人物:釋寂觀

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:557—640 【介紹】: 隋唐間僧。
雍州萬(wàn)年人,俗姓杜,又稱杜順和尚。
年十八出家,事因圣寺珍禪師。
為華嚴(yán)宗初祖。
在終南山開講《華嚴(yán)經(jīng)》。
唐太宗曾召入宮,賜號(hào)“帝心”,故又被稱為“帝心尊者”。
坐定于雍州義善寺。
有《華嚴(yán)五教止觀》、《華嚴(yán)法界觀門》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓杜氏。雍之萬(wàn)年人。年十八棄俗。從因圣寺僧珍禪師出家。珍魏氏。素習(xí)定學(xué)。先是京師之東有地亢爽。俗號(hào)馬頭。珍營(yíng)而居之。方鳩工。善類子來(lái)。倏就端緒。有犬身黃足白。然不知其所從至。日銜負(fù)土木尤勤效。時(shí)過中。雖饑不食。事聞。詔所司日給米三升。以旌異之。及其斃。則工亦告?zhèn)湟?。惟珍端坐。終日燕嘿自怡。順侍旁既久。其神領(lǐng)意會(huì)之妙。豈復(fù)可量哉。嘗化慶州之民設(shè)會(huì)。始約五百人。及期而至者加倍。檀越有難色。順曰。幸給之。無(wú)憂也。已而人皆厭足。無(wú)所欠。然亦不知其增益之自云。牛馬性本馴。河江弘暢二張家所畜類。抵齧莫能制。順過之。二張以告。即為說(shuō)慈悲法。抵齧頓息。驪山地多蟲蟻。順將領(lǐng)眾坐夏其間。而慮乏蔬茹。乃圃而禱之。蒔種滋茂。絕蠹蝕。間示人以癰腫潰膿。流血沾污。而人之愛敬者。甚而求吮之。其次求拭之。順既愈。而吮者之口。拭者之帛。香氣久不散。三原縣民田薩埵者?;忌@。張?zhí)K者?;忌鷨 m樉阏偈骨?。而聾者能聞。啞者能語(yǔ)矣。武功縣僧為龍所魅病。眾以請(qǐng)順。未幾僧作龍語(yǔ)曰。禪師既來(lái)。義不可以久住。其僧病尋已。此皆物之具有情識(shí)。而若足以感動(dòng)者。至于無(wú)情識(shí)而感動(dòng)焉。則或難以理推矣。行南野。黃渠適泛漲。方揭厲。水忽中斷不流。因徑濟(jì)如遵平陸。既濟(jì)而水復(fù)流。洶涌益甚。見者駭服。至若刊神樹。撤鬼祠。斥遠(yuǎn)巫覡。又其跡之粗者也。貞觀十四年。無(wú)疾坐逝于京師南郊之義善寺。春秋八十四。葬樊川之北原。顏色經(jīng)月豐潤(rùn)。閱三期開龕視之。骸不仆散。 弟子智儼名貫至相。振績(jī)京皋。闡述華嚴(yán)攝論。以繼其烈。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋法順。姓杜氏。雍州萬(wàn)年人。稟性柔和未思沿惡。辭親遠(yuǎn)戌無(wú)憚艱辛。十八棄俗出家。事因圣寺僧珍禪師。受持定業(yè)。珍姓魏氏。志存儉約野居成性。京室東阜地號(hào)馬頭??瞻吨劐淇盀殪`窟。珍草創(chuàng)伊基勸俗修理。端坐指撝示其儀則。忽感一犬不知何來(lái)。足白身黃自然馴擾。徑入窟內(nèi)口銜土出。須臾往返勞而不倦。食則同僧過中不飲。即有斯異。四遠(yuǎn)響歸。乃以聞上。隋高重之。日賜米三升用供常限。乃至龕成無(wú)為而死。今所謂因圣寺是也。順時(shí)躬睹斯事。更倍歸依。力助締構(gòu)隨便請(qǐng)業(yè)。末行化慶州勸民設(shè)會(huì)。供限五百。及臨齋食更倍人來(lái)。供主懼焉。順曰。無(wú)所畏也。但通周給而莫委供所。由來(lái)千人皆足。嘗有清河張弘暢者。家畜牛馬。性本弊惡。人皆患之。賣無(wú)取者。順示語(yǔ)慈善。如有聞從。自后更無(wú)抵嚙其導(dǎo)發(fā)異類為如此也。常引眾驪山。夏中棲靜。地多蟲蟻無(wú)因種菜。順恐有損害。就地示之。令蟲移徙。不久往視。如其分齊恰無(wú)蟲焉。順時(shí)患腫。膿潰外流。人有敬而??者?;蛴幸圆谜?。尋即差愈馀膿發(fā)香流氣難比拭帛猶在香氣不歇。三原縣民田薩埵者。生來(lái)患聾。又張?zhí)K者。亦患生啞。順聞命來(lái)與共言議。遂如常日。永即痊復(fù)。武功縣僧毒龍所魅。眾以投之。順端拱對(duì)坐。龍遂托病僧言曰。禪師既來(lái)。義無(wú)久住。極相勞嬈。尋即釋然。故使遠(yuǎn)近瘴癘淫邪所惱者無(wú)不投造。順不施馀術(shù)。但坐而對(duì)之。識(shí)者謂有陰德所感。故幽靈偏敬致。其言教所設(shè)。多抑浮詞。顯言正理。神樹鬼廟見即焚除。巫覡所事躬為并當(dāng)。禎祥屢見絕無(wú)障礙。其奉正也如此。而篤性綿密情兼汎愛。道俗貴賤皆事邀延。而一其言問胸懷莫二。或復(fù)重痼難治。深愿未果者。皆隨時(shí)指示。普得遂心。時(shí)有贊毀二途聞達(dá)于耳。相似不知翻作馀語(yǔ)。因行南野將度黃渠。其水汎溢。厲涉而度。岸既峻滑。雖登還墮。水忽斷流。便墮陸度。及順上岸水尋還復(fù)。門徒目睹而不測(cè)其然也。所以感通幽顯。聲聞朝野。多有鄙夫利其財(cái)食。順言不涉世。全不留心。隨有任用。情志虛遠(yuǎn)但服粗弊。卒無(wú)兼副。雖聞異議仍大笑之其不競(jìng)物情又若此也。今上奉其德仰其神引入內(nèi)禁。隆禮崇敬。儲(chǔ)宮王族懿戚重臣。戒約是投無(wú)爽歸禁。以貞觀十四年。都無(wú)疾苦。告累門人。生來(lái)行法令使承用。言訖如常坐定。于南郊義善寺。春秋八十有四臨終雙鳥投房。悲驚哀切。因即坐送于樊川之北原。鑿穴處之。京邑同嗟。制服亙野。肉色不變經(jīng)月逾鮮。安坐三周枯骸不散。自終至今。恒有異香流氣尸所。學(xué)侶等恐有外侵。乃藏于龕內(nèi)。四眾良辰赴供彌滿。弟子智儼名貫至相。幼年奉敬雅遵馀度。而神用清越振績(jī)京皋。華嚴(yán)攝論。尋常講說(shuō)。至龕所化導(dǎo)鄉(xiāng)川。故斯塵不終矣。
神僧傳·卷第六
釋法順。姓杜氏。雍州萬(wàn)年縣人。稟性柔和。年十八棄俗出家。事因圣寺僧珍禪師受持定業(yè)。嘗行化慶州勸民設(shè)會(huì)供限五百。及臨齋食更倍人來(lái)。供主懼焉。順曰。無(wú)所畏也。但通周給而莫委供所從來(lái)千人皆足。有張河江張弘暢者。家畜牛馬性本弊惡。人皆患之。賣無(wú)取者。順示語(yǔ)慈善如有聞從。自后更無(wú)抵齧。嘗引眾驪山夏中棲靜。地多蟲蟻無(wú)因種菜。順恐有損害。就地示之令蟲移徙。不久往視。如其分齊恰無(wú)蟲焉。順時(shí)患腫膿潰外流。人有敬而??(子累切)者?;蛴幸圆谜摺ぜ答?。馀膿發(fā)香流氣難比。拭帛猶帶香氣不散。三原民田薩埵者。生來(lái)患聾。又張?zhí)K者亦患生啞。順聞命來(lái)與共言議。遂如常日永即痊復(fù)。武功縣僧為毒龍所魅。眾以投之順。端拱對(duì)坐。龍遂托病僧言曰。禪師既來(lái)義無(wú)久住。極相勞嬈尋即釋然。故使遠(yuǎn)近瘴癘淫邪所惱者無(wú)不投造。順不施馀術(shù)但坐而對(duì)之無(wú)不痊愈。因行南野將度黃渠。其水汎溢厲涉而度岸既峻滑。雖登還墮水忽斷流。便隨陸而度。及順上岸水尋還復(fù)。門徒勿睹。而不測(cè)其然也。以貞觀十四年。都無(wú)疾苦告累門人。生來(lái)行法令使承用。言訖如常坐定卒于南郊義善寺。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:643—712 【介紹】: 唐僧。原藉西域康居,因俗姓康。武則天賜以賢首之稱號(hào),后人即尊為賢首大師。先從智儼學(xué)《華嚴(yán)》,智儼死后,出家。預(yù)義凈譯場(chǎng),為則天講新《華嚴(yán)經(jīng)》,因撰《金獅子章》,徑捷易解,則天遂悟其旨。創(chuàng)華嚴(yán)宗法界緣起理論,被尊為華嚴(yán)宗第三祖。有《華嚴(yán)探玄記》、《般若心經(jīng)疏》等。
全唐文·卷九百十四
法藏字賢首。俗姓諸葛氏。蘇州吳縣人。一云姓康氏。康居人。自少出家。如意元年。武后制于東都大福先寺檢校無(wú)盡藏。長(zhǎng)安四年。又制于化度寺檢校無(wú)盡藏。后延為薦福寺大德。開元二年卒。年七十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字賢首。
其先康居國(guó)人。
因姓康氏。
幼知學(xué)佛。
高宗時(shí)應(yīng)名僧遷。
參奘公譯事。
頗以證義潤(rùn)文筆受之任見稱。
及天后置館翻傳。
首登入場(chǎng)之選。
實(shí)叉難陀。
以所赍華嚴(yán)梵夾。
與義凈復(fù)禮出新經(jīng)。
藏。
尤有力。
后義凈專主譯任。
偕勝莊大儀等。
充證義。
既而后召講新經(jīng)。
指鎮(zhèn)殿金獅子。
以喻天帝網(wǎng)。
十重玄門。
海印三昧。
六相和合義門。
普眼境界門等。
于是后曉。
然開寤。
得未曾有。
遂緝其言。
為金獅子章。
行于世。
圣歷二年十月八日。
又詔講于佛授記寺。
至華嚴(yán)世界品。
講堂及寺中。
地皆震動(dòng)。
都維那恒景表聞。
有答詔。
不錄。
且嘗以巧方便。
示剎海。
涉入無(wú)盡之指。
則對(duì)懸十鑒于八方上下。
中。
安佛像。
然一炬以照之則互影交光。
重重映蔽。
不可得而思議矣。
始燉煌杜順以華嚴(yán)法界觀。
傳弟子智儼。
儼傳藏。
其統(tǒng)緒之正如此。
別疏般若心經(jīng)。
復(fù)號(hào)康藏國(guó)師云。
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法藏。
字賢首。
姓康。
康居人也。
風(fēng)度奇正利智絕倫。
薄游長(zhǎng)安彌露鋒穎。
尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。
屬奘師譯經(jīng)。
始預(yù)其間。
后因筆受證義潤(rùn)文見識(shí)不同而出譯場(chǎng)。
至天后朝傳譯首登其數(shù)。
實(shí)叉難陀赍華嚴(yán)梵夾至同義凈復(fù)禮譯出新經(jīng)。
又于義凈譯場(chǎng)與勝莊大儀證義。
昔者燉煌杜順傳華嚴(yán)法界觀。
與弟子智儼講授此晉譯之本。
智儼付藏。
藏為則天講新華嚴(yán)經(jīng)。
至天帝網(wǎng)義十重玄門海印三昧門。
六相和合義門普眼境界門。
此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。
帝于此茫然未決。
藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。
因撰義門。
徑捷易解。
號(hào)金師子章。
列十門總別之相。
帝遂開悟其旨。
又為學(xué)不了者設(shè)巧便。
取鑒十面八方安排。
上下各一。
相去一丈馀。
面面相對(duì)中安一佛像。
燃一炬以照之。
互影交光。
學(xué)者因曉剎海涉入無(wú)盡之義。
藏之善巧化誘。
皆此類也。
其如宣翻之寄亦未能舍。
蓋帝王歸信緇伍所憑之故。
洎諸梵僧罷譯。
帝于圣歷二年己亥十月八日。
詔藏于佛授記寺講大經(jīng)。
至華藏世界品。
講堂及寺中地皆震動(dòng)。
都維那僧恒景具表聞奏。
敕云。
昨請(qǐng)敷演微言闡揚(yáng)秘賾。
初譯之日夢(mèng)甘露以呈祥。
開講之辰感地動(dòng)以標(biāo)異。
斯乃如來(lái)降跡。
用符九會(huì)之文。
豈朕庸虛敢當(dāng)六種之震。
披覽來(lái)狀欣惕于懷云。
其為帝王所重實(shí)稱非虛。
所以華嚴(yán)一宗付授澄觀。
推藏為第三祖也。
著般若心經(jīng)疏。
為時(shí)所貴天下流行。
復(fù)號(hào)康藏國(guó)師是歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:780—841 【介紹】: 唐僧。
果州西充人,俗姓何。
曾第進(jìn)士。
于遂州遇道圓禪師,即從其出家受教。
又從拯律師受具足戒。
文宗大和九年召問佛法大義,賜紫衣為大德。
武宗會(huì)昌初坐滅于興福寺塔院。
宣宗追謚定慧禪師。
有《華嚴(yán)經(jīng)行愿品別行疏鈔》、《注華嚴(yán)法界觀》、《圓覺經(jīng)大疏》等。
全唐文·卷九百二十
宗密俗姓何氏。果州西充縣人。元和二年依遂州道圓禪師出家。住終南山草堂寺。太和三年賜紫。會(huì)昌元年卒于興福塔院。年六十二。謚定慧禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓何氏。
果州西充人也。
家素業(yè)儒。
蚤歲欲以所學(xué)于世取名位。
元和二年。
偕計(jì)吏入京。
道謁遂州圓禪師。
一見未及語(yǔ)。
深有所欣慕。
遽從薙染。
頃之進(jìn)具于拯律師。
尋謁荊南張。
張?jiān)弧?div id="p4t9a9c" class='inline' id='people_14616_2_12_comment'>
傳教人也。
后當(dāng)宣導(dǎo)于都邑。
復(fù)謁洛陽(yáng)照。
照曰。
菩薩人也。
誰(shuí)能識(shí)之。
晚謁上都華嚴(yán)觀。
觀曰。
毗盧華藏從我游者其惟汝乎。
初居鄉(xiāng)里。
嘗赴齋民家。
偶受經(jīng)。
得圓覺閱之。
妙領(lǐng)義趣。
于是誓傳是經(jīng)。
又因漢上病僧授華嚴(yán)。
即能講演。
由是著華嚴(yán)圓覺涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)四分律等疏鈔。
及法義類例。
禮懺脩證。
圖傳篡略。
諸宗禪言為禪藏。
并酬答書偈等。
凡二百馀卷。
圖六面。
皆本一心而貫諸法。
顯真體而融事理。
超群有于對(duì)待。
冥物我而獨(dú)運(yùn)者矣。
累入內(nèi)殿。
詢問秘要。
大和二年。
慶成節(jié)。
詔賜紫方袍為大德。
尋請(qǐng)歸山。
會(huì)昌元年正月六日坐逝于興福院。
貌加潤(rùn)悅。
其年二月十三日。
道俗奉全身。
茶毗干圭峰。
獲舍利藏之石室。
俗齡六十二。
法臘三十四。
密始與宰臣李訓(xùn)善。
甘露之禍。
宦官率禁兵。
所遇屠戮。
王涯賈餗舒元輿奔入終南。
依密避難。
訓(xùn)亦在。
且求剪發(fā)以匿。
不可。
因走龍翔仇士良命逮密。
至左軍立之廷。
而數(shù)其不告之罪。
趣使害之。
密徐曰。
貧道識(shí)訓(xùn)久。
亦知其每有反叛意。
然而舍身命。
以救一切。
此吾本師遺訓(xùn)。
故遵守惟謹(jǐn)。
今日之死因所甘心。
宦官魚恒志憫其誠(chéng)。
而奏釋之。
聞?wù)邽槌鎏椤?div id="sb04s5j" class='inline' id='people_14616_2_79_comment'>
相國(guó)裴休嘗著論以辟。
或者學(xué)行不純之議。
多不錄。
宣宗御極。
謚定慧禪師塔號(hào)青蓮。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋宗密。
姓何氏。
果州西充人也。
家本豪盛少通儒書。
欲干世以活生靈。
負(fù)俊才而隨計(jì)吏。
元和二年偶謁遂州圓禪師。
圓未與語(yǔ)密。
欣然而慕之。
乃從其削染受教。
此年進(jìn)具于拯律師。
尋?荊南張。
張?jiān)弧?div id="xdlt4xe" class='inline' id='people_14616_3_12_comment'>
汝傳教人也。
當(dāng)宣導(dǎo)于帝都。
復(fù)見洛陽(yáng)照禪師。
照曰。
菩薩人也。
誰(shuí)能識(shí)之。
末見上都華嚴(yán)觀。
觀曰。
毗盧華藏能隨我游者其唯汝乎。
初在蜀因齋次受經(jīng)。
得圓覺十二章。
深達(dá)義趣誓傳是經(jīng)。
在漢上因病僧付華嚴(yán)句義。
未嘗隸習(xí)。
即爾講之。
由是乃著圓覺華嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)等疏鈔及法義類例禮懺修證圖傳纂略。
又集諸宗禪言為禪藏。
總而序之。
并酬答書偈議論等。
又四分律疏五卷鈔懸談二卷。
凡二百許卷。
圖六面。
皆本一心而貫諸法。
顯真體而融事理。
超群有于對(duì)待。
冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。
密累入內(nèi)殿問其法要。
大和二年慶成節(jié)。
徵賜紫方袍為大德。
尋請(qǐng)歸山。
會(huì)昌元年正月六日坐滅于興福塔院。
儼若平日容貌益悅。
七日遷于函。
其自證之力可知矣。
其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。
二月十三日茶毗得舍利數(shù)十粒。
明白而潤(rùn)大。
后門人泣而求諸煨中必得而歸。
悉斂藏于石室。
其無(wú)緣之慈可知矣。
俗齡六十二。
僧臘三十四。
遺誡令舁尸施鳥獸。
焚其骨而散之勿塔。
勿得悲慕以亂禪觀。
每清明上山。
必講道七日而后去。
其馀住持儀則當(dāng)合律科。
違者非吾弟子。
初密道既芬馨名惟炟赫。
內(nèi)眾慕膻既如彼。
朝貴答響又如此。
當(dāng)長(zhǎng)慶元和已來(lái)。
中官立功。
執(zhí)政者孔熾。
內(nèi)外猜疑人主危殆。
時(shí)宰臣李訓(xùn)酷重于密。
及開成中偽甘露發(fā)。
中官率禁兵五百人出閤。
所遇者一皆屠戮。
時(shí)王涯賈餗舒元輿。
方在中書會(huì)食。
聞難作奔入終南投密。
唯李訓(xùn)欲求剪發(fā)匿之從者止之。
訓(xùn)改圖趨鳳翔。
時(shí)仇士良知之。
遣人捕密入左軍。
面數(shù)共不告之罪將害之。
密怡然曰。
貧道識(shí)訓(xùn)年深。
亦知其反叛。
然本師教法遇苦即救。
不愛身命死固甘心。
中尉魚恒志嘉之。
奏釋其罪。
朝士聞之扼腕出涕焉。
或曰。
密師為禪耶律耶經(jīng)論耶。
則對(duì)曰。
夫密者四戰(zhàn)之國(guó)也。
人無(wú)得而名焉。
都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。
是故裴休論撰云。
議者以師不守禪行而廣講經(jīng)論。
游名邑大都以興建為務(wù)。
乃為多聞之所役乎。
豈聲利之所未忘乎。
嘻議者焉知大道之所趣哉。
夫一心者萬(wàn)法之總也。
分而為戒定慧。
開而為六度。
散而為萬(wàn)行。
萬(wàn)行未嘗非一心。
一心未嘗違萬(wàn)行。
禪者六度之一耳。
何能總諸法哉。
且如來(lái)以法眼付迦葉不以法行。
故自心而證者為法。
隨愿而起者為行。
未必常同也。
然則一心者萬(wàn)法之所生。
而不屬于萬(wàn)法。
得之者則于法自在矣。
見之者則于教無(wú)礙矣。
本非法不可以法說(shuō)。
本非教不可以教傳。
豈可以軌跡而尋哉。
自迦葉至富那奢。
凡十祖皆羅漢所度。
亦羅漢。
馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。
著論釋經(jīng)。
摧滅外道。
為菩薩唱首。
而尊者阇夜獨(dú)以戒力為威神。
尊者摩羅獨(dú)以苦行為道跡。
其他諸祖或廣行法教。
或?qū)P亩U寂。
或蟬蛻而去。
或火化而滅。
或攀樹以示終。
或受害而償債。
是乃法必同而行不必同也。
且循轍跡者非善行。
守規(guī)墨者非善巧。
不迅疾無(wú)以為大牛。
不超過無(wú)以為大士。
故師之道也。
以知見為妙門。
寂凈為正味。
慈忍為甲盾。
慧斷為劍矛。
破內(nèi)魔之高壘。
陷外賊之堅(jiān)陣。
鎮(zhèn)撫邪雜解釋縲籠。
遇窮子則叱而使歸其家。
見貧女則呵而使照其室。
窮子不歸貧女不富。
吾師恥之。
三乘不興四分不振。
吾師恥之。
忠孝不并化荷擔(dān)不勝任。
吾師恥之。
避名滯相匿我增慢。
吾師恥之。
故遑遑于濟(jì)拔汲汲于開誘。
不以一行自高。
不以一德自聳。
人有依歸者不俟請(qǐng)則往矣。
有求益者不俟憤則啟矣。
雖童幼不簡(jiǎn)于應(yīng)接。
雖驁很不怠于叩勵(lì)。
其以闡教度生助國(guó)家之化也如此。
故親師之法者。
貧則施。
暴則歛。
剛則隨。
戾則順。
昏則開。
墮則奮。
自榮者慊。
自堅(jiān)者化。
徇私者公。
溺情者義。
凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。
有變活業(yè)絕血食持戒法。
起家為近住者。
有出而修政理。
以救疾苦為道者。
有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。
其馀憧憧而來(lái)欣欣而去。
揚(yáng)袂而至實(shí)腹而歸。
所在甚眾不可以紀(jì)。
真如來(lái)付囑之菩薩。
眾生不請(qǐng)之良友。
其四依之人乎。
其十地之人乎。
吾不識(shí)其境界庭宇之廣狹深淺矣。
議者又焉知大道之所趣哉。
其為識(shí)達(dá)大人之所知心為若此也。
密知心者多矣。
無(wú)如升平相國(guó)之深者。
蓋同氣相求耳。
宣宗再闡真乘。
萬(wàn)善咸秩。
追謚曰定慧禪師。
塔號(hào)青蓮。
持服執(zhí)弟子禮四眾數(shù)千百人矣。
系曰。
河?xùn)|相國(guó)之論撰。
所謂極其筆矣。
然非夫人之為極筆。
于他人豈極其筆乎。
觀夫影響相隨未始有異也。
影待形起。
響隨聲來(lái)。
有宗密公。
公則有裴相國(guó)。
非相國(guó)曷能知密公。
相續(xù)如環(huán)未嘗告盡。
其二公之道如然。
則知諦觀法王法。
則密公之行甚圓。
應(yīng)以宰官身。
則裴相之言可度。
今禪宗有不達(dá)而譏密不宜講諸教典者。
則吾對(duì)曰。
達(dá)磨可不云乎。
吾法合了義教。
而寡學(xué)少知自既不能。
且與煩惑相應(yīng)可不嫉之乎。
或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。
則吾對(duì)曰。
教法委在王臣。
茍與王臣不接。
還能興顯宗教以不。
佛言。
力輪王臣是歟。
今之人情見近王臣者則非之。
曾不知近王臣人之心。
茍合利名則謝君之誚也。
或止為宗教親近。
豈不為大乎。
寧免小嫌嫌之者。
亦嫉之耳。
若了如是義。
無(wú)可無(wú)不可。
吁哉。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
大和中。徵入內(nèi)。賜紫衣。帝累問法要。朝士歸慕。裴相國(guó)深入堂奧。受教為外護(hù)。師以禪教學(xué)者互相非毀。遂著禪源諸詮一藏。其序略曰。禪是天竺之語(yǔ)。源是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名為禪。此性是禪。之本源。故名禪源。忘情契之。是禪行。如談禪理。而不說(shuō)禪行。是不辨華竺之音也。況此真性非惟是禪門之源。亦是萬(wàn)法之源。故名法性。亦是眾生迷悟之源。故名如來(lái)藏識(shí)。亦是諸佛。萬(wàn)德之源。故名佛性。亦是菩薩萬(wàn)行之源。故名心地。萬(wàn)行不出六波羅密。禪者但是六中之一。當(dāng)其第五。豈可都目。真性為一禪行哉。三乘人。欲求圣道。必須修禪。離此無(wú)門。惟頓悟自心。本來(lái)清凈。元無(wú)煩惱。無(wú)漏智性。本自具足。此心即佛。畢竟無(wú)異。依此而修者。是最上乘禪。亦名如來(lái)清凈禪。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓紀(jì)氏。
永興萬(wàn)年人。
其先以黃巢之亂。
西徙于蜀。
而占籍焉。
至真則蜀產(chǎn)也。
始冠。
偶游圣壽寺。
見脩進(jìn)律師。
而慕其行。
遂依之薙落。
習(xí)起信論于朗公。
法界觀于光公。
傳瑜伽教于演秘阇黎。
莫不皆臻心法之極要。
四十年間。
演暢無(wú)怠。
因蒙賜號(hào)昭信。
一日謂弟子遇緣曰。
出息不保入息。
此雖俗諺。
而切于理。
吾與汝其可不務(wù)乎。
乃營(yíng)二塔于廣度院右。
以其成于開寶之初。
遂額之開寶。
四年八月五日。
集眾稱佛號(hào)以逝。
壽七十八。
臘五十三。
阇維獲舍利圓瑩。
葬之開寶塔云。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。
永興萬(wàn)年人也。
俗姓紀(jì)。
漢詐帝信之鴻緒。
乃祖乃父素履貞吉。
奕葉孝行充塞閭里。
故鄉(xiāng)人美其孝焉。
遂目之曰紀(jì)丁蘭也。
真即其后矣。
洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。
咸鎬失守而沒賊。
因而徙家居于蜀矣。
及冠也偶游圣壽寺。
見修進(jìn)律師行出物表語(yǔ)越常度。
乃解帶卸冠。
北面而事之。
七支既備。
先謁從朗師學(xué)起信論。
次依性光師傳法界觀
后禮演秘阇梨授瑜伽教。
并得心要咸盡指歸。
自明達(dá)諸法宣暢妙典。
四十年間略無(wú)怠矣。
而賜號(hào)曰昭信焉。
講起信及法界觀共七十馀遍。
皆以燈傳燈用器投器。
嗣乎法者二十許人。
開灌頂?shù)缊?chǎng)五遍。
約度僧尼士庶三千馀人。
開水陸道場(chǎng)二十遍。
常五更輪結(jié)文殊五髻教法。
至夜二更輪西方無(wú)量壽教法。
稱阿彌陀尊號(hào)修念佛三昧期生凈域。
一日謂弟子緣遇曰。
如來(lái)不云出息不保入息。
吾之壽也幸矣。
汝之年也耄矣。
今欲順?biāo)讖氖馈?div id="ljxlnvh" class='inline' id='people_101837_1_37_comment'>
預(yù)設(shè)二塔。
其可得乎。
緣遇稽首而對(duì)曰。
廣度長(zhǎng)老舍院之右地。
請(qǐng)建塔者有年矣。
今大師屬其意。
長(zhǎng)老致其美。
因緣冥契安可而止。
于是鳩工而營(yíng)之。
自十月琢磨至來(lái)一月徹繢。
以開寶四年秋八月九日。
命眾念佛。
佛聲既久令止。
奄然而歸寂。
俗壽七十八。
僧臘五十三。
其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。
其獲舍利光潤(rùn)。
各將供養(yǎng)之。
次沙彌彌伽者。
于闐國(guó)人也。
專誦華嚴(yán)經(jīng)曾無(wú)間息。
圣歷年中天帝釋請(qǐng)迎伽上天誦持乃曰。
每被阿脩羅見擾故屈師來(lái)請(qǐng)。
為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。
遂升座朗諷是經(jīng)。
時(shí)修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。
一時(shí)而化去。
又沙彌道蔭。
常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。
中路忽遇哮吼跳躑于前。
蔭知不免乃閉目而坐。
唯默念是經(jīng)心期救護(hù)。
虎遂伏草守之達(dá)曙。
村人來(lái)往乃視虎。
其蹲處涎流于地焉。
蔭后持誦益加高行矣。
論曰。
入道之要三慧為門。
若取聞持勿過讀誦者矣。
何耶。
始惟據(jù)本。
本立則道生。
次則舍詮。
詮留則月失。
比為指天邊之桂影而還認(rèn)馬上之鞭鞘。
如此滯拘去道彌遠(yuǎn)。
然則機(jī)有新發(fā)。
跡或乍移。
須令廣覽多聞。
復(fù)次背文高唱在乎品位。
先號(hào)法師故經(jīng)云。
受持讀誦解說(shuō)書寫如法修行是也。
原夫經(jīng)傳震旦夾譯漢庭。
北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會(huì)揚(yáng)曲韻以諷通。
蘭乃月氏之生。
會(huì)則康居之族。
兩家左右二見否藏?zé)o為冰上之狐兔問堠傍之路。
通曰。
西竺僧持部類行事不同。
或執(zhí)親從佛聞更難釐革。
或稱我宗自許多決派流。
或直調(diào)而質(zhì)乎。
或歌聲而巧矣。
致令傳授各競(jìng)師資。
此是彼非我真他謬。
終年矛盾未有罷期。
故有若美一期之唄??誦三契之伽陀感車馬而不行動(dòng)人天之共聽。
此曲折聲之效也。
若乃盤特少句。
薄拘短章。
止憂忘以鼓唇。
胡暇巧而揚(yáng)舌。
猶登中圣或致感徵。
此直置聲之驗(yàn)也。
今以一言蔽之。
但有感動(dòng)龍神能生物善者。
為讀誦之正音也。
或曰。
常聞光音天之語(yǔ)言則是梵音未委。
那為梵音邪。
請(qǐng)狀貌以示之。
通曰。
諸陀羅尼則梵語(yǔ)也。
唄??之聲則梵音也。
或曰。
如天下言音。
令人樂聞?wù)摺?div id="tsuqey5" class='inline' id='people_101837_1_125_comment'>
與襄陽(yáng)人為較準(zhǔn)。
彼漢音也。
音附語(yǔ)言謂之漢音漢語(yǔ)。
則知語(yǔ)與音別。
所言唄??者是梵音。
如此方歌謳之調(diào)歟。
且梵音急疾而言則表詮也。
分曉舒徐引曳則唄??也。
或曰。
此只合是西域僧傳授。
何以陳思王與齊太宰撿經(jīng)示沙門耶。
通曰。
此二王先已熟天竺曲韻。
故聞山響及經(jīng)偈乃有傳授之說(shuō)也。
今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。
加釀瑰辭包藏密咒。
敷為梵奏。
此實(shí)新聲也。
如今啟夾。
或曰開題。
秖知逐句隨行。
那辨真經(jīng)偽造。
豈分支品。
未鑒別生。
能顯既知所詮須體。
當(dāng)聞舍筏適足歸宗。
達(dá)其阿字之門。
圖其法身之體。
此讀誦之至也。
其有難通帚字多游族家。
急令口誦于一經(jīng)。
且為身參于五眾。
賴能暗誦免呼粥飯之僧。
如偶澄清緩裹歸家之幞。
或曰。
國(guó)朝度戒何責(zé)經(jīng)乎。
豈不聞羯磨之辭止云年滿衣缽具足不言念經(jīng)為增上緣耶。
通曰。
此滅法無(wú)知之徒言耳。
上根感戒果證相隨。
何以經(jīng)紙數(shù)考試耶。
脫舍下根之誦持。
入法止阘茸白丁矣。
南山大師云。
才登解發(fā)便須通覽。
又后周初多度僧尼。
敕靈藏銓品行業(yè)。
若講若誦卷部眾多。
隨有文義。
莫不周鑒。
時(shí)共測(cè)量通經(jīng)了意。
最為第一。
此乃精選誦經(jīng)通義為入道之階漸也。
不見此文深為痛惜。
梁傳目此為經(jīng)師。
宣師不沿而革號(hào)為讀誦。
今采諸師。
從唐至宋。
取其多善。
宗歸乎高。
則有感神宿廟度苦因經(jīng)。
法智往生感金光之照野。
明慧行道占虹氣之貫天。
或受請(qǐng)居羅漢之前。
或持明救城陽(yáng)之疾得御詩(shī)之餞送。
見勢(shì)至之來(lái)迎。
使者攝而不能。
妖狐媚而自變。
猗歟元皎致李樹之叢生。
焯爾楚金感帝王之入夢(mèng)。
圓光在頂三昧現(xiàn)前。
遇誦華嚴(yán)放金光于口角后游地獄乘寶座于西方。
三刀斷勢(shì)傷于竹筒。
千福經(jīng)聲入于帝耳。
證返不餐于薏苡。
康聲無(wú)斷于連珠。
或添齡于三十許年。
或差蠱于數(shù)十莖發(fā)。
或經(jīng)音遍于燕壘。
或本足在于鐘離。
或樂象龜茲。
或口開菡萏。
或鬼神避咒。
或陸地生蓮。
或夢(mèng)華胥而悉解梵音。
或坐佛座而便歸圓寂。
如斯上德若此法師。
殖璧隨方貫華有次。
身為金鼓。
擊之成懺悔之音。
口若玉簫。
吹之出神仙之曲。
因依相授。
徙倚獨(dú)宣。
可謂皮裹法華足行經(jīng)藏。
俾法音之不斷善付三乘。
皆成佛之無(wú)馀還宣八辯者也。
詩(shī)曰。
伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)。
望吾曹無(wú)忘取則于此焉。
僧夢(mèng)英 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 一名永牙。宋僧。衡州人,號(hào)宣義。效十八體書,尤工玉箸。嘗至大梁,太宗召見,賜紫服。晚歸老終南山。
全宋文·卷一○三
釋夢(mèng)英(英一作瑛),自號(hào)臥云叟,衡州(治今湖南衡陽(yáng))人。
住南岳,講《華嚴(yán)》法界觀;通文章及文字之學(xué)。
工書法,尤長(zhǎng)于玉箸篆,時(shí)人謂「(李)陽(yáng)冰死而夢(mèng)瑛生」。
太祖召至簾前,易紫衣,賜號(hào)宣義大師,時(shí)年十九。
去游中南山,當(dāng)世名士郭忠恕、陳摶、宋白等以詩(shī)稱述之。
書跡有篆書《千字文》、《說(shuō)文》偏旁、正書《夫子廟堂碑》等。
事跡參見《墨池編》卷三、《金石萃編》卷一二五有關(guān)諸文及題跋等。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋宣義,字夢(mèng)英,南岳寺僧也。禪悟深澈,博學(xué)多通,尤工篆法。宋乾符五年,召至京師,陳希夷先生與當(dāng)時(shí)宰執(zhí)俱贈(zèng)以詩(shī),晚歸終南山老焉。今所見有《夢(mèng)英書法》。
釋無(wú)演 朝代:北宋

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
無(wú)演。
天彭張氏子。
幼英烈。
不甘處俗。
十五棄家。
事承天院寶梵大師昭符。
符記之曰。
此子。
他日法中龍象也。
二十以誦經(jīng)。
落發(fā)。
受首楞嚴(yán)于繼靜。
靜歿。
卒業(yè)于惟鳳文昭。
受圓覺肇論于省身。
受華嚴(yán)法界觀起信論于曉顏。
受唯識(shí)百法論于延慶。
凡此諸師。
皆聲名藉藉。
師。
必妙得其家風(fēng)。
然后已。
又從諸儒講學(xué)。
于書無(wú)所不。
于文無(wú)所不能。
趙清獻(xiàn)公。
挽師登法席。
于楞嚴(yán)了義。
指掌極談。
聞?wù)摺?div id="qladpvj" class='inline' id='people_102515_0_29_comment'>
如飲醇酒。
無(wú)不必醉。
既于此經(jīng)。
心融形釋。
復(fù)出入內(nèi)外篇籍。
如風(fēng)行電激。
所向如志。
又嘗問道于禪師惟迪惟勝。
師嘿然心許曰。
此自在吾術(shù)內(nèi)矣。
又作大悲觀音化相。
宇以崇閣。
極天下之竘工珍材。
二十馀年乃成。
人以為莊嚴(yán)之冠。
不知師之游戲也。
中年。
喜葛洪內(nèi)篇。
延異譎士。
將以丹石伏物。
皆為黃金。
或取其金而畔去。
師不悔不怒。
他日遇之。
視之如初。
此可以觀其德性也。
寶梵既歿。
二親又耄。
期去世。
乃南游曰。
吾聞南方大士。
有若祖心。
有若克文。
有若善本。
皆命世亞圣大人也。
不可不行道焉。
元符三年三月。
道出戎州。
憩渝州覺林禪院。
不疾而化。
僧臘三十有七。
其法子。
奉師遺骨。
藏于寶梵塔之西。
有志不果。
遽厄于數(shù)。
惜哉。
釋應(yīng)端 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋應(yīng)端(一○六九~一一二九),南昌(今屬江西)人。俗姓徐。住潭州法輪寺。為南岳下十四世,黃龍惟清禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十一。《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八、《僧寶正續(xù)傳》卷三有傳。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋應(yīng)端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居扣之。源稍加痛劄。端負(fù)己解。妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見喜曰。子方識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅(jiān)命開堂。舉僧問大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閒事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。
僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱應(yīng)端。
南昌余氏子。
依化度寺善月落發(fā)為大僧。
初游廬山圓通。
以般若夙熏。
談禪袞袞。
老衲多敬異之。
頗自以為至。
及會(huì)宗叔僧智嶼者折困之。
俾令實(shí)參。
繇是走歸宗。
依真凈禪師。
未幾真凈遷泐潭。
而羅漢小南禪師道價(jià)鼎盛。
往從之。
俄而南公化去。
師方銳意于道。
遽失所從。
聞老演大本靈源之道。
欲見之。
而未能決。
即炷臂香。
禱于像前。
志三老之名而探之。
得靈源。
時(shí)靈源首眾僧于云居。
于是造焉。
傾心奉事。
雖咨參決擇無(wú)間。
而義象纏心。
未能脫灑。
靈源嘗痛劄之。
師必引援馬祖百丈機(jī)緣及華嚴(yán)宗旨為表佐。
靈源笑曰。
馬祖百丈固錯(cuò)矣。
而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒交涉。
師憤欲他往。
因造室請(qǐng)辭。
比至門。
方揭簾。
忽大悟。
遍體汗下。
靈源見而喜曰。
是子識(shí)好惡矣。
馬祖百丈文殊普賢。
幾被汝帶累也。
自是投機(jī)契會(huì)。
擊節(jié)賞音。
若合符契。
迨死心禪師出世云巖。
靈源遣二三子。
往佐之。
死心迅機(jī)逸辯。
雷轟電掃。
學(xué)者莫敢嬰其鋒。
師為侍者。
每當(dāng)機(jī)不少讓。
至差別因緣洞下語(yǔ)句。
靡不迎刃而解。
死心撫愛之。
異乎等輩。
及靈源出世太平遷黃龍。
師皆枉焉。
去游京浙。
歷講肆。
學(xué)首楞嚴(yán)法界觀圓覺肇論。
尤邃于金剛般若。
崇寧中。
省親南昌。
厥父素誦此經(jīng)。
而未喻其旨。
因以精義。
直注經(jīng)文之下。
俾讀之易曉。
學(xué)者爭(zhēng)傳之。
目為金剛直解。
死心知之罵曰。
我欲此子荷大法。
今乃在三家村里。
說(shuō)義學(xué)邪。
師聞而笑曰。
以法報(bào)親。
庸何傷乎。
顯謨朱世英守臨川。
創(chuàng)昭默堂將迎致靈源。
靈源辭以疾。
舉師代行。
朱亦雅聞師名。
虛明水以遲其來(lái)。
師廉知謝曰。
若以道相期則可。
今爾乃世諦求我矣。
請(qǐng)從此辭。
世英欽嘆不已。
大觀中。
洪師。
范伯履請(qǐng)任雙嶺。
師宵遁他境。
久之歸云巖。
首眾分座。
以法施學(xué)者。
政和末。
大師張司成請(qǐng)出世百丈嗣法靈源。
僧問。
如何是賓中賓。
師云。
芒鞋竹杖走紅塵。
問。
如何是賓中主。
師云。
十字街頭逢上祖。
問。
如何是主中賓。
師云。
御馬金鞭混四民。
問。
如何是主中主。
師云。
金門誰(shuí)敢抬眸覷。
問。
賓主既蒙師指示。
向上宗乘事若何。
師云。
昨夜霜風(fēng)刮地寒。
老猿嶺上啼殘?jiān)隆?div id="qcmmbo9" class='inline' id='people_33753_2_124_comment'>
僧請(qǐng)益大隨劫火洞然因緣。
師以頌答曰。
六合傾翻劈面來(lái)。
暫披麻縷混塵埃。
因風(fēng)吹火渾閑事。
引得游人不肯回。
壞不壞。
隨不隨。
徒將聞見強(qiáng)針錐。
太湖三萬(wàn)六千頃。
月在波心說(shuō)向誰(shuí)。
閱六年退居西庵。
宣和中。
樞密郭公三益帥豫章。
與徐公師川合謀。
欲師促席論道。
以觀音致請(qǐng)。
師力辭。
至三返。
不得已。
赴之。
州人以二公之意。
盛飾香輿鐃鼓。
江津候迎。
師聞之。
即由間道。
入據(jù)丈室。
而人輿知者。
衲子翔集。
至數(shù)千指。
二公每過從。
必以微言。
相滯彌日。
稍遷上藍(lán)。
建炎初。
郭鎮(zhèn)長(zhǎng)沙。
再遷南岳之法輪。
三年六月十一日。
檀越至。
升座。
食罷。
會(huì)大眾茶。
客退。
徐入方丈。
令侍者遍告有眾。
吾且游矣。
侍者承命。
眾未及至。
師聳身趺坐。
湛然而化。
幻住六十有一。
僧臈四十二。
師性和易。
以慈攝物。
不事邊幅。
得樂說(shuō)無(wú)礙辯才。
每患學(xué)者不善致問。
必自激以啟疑。
至?xí)奶帯?div id="grtbsmo" class='inline' id='people_33753_2_183_comment'>
亹亹多忘??食。
不畜馀貲。
寺任一??執(zhí)事者。
每得人則歲粗給。
否則米鹽屢空。
人或以是少之。
師曰。
我之所任。
佛祖任也。
彼屑屑然錙銖是計(jì)。
顧與流俗何異哉。
后二年。
門弟子奉靈骨舍利。
塔于百丈之大雄峰。
贊曰。
昔張司成師豫章。
命秀峰出世泐潭。
草堂開法黃龍。
端公出世百丈。
是三人蓋一時(shí)眾中巉巉露頭角者也。
及司成歸見廟堂諸公。
首言出補(bǔ)獲三大士出世。
或問。
三大士謂誰(shuí)。
張以其名答之。
厥后諸公求外補(bǔ)。
必以南州為請(qǐng)。
蓋欲面見所謂三大士者。
故徐郭二樞相。
于百丈也眷眷如此。
鳴呼賢者不出世。
抑可謂無(wú)賢哉。
蓋知賢而后為賢。
吾道濱茲叔世。
釋子不勵(lì)行。
外護(hù)不恤賢。
世與道交相喪矣。
悲夫。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋應(yīng)端,南昌徐氏子也。生而眉宇豁如,形儀整肅。幼厭塵穢,少入空門,依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文,機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居,扣之,源稍加砥礪,端自負(fù)已解妙入經(jīng)論,乃援引馬祖、百丈機(jī)語(yǔ)及《華嚴(yán)》經(jīng)旨相為酬荅,源見之笑曰:“舉馬祖百丈固誤矣,而《華嚴(yán)》宗旨與個(gè)事沒交涉?!倍藨嵢挥?,因辭,揭簾,忽大悟,汗流浹背。源見之,喜曰:“子方識(shí)好惡矣,馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累?!庇墒?,譽(yù)問四馳,道欽七眾。政和末,太師張司成虛百丈,堅(jiān)命開堂。舉“僧問大隋,劫火洞然時(shí),這個(gè)壞也不壞”話,遂曰:“六合傾翻劈面來(lái),暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾間事,引得游人不肯回,壞不壞,隨不隨,徒將聞見強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃,月在波心說(shuō)向誰(shuí)?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
慧定法師。
字寧道。
姓王氏。
世為紹興山陰人。
幼歲從錢清保安院子堯道人得度。
出游四方。
從道隆師會(huì)景從三師。
授華嚴(yán)義。
盡得其說(shuō)。
至超然自得。
出入古今。
不妄隨。
不茍異。
三師蓋莫能屈也。
眾請(qǐng)住戒珠省院。
未幾棄去。
時(shí)大慧杲。
說(shuō)法阿育王山。
師慨然往造其居。
所聞蓋廣。
學(xué)者宗之。
起住妙相。
徙觀音。
復(fù)還省院。
皆蕭然小剎。
羹藜飯豆。
人不堪其枯槁。
然著書不少輟。
若金剛經(jīng)解。
法界觀圖會(huì)。
三歸一章。
莊岳論。
皆盛行于世。
以淳熙八年十二月二十四日。
焚香說(shuō)偈示滅。
年六十八。
葬于錢清。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
惠寂。
姓王氏。
西河人也。
為童子時(shí)。
白其父求出家。
父以一子故難之。
及長(zhǎng)。
于佛書無(wú)不讀。
授華嚴(yán)法界觀于汾州天寧寶和尚。
父歿乃祝發(fā)。
居壽圣。
時(shí)年已五十有一矣。
崇寧改元。
始以恩例得僧服。
俄賜紫。
遂主信公講席。
學(xué)子日盈其門。
避兵南來(lái)。
居汝州之普炤。
又遷南陽(yáng)之鄂城。
師以華嚴(yán)為業(yè)。
手抄全經(jīng)。
日誦四帙為定課。
既客居。
徒眾解散。
獨(dú)處土室中。
而不廢講說(shuō)。
有問之者。
云。
吾為龍?zhí)煺f(shuō)耳。
龕前有樹。
既枯而華。
隨采隨生。
人以為道念堅(jiān)實(shí)之感。
正大丙戌九月五日夜。
說(shuō)世界成就品。
明日以偈示眾。
告以寂滅之意。
且曰。
何從而來(lái)。
何從而去。
于是右脅而化。
壽七十有九。
會(huì)葬萬(wàn)人。
所得舍利。
及他靈異甚眾。
起塔于普炤華嚴(yán)。
廣陽(yáng)之大圣。
舞陽(yáng)之弘教。
元遺山銘之云。
彼上人者。
言外之傳。
于華嚴(yán)海。
為大法船。
一龕宴居。
幽祇滿前。
曾是枯株。
秀穎郁然。
靈塔相望。
有光燭天。
鈴音演法。
普為大千。
蓋寔錄也。
釋法云 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
法云。
住南陽(yáng)之靈山。
往在鄉(xiāng)里時(shí)。
以棄家為佛子。
遭歲饑。
乃為父母。
挽車就食千里。
母下世。
廬墓旁三年。
號(hào)哭無(wú)時(shí)。
父歿亦然。
山之人謂之墳云。
元光二年冬。
夜中有僧詣師。
求講法界觀。
天明且出門。
見庵旁近。
雨雪皆成花。
大如杯碗狀。
居民聞之。
老幼畢集。
其在塼瓦上者。
皆持去。
文士為賦詩(shī)道其事。
又山之東。
水泉不給。
講學(xué)者患之。
一日寺西巖石間。
出一泉。
甘美異嘗。
用之無(wú)竭。
師臨海人。
姓劉氏。
七歲不茹葷。
十一出家于洪洞。
二十五具戒。
受義學(xué)于廣化。
學(xué)禪于韶山。
來(lái)南陽(yáng)。
主崇勝之觀音院。
住靈山起報(bào)恩寺。
以正大三年。
壽六十四。
示疾而化。
劉鄧州光父。
師鄉(xiāng)曲也。
知師為詳。
請(qǐng)?jiān)z山。
銘其塔云。
世之桑門。
以割愛為本。
至視其骨肉如路人。
今師孝其親。
乃如此。
然則學(xué)佛者。
亦何必皆棄人而逃之。
然后為出家耶。
予。
為劉不妄許可者。
乃為之銘。
僧云之來(lái)晉臨汾。
六年居廬哭親墳。
地泉觱沸天花紛。
孝聲如香世普薰。
何以表之今有文。
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