(cè)度，以駭人之視聽(tīng)者。初則貫云石、馮子振、陳剛中，后則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過(guò)嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖云石、廉夫莫能道。他如《贈(zèng)劉云江》、《越臺(tái)懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸松雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡為橫經(jīng)。涵養(yǎng)既深，異才并出。云石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起于前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能于袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。于是雅正卿、達(dá)兼善、乃易之、余廷心諸人，各逞才華，標(biāo)奇競(jìng)秀。亦可謂極一時(shí)之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關(guān)中趙蘭刻于郡齋。得之仁和沈文進(jìn)家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，并傳于世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》云。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見(jiàn)祖?！妒锛分?。《凌波曲》一首，《元音》作無(wú)名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽(yáng)元功有和李溉之韻，當(dāng)不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見(jiàn)虞伯生《在朝稿》，《歲云暮矣》三章，二本并載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見(jiàn)。今悉為改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見(jiàn)《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見(jiàn)黃晉卿集。而胡元瑞《詩(shī)藪》所稱天錫詩(shī)有：「故廬南雪下，短褐北風(fēng)前」之句。徐興公序亦引及此語(yǔ)，似各有所據(jù)，未可盡以為誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出于后人掇拾之馀，所當(dāng)亟為改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無(wú)名氏。而潘曹選本失于考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩(shī)集》稱慶元方氏盛時(shí)，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中并無(wú)浙東往還之作，又干壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補(bǔ)綴蒐羅，更有混淆錯(cuò)出之弊，故略因所見(jiàn)而釐正之。
薩都剌，字天錫，號(hào)直齋。其族屬有蒙古、漢、回、維吾爾諸說(shuō)，未知孰是。祖、父以世勛鎮(zhèn)云、代(今山西大同、代縣一帶)，遂為雁門(今代縣一帶)人。好游佳山水，窮幽微，徘徊終日不去。嘗登司空山太白臺(tái)，嘆曰："此老真山水精也！"遂結(jié)廬其下。卒年八十馀。詩(shī)清新流麗，詞長(zhǎng)于懷古，筆力雄健。有《雁門集》，詞在集中。維基百科
薩都剌（1272年？—1355年？），字天錫，號(hào)直齋，元代著名詩(shī)人、畫家、書法家。蒙古化的色目人（一說(shuō)回回人）。先世可能為突厥人。 出身將門，但據(jù)其《溪行中秋玩月》詩(shī)自序，幼年家貧。早年科舉不順，以經(jīng)商為業(yè)。到泰定四年（1327年）才中進(jìn)士，一生只做過(guò)一些卑微的官職，包括京口錄事司達(dá)魯花赤、江南行御史臺(tái)掾史、燕南河北道肅政廉訪司照磨、閩海福建道肅政廉訪司知事、燕南河北道肅政廉訪司經(jīng)歷等職等。為官清廉，有政績(jī)，不趨炎附勢(shì)，因得罪權(quán)貴而被貶。據(jù)說(shuō)晚年曾入方國(guó)珍幕。槜李詩(shī)系·卷三十八
字天錫，雁門人。
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【生卒】：1307—1381 【介紹】： 元末明初金華人，字仲申。從吳師道、吳萊學(xué)。有文名。元末避地南華山，著書自適。朱元璋克金華，召見(jiàn)。后以薦授衢州教授。洪武初預(yù)修《元史》，書成，受賚歸。有《春秋集義》、《胡仲子集》、《長(zhǎng)山先生集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字仲申，一字仲子，金華人。以薦授衢州教授，召修元史。有胡仲子集。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
翰字仲子，一字仲申，金華人。明初以薦授衢州教授。洪武二年，召與修《元史》，賜金帛遣歸。有《胡仲子文集》、《長(zhǎng)山先生詩(shī)集》。田按：洪武元年，大將軍徐達(dá)取元都，獲其十三朝《實(shí)錄》以歸。二年二月，召修《元史》，命前起居注宋濂、漳州通判王祎為總裁官。徵山林遺逸之土，祁門汪克寬德輔、馀姚宋禧無(wú)逸、天臺(tái)陶凱中立、臨海陳基敬初、新淦曾魯?shù)弥⑿輰広w訪子常、寧波張文海、淳安徐尊生大年、新喻趙塤伯友、郢傅恕如心、長(zhǎng)洲謝徽元逸、傅著則明、高啟季迪及黃篪、王綺為纂修官，仲申與焉。開局天界寺，八月史成。諸人各授官，賜金帛遣歸。無(wú)逸《寄潛溪詩(shī)》所謂「當(dāng)時(shí)十八士，去留各有緣」也。惟庚申君一朝，史官職廢，無(wú)實(shí)錄可徵，召禮部遣使行天下，其涉于史事者，令郡國(guó)上之。三年二月重開史局，廉、祎仍為總裁官。與纂修者，臨海朱右伯賢、崇德貝瓊廷琚、義烏朱廉伯清、嘉定王彝常宗、浦江張丁孟兼、河南高遜志士敏、當(dāng)涂李汶宗茂、江陰張宣藻仲、吳張簡(jiǎn)仲簡(jiǎn)、仕寅彥正、耒陽(yáng)李懋中卿、毆弼俞寅，塤復(fù)興焉。七月書成，授官賜歸如前。余錄前后兩局諸公詩(shī)，惟子常、德輔、敬初、無(wú)逸、仲簡(jiǎn)，顧俠君已采入元詩(shī)選，不列此集，與《詩(shī)綜》體例差別。竹采詩(shī)時(shí)，元詩(shī)選本尚無(wú)大集，元遺老詩(shī)不妨兼收。此集義取斷代，如舒道原、謝龜巢、華黃楊、沈茶山、劉仲修、貢南湖、張光弼、吳主一、沈花溪諸人概不入選。仲申文與潛溪、華川鼎峙金華，詩(shī)學(xué)有端系，為吳立夫人室弟子。立夫有胡仲申至詩(shī)云：「新文十馀篇，筆墨擅百煉。口傳發(fā)秦壁，竹簡(jiǎn)鑿晉竁。考論無(wú)差爽，風(fēng)雅有正變。世儒弄俗學(xué)，雅曲極熒炫。群羊雖冒虎，草悅豺則戰(zhàn)。誰(shuí)其制橫潰，或者瘳瞑眩。牛毛獨(dú)不多，麟角時(shí)一現(xiàn)。」獎(jiǎng)許甚至。余讀《淵穎集》，淩厲震宕；仲申詩(shī)乃純占蒼渾。師弟子之淵源，豈必在面貌之似哉！
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【生卒】：1318—約1400 【介紹】： 元明間浙江天臺(tái)人，字大章。博學(xué)工文，元末，嘗官建寧教授。明洪武二年，征修禮書。其友人王祎又薦修《元史》，一夔貽書言元朝史料殘缺，順帝朝尤甚，難成良史，辭不往。后起為杭州教授，召修《大明日歷》，書成，將授翰林院官，以足疾辭歸。有《始豐稿》、《藝圃蒐奇》等。槜李詩(shī)系·卷六
一夔，字大章，天臺(tái)人。博學(xué)善屬文。危太樸在元時(shí)嘗言于朝，授建寧路教授。元末避兵于郡之白苧里，有屋三四楹，牖外有一大柞，因作獨(dú)柞軒記以見(jiàn)志。錢塘潘時(shí)雍題一詩(shī)曰：瀟灑幽軒面水開，軒前老樹倚云栽。閒來(lái)倚杖過(guò)三匝，醉后支頤看百回。風(fēng)雨欲隨龍化去，云霄常聽(tīng)鶴飛來(lái)。結(jié)鄰儗共榮枯事，遮莫人知是散材。明吳元年，以詔至都，時(shí)方置三局：一曰律局，定律令，凡舊官練于憲章者居之。二曰禮局，究禮儀，凡宿儒通于古制者居之。三曰誥局，撰誥命，凡俊才優(yōu)于文辭者居之。一夔特撰誥文，賜蟒衣?幣?？N紳欲薦入禁近，堅(jiān)以足疾辭。終杭州學(xué)縣教授。有始豐稿。嘗作賀表，有云光天之下，又云天生圣人，為世作則。太祖覽之，大怒曰：豎儒乃如是侮我耶！以生字、光字作則字，聲律犯忌，欲坐以不敬禮。臣請(qǐng)?jiān)唬翰菝┎恢芍M，乞宥之。并請(qǐng)欽定表式，頒示天下。從之。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十四
一夔字大章，天臺(tái)人，徙嘉興。元末建寧教授。洪武二年，徵修禮書，三年，書成，授杭州教授。六年與修《日歷》，書成，將授翰林院官，以疾辭，賜文綺遣歸。有《始豐類稿》。（《至正庚辛倡和集補(bǔ)傳》：大章博學(xué)善屬文，危太樸在元時(shí)，嘗言于朝，授建寧路教授。元末避兵于郡之白??里。有屋三四楹，牖外有大柞，因作《獨(dú)柞軒記》以見(jiàn)志。錢塘潘時(shí)雍題一詩(shī)曰：「蕭灑幽軒水面開，軒前老樹倚云栽。閑來(lái)扶杖過(guò)三幣，醉后支頤看百回。風(fēng)雨欲隨龍化去，云霄常聽(tīng)鶴飛來(lái)。結(jié)鄰擬共榮枯事，遮莫人知是散材。」 田按：明初以考《禮》徵者，如楊維楨、王锜、張宣、朱右、魯淵、錢宰、林弼、劉儼、張翅、陳世昌輩，不堪枚舉。其見(jiàn)于明集禮者，僅徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡(jiǎn)、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰、曾魯十人。此外如高季迪《送舒徵士考禮畢歸四明》詩(shī)云：「寄語(yǔ)關(guān)門吏，休輕尚布衣。叔孫聊應(yīng)詔，周黨竟辭歸。赤日京塵遠(yuǎn)，蒼煙海樹微。送君還自嘆，者卻故山薇。」徽士不能舉其名，蓋亦應(yīng)詔考《禮》畢辭歸者也。劉仲修《清江集》有《秣陵述懷》詩(shī)云：「誤蒙曲臺(tái)召，秉筆從諸公。」是仲修亦以考《禮》徵矣。曾得之以修《元史》畢留禮局。高季迪《送徐大年歸嚴(yán)陵序》云：「大年被召與修《元史》，書成，以老乞還。會(huì)春官議修《五禮》，復(fù)奏留之，其書又成，有司具禮傳送歸。」是大年亦以修史留《禮》局者。《集禮》何以不列大年名？豈大年所修《五禮》，又別自成書歟？梁孟敬《贈(zèng)徐大章序》云：「吳元年丁未歲，寅以召徵至都，四方之土翕然云集。」是時(shí)置三局，一律局，舊官之陳于憲章者居之；二禮局，宿儒之通于古制者居之，三誥局，俊才之優(yōu)于文辭者居之。《明史》云：「太祖首定天下，他務(wù)未遑，首開禮、樂(lè)二局，廣徵宿學(xué)耆儒，分局討究。是禮局之外又有樂(lè)局。厥后《集禮》書成，末附鐘律雅樂(lè)俗樂(lè)三事，始為合并耳。又謝密庵《送朱伯賢考禮序》云：「皇帝混一初元，命中書暨翰林太常，率諸儒定擬《三禮》。明年再命集儀《禮樂(lè)》，又明年遍徵在野道德文章之士，相與考定之。」蓋自吳元年至洪武三年，無(wú)歲不詔諸儒考禮。三年九月，《集禮》成，特以大章等十人竣事耳。大章為王子充所薦續(xù)修《元史》，力辭。其《報(bào)子充書》，深明史法，為世所稱。《始豐稿》十四卷，獨(dú)缺詩(shī)。今所錄者，皆散見(jiàn)于他選本者也。）
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【介紹】： 元臺(tái)州黃巖人，字明敏。方國(guó)珍子。順帝至正間為江浙行中書省參知政事，調(diào)江西。襟度瀟灑，善談名理，好讀書。有《東軒集》。元詩(shī)選
槜李詩(shī)系·卷三十八行字明敏，黃巖人，谷珍子。至正間，授江浙行中書省參知政事，調(diào)江西，未詳所終。所著《東軒集》，其弟明則繕寫成帙。宋學(xué)士濂評(píng)之曰：古詩(shī)俊逸超群，如王子晉鶴背吹笙，隨風(fēng)抑揚(yáng)，聲在云外。律詩(shī)清麗婉切，譬猶長(zhǎng)安少年，飲酒百華場(chǎng)中，鶯歌蝶拍，春風(fēng)煦然撲人。終日傳杯，而醉色不起，詩(shī)人之趣至是，亦可謂之不凡矣。按孔從善《續(xù)龍爪石壁題句》，謂行以義兵萬(wàn)戶守昱關(guān)，再戰(zhàn)不利，退守札溪，題詩(shī)石壁自剄。而錢宗伯謙益《列朝詩(shī)集》方參政行小傳云：「宋濂序曰『明敏仕于元，嘗參知政事于江浙行中書。』按方谷珍據(jù)慶元，侄明善據(jù)溫，授江浙行省平章。又有明鞏、明謙者，明敏或其群從也。復(fù)見(jiàn)心《蒲庵集》《夜宿東軒簡(jiǎn)方明敏大參詩(shī)》云：『重來(lái)濠上得盤桓，剪燭東軒坐夜闌。』國(guó)初，元臣例安置濠，見(jiàn)心奉詔住鳳陽(yáng)，與明敏數(shù)倡酬，知明敏亦徙濠也。沐景颙《滄海遺珠》多載國(guó)初戍濠之詩(shī)，而明敏與焉知徙濠后又謫滇也。余之初考如此。及觀袁忠徹《古今識(shí)鑒》云：方明敏，國(guó)珍子也。柳莊相之曰：君邊庭赤氣如刀劍紋，二九日有升進(jìn)。隨從父克太倉(cāng)，授分省參政，調(diào)江西。乃知明敏為谷珍之子，前元之升授，實(shí)以谷珍奛子之役，而余初考為未詳也。袁記又云：洪武戊午，國(guó)珍已沒(méi)，明謙受剝膚之刑，舉族累禍。則明敏或于此時(shí)得以從輕典戍滇也。《洪武實(shí)錄》載：谷真質(zhì)子曰關(guān)、曰元，后與其子明完、明則俱降。完小名亞關(guān)，關(guān)即完也。宋濂神道碑載子男五人，其二則禮與完。谷珍病亟時(shí)，授官以慰之者；其三曰本則、安則。未知此五人者，孰為明敏者也。谷珍諸子侄內(nèi)附，前后名字竄改更互，不可考覈，史家闕誤若此者多矣，豈獨(dú)杞宋無(wú)徵為可嘆哉！谷珍竊據(jù)時(shí)，招延文士，薩天錫、朱右輩咸往依之，劉仁本、詹鼎則親近用事。潛溪盛稱明敏襟度瀟灑，善談名理，于書無(wú)所不讀，（古詩(shī)俊逸超群，律詩(shī)婉麗清切，）（以上十二字據(jù)《列朝詩(shī)集小傳》補(bǔ)。）則明敏于國(guó)初居然勝流，未可以楊山遺種而誚之也。慶元之父子，淮張之兄弟，右文好士，皆有可書，志勝國(guó)群雄者，無(wú)抑沒(méi)焉。」錢宗伯之考據(jù)如此。而孔從善《龍爪石壁詩(shī)》，仍收入《列朝詩(shī)集》中，前后舛錯(cuò)，姑兩存之，以俟他日更考。
字明敏，黃巖人。元末官行省參政。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1328—1398 【介紹】： 明朝開國(guó)皇帝。濠州鐘離（今安徽鳳陽(yáng)）人。初名重八、興宗，字國(guó)瑞。幼年窮苦，十七歲入皇覺(jué)寺為僧，旋即出外化緣乞食。元順帝至正十二年，投郭子興部紅巾軍，自親兵升九夫長(zhǎng)，娶子興養(yǎng)女馬氏為妻，號(hào)“朱公子”，始改名取字。次年，擢為鎮(zhèn)撫。十五年，子興死，子郭天敘受宋龍鳳政權(quán)任為都元帥，以元璋為左副元帥。同年，渡江攻集慶。天敘陣亡，元璋獨(dú)任元帥府事。十六年，克集慶，改稱應(yīng)天府，遂稱吳國(guó)公。此后，東與張士誠(chéng)爭(zhēng)江浙，西與陳友諒爭(zhēng)長(zhǎng)江中游地區(qū)。宋小明王龍鳳九年(元至正二十三年)，攻殺陳友諒。次年，稱吳王。龍鳳十二年，圍張士誠(chéng)于蘇州。次年，始稱吳元年，破蘇州，俘殺張士誠(chéng)；繼之，出兵北伐。又次年，即皇帝位，國(guó)號(hào)明，年號(hào)洪武。同年，克大都，滅元。陸續(xù)攻克南北各地，屢次出塞攻擊北元。洪武十三年，以“謀反”罪殺丞相胡惟庸，罷中書省，廢除丞相制度。在位時(shí)嚴(yán)懲貪污，以操之過(guò)急，不免冤濫。屢興大獄，胡惟庸、藍(lán)玉兩案，前后株連死者數(shù)萬(wàn)人。開國(guó)功臣多非善終，文人學(xué)士以文字取殺身之禍者亦有多人。定八股取士之制。嚴(yán)禁百姓私往海外貿(mào)易，禁用白銀交易。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷一（上）
太祖姓朱氏，諱元璋，字國(guó)瑞，濠州鐘離人。元至正十一年辛卯起兵，丁未稱吳元年，戊申建元洪武。在位三十一年崩，葬孝陵。有文集五十卷，詩(shī)五卷。（黃瑜《雙槐》《歲鈔》：洪武八年秋八月，上覽川流之不息，陋尹程《秋水賦》言不契道，乃親更為之。賦成，召禁林群臣觀之，且曰：「卿等亦各撰賦以進(jìn)。」宋濂率同列研精覃思，鋪敘成章，詣東黃閣次第投獻(xiàn)。上皆親覽焉。復(fù)置品評(píng)于其間。已而賜坐，敕大官進(jìn)天廚奇珍，內(nèi)臣行觴。觴已，上顧濂曰：「卿何不盡飲？」廉出，跽奏曰：「臣荷陛下圣慈，賜以醇酎，敢不如詔？第臣年衰邁，恐不勝杯杓，志不攝氣，或愆于禮度，無(wú)以上承寵光爾。」上曰：「卿姑試之。」濂即席而飲。將徹，上復(fù)顧曰：「卿更宜酹一觴。」濂再起固辭。上曰：「一觴豈解醉人乎？卒飲之。」濂舉觴至口端，又復(fù)瑟縮看三。上笑曰：「男子何不慷慨為？」對(duì)曰：「天威咫尺間，不敢重有所瀆。」 勉強(qiáng)一吸至盡。上大悅。濂顏面變赪，頓覺(jué)精神遐漂，若行浮云中。上復(fù)笑曰：「卿宜自述一詩(shī)，朕亦為卿賦醉歌。」二奉御捧黃綾案進(jìn)。上揮翰如飛，須臾成《楚辭》一章，曰：「西風(fēng)颯颯兮金張，特會(huì)儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂(lè)，但有益于彼兮何傷？」濂既醉，下筆欹傾，字不成行列。甫綴五韻，上遽召濂至，命編脩官朱右重書以遺濂。遂諭濂曰：「卿藏之以示子孫。非惟見(jiàn)朕寵愛(ài)卿，亦可見(jiàn)一時(shí)君臣道臺(tái)，共樂(lè)太平之盛也。」濂五拜叩首以謝。上更敕侍臣應(yīng)制，賦《醉學(xué)》《士歌》者四人：考功監(jiān)丞華克勤、給事中宋善、方徵、彭通聞。而續(xù)賦者五人：秦府長(zhǎng)史林溫、太子正字桂彥良、翰林編修王璉、張唯、典籍孫蕡。彭與孫皆吾廣人也。） 黃佐《翰林記》：太祖嘗出御制詩(shī)文，以示詞臣。太子正字桂彥良即于上前大聲誦之瑯然，左右驚愕，學(xué)士承旨詹同私戒之。上知之，謂曰：「儒者事君，正當(dāng)誠(chéng)意，毋事矯揉也。」 廖道南殿閣詞林記：丙午年六月，上禱雨鐘山獲應(yīng)，賦七言喜雨詩(shī)，命待制黃哲等賡和。已而諸將告捷，多令翰林諸臣應(yīng)制賦詩(shī)，上親加品評(píng)。洪武十年十二月，上制十題，命典籍吳伯宗賦之，援筆立就，詞語(yǔ)峻潔。上嘉其才敏，賜織金綿衣。嘗幸清流關(guān)，賦詩(shī)，命扈從儒臣和之。起居注劉季道有「治定不教生縱逸，功成猶遣歷間關(guān)」之句。上嘆賞曰：「可謂安不忘危。」賜以白金文綺。又起居注蔣子杰應(yīng)命即物賦詠，立成。上大悅，特寵賜和章。一日命群儒撰《豢鶴文》，吳府伴讀王驥操觚立就，學(xué)士宋濂為之進(jìn)呈。上稱善。及日將南至，大祀于園丘，上復(fù)命群臣賦七言律十二韻，冠以三百言序。驥與黃昶先成，跽讀禦榻前。上聽(tīng)畢，加獎(jiǎng)勵(lì)，命進(jìn)學(xué)禁林云。解縉《春雨軒集》：洪武二十有八年，北平永清衛(wèi)之龍門，禾有異莖同穗之祥。今上皇帝遣皮來(lái)進(jìn)，群臣上表賀。太祖高皇帝親禦翰墨，為詩(shī)一章，以賜今上皇帝。其詩(shī)首言創(chuàng)業(yè)之艱，天命之不易，除暴禁亂之師，撫民致治之略。中言天錫豐登之屢，史書垂示之嚴(yán)，明堂里禋薦之重。末示謙沖戒謹(jǐn)之意。為善不足之誠(chéng)，大矜下民之惠。與民同樂(lè)之盛心，滋于言表。蓋不以嘉禾之祥為可矜，而以為可懼，而思以自勉，圣不自圣，兢兢業(yè)業(yè)，足以垂訊于千萬(wàn)年。今上皇帝服膺圣訓(xùn)，念手澤之存，颯誦追維，不能自已，乃永樂(lè)三年用摹勒于石。拓本裝治成軸，分賜諸王及近臣。于是臣縉亦得與賜焉。楊慎《藝林伐山》：吾蜀解元王孝忠，鄉(xiāng)試《賀平西蜀表》中有云：「川四巴三，收彈丸黑子之地；傅一廖二，成大統(tǒng)函夏之天。」傅一廖二乃太祖御制《平西蜀頌》中謂「傅友德之功第一，廖永忠之功第二」也。人咸服其博洽。董谷《碧里雜存》：宋太史濂乞歸時(shí)，徹制詩(shī)二首餞之云：「白下開尊話別離。知君此后跡應(yīng)稀。」濂續(xù)云：「臣身愿作衡陽(yáng)雁，一度秋風(fēng)一度歸。」上悅，賜白金、緡幣、文綺，曰：「與汝作百歲衣也。」自是歲一朝焉。田按：《堯山堂外紀(jì)》：「洪武十年，宋學(xué)士景廉乞骸骨歸，華亭朱孟辨紀(jì)其事，作詩(shī)送之：『城上春云暖更飛，念卿此地跡應(yīng)稀，臣身愿作隨陽(yáng)雁，一度秋來(lái)一度歸。』」據(jù)此則又為孟辨詩(shī)，而非太祖與濂賡續(xù)也。詩(shī)亦小有異同。周亮工《閩小紀(jì)》：林廷綱洪武初，承太祖親擢吏科給事中，寵遇日隆。嘗侍游江間殿。太祖首唱詩(shī)二句曰：「江間小殿與云齊，梁上新添燕子泥。」公承旨足成三聯(lián)曰：「雉尾曉開紅日近，龍衣春濕彩云低。旌旗影裹貔貅息，斧鉞門前騏驥嘶。簪筆詩(shī)成同拜舞，太平天子賜新題。」后賜名恒忠。王世貞《藝苑卮言》：高皇帝神武天授，生目不知書。既下集慶，始厭?cǎi)R上，長(zhǎng)篇短歌，操筆輒韻，有魏武樂(lè)府風(fēng)，制詞質(zhì)古，一洗駢偶之習(xí)。王世貞《弇山堂別集》：《草木子》謂上有佳句云：「烏啼紅樹裹，人在翠微中。」天下誦之。又皇太子《新月詩(shī)》云：「昨夜嚴(yán)陵失釣鉤，何入移上碧云頭？雖然未得團(tuán)圓相，也有清光照九州。」野史附之。謂為太祖及懿文不享國(guó)之證。《草木子》乃元遺民國(guó)初所著書，謂上者，順帝也；皇太子者，愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘也。蓋以其不獲有天下，而在東宮頗擅權(quán)，故記之耳。《高帝集》無(wú)此二句。朱孟震《續(xù)玉笥詩(shī)談》：近有作《道聽(tīng)錄》者，指黃巢《詠菊》，元梁王《曉行》之作以為高皇，宋人譏高宗《養(yǎng)鴿》詩(shī)載葉氏《草木子》，而以為武宗北狩。書非異聞，時(shí)非久遠(yuǎn)，尚謬妄若此，況遠(yuǎn)且僻哉！田按：《明史藝文志》：太祖文集五十卷、詩(shī)五卷。《四庫(kù)》著錄二十卷。自漢祖以馬上得天下，《大風(fēng)》一歌，妙合音節(jié)。明祖起自布衣，與漢合符，御制篇章，炳為巨集。野史所載，最為繁雜，茲擇其可信者著于編，以瞻一代之風(fēng)尚焉。）
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【介紹】： 元明間常州府江陰人，名作，以字行，一字次知。為文醇正典雅，動(dòng)有依據(jù)。嘗著書十二篇，號(hào)為《東家子》。元末避兵吳中，盡棄他物，獨(dú)載書兩簏。張士誠(chéng)廩祿之，旋以母病謝去。明洪武六年聘修《大明日歷》，授編修，乞改太平府教授。召為國(guó)子助教，累擢司業(yè)，歸卒于家。有《滄螺集》。槜李詩(shī)系·卷六
作，字大雅，后以字行，更字次知，江陰人。至正末挈家避兵于吳，盡棄他物，惟載敝書兩簏而已。張士試聞而廩祿之以母病謝去眾為買田筑室于淞后為嘉興府學(xué)教授遂寓居南湖明洪武六年用禮部尚書牛諒薦召修日歷書成當(dāng)授翰林編修以老病乞外除太平府教授八年選天下學(xué)官內(nèi)任作與焉廷對(duì)第一授國(guó)子助教明年分教中都又明年召還又明年升司業(yè)作為文醇正謹(jǐn)嚴(yán)弗尚異同或數(shù)年不獲一字及遇得意窮日夜筆硯不輟著書十二篇號(hào)東家子宋景濂比之法言通書詩(shī)亦奇僻古雅有滄螺集六卷明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十四
作字大雅，以字行，一字次知，江陰人。洪武六年召修《日歷》。書成，除翰林院編修，以老病乞外，授太平府教授。入為國(guó)子助教，遷司業(yè)。有《滄螺集》六卷。（《澄江詩(shī)選》：孫次知五言古實(shí)近東坡，七言律絕氣味淳厚。田按：洪武六年召修《日歷》，宋濂、詹同為總裁官。樂(lè)韶鳳為催纂官，其與纂修者：吳伯宗、朱右、趙塤、朱廉、徐一夔、徐尊生、孫作。逾年書成，凡一百卷。濂等又言：「《日歷》秘天府，人不得見(jiàn)。請(qǐng)仿唐《貞觀政要》，分輯圣政，自敬天至制蠻夷凡四十類，名曰《皇明寶訓(xùn)》，宣示天下。」明人詩(shī)派欲祧宋、元而宗唐人，次知取徑蘇、黃，錄詩(shī)至《滄螺》，亦空谷之足音也。）
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莊字敬孚，常熟人。洪武初以薦授翰林典簿，與修正韻。尋遷禮部員外郎，擢福建右參政，轉(zhuǎn)左參政。（《閩書》：出寧越門二里曰橫山，迤西為南臺(tái)山，崇阜屹立，俯瞰巨潭，閩王無(wú)諸廟在焉。廟循漢制，王西坐，夫人東坐。洪武十年，布政使葉茂禱雨有應(yīng)，以聞。中書下禮官議，從神故封，稱漢閩越王之神。右參政瞿莊為文刻石，系以詩(shī)曰：「炎荒之隅閩海濱，赫熛照耀光郁分。維王奕葉神禹孫，首驅(qū)虎豹鋤荊榛。殿此荒服保黎民，斡旋機(jī)軸轉(zhuǎn)化鈞。謳歌來(lái)歸赤帝尊，鐵騎汗血趨昆侖。手扶烈日開冥昏，彤弓玈矢昭殊勛，草木衣被生陽(yáng)春，漸摩風(fēng)教俗以淳。秀民挺拔宣人文，甘棠蔽芾森若云。翼翼遺廟今尚存，歲時(shí)報(bào)祀羅酒樽。手薦蕙郁香芬，翕張?jiān)旎瘏⑶ぃ耢`赫若搏桑暾。」 田按：洪武八年二月，《正韻》成，凡十六卷。纂修者：侍講學(xué)士樂(lè)韶鳳、宋濂，待制王僎，修撰李叔允，編修朱右、趙塤、朱廉，典簿鄒孟達(dá)，典籍孫蕡、答祿與權(quán)，敬孚與焉。其書大旨斥沈約為吳音，一以中原之韻更正其失，以古來(lái)相傳之二百六部并為七十有六。頗為通人所譏。李寶之云：「國(guó)初顧祿為宮詞，有以為言者，朝廷欲治之，及觀其詩(shī)集，乃用《洪武正韻》，遂釋之。」時(shí)此書初出，亟欲行之故也。然終明之世亦鮮有遵之者。敬孚詩(shī)頗有風(fēng)致，宋景濂稱其文學(xué)蔚茂，應(yīng)制諸作，率皆稱旨。）
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福建省漳州市詔安縣人，號(hào)詞傭。曾旅居馬來(lái)西亞檳榔嶼十年。檳榔樂(lè)府·朱序
檳榔樂(lè)府·自序詞是現(xiàn)代作者所認(rèn)為一件過(guò)時(shí)的東西，然較之近體詩(shī)，則確已進(jìn)步多矣。第一、近體只有律句與絕句兩種，而詞則有千百種不同的調(diào)子，遇見(jiàn)繁復(fù)的事體，曲折的心情，幽邃的環(huán)境，用詩(shī)筆描寫，不能盡情入妙，填詞則有左右逢源之樂(lè)。再則詞的句法韻法與詩(shī)總有不同：詩(shī)則五、七言皆以隔句為韻（此僅古詩(shī)最簡(jiǎn)單平易之一種，見(jiàn)拙著中國(guó)詩(shī)的新途徑：論唐詩(shī)改革。）音節(jié)既無(wú)變化，句法亦太整齊；詞則句有長(zhǎng)短，韻法亦不一致，凡古詩(shī)之運(yùn)韻法，奇韻法，分韻法，遙韻法，句韻法，幾無(wú)一不備，而且用韻較平水為寬，操觚家往往愛(ài)之。詞傭先生居檳榔嶼十載，成樂(lè)府一集，詠南洲風(fēng)物，綦詳且備，凡名水佳山，奇花異草，遺風(fēng)逸俗，無(wú)一不足以供異代采風(fēng)者之采擇，這不是他材料的勝人么？以宛轉(zhuǎn)流利之筆，發(fā)清妍深厚之思，不規(guī)取唐律，不效顰俗子，獨(dú)能以言前景，現(xiàn)代事入長(zhǎng)短句，以發(fā)揮幽深，而自成其為詞傭之詞。這不是他工具的勝人么？然而詞的本身，畢竟似有其缺點(diǎn)，黃九煙云： 三仄應(yīng)須分上去，兩平還要辨陰陽(yáng)。這條定例，不但應(yīng)用于作曲，詞家亦要謹(jǐn)守。清代詞律之嚴(yán)，至朱祖謀，況周頤等，可謂已屆極峰，彼等填詞，恒規(guī)取宋人遺躅，一字一韻，不容少游訛錯(cuò)。用力至勤，設(shè)心至苦。問(wèn)其故，則曰：“非此不入歌板也”。然試問(wèn)今之宋詞可歌乎？歌法不既失傳乎？則又嘿無(wú)以應(yīng)。如是雖極其勤，極其工，而與畫餅之充饑何若？故吾輩今日切要之圖，在做今日的李太白，姜白石，努力于自度曲之創(chuàng)作，將詞曲范圍擴(kuò)大，注意自然之音節(jié)，而以新思想入舊風(fēng)格，以舊風(fēng)格組綴現(xiàn)代之材料；及其成熟，譜而按之，律而歌之，以傳于世，則猶是太白之菩薩蠻，白石之揚(yáng)州慢也。豈不較清人之為為有意義乎？這似乎是現(xiàn)代詩(shī)人之職，詞傭其試為之。它日新詞之刊，吾將于謳歌詠諷之暇而樂(lè)觀厥成也。是為序。廿五年十二月八日朱右白序于海上
檳榔嶼是被稱為東方的花園，南國(guó)的秀嶼的。 在那里、有明媚的山水，有秀麗的佳人，有宜人的風(fēng)光，有殊異的景物，更有文明人宣揚(yáng)的教化，野蠻人遺留的習(xí)俗；我就像被遺忘似地羈留在那里，悠悠忽忽地消磨了十載的青春，在這段短短的生命歷程中，我曾想把它保留一點(diǎn)痕跡，于是我便試用著中國(guó)固有的一種文學(xué)體裁——長(zhǎng)短句，來(lái)抒寫我的胸臆，紀(jì)述我的見(jiàn)聞，歌詠我的羅漫司的事情，摹繪我的少年漂泊的遭遇。 我為什么要利用這種落后的詞體來(lái)描寫呢？第一自然是因?yàn)殡y除的積習(xí)在暗中作怪；第二卻是因?yàn)橐m應(yīng)這處的中國(guó)化外的南洋環(huán)境。固然我也曉得這時(shí)一件吃力不討好的工作，因此我對(duì)于這種玩藝兒，一向就不曾努力過(guò)，只是隨興所至，信筆拈來(lái)，既不效法古人，也不侈談“解放”，但求“言之有物”，不是“無(wú)病呻吟”罷了。 收集在這里的詞，統(tǒng)共有八十八闋，大抵都是在檳榔嶼寫成的，多少總帶有南島的色彩，異國(guó)的情調(diào)，所以把它名為“檳榔樂(lè)府”。 不知是因?yàn)樽约哼^(guò)早的衰老呢？還是在這大動(dòng)蕩的時(shí)代，不再是憑著個(gè)人奔放的熱情去在愛(ài)和夢(mèng)中討生活的時(shí)候了呢？對(duì)于這些詞，自己重新讀過(guò)，不禁已有淡漠與遼遠(yuǎn)之感?，F(xiàn)在結(jié)集刊行，也不過(guò)想藉此作一小結(jié)束，順便并可呈獻(xiàn)給屢次向我索閱詞稿的朋友們。 二十五年十一月八日于南京。
