人物簡介
不知何許人。少往來涼州。有學(xué)行。靜退不交世務(wù)。忘身求法。以晉隆安元年。適西域。與法顯智嚴相繼遍游諸國。至羅剎之野。聞天鼓聲。釋迦遺跡。多所瞻禮。善梵語。學(xué)旁行書。后還長安。從跋陀禪師游。跋陀如匡山。云亦隨。所至混跡。久之來歸。安止道場寺。譯無量壽諸經(jīng)。又住六合寺。譯佛本行贊經(jīng)。元嘉二十六年終。壽七十四。名僧傳抄
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下河北人也。志局簡正。師友稱之。太元十四年。入廬山。時年十八矣。值造波若臺。通債少僧貞石筑土。云投一石。石相擊。誤中一犢子死。慚恨惆悵。彌歷年所。隆安元年。乃辭入西域。誓欲眼都神跡。躬行懺悔。遂游于闐。及天竺諸國。與智嚴法顯發(fā)軫。是同游造各異。于陀歷國。見金薄彌勒成佛像。整高八丈。云于像下。箅誠啟懺。五十日。夜見神光照燭皎然如曙。觀者盈路。彼諸宿德沙門。并云靈輝數(shù)見(云云)。
釋寶云。未詳氏族。傳云。涼州人。少出家精勤有學(xué)行。志韻剛潔不偶于世。故少以方直純素為名。而求法懇惻亡身殉道。志欲躬睹靈跡廣尋經(jīng)要。遂以晉隆安之初遠適西域。與法顯智嚴先后相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱危不以為難。遂歷于闐天竺諸國備睹靈異。乃經(jīng)羅剎之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。云在外域遍學(xué)梵書。天竺諸國音字詁訓(xùn)悉皆備解。后還長安。隨禪師佛馱跋陀業(yè)禪進道。俄而禪師橫為秦僧所擯。徒眾悉同其咎。云亦奔散。會廬山釋慧遠解其擯事。共歸京師安止道場寺。眾僧以云志力堅猛弘道絕域。莫不披衿咨問敬而愛焉。云譯出新無量壽。晚出諸經(jīng)多云所治定。華戎兼通音訓(xùn)允正。云之所定眾咸信服。初關(guān)中沙門竺佛念善于宣譯。于符姚二代顯出眾經(jīng)。江左譯梵莫踰于云。故于晉宋之際。弘通法藏。沙門慧觀等。咸友而善之。云性好幽居以保閑寂。遂適六合山寺。譯出佛本行贊經(jīng)。山多荒民俗好草竊。云說法教誘多有改更。禮事供養(yǎng)十室而八。頃之道場慧觀臨亡請云還都總理寺任。云不得已而還。居道場歲許。復(fù)更還六合。以元嘉二十六年終于山寺。春秋七十有四。其游履外國。別有記傳。
人物簡介
姓王氏。其先太原人。后父其自徐遷荊。遂占藉焉。始其母之孕曠也。夢浴水中。有童子乘寶船投其懷。以覺。生而敏慧端介。有操守。太清初。喪亂相繼。嘗起兵東征曠方壯勇。應(yīng)募克卒伍。淪陷不復(fù)振。由是寢世虛假。而婚娶悉謝絕。初謀脫俗。而巾褐輩。誘以神仙曰。必先受符箓而次陳章醮。曠曰。然則可得道乎。答曰。箓以護身。章以招貨。得道則未也。曠曰。敢問所以得道者。乃示以辟谷法。曰能如是僅七日雖飛升玉清可也。于是七日不食。無所驗。曰汝猶飲水耳。斷水七日無驗。曰汝夜眠耳。危坐七日。復(fù)無驗。卒棄去。從沙門受五戒。為佛弟子。而潛脩密證。稍著神異。江陵張詮再世目盲曠謂曰。汝家冢內(nèi)有古井。而柩適塞之。今能移置其冢。而使井復(fù)為人用。則免矣。從其言果然。 又謂澗有古鐘可掘也。掘之得鐘不誣。仁州刺史以為惑眾。鞭其脊百而囚之。容不之慘。膚不之裂。獄卒試以八尺大械。且捶其膝。傍觀者意。其必碎骨斷筋。而捫視之。略無痕。吏戲絕其饋餉。雖久未嘗見餒色。然往往逢之市肆中。而獄系則自若也。大定三年。從獄中。乞草屩曰。今夜當急行。吏卒疑以為逃。夜半城中火。百姓遷避爭郭門出不及。而死者七千人。曠領(lǐng)二百囚。行間道。曾莫知也。既薙落進具。年已四十矣。即行頭陀于州北之四圣山曰。此福德地。且宜天子所安置。頃之檀施云委。歘成華構(gòu)。即今之開圣寺是也。宣明二年。顯平二陵皆近寺。則所謂福德地尤信。嘗沮夏水。彼岸虛舟自能隨呼而至。遂以濟。眾愈益訝之。曠戒勿復(fù)傳。及脩治成陽佛跡寺寺有耕牛。將產(chǎn)而犢難下。母牛且死。僧知事以告。曠曰。犢前生。此寺居士也。以竊常住物來償耳。然其頭之伸縮而不易出者。以羞故也。于母則無相害意。因執(zhí)爐臨闌。呵責遽生。以開皇二十年九月二十四日。無疾而終。壽七十有五。終之時天香盆室。音樂彌空。隱然若向西南方去者。未卒之二年。每云吾脾痛復(fù)預(yù)言身后事。忽問律師云。阿那含人有疾否。律師未知所答。自答曰。報身法爾。既卒。手屈三指。仁壽元年。永濟寺僧法貴死。而復(fù)蘇曰。見閻王正值曠乘宮殿自空下。罪人喜曰。三果圣人。來救我等矣。則曠之登三果信矣。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
神僧傳·卷第五釋智曠。姓王。本族太原。中居徐部。厥考后住荊州新豐縣。母初將孕。夢入流浴。童子乘寶船來投。便覺有娠。及生長。敏而重行。梁太清初。喪亂無像。元帝當辟。曠少勇壯招募壯士隨軍東行。未幾淪陷。深悟虛假。遂不婚娶專求離俗。初值巾褐。誘以神仙。先受符箓次陳章醮。便問。此術(shù)能致道乎。答曰。箓既護身。章亦招貨。曠曰。斯乃保茲苦器。便名道耶。又請度世法。乃示斷粒。必到玉清。七日便飛。至期不應(yīng)。道士曰。爾猶飲水。致無有赴。次更七日口絕水飲。道士又曰。爾夜尚眠。致無感耳。又更七日常坐不臥。三期屢滿。靡剋升天。而氣力休強。遠近驚異。后值高僧。授戒為佛弟子。德行動人。漸示潛跡。江陵張詮者。二世眼盲。曠曰。爾家塳內(nèi)棺枕古井。移墳開甃。必獲禳焉。因即隨言。瞽者見道請求剃落。眾咸憚之。便伐薪施僧。空閑靜慮。又言。澗有古鐘。可掘出懸寺。仁州刺史謂為詭惑。鞭背百下無慘無破。便送出臺。拘在尚方。有力者試以八尺械懸來捶膝。傍觀謂言糜碎。而曠容既無撓肉亦無痕。獄吏云。承居士能忍饑。便絕食七日。身色如故。市衢見行。驗獄猶有。方委分身。梁宣大定三年。從人乞草屩。今夜當急行。及三更合城火發(fā)。四門出人。不泄燒殺七千。曠在獄。引囚二百安步而出。年將不惑。始蒙剃落。進戒以后。頭陀州北四望山。去此地福德方安天子。去城六十猛獸所屯。初止以后馳弭床側(cè)。每夕山隅四燈同照。士俗云赴奄成華寺。后宣明二年。平顯二陵皆在寺前驗于往矣至于梁元覆敗王琳上迫。后梁國移并預(yù)表莂。有一宰鴨而為齋者。鴨神夜告便曰。何有殺牲而充凈供。自爾便斷。曾度夏水。徒侶數(shù)十。欲住不可欲去無從。前岸兩船無人將至。曠笑而舉聲呼之。船自截流直到。遂因濟水。誡以勿傳。又于咸陽造佛跡寺。有牛產(chǎn)犢。出首還隱。已過信次。母將離弋。僧告曠無惻。答曰。此犢是寺居士。侵用僧物。今來償債。其羞不出。牛母無他。因執(zhí)爐呵誡犢子。疾當償報。何恥生乎。應(yīng)言便出。故神異冥徵不可備載。以開皇二十年九月二十四日。終于四望開圣寺。春秋七十有五。自剋終期天香滿室。合寺音樂西南而去。未亡二年。預(yù)云終事。示如脾痛。問律師曰。阿那含人亦有疾不。未答間自云。報身法然。及遷神后手屈三指。仁壽元年。永濟寺僧法貴。死而又穌。見閻羅王。放還正值曠乘宮殿自空直下。罪人喜曰。三果圣僧來救我等。所造八寺咸有靈奇。或涌飛泉。時降佛跡。隨慧日道場法論備見若人為之碑頌。廣彰德行。
釋智曠。姓王氏。初母將孕。夢入流浴。童子乘寶船來投便覺有娠。及生長敏而重行。梁末為壯士。后離俗從道學(xué)長生術(shù)。及值高僧授戒為佛弟子。德行動人漸示潛跡。江陵張詮者二世眼盲。曠曰。爾家冢內(nèi)棺枕古井。移墳開甃必獲禳焉。因即隨言瞽者見道。請求剃落。眾咸憚之。便伐薪施僧空閑靜慮。又言。澗有古鐘可掘出懸寺。仁州刺史謂為詭惑。鞭背百下無慘無破。便送出臺拘在尚方。有力者試以八尺械懸來捶膝。傍觀謂言糜碎。而曠容既無撓肉亦無痕獄吏云。承居士能忍饑。便絕食七日。身色如故市衢見行驗獄猶有。方信分身。大定三年從人乞草屩。今夜當急行。及三更合城火發(fā)。四門出人不泄。燒殺七千。曠在獄引囚二百安步而出。年將不惑始蒙剃落。進戒以后頭陀。蛇弭床側(cè)。每夕山隅四燈同照。士俗云赴奄成華寺。有一宰鴨而為齋者。鴨神夜告便曰。何有殺牲而充凈供。自爾便斷。曾度夏水徒侶數(shù)十欲住不可欲去無從。前岸兩船無人將至。曠笑而舉聲呼之。船自截流直到。遂因濟水。誡以勿傳。又于咸陽造佛跡寺。有牛產(chǎn)犢出首還隱。已過信次母將亡。僧告曠知惻。答曰。此犢是寺居士。侵用僧物今來償債。其羞不出牛母無他。因執(zhí)爐呵戒犢子。疾當償報何恥生乎。應(yīng)言便出。神異冥徵不可備載。以開皇二十九年九月二十四日終于四望開圣寺。自剋終期。天香滿室。合寺音樂。西南而去。
人物簡介
姓關(guān)。京兆鄠?cè)?。小年出家。羸弱不勝衣。稍掁觸輒偃仆。由是同侶侮之。每流涕禱于觀音像前曰。通聞菩薩悲憫。所愿必從。乞垂獎?wù)T。免斯輕慢。且誦觀音經(jīng)旦夕不輟。后歲馀。歸覲母于俗氏。食畢假寐庭樹下少焉口流涎沫三升許。母懼遽覺之問何故。通曰方夢有人以箸三驢馱見遺。而使之盡啖。始啖其一而遂覺。惜其二之失也。自爾肌膚堅緊。氣貌雄偉。然往來者。初亦不知其有力也。寺僧戡奮尤壯勇。通因竊取其袈裟置柱下。戡見以為鬼神間語通。通笑為舉柱出袈裟易甚。戡大駭服。于是四方之以力名者。皆造通。請教。通為拽車牛卻行。豆麥略把即粉碎。南山有石臼大可重五百斤。通負歸寺用至今露置貯水施禽鳥。隋高祖時。西域進壯士。詔通與角。壯士前搏通。通不為動。已而通稍捉壯士兩手。則血濺仆地乞命。通遽釋之曰。我戒殺故爾。不然且碎汝骨。煬帝之季。避亂隱南山。未幾丁母憂。出襄事乃反。然性資精誠節(jié)約。未嘗小忤物。時輩推之。武德初。卒于其所居法海寺。春秋五十六。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法通。姓關(guān)。京兆鄠?cè)恕?div id="ncitxii" class='inline' id='people_102077_1_2_comment'>小出家。極尪弱。隨風偃什似任羅綺。由是同侶頗輕之。通輒流淚。一朝對觀音像慨慷曰。通聞菩薩圣鑒所愿剋從。乞垂提誘免斯輕侮。因斯誦觀音經(jīng)晝夜不舍。后歲馀歸本生覲母。旦食訖。假寐于庭樹下。少間口中涎沫流液。向有三升。母以為物忤。遽呼覺問。何事如此。通曰。向見有人遺三驢馱?。通啖始一驢。娘呼遂覺。馀二失之。自爾覺身力雄勇肌膚堅?。密舉大木石不以為重。寺有僧戡者。膂力之最。通竊取袈裟安在柱下。戡初不見。謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽取。戡大駭服。有大石臼重五百馀斤。通于南山負來供僧用。今見在貯水施禽鳥。隋高祖重之。有西蕃貢一人。云大壯。在北門試相撲無得者。帝頗恧之云。大隋國無有健者。召通來令相撲。通曰。何處出家人為此事。必知氣力。把手即知。便喚彼來。通任其把捉。其人努力把捉。通都不以為懷。至通后捉。總攬兩手急搦。一時血出外灒。彼即蟠臥在地乞命。通放之曰。我不敢殺捉。恐爾手碎去。于是大伏。舉朝稱慶京邑弄力者聞而造之。通為把豆麥便碎。倒曳車牛卻行。當時壯士命為天力士也。煬帝末。避亂隱南山。乃負一具硙并犢子。大神通也。未幾丁母憂出山歸葬。事了返山。雖力兼百夫。未曾忤物。精誠節(jié)約。時輩推之。以武德初卒。春秋五十六。
人物簡介
五代吳越時禪僧。嗣羅山道閑。后住婺州明招山，歷40余年，禪語流傳甚廣。世稱明招和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳，此書及《祖堂集》收其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。補續(xù)高僧傳·習禪篇
明招德謙禪師。受羅山印記。靡滯于一隅。激揚玄旨。諸老宿畏其敏捷。后學(xué)鮮敢當者。嘗到昭慶。指壁畫問僧。那個是甚么神。曰護法善神。師曰。會昌沙汰時。何處去來。僧無對。師令問演侍者。演曰。汝甚劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。直饒演上座。他后聚一千眾。有甚用處。僧禮拜請別語。師曰。甚么處去也。次到坦長老處。坦曰。夫參學(xué)。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在即不問。作么生是半人所在。坦無對。后令小師問師。師曰。汝欲識半人所在。祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師。古人意在叉手處插鍬處。師召清。清應(yīng)話。師曰。還夢見仰山么。清曰。不要上座下語。祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人老師在。又到雙巖。巖請吃茶次曰。某甲致一問。若道得。便舍院與阇黎住。若道不得。即不舍院。遂舉金剛經(jīng)云一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。且道此經(jīng)是何人說。師曰。說與不說。拈向這邊著。祇如和尚。決定喚甚么作此經(jīng)。巖無對。師曰。一切賢圣。皆以無為法而有差別。祇如差別。是過不是過。若是過。一切賢圣皆是過。若不是過。決定喚甚么作差別。巖亦無語。師曰。噫雪峰道底。師訪保寧。中路相遇。便問。兄是道伴中人。乃點鼻頭曰。這個礙塞我不徹。與我拈卻少時得么。寧曰。和尚有來多少時。師曰。噫洎賺我踏破一緉草鞋便回。國泰代曰。非但某甲。諸佛亦不奈何。師曰。因甚么以己方人。師在婺州智者寺。居第一座。尋嘗不受凈水。主事嗔曰。上座不識觸凈。為甚么不受凈水。師跳下床。提起凈瓶曰。這個是觸是凈。事無語。師乃撲破。師有師叔在廨院。患甚。附書來問曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切處安置伊不得。還有人救得么。師乃復(fù)曰。頂門上中此金剛箭。逶過那邊去也。有一僧。曾在師法席。辭去住庵一年。后來禮拜曰。古人道。三日不相見。莫作舊時看。師乃露胸問曰。汝道我有多少蓋膽毛。僧無對。師卻問。汝什么時離庵。曰今朝。師曰。來時折腳鐺子。分付與阿誰。僧又無語。師乃喝出。師住明招山四十載。語句流布四方。將欲遷化。上堂告眾囑付。其夜展足。問侍者曰。昔釋迦如來。展開雙足。放百寶光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鶴林。今日和尚。師以手拂眉曰。莫辜負么。說偈曰。驀刀叢里逞全威。汝等應(yīng)當善護持。火里鐵牛生犢子。臨岐誰解湊吾機。偈畢安坐。寂然長往。今塔院存焉。系曰。常言學(xué)仙須骨。學(xué)佛須緣。洞賓蓋有骨有緣者耳。然非黃龍手段斬截。恐此漢未易壓倒。明招悟入沒量。如鄧天君下視草木皆焦。所謂但知盡法不顧無民。由是知巖頭門日孤冷弗振。不得如象骨老子法澤綿長矣。
