人物簡(jiǎn)介
【生卒】：701—762 【介紹】： 唐隴西成紀(jì)人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都護(hù)府所屬碎葉城。中宗神龍初，遷居蜀之綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，又嘗寓居山東，故亦稱(chēng)山東人。字太白，號(hào)青蓮居士。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。十歲通詩(shī)書(shū)，被稱(chēng)為“天才英特”。喜縱橫術(shù)，擊劍任俠，輕財(cái)重施。青年時(shí)離蜀漫游，玄宗天寶初，入長(zhǎng)安，經(jīng)賀知章、吳筠推薦，詔供奉翰林。但政治上不受重視，又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。天寶三載在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)杜甫。二人于詩(shī)壇齊名，并稱(chēng)“李杜”。安史亂起，白為永王李璘府僚，參與平亂。因永王兵敗，坐流夜郎，中途遇赦東還，依族人當(dāng)涂令李陽(yáng)冰。不久病卒。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放、清新飄逸，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。有《李太白集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：701—762 字太白，號(hào)青蓮居士，排行十二，隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北)人，其先隋末竄于碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)，李白即出生于此。中宗神龍?jiān)?705)隨家遷居綿州昌隆縣(今四川江油)。今人多從此說(shuō)。近人陳寅恪謂其先為西域胡人，隴西李氏乃偽托(《李太白氏族之疑問(wèn)》)。其出生地亦多異說(shuō)，或謂生于條支(今阿富汗加茲尼)，或謂生于焉耆碎葉(今新疆庫(kù)爾勒與焉耆回族自治縣)，亦有謂武后神功年間遷蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因稱(chēng)“李翰林”。賀知章譽(yù)為“天上謫仙人”，后人又稱(chēng)“李謫仙”。在蜀中度過(guò)青少年時(shí)代，玄宗開(kāi)元十二年(724)出蜀漫游，南窮蒼梧，東涉溟海，西入長(zhǎng)安，北上太原，先后隱居安陸(今屬湖北)與徂徠山(在今山東)。天寶元年(742)奉詔入京，供奉翰林。因得罪權(quán)貴，三載(744)賜金還山。此后漫游梁宋、齊魯，南游吳越，北上幽燕。今人或謂天寶十二載(753)曾第三次入京，學(xué)術(shù)界多以為開(kāi)元年間和天寶初兩次入京，不承認(rèn)三入長(zhǎng)安；亦有不承認(rèn)開(kāi)元年間曾入長(zhǎng)安者。天寶末，安祿山叛亂，李白應(yīng)召入永王李璘幕府，王室內(nèi)訌，李璘兵敗被殺，李白受累入獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎，肅宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，聞李光弼出鎮(zhèn)臨淮，時(shí)已屆暮年，仍欲從軍，半道病還，寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今屬安徽馬鞍山)。代宗即位，曾以左拾遺召，其時(shí)已卒。生平事跡詳見(jiàn)魏顥《李翰林集序》、李陽(yáng)冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》及新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜及考證生平之著作甚多，清人王琦、黃錫圭均有《李太白年譜》，今人有詹锳《李白詩(shī)文系年》，郁賢皓《李白叢考》，安旗、薛天緯《李白年譜》等。李白一生以大鵬自喻，以“安社稷”、“濟(jì)蒼生”為己任，欲以布衣取卿相，不愿從科舉入仕，然始終未能得志。詩(shī)與杜甫齊名，杜甫《飲中八仙歌》曾詠及，《滄浪詩(shī)話》譽(yù)之為“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。內(nèi)容豐富，有要求報(bào)效祖國(guó)、功成身退而發(fā)泄不得志之悲憤感情者，如《行路難》、《將進(jìn)酒》等；有揭露政治黑暗、憂慮國(guó)事者，如《古風(fēng)五十九首》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等；有蔑視權(quán)貴、鄙棄富貴者，如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》等；有描繪高山大川自然風(fēng)光者，如《蜀道難》、《望廬山瀑布》等；有歌唱愛(ài)情友誼者，如《長(zhǎng)干行》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白論詩(shī)主張?zhí)煺孀匀?，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾?《贈(zèng)江夏韋太守良宰》)之境界。其絕句感情真摯，形象明朗，語(yǔ)言樸素，意境含蓄，韻味深長(zhǎng)。其樂(lè)府歌行名篇?jiǎng)t熔《莊》《騷》為一爐(龔自珍《最錄太白集》)，“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”(《藝苑卮言》卷四)，感情激蕩，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，色彩絢爛，常借神話傳說(shuō)，多用比興、夸張手法，具有“風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變”、“白云從空，隨風(fēng)變滅”(《唐宋詩(shī)醇》卷六)之特色，形成獨(dú)特之“縱逸”(《河岳英靈集》卷上)風(fēng)格。前人論李白詩(shī)歌之歷史地位，常與杜甫并列。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”(《調(diào)張籍》)；胡應(yīng)麟則云：“才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虛，杜若地負(fù)海涵，包羅萬(wàn)匯。”(《詩(shī)藪》卷四)李集今存宋本《李太白文集》兩種，皆詩(shī)文合刻，30卷。一藏日本靜嘉堂文庫(kù)，有日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所影印本；一藏北京圖書(shū)館，為殘本，缺卷十五至二十四，以繆曰芑本配。清康熙年間繆曰芑曾據(jù)前一種翻刻，世稱(chēng)繆本。注本今存元蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》25卷；明胡震亨《李詩(shī)通》(與《杜詩(shī)通》合稱(chēng)《李杜詩(shī)通》)21卷；明朱諫撰《李詩(shī)選注》13卷，將200余首指為偽作，另編《李詩(shī)辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，詩(shī)文合編，末6卷為附錄，最為通行。今人瞿蛻園、朱金城《李白集校注》以王琦注本為基礎(chǔ)，參校各本，旁搜唐宋以來(lái)詩(shī)話、筆記以及今人研究成果，加以評(píng)箋補(bǔ)充，考訂謬誤，較詳備。近年又有安旗主編《李白全集編年注釋》和詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》兩種問(wèn)世。今人研究著作主要有詹锳《李白詩(shī)論叢》、王運(yùn)熙等《李白研究》、羅宗強(qiáng)《李杜略論》、裴斐《李白十論》、郁賢皓《李白考論集》等。中華書(shū)局曾選擇部分單篇論文于1964年出版《李白研究論文集》。資料匯編有裴斐與劉善良編《李白資料匯編(金元明清之部)》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)25卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)36首、斷句10。唐詩(shī)匯評(píng)
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）。出生地有蜀中、西域、長(zhǎng)安諸說(shuō)，迄無(wú)定論。少時(shí)居綿州彰明縣清廉鄉(xiāng)（今屬四川江油），讀書(shū)吟詩(shī)，遍觀百家，好神仙，任俠仗義，曾手刃數(shù)人。二十五歲辭親遠(yuǎn)游，出三峽，游洞庭、衡山、襄漢、廬山、金陵、揚(yáng)州。開(kāi)元十五年與故相許圉師孫女結(jié)婚，留居安陸十年。其間曾西入長(zhǎng)安，北游太原。三十五歲后，遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。天寶元年應(yīng)詔入京，供奉翰林。三載，因權(quán)貴讒毀，“賜金放還”。至洛陽(yáng)，與杜甫相識(shí)，同游梁宋、齊魯。曾受道箓于齊州紫極宮。后復(fù)漫游江淮、吳越、河北、梁宋等地。安史亂起，入永王璘幕府。璘兵敗，被捕下潯陽(yáng)獄，長(zhǎng)流夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、岳陽(yáng)、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，白以六十一歲高齡前往從軍，道病還，依族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，尋病卒。白長(zhǎng)于歌詩(shī)，嗜酒，人稱(chēng)“謫仙”。與杜甫齊名，并稱(chēng)“李杜”，在古代詩(shī)歌史上享有崇高地位。李陽(yáng)冰受白遺命，編其詩(shī)文為《草堂集》二十卷，又李白友人魏萬(wàn)編其詩(shī)為《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求輯、曾鞏編次其詩(shī)文為《李太白文集》三十卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二十五卷。詞學(xué)圖錄
李白（701-762） 字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都護(hù)府碎葉城，五歲隨父遷居綿州昌?。ń窠停┣嗌忇l(xiāng)。天寶初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》錄其詞12首。黃鶴樓志·人物篇
李白（701—762） 唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士，世人又稱(chēng)謫仙、詩(shī)仙。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），先世流遷中亞，5歲隨父定居綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。出蜀后游歷江湖。天寶元年（742）應(yīng)召入長(zhǎng)安，任翰林院供奉，后因蔑視權(quán)貴遭讒出京。今存李白詩(shī)共計(jì)1000馀首，有《李太白集》。在湖北游歷、居住多年，結(jié)識(shí)孟浩然，二人多次到黃鶴樓上會(huì)客送友、飲酒賦詩(shī)，留下不少關(guān)于黃鶴樓的佳作，“鄂州雜詩(shī)碑”錄存其詩(shī)十一首。其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為吟詠黃鶴樓的千古絕唱。史書(shū)所載“崔顥題詩(shī)，李白擱筆”的佳話，更為后人津津樂(lè)道。為了紀(jì)念李白，后人在蛇山建立了太白堂和擱筆亭。全唐文·卷三百四十七
白字太白。興圣皇帝九世孫。白生夢(mèng)長(zhǎng)庚星。因以命之。舉有道不應(yīng)。天寶初至長(zhǎng)安。賀知章言于元宗。召見(jiàn)金鑾殿。論當(dāng)世事。奏頌一篇。詔供奉翰林。忤高力士。摘其詩(shī)激楊貴妃。帝欲官白。妃輒沮之。白遂求還山。乃賜金放還。安祿山反。永王璘辟為府僚。璘起兵。逃還彭澤。璘敗。長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦還。代宗立。以左拾遺召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。
作品評(píng)論
李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇?？芍^奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。李陽(yáng)冰《草堂集序》
凡所著述，言多諷興。自三代以來(lái)，《風(fēng)》《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳。盧黃門(mén)云：“陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變?！敝两癯?shī)體尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡，今古文集，遏而不行；唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！本事詩(shī)
白才逸氣高，與陳拾遺齊名、先后合德。其論詩(shī)云：“梁、陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復(fù)古道，非我而誰(shuí)與！”故陳、李二集律詩(shī)殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！”裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》
為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)集，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀：視塵中屑屑米粒，蟲(chóng)睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。中山詩(shī)話
歐（陽(yáng)修）貴韓（愈）而不悅（杜）子美，所不時(shí)曉；然于李白而甚賞愛(ài)，將由李白超趠飛揚(yáng)為感動(dòng)也。蘇轍《詩(shī)病五事》
李白詩(shī)類(lèi)其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)、好事喜名，時(shí)不知義理之所在也。語(yǔ)用兵，則先登陷陣不以為難；語(yǔ)游俠，則白晝殺人不以為非；此豈其誠(chéng)能也哉？白始以詩(shī)酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩(shī)，固然。唐詩(shī)人李、杜稱(chēng)首，今其詩(shī)皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。黃庭堅(jiān)《題李白詩(shī)草后》
余評(píng)李白詩(shī)如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。西清詩(shī)話
李太白詩(shī)逸態(tài)凌云，映照千載，然時(shí)作齊梁間人體段，略不近渾厚。歲寒堂詩(shī)話
至于李杜，尤不可輕議。歐陽(yáng)公喜太白詩(shī)，乃稱(chēng)其：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩(shī)中，特其淺淺者。魯直云：“太白詩(shī)與漢魏樂(lè)府爭(zhēng)衡”，此語(yǔ)乃真知太白者。王介甫云：“白詩(shī)多說(shuō)婦人，識(shí)見(jiàn)污下?！苯楦χ撨^(guò)矣?？鬃觿h詩(shī)三百五篇，說(shuō)婦人者過(guò)半，豈可亦謂之識(shí)見(jiàn)污下耶？歲寒堂詩(shī)話
韻有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，淵明是也；才力有不可及者，李太白、韓退之是也；意氣有不可及者，杜子美是也?！抛用溃钐?、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學(xué)，太白不可及也。珊瑚鉤詩(shī)話
李唐群英，惟韓文公之文，李太白之詩(shī)，務(wù)去陳言，多出新意。艇齋詩(shī)話
古今詩(shī)人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無(wú)似《騷》者。竹坡詩(shī)話
元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之藩籬，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！”則不復(fù)為優(yōu)劣矣。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
杜甫、李白以詩(shī)齊名……然杜詩(shī)思苦而語(yǔ)奇，李詩(shī)思疾而語(yǔ)豪。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
李白樂(lè)府三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉。……徐究白之行事，亦豈純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義力如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宗，又?jǐn)y昭陽(yáng)、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權(quán)窆；及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。苕溪漁隱叢話
引王安石語(yǔ)：詩(shī)人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，此李白所得也。同上引《雪浪齋日記》
或云：太白詩(shī)其源流出于鮑明遠(yuǎn)，如樂(lè)府多用《白纻》。故子美云“俊逸鮑參軍”，蓋有譏也。能改齋漫錄
引劉次莊語(yǔ)：李白則飄揚(yáng)振激，如浮云轉(zhuǎn)石，勢(shì)不可遏。朱子語(yǔ)類(lèi)
李太白詩(shī)非無(wú)法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩(shī)者也。朱子語(yǔ)類(lèi)
李太白終始學(xué)《選》詩(shī)，所以好。滄浪詩(shī)話
觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處。太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識(shí)其安身立命處可也。滄浪詩(shī)話
李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道：子美有一二妙處，太白不能作。滄浪詩(shī)話
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。滄浪詩(shī)話
人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。不然，太白天仙之同，長(zhǎng)吉鬼仙之同耳。沈光《李白酒樓記》
太白峭訐矯時(shí)之狀，小得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沉溺曲蘗；耳一淫樂(lè)，目混黑白?；蚓菩焉窠?，視聽(tīng)銳發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風(fēng)云，使之涓潔飛動(dòng)；移于草木禽魚(yú)，使之岍茂褰擲；侈于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車(chē)馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見(jiàn)窮通焉。木天禁語(yǔ)
太白（詩(shī)）雄豪空曠，學(xué)者不察，失于狂誕。木天禁語(yǔ)
（樂(lè)府）上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂(lè)府，氣語(yǔ)皆自此中來(lái)，不可不知也。陳繹曾詩(shī)譜
李白詩(shī)祖《風(fēng)》《騷》，宗漢魏，下至鮑照、徐、庾，亦時(shí)用之。善掉弄，造出奇怪，驚動(dòng)心目，忽然撇出，妙入無(wú)聲。其詩(shī)家之仙者乎？格高于杜，變化不及。唐詩(shī)品匯
詩(shī)至開(kāi)元、天寶間，神秀聲律，粲然大備。李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑，其樂(lè)府古調(diào)，能使儲(chǔ)光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？升庵詩(shī)話
楊誠(chéng)齋云：“李太白之詩(shī)，列子之御風(fēng)也；杜少陵之詩(shī)，靈均之乘桂舟、罵玉車(chē)也。無(wú)待者，神于詩(shī)者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩(shī)若歟？”……徐仲車(chē)云：“太白之詩(shī)，神鷹瞥漢；少陵之詩(shī)，駿馬絕塵?！岸u(píng)，意同而語(yǔ)亦相近，余謂太白詩(shī)，仙翁劍客之語(yǔ)，少陵詩(shī)，雅士、騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書(shū)》也。四溟詩(shī)話
子美五言絕句，皆平韻，律體景多而情少。太白五言絕句平韻，律體兼仄韻，古體景少而情多，二公齊盡其妙。四溟詩(shī)話
堆垛古人，謂之“點(diǎn)鬼簿”。太白長(zhǎng)篇用之，自不為病，蓋本于屈原。四溟詩(shī)話
李攀龍《唐詩(shī)選序》徐伯傳問(wèn)詩(shī)法于康對(duì)山，曰：“熟讀太白長(zhǎng)篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也。”
太白縱橫，往往強(qiáng)穹之末。間雜長(zhǎng)語(yǔ)，英雄欺人耳。李攀龍《唐詩(shī)選序》
（太白）五七言絕句，實(shí)唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顧失焉。《藝苑卮言》
太白古樂(lè)府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自足太白樂(lè)府。王稚登《合刻李杜詩(shī)集序》
聞諸言詩(shī)者，有云：供奉之詩(shī)，仙。拾遺之詩(shī)，圣。圣可學(xué)，仙不可學(xué)；亦猶禪人所謂頓、漸，李頓而杜漸也。杜之懷李曰“詩(shī)無(wú)敵”，李之寄杜曰“作詩(shī)苦”。二先生酬贈(zèng)，亦各語(yǔ)其極耳。王稚登《李翰林分體金集序》
供奉讀書(shū)匡山，鳥(niǎo)雀就掌取食。散金十萬(wàn)如飛塵，沉湎至尊之前，嘯傲御座之側(cè)，口中不知有開(kāi)元天子，何況太真妃、高力士哉！當(dāng)其稍能自屈，可立躋華要，乃掉臂不顧，飄然去之，坎壈以終其身。迨長(zhǎng)流夜郎，與魑魅為伍，而其詩(shī)無(wú)一羈旅牢愁之語(yǔ)，讀之如餐霞吸露、欲蛻骨沖舉，非天際真人胸臆，疇能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。劉世教《合刻李杜分體全編序》
隴西（李）趨《風(fēng)》，《風(fēng)》故蕩詄，出于情之極，而以辭群者也；襄陽(yáng)（杜）趨《雅》，《雅》故沈郁，入于情之極，而以辭怨者也。趨若異而軌無(wú)勿同，故無(wú)有能軒輊之者。詩(shī)藪
李杜才氣格調(diào)，古體歌行，大概相埒。李偏工獨(dú)至者絕句，杜窮極變化者律詩(shī)。言體格，則絕句不若律詩(shī)之大；論結(jié)撰，則律詩(shī)倍于絕句之難。然李近體足自名家，杜諸絕殊募入彀。截長(zhǎng)補(bǔ)短，蓋亦相當(dāng)。惟長(zhǎng)篇敘事，古今子美。故元、白論咸主此，第非究竟公案。詩(shī)藪
李才高氣逸而調(diào)雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也；不盡唐調(diào)而兼得唐調(diào)者。杜也。詩(shī)藪
太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無(wú)常矱，易于錯(cuò)綜；近體有定規(guī)，難于伸縮。調(diào)、詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無(wú)奇、繹之難盡；此其稍不同也。詩(shī)藪
李杜二家，其才氣本無(wú)優(yōu)劣、似工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會(huì)標(biāo)舉，非學(xué)可至。又唐人特長(zhǎng)近體，青蓮缺焉。故詩(shī)流習(xí)杜者眾也。詩(shī)藪
備諸體于建安者，陳王也；集大成于開(kāi)元者，工部也。青蓮才之逸，并駕陳王，氣之雄，齊驅(qū)工部，可謂撮勝二家，第古風(fēng)既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評(píng)者不無(wú)軒輊，詩(shī)藪
太白五言沿洄魏、晉，樂(lè)府出于齊、梁，近體周旋開(kāi)、寶，獨(dú)絕句超然自得，冠古絕今。唐詩(shī)鏡
太白雄姿逸氣，縱橫無(wú)方，所謂天馬行空，一息千里。唐詩(shī)鏡
太白七言樂(lè)府接西漢之體制，掩六代之才華，自傅玄以下，未睹其偶。至贈(zèng)答歌行，如風(fēng)卷云舒，惟意所向，氣韻文體，種種振絕。五言樂(lè)府摹古絕佳，諸詩(shī)率意而成，苦無(wú)深趣。蘇子由謂之“浮花浪蕊”，此言非無(wú)謂也。讀李太白詩(shī)當(dāng)?shù)闷錃忭嵵?，不求片字句之奇?/blockquote>詩(shī)鏡總論太白長(zhǎng)于感興，遠(yuǎn)于寄衷，本于十五《國(guó)風(fēng)》為近。詩(shī)鏡總論太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長(zhǎng)，調(diào)高而卓。詩(shī)鏡總論太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。唐詩(shī)歸鐘云：古人雖氣極逸，才極雄，未有不具深心幽致而可入詩(shī)者。讀太白詩(shī)，當(dāng)于雄快中察其靜遠(yuǎn)精出處，有斤兩，有脈理。今人把太白只作一粗人看矣。唐音癸簽太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實(shí)合，曲盡擬古之妙，《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》周敬曰：青蓮雄姿逸氣，變化無(wú)方，七古千載罕有并驅(qū)。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》王元美云：“太白之七言律變體，不足多法。”愚按：太白七言律，集中僅得八篇，駘蕩自然，不假雕飾，雖入小變，要亦非淺才可到也。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》太白五七言律，以才力興趣求之，當(dāng)知非諸家所及；若必于句格法律求之，殆不能與諸家爭(zhēng)衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白風(fēng)華逸宕，持過(guò)諸人，后之學(xué)者，才非天仙，多流率易，此論最有斟酌。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》太白五、七言絕，多融化無(wú)跡，而入于圣。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》取高華奇逸者，咸左袒乎李；取雄渾沉厚者，獨(dú)首推乎杜：要之二子不可高下定論。胡元瑞謂李猶莊周，杜猶左氏，或庶幾焉。《詩(shī)源辨體》太白歌行，窈冥恍惚，漫衍縱橫，極才人之致……此皆變化不測(cè)而入于神者也。《詩(shī)源辨體》屈原《離騷》在千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝饜飫。太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實(shí)與屈子互相照映。謝茂秦云：“太白詩(shī)歌若疾雷破山，顛風(fēng)播海，非神于詩(shī)者不能?！?/blockquote>《詩(shī)源辨體》太白歌行，雖大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜無(wú)定，然自是正中之奇。姜齋詩(shī)話太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點(diǎn)出，包舉自宏。太白樂(lè)府歌行，則傾囊而出。如射者引弓極滿(mǎn)，或即發(fā)，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。姜齋詩(shī)話無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李杜所以稱(chēng)大家者，無(wú)意之詩(shī)十不得一二也。煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。鈍吟雜錄李太白之歌行，祖述騷雅，下迄梁、陳七言，無(wú)所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。姚鼐《五七言今體詩(shī)鈔序目》盛唐人，禪也；太白則仙也。于律體中以飛動(dòng)票姚之勢(shì)，運(yùn)廣遠(yuǎn)奇逸之思，此獨(dú)成一境者。《唐詩(shī)歸折衷》吳敬夫云：太白天才豪邁，托興悠長(zhǎng)，飲酒學(xué)仙、適以佐其蒼茫之勢(shì)。他人為之，則滓矣。故曰：氣大則物之大小畢浮其形。王摩詰微妙有禪理，然不在其作禪語(yǔ)中；太白縹渺有仙骨，然不在其作仙語(yǔ)中：此當(dāng)從神味會(huì)之，難與俗子語(yǔ)。《唐音審體》馮復(fù)京曰：太白古詩(shī)全出己調(diào)，宋人乃謂出于子昂《感遇》。子昂局促，太白蕭散，烏可同日語(yǔ)！《唐音審體》馮復(fù)京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口語(yǔ)，不可思議。其意氣豪邁，固是本調(diào)，而轉(zhuǎn)折頓挫，極抑揚(yáng)起伏之妙，然亦有失之狂縱者。此公才高如轉(zhuǎn)巨虬、駕風(fēng)螭，不可以為訓(xùn)。《貞一齋詩(shī)說(shuō)》太白妙處全在逸氣橫出，其五言古從曹、阮二家變出，并不規(guī)模小謝，亦非踵武伯玉。《唐詩(shī)別裁》太白詩(shī)縱橫馳驟，獨(dú)《古風(fēng)》二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風(fēng)格俊上，伯玉《感遇》詩(shī)后，有嗣音矣。《唐詩(shī)別裁》太白七言古，想落天外，局自變生。大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人可及。《唐詩(shī)別裁》集中如《笑矣乎》、《悲來(lái)乎》、《懷素草書(shū)歌》等作，皆五代凡庸子所擬，后人無(wú)識(shí)，將此種入選，嗷訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩(shī)者，于雄快之中，得其深遠(yuǎn)逸宕之神，才是謫仙人面目。《唐詩(shī)別裁》七言絕句，以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴；只眼前景、口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)。太白有焉。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)；而三家中，太白近樂(lè)府，右丞、蘇州近古詩(shī)，又各擅勝場(chǎng)也。詩(shī)法易簡(jiǎn)錄太白七古不獨(dú)取法漢魏，上而楚騷，下而六朝，俱歸镕冶，而一種飄逸之氣，高邁之神，自超然于六合之表，非淺學(xué)所能問(wèn)津也。《梅崖詩(shī)話》太白七言近體不多見(jiàn)。五言如《宮中行樂(lè)》等篇，猶有陳、隋習(xí)氣，然用律嚴(yán)矣，音節(jié)亦稍稍振頓。七言長(zhǎng)短句則縱橫排奡，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，如活虎生龍，未易捉摸，少陵固嘗首肯心醉矣。甌北詩(shī)話（白）詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)，若論其沉刻，則不如杜；雄鷙，亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春；此仙與人之別也。石洲詩(shī)話大，可為也；化，不可為也。其李詩(shī)之謂乎？太白之論曰：“寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也?！比羲挂哉?，將類(lèi)于襄陽(yáng)孟公以簡(jiǎn)遠(yuǎn)為旨乎？而又不然。蓋太白在唐人中，別有舉頭天外之意，至于七言，則更迷離渾化，不可思議。以此為“寄興深微”，非大而化者，其烏乎能之！所謂七言之靡，殆專(zhuān)指七律言耳，故其七律不工。龔自珍《最錄李白序》莊、屈實(shí)二，不可以并；并之以為心，自白始，儒、仙、俠實(shí)三，不可以合；合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也矣。昭昧詹言太白亦奄有古今，而跡未全化，亦覺(jué)真實(shí)處微不及阮、陶、杜、韓。昭昧詹言太白胸襟超曠，其詩(shī)體格安放，文法高妙，亦與阮公同；但氣格不相似，又無(wú)阮公之切憂深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必規(guī)似前人也。阮公為人志氣宏放，某語(yǔ)亦宏致，求之古今，惟太白與之匹，故合論之。昭昧詹言太白當(dāng)希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無(wú)端，不可以尋常胸臆摸測(cè)；如列子御風(fēng)而行、如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨(dú)角，日五彩，月重華，瑤臺(tái)絳闕，有非尋常地上凡民所能夢(mèng)想及者。至其詞貌，則萬(wàn)不容襲，蹈襲則凡兒矣。昭昧詹言大約太白詩(shī)與莊子文同妙：意接詞不接，發(fā)想無(wú)端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。《越縵堂詩(shī)話》太白七古，超秀之中，自饒雄厚，不善學(xué)之，便墮塵障。三唐詩(shī)品古風(fēng)運(yùn)陰、何之俊響，結(jié)曹、王之深秀，第才多累質(zhì)，振采未沉。七言雄放，多用典籍成語(yǔ)，正如亂頭粗服，益見(jiàn)其佳。
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【介紹】： 元明間蘇州府嘉定人，先世東蜀人，字常宗，號(hào)媯蜼子。少孤貧，讀書(shū)天臺(tái)山中，師事王貞文，得蘭溪金履祥之傳。洪武初以布衣召修《元史》，薦入翰林。乞歸后，常為知府魏觀作文，觀得罪，連坐死。曾著論力詆楊廉夫，以為文妖。有《三近齋稿》、《王常宗集》。槜李詩(shī)系·卷三十九
字宗常，蜀人。明初布衣，為史官。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
彝字常宗，其先蜀人，徙居嘉定。洪武三年，以布衣召修《元史》，賜金幣遣歸。尋薦入翰林，乞養(yǎng)歸。坐魏觀事死。有《三近齋稿》。（王士禛《香祖筆記》：《王徵士集》，都少卿元敬編。元敬稱(chēng)其古文明暢英發(fā)，又或以為吳中四杰之一，以常宗代張來(lái)儀者。今觀其詩(shī)，歌行擬李賀、溫庭筠，墮入惡道，馀體亦不能佳，安能與高、楊相頡頏乎！田按：楊鐵崖擅名元季，王常宗作文妖以詆之，李西涯領(lǐng)風(fēng)雅于成、弘之間，張孟獨(dú)謂其蕪沒(méi)先進(jìn)，斗一韻之艱，爭(zhēng)一字之巧以詆之。厭后錢(qián)牧齋為西涯修怨，至謂孟獨(dú)竊康德涵之詩(shī)；王漁洋為鐵崖復(fù)仇，至謂常宗擬溫、李墮入惡道。士僧多口，天道好還，亦可畏哉！平心而論，常宗詩(shī)類(lèi)鐵崖，本自眷屬一家，胡乃操戈同室？都元敬謂常宗文明暢英發(fā)，或以此屈鐵崖，未可知也。）
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【生卒】：1439—1508 【介紹】： 明江西安福人，字公實(shí)，號(hào)介庵。景泰初以父張洪死土木之難，為國(guó)子生。天順八年進(jìn)士。成化元年，授兵部主事。累遷為右都御史，掌南京都察院，與林瀚、林俊、章懋稱(chēng)南都四君子。正德間以左都御史論奏劉瑾，罷官。有《介軒集》。維基
張敷華（1439年—1508年7月20日），字公實(shí)，號(hào)介庵，江西吉安府安福縣（今江西省安?？h）人，官至都察院左都御史。景泰初年，進(jìn)入國(guó)學(xué)。天順八年（1464年），登進(jìn)士，改庶吉士。成化元年（1465年），與劉大夏從部事，授兵部主事，升任郎中。成化十一年，出任浙江參議，居浙江十余年，歷任浙江布政使。弘治初年，遷湖廣布政使。升都察院右副都御史，巡撫山西，中途奔喪，除服后恢復(fù)原職。在任期間處理糧運(yùn)管理等。改為陜西巡撫，制定婚喪禮儀等。之后升南京兵部右侍郎。弘治十二年（1499年），改右都御史，總督漕運(yùn)，兼巡撫淮、揚(yáng)等府。之后掌管南京都察院，與南京吏部尚書(shū)林瀚、僉都御史林俊、國(guó)子監(jiān)祭酒章懋共稱(chēng)「南都四君子」，就遷南京刑部尚書(shū)。正德元年（1506年），召為左都御史。同年冬，大臣與言官請(qǐng)求驅(qū)逐劉瑾等宦官，內(nèi)閣力主此事。武宗猶豫不決。繼而朝廷風(fēng)氣大變，宦官勢(shì)力大增。張敷華只能與楊守隨辭職，至徐州時(shí)乘坐小艇遇到洪水，觸石幾乎溺死。劉瑾仍然忌恨，欲借湖廣倉(cāng)儲(chǔ)浥爛事，連坐張敷華。翰林院修撰康海對(duì)劉瑾說(shuō)：「吾秦人愛(ài)張公如父母，公忍相薄耶？」劉瑾于是稍微解意，仍然連坐其與楊守隨罪。次年六月病卒。
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御選明詩(shī)姓名爵里
字敬夫，鄠縣人。弘治丙辰進(jìn)士，改庶吉士授檢討調(diào)吏部主事歷郎中謫壽州同知有渼陂集續(xù)集明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷三
九思字敬夫，鄠?cè)恕?div id="e8myus8" class='inline' id='people_50666_2_0_comment'>弘治丙辰進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。改吏部主事，歷郎中，坐劉瑾黨降壽州同知，尋勒致仕。有《渼陂集》十六卷、《續(xù)集》三卷。
王九思（1468年—1551年），字敬夫，號(hào)渼陂，陜西鄠縣（今戶(hù)縣）人，明朝官員、文學(xué)家、戲曲家，是明朝文壇前七子之一。陜西鄉(xiāng)試第二十一名，弘治九年（1496年）丙辰科進(jìn)士。由庶吉士授官檢討，正德初年，諂附劉瑾，升吏部郎中。劉瑾被殺后，降為壽州同知。不久又被追論，勒令致仕。
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【介紹】： 明遼東海州衛(wèi)人。弘治九年進(jìn)士。授行人。弘治末遷御史。性狡佞。謟事劉瑾。擢大理寺丞，左僉都御史。瑾敗，罷歸。后又依附當(dāng)?shù)榔饛?fù)，先后巡撫保定、宣化諸府。在任多所侵吞。嘉靖間被劾戍雷州。維基
寧杲（1469年—？），字仲升，遼東海州衛(wèi)官籍山東登州府蓬萊縣人，弘治丙辰進(jìn)士。正德年間依附劉瑾，官至宣府巡撫。世宗即位后，言官交章彈劾，罷官遣戍。原為海州衛(wèi)學(xué)武生，弘治八年（1495年）乙卯科山東鄉(xiāng)試第十九名舉人，九年（1496年）丙辰科進(jìn)士。十年（1497年）授江西吉水縣知縣，十八年（1505年）授浙江道監(jiān)察御史。正德初為劉瑾所用，為捕盜御史。三年十二月升大理寺左寺丞，四年四月降為潛山縣知縣。不久復(fù)職為捕盜御史，七月任巡按真定廣平等府，駐真定，五年正月升左僉都御史，時(shí)強(qiáng)賊張茂于內(nèi)丘縣搶劫丁憂修撰康海財(cái)物，寧杲被停俸降調(diào)，又因勘報(bào)稽遲，七月被降為山西右參議。正德七年正月起復(fù)為都察院左僉都御史，二月為巡撫保定等處兼提督紫荊等關(guān)，仍募義勇圍剿賊寇劉七、齊彥名等。與指揮江彬妄殺平民，冒報(bào)功次，被彈劾，十一月召令回京，停職聽(tīng)勘。正德十四年三月起為巡撫宣府左僉都御史，不久加贊理軍務(wù)。正德十六年（1521年）四月，世宗登極，追查閹黨殘馀，寧杲為御史王鈞劾奏，朝廷下旨勒令冠帶閒住，隨即又遭給事中張九敘等彈劾「憑藉奸黨，貪財(cái)害民」，詔令巡按御史執(zhí)送京師，論死。寧杲在獄中以病上聞，得旨免死，發(fā)配廣東雷州衛(wèi)。
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詞學(xué)圖錄【生卒】：1473—1529 【介紹】： 明陜西慶陽(yáng)人，徙居開(kāi)封，字獻(xiàn)吉，自號(hào)空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年進(jìn)士，授戶(hù)部主事。武宗時(shí)，為尚書(shū)韓文草奏疏，彈劾宦官劉瑾等，下獄免歸。瑾誅，起為江西提學(xué)副使，倚恃氣節(jié)，陵轢臺(tái)長(zhǎng)，奪職。家居二十年而卒。嘗謂漢后無(wú)文，唐后無(wú)詩(shī)，以復(fù)古為己任。與何景明、徐禎卿、邊貢、朱應(yīng)登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思號(hào)十才子。又與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相號(hào)七才子，是為前七子。夢(mèng)陽(yáng)己作，詩(shī)宗杜甫，頗狂放可喜，文則詰屈警牙，殊少精彩，時(shí)人則視為宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。
黃鶴樓志·人物篇李夢(mèng)陽(yáng)(1473-1530) 字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子。慶陽(yáng)人，徙居河南扶溝。卒后門(mén)人私謚文毅。天啟時(shí)追謚景文。倡文必西漢，詩(shī)必盛唐，開(kāi)明代詩(shī)文復(fù)古運(yùn)動(dòng)之先河，與何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王延相并稱(chēng)"前七子"。文沉博偉麗，詩(shī)雄渾豪壯，才力富健，籠罩一時(shí)。亦能詞。有《空同集》，詞在集中。
李夢(mèng)陽(yáng)（1473—1530） 明代文學(xué)家。字天賜，又字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子。甘肅慶陽(yáng)人，祖籍扶溝（今河南開(kāi)封）。弘治五年（1492）山西鄉(xiāng)試解元，弘治六年進(jìn)士，任戶(hù)部主事，官終江西提學(xué)副使。后為權(quán)貴所惡，去職家居二十馀年卒。卒謚景文。工詩(shī)、古文，與徐禎卿、邊貢、何景明并稱(chēng)四杰，明“前七子”之一，又為明“十才子”之一。曾多次游覽黃鶴樓，吟詩(shī)作賦。所作七律《登黃鶴樓》《漢江》、七絕《夏口夜泊別友人》等詩(shī)情深意雋，跌宕有致。御選明詩(shī)姓名爵里
字天賜，更字獻(xiàn)吉，慶陽(yáng)人，徙扶溝。弘治癸丑進(jìn)士，授戶(hù)部主事正德初歷郎中罷歸復(fù)起江西提學(xué)副使天啟中追謚景文有空同子集明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷一
維基夢(mèng)陽(yáng)字獻(xiàn)吉，慶陽(yáng)人。弘治癸丑進(jìn)士，授戶(hù)部主事。遷郎中，以劾張鶴齡系獄。尋宥出，代韓文草疏劾劉瑾，謫山西布政司經(jīng)歷，復(fù)摭他事下獄，得釋。瑾誅，起故官，出為江西提學(xué)副使，坐作宸濠《陽(yáng)春書(shū)院記》削籍。天啟中，追謚景文。有《空同集》六十六卷。（《四庫(kù)總目》：夢(mèng)陽(yáng)才力富健，足以籠罩一時(shí)。《橫云山人史稿》：弘治時(shí)，李東陽(yáng)主文柄，天下翕然宗之。夢(mèng)陽(yáng)譏其萎弱，倡言文必秦、漢，詩(shī)必盛唐，與何景明、除禎卿、邊貢、朱應(yīng)登、顧璘、陳沂、鄭善夫、康海、王九思號(hào)十才子。又典景明、祖卿、貢、海、九思、王廷相號(hào)七才子。《大復(fù)集》：空同有超代軼俗之見(jiàn)，其高者不能外前人，下者已踐近代。夫意象應(yīng)曰「合」，意象乖曰「離」。空同丙寅間詩(shī)為「合」，江西以后詩(shī)為「離」。丙寅間作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辭艱者意反近，意苦者辭反常，色澹黯而中理，披慢讀之，若搖鞞鐸耳。《國(guó)寶新編》：李獻(xiàn)吉朗暢玉立，傲睨當(dāng)世。讀書(shū)斷自漢、魏以上，故其詩(shī)文卓爾不群。晚始泛濫諸家，益濟(jì)宏博，或失則粗，矯枉之偏，不得不然耳。王廷相《家藏集》：李獻(xiàn)吉以恢闊統(tǒng)辯之才，成沈博偉麗之文。游精于秦，漢，割正于六朝，執(zhí)符于雅謨，參變于諸子，用成一家之言，遂能掩蔽前賢、命令當(dāng)世。黃省僧《五岳山人集》：先生古賦《騷選》、樂(lè)府古詩(shī)、漢魏覽眺諸篇，逼煩東樂(lè)。近體歌廳，少陵、太白，往匠可淩，后哲難繼。明興以來(lái)，一人而已。《升庵集》：唐子元薦與馀書(shū)論本朝之詩(shī)，李、何一出，變而學(xué)杜，壯乎偉矣！然正變?cè)茢_，而剽襲雷同；比興漸微而《風(fēng)騷》稍遠(yuǎn)。《藝苑卮言》：李獻(xiàn)古詩(shī)如金鳷擘天，神龍戲海；又如韓信用兵，眾寡如意，排蕩莫測(cè)。國(guó)朝習(xí)杜者凡數(shù)家華容孫宜得杜肉，東郡謝榛得杜貌，華州王維楨得杜筋，閩州鄭善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯獻(xiàn)吉具體而微。《四溟詩(shī)話》：李獻(xiàn)吉極苦思，垂成如一二句弗工，即棄之。田深父見(jiàn)兩惜之，獻(xiàn)吉曰：「是自家物，終久還來(lái)。」 《國(guó)史唯疑》：正德七年、九年黃河連清，李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)云：「今瑞定于今帝運(yùn)，世人休擬圣人生。」蓋婉辭也。至嘉靖改元，始直書(shū)其事，為入繼大統(tǒng)之祥云：「紫蓋復(fù)從嘉靖始，黃河先為圣人清。」 《詩(shī)談》：關(guān)中李夢(mèng)陽(yáng)崧高之秀，上菁青冥；龍門(mén)之派，一瀉千里。獨(dú)其論黃、陳不香色，而時(shí)不免自犯其言。《詩(shī)藪》：李獻(xiàn)吉詩(shī)文山斗一代，其手辟秦、漢、盛唐之派，可謂達(dá)磨西來(lái)，獨(dú)辟禪教。又如曹溪卓錫，萬(wàn)眾皈依。馮時(shí)可《元成選集》：空同歌行，縱橫開(kāi)闔，神于青蓮；七律雄渾豪麗，深于杜陵。異色絕焰，吾無(wú)間然。張偉《談藝錄》：李獻(xiàn)吉雄豪壯麗，如長(zhǎng)江巨浸，滔滔千里，雖有枯槎敗筏，無(wú)妨飄蕩。《明詩(shī)選》：陳臥子曰：「獻(xiàn)吉志意高邁，才氣沈雄，有籠罩群俊之懷。其詩(shī)自漢、魏以至關(guān)元，各體見(jiàn)長(zhǎng)，然崢嶸清壯，不掩本色。其源蓋出于《春風(fēng)》。」李舒章曰：「獻(xiàn)吉以雄厚之思，發(fā)清剛之氣，如華岳秋高，奇云秀彩，變動(dòng)不竭。古詩(shī)、樂(lè)府純法漢、瑰，下及阮、謝，無(wú)不神合。近體則專(zhuān)宗少陵，然于合處反見(jiàn)其離，于離處反見(jiàn)其合。」 孫枝蔚《四杰詩(shī)選》：王元美謂律至獻(xiàn)吉而大。其大者若《冬日象山書(shū)院》：「人亡故國(guó)還祠廟，世異陰崖尚品題。」《臺(tái)寺夏日》：「云雷畫(huà)壁丹青壯，神鬼虛堂世代遙。」《熊監(jiān)察至自河西》：「封事幾騰天北極，籌邊真歷地西頭。」《繁臺(tái)次秦氏韻》：「草綠梁臺(tái)猶殿閣，花殘宋苑只宮墻。」皆氣象高古者也。王士禛《古夫于亭雜錄》：錢(qián)牧翁撰列朝詩(shī)，大旨在尊西涯，貶李空同、李滄溟。又因空同而及大復(fù)，因滄溟而及弇州，素垢指瘢，不遺馀力。夫其駁滄溟古樂(lè)府、擬古詩(shī)是也，并空同《東山草堂歌》而亦疵之，則妄矣！所錄《空同集》詩(shī)，亦多泯其杰作。黃省曾吳人，以其北學(xué)于空同，則擯之，于朱淩溪應(yīng)登、顧東橋璘輩亦然。子竊非之。《明詩(shī)別裁》：空同五言古宗法陳思、康樂(lè)，然過(guò)于雕刻，未極自然。七言古雄渾悲壯，縱橫變化。七言近體開(kāi)合動(dòng)蕩，不拘故方，準(zhǔn)之杜陵，幾于具體，故當(dāng)雄視一代。錢(qián)受之詆其模擬剽賊，等于嬰兒之學(xué)語(yǔ)。至謂「讀書(shū)種子從此斷絕」，吾不知其為何心也！馬星冀《東泉詩(shī)話》：北地七言歌行最為擅場(chǎng)，如《漢京篇》、《去婦詞》、《土兵行》，皆有杜陵之風(fēng)。起調(diào)尤工，其《送李中丞赴鎮(zhèn)》：「黃云橫天海氣惡，前飛鹙鸧后叫鶴。陰風(fēng)夜撼醫(yī)無(wú)閭，曉來(lái)雪片如手落。」《送李帥之云中》：「黃風(fēng)北來(lái)云氣惡，云州健兒夜吹角。將軍按劍坐待曙，紇干山搖月半落。」起調(diào)相同，亦有轍跡可尋。田按：空同志壯才雄，目短一世，好掊擊人，而受人掊擊亦甚。然究一時(shí)才杰，亦不能出其右也。成、弘之間，茶陵首執(zhí)文柄，海內(nèi)才俊，盡歸陶鑄。空同出而異軍特起，臺(tái)閣壇坫，移于郎署，始猶依違，不欲顯然攻之也。贈(zèng)昌谷《崢嶸百年會(huì)》詩(shī)云：「我?guī)熱绕饤钆c李，力挽一發(fā)回千鈞。大賢衣缽豈虛擲，應(yīng)須爾輩揚(yáng)其塵。」至西涯六十壽詩(shī)。則僅「文章班馬則，道術(shù)孟頗醇」二句頌其文章。而「絕藝邕斯上，高情頡籀鄰。一揮驚霹靂，只字破風(fēng)塵。絢練玉侯宅，蒼茫海岳濱。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星燦將軍碣，云垂學(xué)士珉。崖題半?yún)浅瘫辇R秦」等句，專(zhuān)頌。揚(yáng)其書(shū)法，軒輊已見(jiàn)微意。及西江放廢后，茶陵已歿，乃放言不諱，作《朱淩溪墓志》云：「一時(shí)篤古之士，爭(zhēng)慕響臻，而執(zhí)政顧不之喜，惡抑之。北人樸，恥乏黼黻，以經(jīng)學(xué)自文，曰：后生不務(wù)實(shí)，即詩(shī)到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊襲常，方工離浮靡麗之詞，取媚時(shí)眼。見(jiàn)淩溪等古文詞，愈惡抑之曰：『是賣(mài)平天冠者。』凡號(hào)稱(chēng)文學(xué)士，率不獲列于清銜，陰欲困之。」北人謂劉文靖，柄文者謂茶陵也。平心而論，茶陵詩(shī)文固自可傳，而空同復(fù)古之功，亦不可沒(méi)。從古文人相輕。由來(lái)已然，論者固不必為之左右袒矣。）
李夢(mèng)陽(yáng)（1472年—1529年），字獻(xiàn)吉（一說(shuō)又名獻(xiàn)吉，字恩賜），號(hào)空同子。陜西慶陽(yáng)（今甘肅）人，祖籍河南扶溝，明朝文學(xué)家、詩(shī)學(xué)家、詩(shī)人、政治家，弘治六年癸丑進(jìn)士，官至江西副使。因事還歸故里，家居十余年而卒。他以作為前七子領(lǐng)袖統(tǒng)領(lǐng)文壇、掀起明朝文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)而著稱(chēng)，與何景明并稱(chēng)“李何”，兩人又與王世貞、李攀龍并稱(chēng)“李何王李”，是為“明朝文壇四杰”。在詩(shī)文上，李夢(mèng)陽(yáng)竭力反對(duì)臺(tái)閣體綺靡不實(shí)、千篇一律的詩(shī)風(fēng)，主張通過(guò)“宗漢崇唐”的復(fù)古以臻風(fēng)雅。他以此提出的一系列觀點(diǎn)最終使得明朝詩(shī)風(fēng)發(fā)生大變，掀起了持續(xù)一個(gè)世紀(jì)的詩(shī)文復(fù)古運(yùn)動(dòng)。李夢(mèng)陽(yáng)以一生不畏權(quán)貴著稱(chēng)，亦因此而五次入獄，最終被朝廷除名，放歸鄉(xiāng)里，郁郁而終。作為明朝詩(shī)壇領(lǐng)袖與復(fù)古運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者，李夢(mèng)陽(yáng)一直飽受爭(zhēng)議。文學(xué)界歷來(lái)對(duì)他評(píng)價(jià)不高，多以“剽竊套作”“詩(shī)作毫無(wú)靈魂”對(duì)其定論。贊揚(yáng)者則認(rèn)為他的詩(shī)歌并不局限于擬古，多揭露現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)真情的佳作，并稱(chēng)他為“晚明文學(xué)的先驅(qū)”。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1476—1532 【介紹】： 明山東歷城人，字廷實(shí)，號(hào)華泉。弘治九年進(jìn)士。除太常博士，擢兵科給事中，峻直敢言。遷衛(wèi)輝、荊州知府，頗有政績(jī)。嘉靖時(shí)累官至南京戶(hù)部尚書(shū)。久官留都，優(yōu)閑無(wú)事，日夜游賞，遭劾罷歸。好藏書(shū)，搜訪金石古文尤富，一夕毀于火，遂病重而卒。善詩(shī)文，風(fēng)格婉約，與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等稱(chēng)“前七子”。有《華泉集》。詞學(xué)圖錄
邊貢(1476-1532) 字廷實(shí)，號(hào)華泉。山東歷城(今濟(jì)南)人。有《邊華泉集》，詞在集中。御選明詩(shī)姓名爵里
字廷實(shí)，歷城人。弘治丙辰進(jìn)士，由太常博士擢戶(hù)科給事中歷知衛(wèi)輝荊州二府升湖廣提學(xué)副使召為南太常少卿累進(jìn)南戶(hù)部尚書(shū)有華泉集明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷二
維基貢字廷實(shí)，歷城人。弘治丙辰進(jìn)士，授太常博士。擢戶(hù)科給事中，改太常丞，出知衛(wèi)輝府。改荊州，歷山西、河南提學(xué)副使。召拜南太常少卿，遷太仆卿，改太常卿，提督四夷館，進(jìn)刑部侍郎、戶(hù)部尚書(shū)。有《華泉集》十四卷。（《四庫(kù)總目》：貢詩(shī)才力雄健，不及李夢(mèng)陽(yáng)、何景明善于用長(zhǎng)；意境清遠(yuǎn)，不及徐禎卿、薛蕙善于用短，而夷猶于諸人之間。無(wú)憑陵一世之名，而日久論定，亦不受世人之排擊。昔薛蕙于嚴(yán)嵩為同年，頗相倡和。及嵩柄國(guó)，蕙即謝絕往還，并削去舊作，不留一字。是集乃以送嵩之作列為壓卷，不免見(jiàn)疑于清議。然詩(shī)集為貢沒(méi)后其里人劉天民所編，時(shí)當(dāng)嘉靖戊戌，正嵩熾盛之日，或夭民無(wú)識(shí)，趨附時(shí)局，非貢本志歟！朱觀熰《海岳靈秀集》：華泉之作雖不逮李、何，然平淡和粹，孝廟以前，海岳之才無(wú)其倫比。《四友齋叢說(shuō)》：世人獨(dú)推何、李為當(dāng)代第一。馀以為空同關(guān)中人，氣稍過(guò)勁，未免失之怒張；大復(fù)之俊節(jié)亮語(yǔ)，出于天性，亦自難列，伹工于言句，而乏意外之趣。獨(dú)邊華泉興象飄逸，而語(yǔ)亦清圓，故當(dāng)共推此人。《藝苑卮言》：邊廷實(shí)詩(shī)，如洛陽(yáng)名園，處處綺卉，不必盡稱(chēng)姚、魏；又如五陵裘馬，千金少年。《詩(shī)藪》：弘、正并推邊、何、徐、李，每怪邊品第懸遠(yuǎn)，胡得此稱(chēng)？及讀獻(xiàn)吉《送昌谷》詩(shī)：「是時(shí)少年誰(shuí)最文？太常邊丞何舍人。」仲默《贈(zèng)君采》亦有「十年流落失邊李」之句。則李、何于邊，正自不淺。馀細(xì)閱當(dāng)時(shí)諸家，若仲鳧、德涵、敬大、子衡，詩(shī)皆非長(zhǎng)。華玉、繼之、升之、士選輩或調(diào)正格卑，或格高調(diào)僻。獨(dú)邊視諸人差為諧合，不得不爾。《明詩(shī)選》：陳臥子曰：「廷實(shí)粗率末除，然時(shí)見(jiàn)精詣，五言尤稱(chēng)長(zhǎng)城。」末轅文曰：「尚書(shū)才情甚富，故能于沈穩(wěn)處見(jiàn)其流麗，聲價(jià)在昌谷之下。」 《國(guó)雅》：邊同徒《集》中如「綠水閶門(mén)道，青山建業(yè)城」，「地入河源渺，天連塞日曛」，又「魯連箭滅遺書(shū)在，微子城荒故堞留」，「千盤(pán)鳥(niǎo)道懸云上，五色龍江抱日流」，應(yīng)是豪華語(yǔ)。《明詩(shī)別裁》：華泉邊幅較狹，而風(fēng)人遺韻，故自不乏。李、何、邊、徐并名，有以也。《田按：《華泉集》蕪蔓末剪。今睹阮亭《詩(shī)選》，頓爾改觀。曹子建常嘆異世相知，誰(shuí)訂吾文者。阮亭真華泉曠世知己。華泉古詩(shī)佳作不及何、李之多，律體翩翩，自是風(fēng)流一代人豪。竹詫專(zhuān)取五絕，未為知言。）
邊貢（1476年—1532年），字廷實(shí)，號(hào)華泉，山東歷城（今濟(jì)南市）人。明朝官員、詩(shī)人、文學(xué)家。弘治丙辰進(jìn)士，累官南京戶(hù)部尚書(shū)。邊貢文學(xué)成就卓著，是「前七子」之一。有《華泉集》。弘治八年（1495年）乙卯科山東鄉(xiāng)試第四名。弘治九年（1496年）聯(lián)捷丙辰科進(jìn)士。授太常寺博士，十八年六月授兵科給事中，九月升太常寺寺丞，正德初出任衛(wèi)輝府知府，改任荊州府，六年（1511年）七月升山西提學(xué)副使，丁憂，服闋，九年五月復(fù)除河南提學(xué)副使，以母憂家居。嘉靖繼位，正德十六年（1521年）十一月以薦起為南京太常寺少卿，嘉靖二年（1523年）十月升南京太仆寺卿，三年三月升南京太常寺卿，六年四月改北太常寺卿、提督四夷館，七年閏十月升南京刑部右侍郎，八年九月官至南京戶(hù)部尚書(shū)，十年五月右都御史汪鋐彈劾其嗜酒曠職，月視事無(wú)三日，遂令致仕。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1478—1541 【介紹】： 明河南安陽(yáng)人，字子鐘，一字仲鳧。崔升子。弘治十八年進(jìn)士。正德時(shí)，歷官翰林侍讀，引疾歸。作后渠書(shū)屋，讀書(shū)講學(xué)其中，斥王守仁“良知”說(shuō)為霸儒。學(xué)者稱(chēng)后渠先生。嘉靖初，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒，官至南京禮部右侍郎。卒謚文敏。有《讀易余言》、《彰德府志》、《洹詞》、《晦庵文鈔》、《文苑春秋》。御選明詩(shī)姓名爵里
字子鐘，安陽(yáng)人。弘治乙丑進(jìn)士，累官南禮部侍郎贈(zèng)尚書(shū)有洹詞明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十三
維基銑字子鐘，安陽(yáng)人。弘治乙丑進(jìn)士，選庶吉士，授編修。以忤劉瑾改南吏部主事。瑾誅，復(fù)故官，歷侍讀，進(jìn)南祭酒，以劾張璁、桂萼失帝旨，令致仕。用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南禮部侍郎。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文敏。有《洹詞》十二卷。（《四庫(kù)總目》：銑力排王守仁之學(xué)，謂其不當(dāng)舍良能而談良知，故持論行己，一歸篤實(shí)。其爭(zhēng)大禮劾張驄、桂萼，風(fēng)節(jié)表表，亦不傀共言。所作《政議》十篇，準(zhǔn)今酌古，無(wú)儒生迂闊之習(xí)。他若《漫記》十條，可以補(bǔ)宋史之未備，《誠(chéng)傅》兩則，可以靖明代之浮言，而岳飛論一篇稱(chēng)飛之宜奉詔，尤識(shí)大體。蓋不以文章著，而文章自可傳也。第十一卷中有嚴(yán)嵩《鈐山堂集序》，似涉南園作記之疑，然嵩集載此序，題「嘉靖己亥」，據(jù)明史嵩傳是時(shí)方為禮部尚書(shū)，未操?lài)?guó)柄，尚無(wú)由預(yù)識(shí)其奸，是猶司馬光之于王安石，非陸游之于韓托胄矣。田按：文敏講學(xué)尊朱抑陸，與陽(yáng)明宗旨不合。其論明以來(lái)詩(shī)文源流云：「洪武文臣皆元材也，永樂(lè)而后乃可得而稱(chēng)數(shù)。方天臺(tái)辭若蘇氏，言必周、孔，大哉志乎！東里入閣司文既專(zhuān)且久，詩(shī)法唐，文法歐，依之者效之。弘治中南城羅圯，思振頹靡，獨(dú)師韓文，其艱思奇句，偉哉！武功康海好馬遷之史，入對(duì)大廷，文制古辯，元老宿儒見(jiàn)而驚服。其時(shí)北郡李夢(mèng)陽(yáng)，申陽(yáng)何景明協(xié)表師法，曰漢無(wú)騷，唐無(wú)斌，宋無(wú)詩(shī)，二子抗節(jié)遐舉，故能成章，李之雄厚，何之逸爽，學(xué)者尊如李、杜焉。」惟于西涯曾不齒及，凱非不滿(mǎn)其相業(yè)乎？其序羅景鳴集云：「往西涯公處劉瑾、張永之際，不可言臣節(jié)矣。」士惠其私，猶曲貸而與之，幾亡是非之心，而龠州藝苑卮盲乃侈談火城行觴之遇，何哉？）
崔銑（1478年—1541年），字子鐘，又字仲鳧，初號(hào)后渠，又號(hào)相臺(tái)、洹野，改號(hào)少石，河南安陽(yáng)縣（今河南安陽(yáng)市）人。明朝理學(xué)家、政治人物。崔升之子。河南鄉(xiāng)試第九名舉人，弘治十八年（1505年）乙丑科會(huì)試第三名，二甲第一名進(jìn)士，選庶吉士，授編修。參修《孝宗實(shí)錄》，與同僚拜見(jiàn)權(quán)閹劉瑾，徑自長(zhǎng)揖不拜，因而得罪劉瑾，出為南京吏部主事。劉瑾倒臺(tái)后，召?gòu)?fù)原官，充經(jīng)筵講官，晉侍讀。引疾歸里，作后渠書(shū)屋，在其中讀書(shū)講學(xué)。世宗即位，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年（1524年），張璁、桂萼等因在“大禮議”中諂附世宗，驟然顯貴。崔銑恥與同列，上疏求去，并上疏彈劾張璁等，觸怒世宗，被免官。后起為少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南京禮部右侍郎。嘉靖二十年（1541年）卒，朝廷賜祭葬，謚文敏?！?a target='_blank'>明史·儒林》有傳。
