人物簡介
能持。閩之延平人。出家于天寧光孝寺。習(xí)經(jīng)目過成誦。天寧非禪者居。所事阘茸。師棄去而游方。殆遍名山。親近諸名宿。后于海舟慈公言下有省。無出世意。尋歸故里。結(jié)松關(guān)自休。造進(jìn)日深。人無從津測。后學(xué)眾四集。師亦不能終靳其說。小師隨說而錄。目曰天印語錄。天印。師號也。又有徹空內(nèi)集。洞云外集。皆直透玄微。不露蹊徑。人謂師善為鳴道。師如不聞。年八十一。集眾告寂曰。父子上山。各自努力。個事如何。天雨地濕。且云。吾死且無葬。三年后某日。有大星自東過西。葬吾時也。既寂。徒眾安其蛻草堂竹轎中。矻坐如生人。雖盛夏。蠅蚋不侵。無穢氣。至其時。眾曰。曩所言幻語也。言未畢。有星大如斗。從東入西。聲轟然而沒。眾大驚。遂葬之。署曰天印禪師。
人物簡介
慧旵禪師者。楚人也。出王氏。字虛白。七歲。知誦佛陀名號。寤寐不息。又七歲。禮妙覺寺湛然祝發(fā)。祝發(fā)之頃。忽祥光四際。皆成五色。湛驚喜曰。此沙彌。他日定南針子也。遂以慧旵名之。師為人。奇?zhèn)シ秸?div id="8e6fryk" class='inline' id='people_102855_0_17_comment'>親先敬后。猶如饑渴。然性剛不解軟語。聞耳出口。若持券。人共稱之曰楚直。至有難發(fā)之舉。必激師發(fā)之。發(fā)俱中節(jié)。湛然每召師曰。浩浩光陰。切莫錯過。對曰。不錯過。湛每視而休去。一日湛問曰。今日作甚么。師曰。切蘿卜。曰。你只會切蘿卜。師曰。也會殺人。湛驀引頸。師曰。降將不斬。湛吐舌而起。湛遷疏山。師別參松隱于云間。因睹孤松。了然自許。遍歷戶庭。不受控勒。之平江。見果林。果林?jǐn)S下蒲團(tuán)曰。試說看。對曰。只者消息。本無言說。破蒲團(tuán)上。地迸天裂。林愛其神駿。指往鄧尉。拽杖門送。撫師背曰。登泰華之巔。始知宇宙之大。投五犗之餌。可語滄溟之深。子往矣。毋遲。師敬諾。是時。寶藏持禪師。繼席鄧尉。進(jìn)者雖云涌。而去者亦川流。蓋其慎也。師謁之。持公問曰。心不是佛。智不是道。你云何會。師進(jìn)步叉手而立。公大呵之。師乃憤疑參堂。株立不寐。至二夜洞徹臨濟(jì)宗旨。遂師資道合矣。持公遷化。師關(guān)隱安溪。三十載如一日。永樂年間。道風(fēng)大播。名都會邑。重幣交至。師俱卻之。其節(jié)概嚴(yán)冷。一振風(fēng)穴之風(fēng)。姚斯道。以顯望鳴當(dāng)世。欲為師撰序。師亦卻之。斯道嘆曰。嗟乎。倒岳傾湫之際。卓立當(dāng)陽。揮召不得者。若公也。至于跛鱉之行。飛龍之說。豈足恃哉。識者。皆多姚公之知人焉。海舟永慈。自出峽。負(fù)其知見。盛氣加人。不肯掛搭諸方。靈谷堂頭。強(qiáng)慈首眾。有禪者。盛贊師之機(jī)略迥別。慈無可意。洎終期。即通謁于師。師攃其寶惜。絕其蓋纏。慈乃歸心。竟代師任持公之道。正統(tǒng)五年。師無病示化。先有遺囑偈曰。字付慈海舟。訪我我無酬。明年之明日。西風(fēng)笑點頭。更以衣缽。遣白庵明長老。送至東山。時。海舟慈。開化東山三載矣。
人物簡介
【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺錦衣衛(wèi)人，字月心，號笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時也知有這個時節(jié)。爭柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨為。貴欲求個知音出來。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒交涉。直教兩頭撒開。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且?。徵三人之語。還有優(yōu)劣也無。若道無優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開示 諸佛與眾生唯是一心。更無別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無別法。且我釋迦文佛未成正覺時。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見明星出?；砣淮笪颉１水?dāng)時悟個甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來現(xiàn)成。本來常住。隨即普觀大地一切眾生。個個具有如來常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運慈悲普度一切。便有四十九年所說言教。非真實也。皆不得已。見諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實。又恐一切眾生隨語生解。認(rèn)著言說墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會。不意大眾依然蹉過。獨有迦葉動容微笑會合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見此土眾生有大乘根器。遂航海西來。直指人心見性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。 行實 師云。予金臺世族也。父吳門。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識。修進(jìn)開悟行道因緣。備載全集?？址辈讳?。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實心實行。無著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時老宿。號稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點功夫。揩磨見地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯浮Ｒ婈P(guān)于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請和尚別問來。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復(fù)問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時諸方。子當(dāng)絕類為不可測人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道大悟個甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰?？芍^東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂嗣職。愛游佛地。因聽華嚴(yán)。恍如破夢。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請曰。竊聞。和尚闡化多年。而得人未見其廣。況今禪社蕭然。異知殊見。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無可采。但無上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時英競發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無人。未為多罪也。故師法幢所樹不定何所。有龍象八人。常隨師游。時號八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無人。忽有龐眉沙門。逼前莊立。朗聲問曰。仁者。可識從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來仁者。密則非論。論則非義。沙門乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書更字酬之。又以錫畫地。闊兩脛立畫上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢曰。是甚么義。師書之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會么。沙門擬對。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個始得。沙門歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識么。俱對曰。不識。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來勘吾。然彼亦將有新證耳。又過潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰。空塔乎。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會么。曰。某已識和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個甚么。又僧問。打破鏡。未審。作么生相見。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門無雜賓。乃整齊先覺經(jīng)綸。提掇古德綱目。或徵或贊。或判或頌。高巘曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者。幻有傳禪師也。代師闡化北之東臺者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者。幻也。老宿也。識者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門。獨于襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對無滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類。為不可測人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道悟去。悟個甚么。師擬對。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語也。師住后。常道圓公之為人。
人物簡介
釋祥珠，字云浦。姓曹氏，滁州人。父必達(dá)，母石氏。年十四，依近邑護(hù)國靈峰剃度。討習(xí)經(jīng)論，孜孜十載。乾隆癸酉，年二十四，偕善學(xué)赴潭柘，求戒于恒實。依正律宗，研究二持。甲戌 夏，與善學(xué)同為引禮，各司一堂。丙子春，聞嘉興達(dá)天講說《法華》，摳??趨座，與聆玄旨。又參恢慈禪師于拈花，方欲結(jié)冬，正待決疑，而岫云琮璋招之還山，任以舊職。初岫云以戒為法，恒實窺其氣度澹逸，迥出塵表，特為記別。戊寅秋，壽圣靈師年逾七十，倦于院事，遣招祥珠。遂一瓶一缽，飄然南下。鹺運高公，佇聞遠(yuǎn)譽，久企芳躅。擁彗清塵，迎之入院，就正法席。但寺古年湮，荊棘滿砌。荒穢塞途，環(huán)堵蕭然，勢難復(fù)振。乃竭精誠，歷三寒暑。鳩工庇材，金碧一煥。道場之盛，遂甲淮北。嘗渡南海禮普陀，過江浙諸名山。偶爾駐錫，緇素景從。所在隨緣，與眾俱化。最后至阿育王寺，觀塔中舍利，以證道果。及歸維揚慧因度夏，念前日拈花舊疑，久思請益。甲申冬，再至廣陵，晤高旻昭月。時昭欲北上，偕之同行。舟至五臺，阻風(fēng)不進(jìn)。登岸數(shù)步，憩于上方寺竹西亭。下有池水，空明可愛。昭折竹枝，點水謂祥珠曰：“識此否？”語未畢，枝上飛流，灑及其面，當(dāng)下有省，遂留偈別去。己丑春，重修大殿。廣募萬緣，三載告竣。殿后左右，并建二樓，以廣其制。初，恒實慨律門寖衰，欲修燈譜，以永其傳，久之未就。祥珠獨善繼述，躬任勞瘁，殫心校雔，卒成《律宗燈譜》十卷。
