人物:僧宗乘

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 元僧。
雪庭高足。
性穎悟,篤好宗乘。
從少師游,未幾即悟。
住少室,開(kāi)堂少林祖剎。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
善學(xué)(1307—1370),元末明初江蘇吳縣龜山光福寺僧,字古庭,俗姓馬,吳郡(今江蘇蘇州市)人。十七歲出家,受《華嚴(yán)經(jīng)》于林屋清公,精研賢首疏鈔。學(xué)問(wèn)精深,融貫諸家,是極負(fù)盛名的元明兩代華嚴(yán)宗高僧。洪武初,因本寺輸賦違期而流徙江西贛州,行至安徽池陽(yáng)馬當(dāng)山時(shí)病逝。歸葬光福寺,大學(xué)士宋濂為之作塔銘。
御選元詩(shī)姓名爵里
自號(hào)古庭,生吳郡馬氏。初出家大覺(jué)寺,主昆山薦福,后居光福。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
善學(xué)。自號(hào)古庭。生儒家馬氏。傳華嚴(yán)之教于寶覺(jué)法師簡(jiǎn)公。凡清涼大疏鈔。及圓覺(jué)楞嚴(yán)起信諸部。皆能融會(huì)甚深微妙之旨。遐邇嗜學(xué)之子。斂衽溯瞻。不翅卿云德星。以獲一見(jiàn)為快。雖老師宿學(xué)。亦推之為人望。別傳教公。無(wú)言宣公。前后主報(bào)恩之席。皆欲攝受師為弟子。師笑曰。吾得法于寶覺(jué)。忍背之乎。力拒不聽(tīng)。賦曹溪水四章以見(jiàn)志。尋還東林隱居。掌教者尊師之道。不容肥遁自逸。強(qiáng)主陽(yáng)山之大慈。師植心平易。不屑沉溺專(zhuān)家。以殊戶異軌。為高理之所在。輒翻然從之。每升堂示眾曰。吾宗法界還源。非徒事于空言。能于禪定而獲證入者。乃為有得耳。既而又曰。吾早通法華。雖累入法華三昧。然長(zhǎng)水璿問(wèn)道于瑯琊覺(jué)。又從靈光敏。傳賢首教。露光天臺(tái)之人也。古人為法乃爾。吾徒可專(zhuān)守一門(mén)乎。君子美其至公無(wú)我。一掃近代互相矛盾之陋?;拭鼾埮d。師將大弘賢首之教。以續(xù)物慧命。雖當(dāng)儉歲。躬分衛(wèi)以食眾。士民踵集。方思有所建置院僧。以官賦違期。當(dāng)徙虔州。有司知師專(zhuān)任講道。欲與辯析之。師曰。吾為主僧。法當(dāng)坐。敢累他人耶。遂毅然請(qǐng)行?;蜃寧煘橛?。師曰。宿業(yè)已定。不可逭也。行抵池陽(yáng)馬當(dāng)山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。師形貌尪瘠。退然有不勝衣。戒檢精嚴(yán)。護(hù)持三業(yè)。唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏。法衣不離體。三藏諸文。未嘗釋手。雖盎無(wú)斗儲(chǔ)。處之裕如。謙恭自牧。豎子來(lái)見(jiàn)。亦無(wú)墯容。勤于誘掖。有不領(lǐng)解者。方便比喻。至于反覆數(shù)四。必俟其心悟。始罷云。見(jiàn)諸著述者。咸有可觀。法華問(wèn)答若干篇。法華隨品贊三十篇。辯正教門(mén)關(guān)鍵錄若干卷。及詩(shī)文。并行于世。宋文憲公曰。濂于諸宗之文。頗嘗習(xí)讀。每病臺(tái)衡賢首二家。不能相通。欲和會(huì)而融貫之。恨鮮有可言斯事者。不知世上乃復(fù)有師乎。于是。發(fā)不及見(jiàn)之嘆。其為賢者追慕。如此。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋善學(xué),字古庭,姓馬氏,吳人也。
自幼離俗,往大覺(jué)院,初習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》,能知大義。
亭亭物表,如青蓮出水,不染泥滓。
元至治癸亥,年十七,始受度為大僧,投華嚴(yán)諸師而窮其說(shuō),久之未有所入。
時(shí)寶覺(jué)講經(jīng)曹溪,亟往從之,慧解浚發(fā),領(lǐng)悟敏捷,聞響心通,勢(shì)如析竹,迎刃而解。
寶覺(jué)譽(yù)之不置,自是名稱勃然興起,老師宿德,推為時(shí)望。
別傳教在報(bào)恩,聘之出典賓客。
久之,滸溪之光福偶乏首懺者,古田滋命學(xué)司之。
又久之,無(wú)言宣繼席報(bào)恩,復(fù)延之上座,分筵說(shuō)經(jīng),聲采一時(shí),震動(dòng)江南。
行宣政院請(qǐng)開(kāi)法昆山薦福寺,宣欲攝受為弟子,學(xué)芺曰:“吾得法于寶覺(jué),忍背之乎?
”賦曹溪水四章,以見(jiàn)志。
越二年即棄去,還東林隱居,專(zhuān)修白業(yè),謂同志曰:“吾始習(xí)晉水源華嚴(yán)懺法,行之已久,及觀天竺慈云式凈土懺儀明白簡(jiǎn)要,五晦諸文皆出《華嚴(yán)》,吾欲籍是以祈生安養(yǎng)耳。
”掌教者崇其道譽(yù),不容自逸,強(qiáng)主陽(yáng)山大慈,先聲所被,天人具欽,杖錫初臨,山川改色。
明室龍興,庶政改革,滸溪人士,戀慕尤篤。
爰具疏幣,雜以香華,請(qǐng)學(xué)居之,學(xué)亦欲大弘賢首之教,續(xù)佛慧命。
雖當(dāng)儉歲,節(jié)省衣資,以供眾飯。
會(huì)天復(fù)旱,院有觀世音像,素著靈異,郡守率僚屬迎致府廨,乞?qū)W作法禜之,甘霖立沛,大雨三日,田野俱渥,歲復(fù)大稔,士民知精誠(chéng)所致,施舍接踵。
方思有所建置,昭垂來(lái)茲,而院僧以官賦違期,當(dāng)徙虔州,有司知學(xué)專(zhuān)任講席,不親財(cái)?,欲為辯釋?zhuān)瑢W(xué)乃自承曰:“吾為主僧,法當(dāng)坐主者,敢累他人乎!
”遂請(qǐng)行。
或哂其迂,學(xué)謝曰:“宿業(yè)已定,不可逭也。
”行抵池陽(yáng)馬當(dāng)山,示疾而化,時(shí)洪武庚戌四月二十日也,年六十有四。
學(xué)形貌尪瘠,退然若不勝衣,戒檢精嚴(yán),護(hù)持三業(yè),唯恐有所染污。
獨(dú)居屋漏,法衣不離體,三藏諸文未嘗釋手,雖盎無(wú)斗儲(chǔ),處之裕如,恭謹(jǐn)自牧。
豎子請(qǐng)見(jiàn),亦無(wú)惰容,勤于誘掖。
有不領(lǐng)解者,多方比喻,反覆數(shù)四,俟其開(kāi)悟始罷。
初傳華嚴(yán)于寶覺(jué),簡(jiǎn)時(shí),凡清涼《大疏鈔》及《圓覺(jué)》、《楞嚴(yán)》、《起信》諸部,雖妙義深微,皆能融會(huì)。
遐邇學(xué)子,斂?溯瞻,冀獲聽(tīng)睹為快。
學(xué)因造《十玄門(mén)賦》以示圓宗大旨,叢林傳誦,謂能發(fā)越賢首諸祖之意。
或有好為立異,以應(yīng)觀法界性為十界差別事,惟心造為真如之理者,學(xué)聞之嘆曰:“真如生滅,倒置錯(cuò)亂一至于此,是可為大息也。
”其于匡衛(wèi)宗乘,唯恐稊稗之混黍苗,固若甚嚴(yán)。
然其植心平易,不肯沈溺專(zhuān)家,以殊戶異軌為高,理之所在,輒幡然從之。
每升堂示眾曰:“吾宗法界還源,非徒事空言,能于禪定而獲證入者,乃為有得耳。
”既而又曰:“吾蚤通《法華》,雖累入法華三昧,然長(zhǎng)水璿問(wèn)道于瑯邪覺(jué),又從靈光敏傳賢首教,靈光,天臺(tái)人也。
古人為法乃爾,吾徒可拘守一隅乎!
君子美其至公無(wú)我,一掃近代互相矛盾之陋,故見(jiàn)諸著述,不落偏卑。
”又嘗與同學(xué)原澄以一乘同別之義,更質(zhì)疊難,為《法華問(wèn)答》若干篇。
復(fù)因主修法華期懺,撰《法華隨品贊》三十篇,《辯正教門(mén)關(guān)鍵錄》若干卷,及詩(shī)文并行于世。
弟子處仁法慧,請(qǐng)于九皋聲、啟宗佑為造行業(yè)記,而乞宋文憲公濂銘其塔,其詞曰:“賢守之學(xué),《雜華》為尊,建立六相,條分十門(mén),固自以為瑣瑣而不可易。
至若天臺(tái)性善、性惡、三觀、三德之旨,一念三千之文,又曷嘗不引之而示人。
況脩門(mén)之注釋?zhuān)酥褂^熏習(xí)次第,亦不外之而立言。
念古昔之諸祖,皆契經(jīng)之由循,初何心于矛盾,唯欲鑒于群昏。
或謂無(wú)斷伏分齊,而失修證之道,乃后嗣之紛紜。
卓哉學(xué)師,所見(jiàn)絕倫,剪剔其末枝,融通其本根。
談諸法之相即,含性具之緣因。
庶幾森萬(wàn)象于寸心,合千江于一源。
觀會(huì)通于大府,辟局隘之專(zhuān)門(mén)。
奈之何,道未克施而遘于邅迍,安養(yǎng)之生固知可以無(wú)憾,但學(xué)子之亡師,譬猶渡江河而失筏,遵廣陸而折轅。
企瞻弗及,郁悒難伸。
評(píng)群行以成章,命勒之于貞珉?!?div id="frkvbrk" class='inline' id='people_41634_3_48_comment'>

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1370 【介紹】: 元明間僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山,征江南成德高僧,琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇,禪寂之外,專(zhuān)志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩(shī)數(shù)百首,皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。
槜李詩(shī)系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書(shū)藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?;砣淮笪?。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問(wèn)鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書(shū)偈曰。真性圓明,本無(wú)生滅。木馬夜鳴,西方日出。書(shū)畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰:大監(jiān)密旨馀十傳,妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān),鐵卒十萬(wàn)佩櫜鞬?;蛴|之者命發(fā)懸,誰(shuí)歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖,紅焰閃閃行中邊。流光所至無(wú)幽玄,憶初飛錫來(lái)北燕。彤樓畫(huà)閣金星躔,一擊三際皆廓然?;鹬行路笄鍍羯?,紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉,洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮,紛紛來(lái)者人駕肩。示以實(shí)相非空言,塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千,會(huì)萬(wàn)歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來(lái)傳宣。鐘山說(shuō)法超沈綿。萬(wàn)人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見(jiàn)前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹(shù)演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無(wú)偏圓。我作銘詩(shī)翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩(shī)云:潦倒奚翁的骨孫,高年說(shuō)法屢承恩。麻鞋直上黃金殿,鐵錫時(shí)敲白下門(mén)。煩惱海中垂雨露,虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲,白牯貍奴亦斷魂。錢(qián)與善曰:曹溪五派臨濟(jì)下,妙喜遞傳元叟,而琦公嗣之,有六會(huì)錄,流布叢林。電坼霜開(kāi),金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門(mén),至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩(shī)。北游鳳山,西齋三集。自楚石倡詩(shī),教于永祚。正、嘉、隆、萬(wàn)間,詩(shī)僧輩起,吟派之盛,于茲為最矣。
御選明詩(shī)姓名爵里
字楚石,小字曇曜,族姓朱氏,象山人,居海鹽天寧寺。明初,徵至京建法會(huì),賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。
皇明名僧輯略
行實(shí) 師諱梵琦。
楚石其字也。
寧波府象山縣人。
姓朱氏。
年九歲。
授經(jīng)于訥翁謨公。
十六剃染。
閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。
隨元叟端公入京。
聞西樓鼓聲。
汗如雨下。
因偈曰。
捉得紅爐一點(diǎn)雪。
卻是黃河六月冰。
見(jiàn)元叟。
元叟許可。
會(huì)報(bào)恩虛席以待。
師勉赴。
而筑室西齋。
為終焉之計(jì)。
師形軀短小。
而神觀精朗。
舉揚(yáng)正法。
無(wú)愧妙喜。
世壽七十五。
僧臘六十三。
有六會(huì)語(yǔ)錄行世。
上堂 除夜小參。
善哉三下板。
知識(shí)盡來(lái)參。
既善知時(shí)節(jié)。
吾今不再三。
諸仁者。
一舉更不再舉。
今已再舉。
一聞更不再聞。
今已再聞。
頭頭上明。
物物上了。
如理如事。
亙古亙今。
不是涅槃心。
亦非正法眼。
恁么恁么。
三世諸佛祇言自知。
不恁么不恁么。
六代祖師無(wú)啟口處。
設(shè)使言前薦得。
猶為滯殼迷封。
假饒句下精通。
未免觸迷狂見(jiàn)。
今紅爐上拾得一點(diǎn)雪。
枯木上糝些子花。
與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。
殘燈隨臘盡。
爆竹送春來(lái)。
復(fù)舉盤(pán)山云。
向上一路。
千圣不傳。
慈明云。
向上一路。
千圣不然。
妙喜云。
向上一路。
熱碗鳴聲。
師云。
三大老盡力道。
只發(fā)明得向下一路。
若是向上一路。
驢年未夢(mèng)見(jiàn)在。
普說(shuō) 上堂。
舉僧問(wèn)乾峰。
十方薄伽梵一路涅槃門(mén)。
未審路頭在什么處。
峰以拄杖畫(huà)一畫(huà)。
云在這里。
師云。
白云萬(wàn)里。
僧舉前話問(wèn)云門(mén)。
門(mén)云。
扇子??跳上三十三天。
筑著帝釋鼻孔。
東海鯉魚(yú)打一棒。
雨似盆傾。
師云。
白云萬(wàn)里。
忽有人出來(lái)。
問(wèn)天寧與么批判。
還愜得二大老意么。
向他道白云萬(wàn)里。
呵呵呵。
啰啰哩。
啰啰哩。
啰啰哩。
剎剎塵塵知幾幾。
十字街頭石敢當(dāng)。
忽然吸竭滄溟水。
你輩茄子瓠子那里知得。
拍禪床便起。
當(dāng)晚小參。
僧問(wèn)諸佛不出世。
祖師不西來(lái)。
佛法遍天下。
談玄口不開(kāi)。
既是佛法遍天下。
為什么談玄口不開(kāi)。
師云。
南斗七。
北斗八。
進(jìn)云。
未審此理如何。
師云。
去去西天路。
迢迢十萬(wàn)馀。
乃云。
人天眾前激揚(yáng)此事。
也須是本分衲僧始得。
若非本分衲僧。
未免遭人怪笑。
只如適來(lái)禪客立個(gè)問(wèn)頭。
恁么答他。
卻理會(huì)不得。
再舉一遍。
既是佛法遍天下。
為什么談玄口不開(kāi)。
檐聲未斷前宵雨。
電影還連后夜雷。
結(jié)夏小參。
僧問(wèn)如何是山里禪。
師云。
胡孫上樹(shù)尾連顛。
進(jìn)云。
如何是城里禪。
師云。
十字街頭一片磚。
進(jìn)云。
如何是村里禪。
師云。
扶桑人種陜西田。
進(jìn)云。
謝師答話。
師云。
蒼天蒼天。
乃云。
衣食養(yǎng)壽命。
一日不可無(wú)。
糞埽敵寒暑。
粗糲療形枯。
昨日三春。
今朝九夏。
何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。
撥教生死路頭明白。
要去便去。
要住便住。
誰(shuí)障得你。
誰(shuí)礙得你。
豈不俊哉。
豈不快哉。
且道生死路頭作么生撥。
空手把鋤頭。
步行騎水牛。
人從橋上過(guò)。
橋流水不流。
若不會(huì)。
與你下個(gè)注腳。
空手把鋤頭。
驟馬上高樓。
步行騎水牛。
鬧處冷湫湫。
人從橋上過(guò)。
飯?zhí)}頭受餓。
橋流水不流。
撥火覓浮漚。
時(shí)不待人。
參。
復(fù)舉圓覺(jué)經(jīng)云。
居一切時(shí)。
不起妄念。
于諸妄心。
亦不息滅。
住妄想境。
不加了知。
于無(wú)了知。
不辨真實(shí)。
師云。
若然。
道有也得。
道無(wú)也得。
向上也得。
向下也得。
得也得。
不得也得。
數(shù)片白云籠古寺。
一條綠水繞青山。
示眾 師云。
一朝村院主。
萬(wàn)劫出頭難。
大難大難。
若是個(gè)漢。
佛語(yǔ)祖語(yǔ)不教蘊(yùn)在胸襟。
掉向他方世界。
何況世間淺近之學(xué)。
便誦得四韋陀典。
但增妄想。
堪作甚么。
食人涎吐。
未有了日。
不如無(wú)事好。
見(jiàn)我道無(wú)事。
便作無(wú)事會(huì)又爭(zhēng)得。
若要真?zhèn)€無(wú)事。
須下死工夫。
大死一回。
死中得活。
便能超毗盧。
越釋迦。
百匝千重。
七通八達(dá)。
祖師巴鼻。
向上宗乘。
盡與埽除。
不勞拈出。
云門(mén)云。
我今日共你說(shuō)葛藤。
屎灰屎火。
泥豬疥狗。
不識(shí)好惡。
屎坑里作活計(jì)。
汝若跳出屎坑。
卻來(lái)山僧手里吃棒。
示眾。
看這般時(shí)節(jié)。
有志學(xué)道兄弟那里放包。
從上來(lái)建立門(mén)庭為什么事。
可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。
圖口腹。
恣無(wú)明。
成群作隊(duì)。
造地獄業(yè)。
佛法禪道推向一邊。
爭(zhēng)知業(yè)報(bào)卒亸避不得。
刀山劍樹(shù)。
鑊湯爐炭。
無(wú)人替代渠。
如今大方叢林。
兵變以來(lái)。
南北東西。
萬(wàn)中無(wú)一。
因什么如此。
蓋是惡貫滿。
業(yè)果熟。
自作自受。
更教誰(shuí)承當(dāng)。
祖師勸你出家。
終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。
只為生死事大。
無(wú)常迅速。
尋師訪友。
切切究明。
噴地一發(fā)。
成佛作祖去。
報(bào)父母深恩去。
度脫天下人去。
既不如此。
因何出家。
冷地思量。
古風(fēng)大好。
饑則乞食。
寒則補(bǔ)衣。
日中一餐。
樹(shù)下一宿。
旅泊三界。
示一往還。
永斷無(wú)明。
方成佛道。
豈不見(jiàn)無(wú)業(yè)國(guó)師示眾云。
古人得意之后。
茅茨石室。
折腳鐺里煮飯吃過(guò)三二十年。
名利不干懷。
財(cái)寶不為念。
大忘人世。
隱跡巖叢。
君王命而不來(lái)。
諸侯請(qǐng)而不赴。
豈同吾輩貪名愛(ài)利。
汩沒(méi)世涂。
如短販人。
有少希求。
而忘大果。
與么指示。
可煞分明。
作福不如避罪。
多虛不如少實(shí)。
在此衣線下一道圓光。
阿誰(shuí)無(wú)分。
莫教失卻人身。
只要你直下?lián)k取。
便與佛祖齊肩。
若道山僧妄語(yǔ)。
甘入拔舌地獄。
示眾。
教中有六念。
念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念天。
念施。
衲僧門(mén)下念個(gè)什么。
若道念佛。
念著佛字。
漱口三日。
不可是念佛也。
若道念法。
法尚應(yīng)舍。
何況非法。
不可是念法也。
清凈行者。
不入涅槃。
破戒比丘。
不入地獄。
不可是念僧也。
持犯但束身。
非身無(wú)所束。
不可是念戒也。
三界無(wú)安。
猶如火宅。
不可是念天也。
施者受者。
并所施物。
三輪空寂。
俱不可得。
不可是念施也。
莫是無(wú)念么。
才無(wú)念便是有念。
避溺投火。
轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。
直饒獨(dú)脫無(wú)依。
要作山僧奴子未可在。
欲得會(huì)么。
千年無(wú)影樹(shù)。
今時(shí)沒(méi)底靴。
舉云門(mén)一日拈拄杖云。
凡夫?qū)嵵^之有。
二乘析謂之無(wú)。
緣覺(jué)謂之幻有。
菩薩當(dāng)體即空。
衲僧見(jiàn)拄杖但喚作拄杖。
行但行。
坐但坐。
總不得動(dòng)著。
妙喜云。
我不似云門(mén)老人。
將虛空剜窟籠。
驀拈拄杖云。
拄杖子不屬有。
不屬無(wú)。
不屬幻有。
不屬即空。
卓一下云。
凡夫二乘緣覺(jué)菩薩盡向這里各隨根性悉受用。
惟于衲僧分上為害為冤。
要行不得行。
要坐不得坐。
進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。
退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。
只今莫有不甘底么。
試出來(lái)與拄杖子相見(jiàn)。
如無(wú)。
來(lái)年更有新條在。
惱亂春風(fēng)卒未休。
凡夫不合起有見(jiàn)。
二乘不合起無(wú)見(jiàn)。
緣覺(jué)不合起幻有見(jiàn)。
菩薩不合起當(dāng)體即空見(jiàn)。
不可放過(guò)。
云門(mén)老漢貪觀白浪。
失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。
放過(guò)不可。
好與一坑埋卻。
舉昔有一婆子施財(cái)。
請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。
趙州下禪床繞一匝云。
轉(zhuǎn)藏已畢。
人回似婆子。
婆子云。
比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。
如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。
妙喜云。
眾中商量道。
如何是那半藏。
或云再繞一匝。
或彈指一下。
或咳嗽一聲。
或喝一喝。
或拍一拍。
恁么見(jiàn)解。
只是不識(shí)羞。
若是那半藏。
莫道趙州更繞一匝。
直饒百千萬(wàn)億匝。
于婆子分上只得半藏。
設(shè)使更繞須彌山百千萬(wàn)億匝。
于婆子分上亦只得半藏。
假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬(wàn)億匝。
于婆子分上也只得半藏。
設(shè)使山河大地。
森羅萬(wàn)象。
若草若木。
各具廣長(zhǎng)舌相。
異口同音。
從今日轉(zhuǎn)到盡未來(lái)際。
于婆子分上亦只得半藏。
諸人要識(shí)婆子么。
良久云。
鴛鴦繡出從君看。
不把金針度與人。
師云。
這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。
弄假像真。
當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。
舉德山小參示眾云。
老僧今夜不答話。
問(wèn)話者三十棒。
時(shí)有僧出禮拜。
德山便打。
僧云。
某甲話也未問(wèn)。
為什么打某甲。
山云。
你是甚處人。
僧云。
新羅人。
山云。
未跨船舷。
好與三十棒。
法眼云。
大小德山話作兩橛。
圓明云。
大小德山龍頭蛇尾。
雪竇云。
德山握閫外之威權(quán)。
有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。
要識(shí)新羅僧。
只是撞著露柱底瞎?jié)h。
涂毒鼓未擊。
早是鴨聞雷。
漫天網(wǎng)未收。
躍鱗沖浪來(lái)。
德山老。
德山老。
正令當(dāng)行非草草。
法眼重加矢上尖。
圓明更向聲前掃。
千古流芳雪竇師。
長(zhǎng)劍在手親提持。
舉德山挾復(fù)子到溈山。
上法堂。
從東過(guò)西。
從西過(guò)東。
溈山默坐不顧。
德山云。
無(wú)無(wú)。
便下去。
復(fù)云。
也不得草草。
遂具威儀見(jiàn)溈山。
提起坐具云。
和尚。
溈山擬取拂子。
德山便喝。
當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。
溈山至晚問(wèn)首座。
適來(lái)新到在什么處。
首座云。
當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。
溈山云。
還識(shí)此子么。
已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。
作家相見(jiàn)。
無(wú)背無(wú)面。
眼似流星。
機(jī)如閃電。
提起坐具。
略露鋒铓。
擬取拂子。
快便。
已后孤峰結(jié)草庵。
牛頭向北馬頭南。
開(kāi)示 既稱長(zhǎng)老。
出世為人。
喻如金錍刮眼膜。
非是小事。
若傷鋒犯手。
未免破睛。
危乎險(xiǎn)哉。
間不容發(fā)。
豈可恣矇袋。
掉三寸舌。
脫空瞞人。
你看他挾山初住京口寺。
已有發(fā)明。
到垂手處。
不無(wú)滲漏。
后往華亭見(jiàn)船子。
及船子向他道。
離鉤三寸。
子何不道。
道不得。
劈口一橈。
竿頭絲線從君弄。
不犯清波意自殊。
始大徹。
所以道參禪須是悟始得。
悟了須是見(jiàn)人始得。
若不見(jiàn)人。
只成杜撰禪和。
說(shuō)拍盲禪。
到處教壞人家兒女去也。
第一本領(lǐng)要端正。
履踐須明白。
院子大小正當(dāng)置之度外。
臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來(lái)。
至今道行天下。
所謂山不在高。
有仙則名也。
又云兄弟開(kāi)口便道我是禪和。
及問(wèn)他如何是禪。
便東覷西覷。
口如扁擔(dān)相似。
苦哉屈哉。
吃著佛祖飯。
不去理會(huì)本分事。
爭(zhēng)持文言俗句。
高聲大語(yǔ)。
略無(wú)忌憚。
全不識(shí)羞。
有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來(lái)面目。
冷地里學(xué)客舂。
指望求福。
懺除業(yè)障。
與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。
攝事歸空。
念想才生。
即便遏捺。
如此見(jiàn)解。
即是落空亡的外道。
魂不返的死人。
又有妄認(rèn)能瞋能喜能見(jiàn)能聞。
認(rèn)得明白了。
便是一生參學(xué)事畢。
我且問(wèn)你。
無(wú)常到時(shí)。
燒作一堆灰。
這能瞋能喜能見(jiàn)能聞的什么處去也。
恁么參的。
是藥汞銀禪。
此銀非真。
一煅便流。
因問(wèn)你尋常參個(gè)什么。
答道有教參萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
又教我只如此會(huì)。
今日方知不是。
就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。
我道古人公案有什么不是。
汝眼本正。
因師故邪。
累請(qǐng)不已。
凈土詩(shī)(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。
才生一念隔千岑。
于中豈待回光照直下翻為向外尋。
綠水青山皆妙體。
黃鶯紫燕總玄音。
凡夫只為貪瞋重。
不覺(jué)身?xiàng)珜殬?shù)林。
遙指家鄉(xiāng)落日邊。
一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂(lè)。
水上花開(kāi)朵朵蓮。
雜樹(shù)枝莖成百寶。
群居服食勝諸天。
吾師有愿當(dāng)垂接。
不枉翹勤五十年。
一朵蓮含一圣胎。
一生功就一花開(kāi)。
稱身瓔珞隨心現(xiàn)。
盈器酥酡逐念來(lái)。
金殿有光吞日月。
玉樓無(wú)地著塵埃。
法王為我談?wù)嬷B。
直得虛空笑滿腮。
將參法會(huì)禮金仙。
漸逐香風(fēng)出寶蓮。
紅肉髻光流不盡。
紫金身相照無(wú)邊。
重重樹(shù)網(wǎng)垂平地。
一一華臺(tái)接遠(yuǎn)天。
諸佛界中希有事。
了如明鏡現(xiàn)吾前。
一寸光陰一寸金。
勸君念佛早回心。
直饒鳳閣龍棲貴。
難免雞皮鶴發(fā)侵。
鼎內(nèi)香煙初未散。
空中法駕已遙臨。
塵塵剎剎雖清凈。
獨(dú)有彌陀愿力深。
金作層樓玉作臺(tái)。
琉璃田地絕纖埃。
惟心凈土無(wú)高下。
自性彌陀不去來(lái)。
紅日初非天外沒(méi)。
白蓮只在意根栽。
眾生障重須存想。
想極情亡眼豁開(kāi)。
莫將胎獄比華池。
早向池中占一枝。
卻坐寶華成佛子。
何煩慈母浴嬰兒。
口餐法喜真肴饌。
心得明門(mén)妙總持。
般若臺(tái)前定回日。
令人長(zhǎng)憶雁門(mén)師。
多言極樂(lè)向西尋。
究竟不離清凈心。
空影入池皆碧玉。
日光穿樹(shù)盡黃金。
事如夢(mèng)幻雖非實(shí)。
理到圓常卻甚深。
八萬(wàn)四千真相好。
請(qǐng)君危坐扣靈襟。
須摩提國(guó)贊何窮。
不與他方佛境同。
百味酸甜長(zhǎng)滿缽。
一身輕健任游空。
初心便獲無(wú)生忍。
具縛能教宿命通。
今古往生留傳記。
盡塵沙界扇慈風(fēng)。
念極心開(kāi)見(jiàn)佛時(shí)。
自然身到碧蓮池。
火輪罪凈千千劫。
琪樹(shù)光分萬(wàn)萬(wàn)枝。
善友深談終不厭。
靈禽妙語(yǔ)實(shí)難思。
功成果滿須臾事。
尚謂奔流閃電遲。
袾宏曰。
本朝第一流宗師。
無(wú)尚于楚石矣。
筑石室。
扁曰西齋。
有西齋凈土詩(shī)一卷行世。
今止錄十首以見(jiàn)大意。
彼自號(hào)禪人而淺視凈土者。
可以深長(zhǎng)思矣。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢(mèng)日墮懷而生。襁褓中。有神僧見(jiàn)之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書(shū)大字。詩(shī)書(shū)過(guò)目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說(shuō)偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見(jiàn)見(jiàn)元無(wú)。劈開(kāi)秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書(shū)者赴闕。金書(shū)大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬(wàn)寶坊。近崇天門(mén)。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?;砣淮笪颉匾?jiàn)徑山為人處。述偈曰。崇天門(mén)外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無(wú)礙曰。萬(wàn)法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來(lái)空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國(guó)。至正遷嘉興之本覺(jué)。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺(jué)慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢(qián)鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽(tīng)。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說(shuō)法。錫燕于文樓下。親承顧問(wèn)。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測(cè)。命著三藏之說(shuō)。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書(shū)偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢(mèng)日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書(shū)即了大義?;騿?wèn)所嗜何言。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書(shū)。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見(jiàn)師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門(mén)。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場(chǎng)。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見(jiàn)因明暗成無(wú)見(jiàn)處?;腥挥惺?。歷覽群書(shū)。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問(wèn)云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語(yǔ)詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書(shū)大藏經(jīng)。有司以師善書(shū)。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見(jiàn)師氣貌充然。謂曰。西來(lái)密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來(lái)參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢(shì)偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語(yǔ)。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國(guó)。轉(zhuǎn)嘉興之本覺(jué)。更搆萬(wàn)佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽(tīng)。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問(wèn)。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測(cè)。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說(shuō)者問(wèn)焉。師以夢(mèng)堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書(shū)。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書(shū)偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。書(shū)畢謂夢(mèng)堂曰。師兄。我將去矣。夢(mèng)堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢(mèng)堂曰。西方有佛。東方無(wú)佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說(shuō)法機(jī)用。則見(jiàn)于六會(huì)語(yǔ)。其游戲翰墨。則見(jiàn)于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩(shī)。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見(jiàn)師有作。君子謂師??v橫自如。應(yīng)物無(wú)跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無(wú)聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無(wú)愧妙喜諸孫者矣。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見(jiàn)而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見(jiàn)因明。暗成無(wú)見(jiàn)。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書(shū)寫(xiě)大藏之選。至京師崇天門(mén)。一夕聞?樓上鼓聲?;砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國(guó)。洪武元年九月十一日。徵師說(shuō)法于蔣山?!∩洗髳偂S置髂昶咴聫?fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語(yǔ)錄二十卷及西齋凈土詩(shī)行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國(guó)。嘉興本覺(jué)。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無(wú)不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門(mén)人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門(mén)。劇談多北?;蛴袉?wèn)時(shí)勢(shì)否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測(cè)。癸卯。元帝師以手書(shū)微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無(wú)答焉。遂蒲車(chē)四出。徵天下高行沙門(mén)。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見(jiàn)提唱語(yǔ)。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門(mén)者。三居一焉。惟國(guó)清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問(wèn)鬼神幽玄不測(cè)之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無(wú)異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書(shū)一偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢(mèng)堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無(wú)數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰??锎舱勑ψ术谩_z偈親書(shū)若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無(wú)。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦,字楚石,小字曇耀,象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》,至“緣見(jiàn)因明,暗成無(wú)見(jiàn)”,恍然有悟。元叟端倡道雙徑,琦往問(wèn)之:“言發(fā)非聲,色前不物,其意如何?”叟就以詰之。琦擬答叟,叱之使出,自是胸疑,如填巨石。會(huì)元英宗詔,粉黃金為泥書(shū)大藏經(jīng),以琦善書(shū),選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng),汗如雨下,拊幾笑曰:“徑山鼻孔,今日入吾手矣?!币虺少视小吧岬眉t爐一點(diǎn)雪,卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑,叟見(jiàn)其氣宇充然,謂曰:“西來(lái)密意,喜子得之矣?!痹┒ㄖ校鲋骱{}之福臺(tái),尋遷永祚。明洪武初,詔名浮屠,于蔣山建廣薦會(huì),琦首應(yīng)詔躋席說(shuō)法,圓音高唱,萬(wàn)籟俱清。帝心悅懌,賜宴文樓,親承顧問(wèn),既還出帑金以賜之。館于天界寺,忽謂噩夢(mèng)堂曰:“吾將去也?!痹唬骸白佑沃??”曰:“西方爾?!币蛴屩唬骸拔鞣接蟹?,東方無(wú)佛?!毙扮鶇柭曇缓?,泊然而化。荼毗,齒牙舌根,數(shù)珠咸不壞,舍利黏綴,遺骨累累如珠,所著有《楚石語(yǔ)錄》及《和永明山居詩(shī)》,并見(jiàn)《寺志》。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
能義。
字無(wú)言。
別號(hào)損庵。
四明象山高氏子。
穎悟聰敏。
年十三出家智門(mén)寺。
精行業(yè)。
稍長(zhǎng)。
見(jiàn)復(fù)原報(bào)公于徑山。
公默識(shí)之。
授以楞嚴(yán)。
講誦通貫。
旋主藏于雪竇。
恍然有得。
作偈。
有掃空文字五千卷。
流出胸襟一蓋天。
復(fù)原深嘉許之。
洪武中。
住馀杭普寧。
巋剎竿而皈。
四眾久而退席。
隱居徑山之蒙堂。
永樂(lè)丙戌。
太宗皇帝。
命僧錄司。
遴選精通楞嚴(yán)經(jīng)旨者。
以師應(yīng)詔。
師為說(shuō)以進(jìn)。
上覽之。
心甚契合。
乙未。
纂修永樂(lè)大典。
命師總釋典之綱。
極承眷顧。
既而靈谷定巖戒公。
延師為上座。
模范后學(xué)。
定巖示寂。
靈谷席虛。
仁宗皇帝在青宮。
儗師補(bǔ)其處。
令入朝。
上見(jiàn)師道容。
喜甚。
除僧錄左覺(jué)義。
賜錦衣一襲貉裘煖帽靴襪。
并鈔二百錠。
遣中官送回南京。
于鐘山第一禪林。
舉唱宗乘。
緇素悅服。
未幾復(fù)入朝。
升左講經(jīng)。
寓慶壽寺疾作。
上聞賜醫(yī)藥。
中使相望于道。
集眾說(shuō)偈曰。
已住閻浮七十年。
皇恩如海浩無(wú)邊。
如今撒手西歸也。
萬(wàn)里無(wú)云月正圓。
擲筆而逝。
上覽偈為之感嘆。
賜諭祭。
命工部作龕。
茶毗于平則門(mén)外。
上有五色云現(xiàn)。
拾骨得舍利數(shù)十顆。
弟子請(qǐng)回鐘山。
仁宗踐位。
復(fù)遣祭命。
以靈骨舍利歸徑山。
建塔于寂炤祖壟之傍。
師梵貌清整。
人見(jiàn)而意消。
善韻語(yǔ)。
應(yīng)制和御韻。
送大寶法王。
有云有時(shí)論到無(wú)言處。
心融神會(huì)堯眉開(kāi)。
頗為人傳誦云。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九
釋能義,字無(wú)言,四明人。本世家子,素志清苦,不事華麗,旁無(wú)長(zhǎng)物,以一缽自隨。居鐘山閒房,非行誼高潔者不與之接。日惟禪定為事,暇則與學(xué)侶演說(shuō)經(jīng)藏要義。成祖雅重之,召對(duì)無(wú)虛月,每入大內(nèi),即命講說(shuō)楞嚴(yán)大義。居靈谷,授僧錄,以奉詔北來(lái),卒于慶壽僧舍。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。
初出家時(shí),受剃度于泰順之南峰寺。
后得法于大觀慧,實(shí)傳月亭,中興臺(tái)教之學(xué)。
蓋佛法自梁以前,無(wú)宗教之別。
大通中,達(dá)摩西來(lái),始崇教外別傳之旨。
而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺(tái),學(xué)者宗之,斯臺(tái)教之名立焉。
永嘉佛法肇于無(wú)相大師,實(shí)因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號(hào)“一宿覺(jué)”,是則宗教旨?xì)w,初無(wú)有異也。
厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。
永嘉之學(xué),薪盡不傳。
而天臺(tái)亦漸微弱,不復(fù)演揚(yáng)止觀,專(zhuān)以講義為臺(tái)教矣。
蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。
正智則月亭之正傳也。
智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。
初大觀雖習(xí)教典,而實(shí)研精止觀,常立庵天臺(tái)絕頂,覃思冥契。
又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。
始?xì)w嗣晦谷,有“從來(lái)心印本無(wú)文”之囑。
既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。
于是著宗教不二之說(shuō),略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。
”復(fù)訂法系正派,以世其傳。
就雁山能仁寺,宣揚(yáng)法要,一時(shí)龍象云集,然入室者,為正智一人而已。
正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。
雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。
既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。
李尚書(shū)志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽(tīng)受,最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。
時(shí)大參石公萬(wàn)程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。
因即講次,從容問(wèn)難,殊未了悟。
馳書(shū)請(qǐng)益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。
若更商確筆端,當(dāng)令師子脫頤。
”后聞木魚(yú)聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無(wú)聲”語(yǔ)復(fù)之,乃贊嘆而去。
智以雁蕩古剎,湮沒(méi)殆盡,而羅漢寺有應(yīng)真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場(chǎng)處,爐煙可接。
乃重營(yíng)蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風(fēng)馥郁,被于遐邇矣。
講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。
晚歲,道譽(yù)益隆,諸方參學(xué)緇素禮謁,每食踰千指。
更營(yíng)雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。
歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風(fēng)范,致書(shū)勞問(wèn)。
內(nèi)史顧公超因奏請(qǐng)即雁湖建立禪院,復(fù)肅啟,禮請(qǐng)?jiān)偎?,智不?bào)。
明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見(jiàn)云。
丁亥九月,示微疾。
至二十九日,謂門(mén)人曰:“吾歸矣。
”沐浴更衣,然后順化。
世壽七十有四,僧臘四十有九。
三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。
方大觀欲合宗教為一也,門(mén)戶競(jìng)爭(zhēng),教以宗為掠虛,宗以教為摭實(shí)。
其實(shí)宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無(wú)分,又何從擬合。
故開(kāi)口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。
惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰(shuí)續(xù)哉!
李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠(yuǎn),有以夫!
銘曰:“千潭一月,千月一攝。
閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍。
彼宗與教,胡為中裂。
峨峨觀公,建大爐爇。
砂屑并融,不假摶捏。
或鼎或彝,任其鑄出。
臥公親承,宏揚(yáng)煜爍。
法座屢登,弘辯罄折。
國(guó)王敬禮,宰臣?xì)J懾。
講觀不二,頓漸豈別。
蓉峰巍峨,雁湖澄澈。
與虛為鄰,孤操嶄絕。
昔棲其巔,今瘞其嵲。
無(wú)縫塔中,寂光不滅。”

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道濟(jì)。字法舟。張氏子。生??李思賢里。少爽拔。未嘗入鄉(xiāng)較。而義辯宿成。為里中所異。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿許。遂日夜坐。不事生產(chǎn)。又三年。潛入天寧寺為行者。時(shí)默堂宣禪師。受月舟和尚法印。歸自繁昌。法筵龍象。蹌蹌濟(jì)濟(jì)。師服勤之馀。多所咨訪。久之。詣東禪。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禪師者。默堂子也。知見(jiàn)精確。而道行清苦。師折節(jié)事之。古德入道因緣。朝夕參叩。以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間。聞佛殿磬聲?;砣黄跷颉ぺ叿秸?。庵望見(jiàn)笑曰。子著賊也。師曰。賊已收下。曰。贓在甚處。師振坐具曰。狼籍狼籍。曰。這掠虛漢。狼籍個(gè)甚么。師一喝歸眾。庵喜印可之。繼謁古印云峰諸師。日益深?yuàn)W。自是應(yīng)機(jī)演化。雷動(dòng)電激。章縫緇素。諸乞言者。憧憧然水陸并湊。無(wú)虛日矣。嘉靖初。眾請(qǐng)出世于金陵安隱寺。上堂舉拂子。召大眾云。見(jiàn)么。又擊拂子云。聞么。既是舉起便見(jiàn)。擊著便聞。妙真如藏。非思非議。應(yīng)用靈靈。奇哉奇哉。汝諸人。自不丈夫。顧乃傍人門(mén)戶。求知求見(jiàn)。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特也。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折。作知見(jiàn)耶。丈夫子。何不恁么便擔(dān)荷去。其指法徑要。大都類(lèi)此。性恬靜。未嘗誤干謁。隨緣遷轉(zhuǎn)。前后二十馀所。解包之后。不更出門(mén)戶。處大眾折大疑。無(wú)礙之辭。波騰云涌。夜以繼日。曾不少倦。而燕間之日。泊然危坐。若不解語(yǔ)者。此其大凡也。師心精泯合時(shí)靈感通。以至咒移井石。錫出山泉。說(shuō)法則蛙入晨窗。入定則神來(lái)夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒罵。縱橫自調(diào)。而人不能測(cè)矣。庚申秋。寢疾且革。或勸起坐說(shuō)偈。師曰。此皆文飾。非吾事也。以手搖曳而逝。年七十四。臘五十二。茶毗后。塔其骨于別室中。所說(shuō)法語(yǔ)偈頌等若干言。門(mén)人正雨輩。集而梓行。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。
名道濟(jì)。
字法舟。
嘉興人也。
受業(yè)于東禪昂。
以向上宗乘
走叩吉庵祚禪師。
遂得道焉。
是濟(jì)為無(wú)際悟之五世也。
初悟以斷橋正脈。
付廣善潭。
潭付默庵宣。
宣付吉庵祚。
由潭至祚。
垂百年來(lái)。
其家聲幾不振矣。
濟(jì)承之。
出世金陵安隱。
而俎豆先人于名賢之間。
恢述其志。
刻如履冰。
每以隔宿掛上堂牌。
衲子陰笑之。
嘗舉拂子召眾曰。
見(jiàn)么。
又擊曰。
聞么。
既是舉起便見(jiàn)。
擊著便聞。
妙真如藏。
應(yīng)用全彰。
是汝諸人。
自不丈夫。
故乃傍人門(mén)戶。
求知求見(jiàn)。
韜晦家珍。
甘為寒乞。
將謂諸圣別有奇特事。
廣額屠兒。
飏下屠刀。
便云。
我是千佛一數(shù)。
豈有曲折作知見(jiàn)耶。
丈夫子。
何不恁么擔(dān)荷去。
于是。
學(xué)流愛(ài)慕而親之。
吏部陸公光祖。
邀濟(jì)還里。
以天寧居之。
祖既篤于真乘。
常游天寧。
恨見(jiàn)濟(jì)之晚。
因問(wèn)曰。
畫(huà)前元有易否。
濟(jì)曰。
若無(wú)庖犧氏將甚么畫(huà)。
曰。
畫(huà)后如何。
濟(jì)曰。
元無(wú)一畫(huà)。
曰。
現(xiàn)有六十四卦。
何得言無(wú)。
濟(jì)曰。
莫著文字。
曰。
請(qǐng)師離文字發(fā)一爻看。
濟(jì)召公。
公應(yīng)諾。
濟(jì)曰。
者一爻從何處。
起公大笑而謝。
自稱五臺(tái)居士。
遂多出入?yún)擦帧?div id="z3njxlp" class='inline' id='people_102670_1_74_comment'>
而擊節(jié)焉。
又別駕熊公南沙問(wèn)曰。
設(shè)有將劍來(lái)取師頭。
師還避否。
濟(jì)曰。
若有殺人不眨眼地將軍。
便有不怕死和尚。
沙作揮劍勢(shì)。
濟(jì)放身便倒。
沙曰。
好個(gè)師僧死在劍下。
濟(jì)起。
呵呵大笑曰。
作么作么。
濟(jì)。
任緣揮麈。
惟津津焉。
提唱綱宗而已。
稍不如意。
飄然去之。
或舟或廛。
或破寺村庵。
前后凡遷居二十馀所。
但其為人真率閒雅。
胸?zé)o隱事。
耳目交接。
使人忘其名勢(shì)。
以故。
賢彥追崇之。
其于院務(wù)。
凡百闊略。
知友常以書(shū)勉濟(jì)。
濟(jì)笑曰。
牙籌算計(jì)。
俗尚為譏。
況道人乎。
古制不立煙?。
草衣樹(shù)宿。
聞道益廣。
行道益多。
今人。
動(dòng)以規(guī)法相繩。
禮樂(lè)鏗鏘。
舉一狗子無(wú)佛性話。
求其不惑者鮮矣。
尤云。
我能據(jù)守祖庭。
利其徒屬。
能作能為。
破律喪行。
恣彼陷溺。
是何益也。
濟(jì)。
晚年閒著異?ài)E。
機(jī)不厭繁。
有道人拈拄杖問(wèn)曰。
者是誰(shuí)底。
濟(jì)曰。
是山僧底。
曰。
既是師底。
因甚在我手里。
濟(jì)呼曰。
度拄杖來(lái)。
道人度杖與濟(jì)。
濟(jì)曰。
汝底在甚么處。
道人整冠。
濟(jì)曰。
似則也似。
是則未是。
道人大笑。
又指吉祥草。
問(wèn)傍僧曰。
是甚么。
曰。
吉祥草。
曰。
更有吉祥者否。
僧以足按地。
道人曰。
獅子窟中。
果無(wú)異獸。
濟(jì)擯僧出院。
又僧問(wèn)。
得何三昧。
便乃隨波逐浪。
濟(jì)曰。
兩岸春風(fēng)香不斷。
一溪流水落花新。
曰。
怎柰學(xué)人不會(huì)。
濟(jì)曰。
蜻蜓飛尚緩。
蛺蝶舞偏忙。
曰。
和尚莫將境示人。
濟(jì)喝。
僧便作禮。
濟(jì)曰。
啼得血流無(wú)用處。
不如緘口過(guò)殘春。
濟(jì)二十二出家。
歿年七十有四矣。
眾知濟(jì)有厭世意。
請(qǐng)留偈。
濟(jì)以手搖曳曰。
何多事也。
乃趨寂。
時(shí)嘉靖。
庚戌之秋也。
得法者二人。
一居胥山。
曰云谷會(huì)。
一居精嚴(yán)寺。
曰冬溪澤。
俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。
贊曰。
濟(jì)公近繼無(wú)際。
遠(yuǎn)續(xù)斷橋。
歷觀其始末。
機(jī)智毫忽不爽。
然前后居無(wú)定相。
惟激勵(lì)學(xué)者為要?jiǎng)?wù)。
諸莊旱損。
略不干懷。
可謂救時(shí)之明哲者也。
尚有以不事事短之。
所謂盲人問(wèn)豹。
與語(yǔ)奇斑哉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明僧。湖廣長(zhǎng)沙人,俗姓羅,號(hào)象先。生而聰穎,年十五中秀才。尋遭家難,乃投南岳出家,依寶珠和尚受戒。有悟,南游駐錫天臺(tái)。日勤五悔,持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘,闡明三觀。從之學(xué)者甚眾。萬(wàn)歷間以道高,賜紫衣。示寂后,武塘袁黃為之撰銘。
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋真清。
號(hào)象先。
長(zhǎng)沙湘潭羅氏子也。
生而穎異脩干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。
日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。
父為河南縣尹。
常對(duì)賓朋以大器期之。
年十五補(bǔ)邑弟子員。
偶有異僧過(guò)而目之曰。
此法門(mén)之良驥也。
十九因家難起。
遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。
令看無(wú)字話。
自是一心參究寒暑不輟。
至二十五從珠游金陵探禹穴。
因舟觸岸有聲忽有省。
珠大喜曰。
幸子大事已明。
善宜保護(hù)。
珠以年高自普陀棲隱于下天竺。
時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。
密奏  張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。
珠忽一日命師曰。
吾欲觀化。
無(wú)令人入。
聞吾擊磬聲。
當(dāng)啟戶。
數(shù)日不聞動(dòng)定。
師密窺牖隙見(jiàn)珠鼻柱垂地。
越一日聞磬。
師方排闥而入。
珠已泯然逝矣。
珠既化去。
師乃訪鹽官古跡駐錫覺(jué)皇。
俄患背疾。
感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。
時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。
艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。
眾扣師室。
師從容語(yǔ)之曰。
圓宗無(wú)象。
滿教難思。
我若有宗可講。
非但法堂前草深一丈。
即真空亦為緣慮之場(chǎng)。
汝若有法可聽(tīng)。
豈特頭上安頭。
實(shí)際卻為聲名之境。
三世諸佛歷代祖師不過(guò)以楔出楔隨迷遣迷。
是故會(huì)旨者山岳易移。
乖宗者錙銖難入。
況起信之旨大徹宗乘。
何須更煩忉怛勉之。
眾皆稽首而退。
師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。
懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。
有荊山法師赴石梁之社。
偕師至毗陵永慶。
互以楞嚴(yán)參究。
荊山嘆曰。
某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)。
聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。
師欲返初服。
而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。
已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。
臨海王司寇敬所入山訪道。
訂為方外交。
隨遷華頂天柱峰。
修大小彌陀懺六年。
暇則敷演十乘闡明三觀。
故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。
一夕夢(mèng)。
琳宮綺麗寶樹(shù)參差見(jiàn)彌陀三圣。
師方展拜。
傍有沙彌。
授與一牌書(shū)曰。
戒香薰修。
寤知中品往生之象也。
蓋師日勤五悔。
密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠(chéng)之所感耳。
嘗示眾曰。
大乘八萬(wàn)小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。
今世之高流輕蔑律儀惟恃見(jiàn)解。
遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。
本自無(wú)愆誤造深罪。
饒他才過(guò)七步辯若懸河。
不免識(shí)墮鐵城。
終未解脫。
汝等勉之。
萬(wàn)歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。
十月王太初居士因丁內(nèi)艱。
請(qǐng)師就永明禪室闡妙宗鈔。
百日為期。
時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。
戊子歲儉群盜蜂起。
相戒無(wú)敢入師之室。
??李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見(jiàn)招。
辭不赴忽謂眾曰。
桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山。
唐天寶賜額曰云居山曰安國(guó)。
五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)。
永明壽禪師剃發(fā)之所。
今坐禪石永明庵故址在焉。
韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地。
昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教。
諦觀亦親禮足。
皆此寺也。
今為豪民奪之。
將為掩骨所。
竊思  朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。
誰(shuí)之罪也。
遂罄衣缽贖歸之。
將謀興建。
俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院。
李方伯沖涵聘講于桐川。
再畢返棹嘉禾龍淵。
欻抱疾告門(mén)人曰。
夜來(lái)神人啟我為魏府子。
其富貴非吾所志也。
遂付衣缽遺囑弟子。
如法阇維。
盡發(fā)長(zhǎng)物。
于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。
有勉服藥石者。
師謝曰。
生死藥能拒乎。
吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。
此人間世固不久矣。
是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。
期于二十九日告終。
每日雖米漿不入于口。
與眾說(shuō)無(wú)生法。
誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。
至夕乃起別眾曰。
吾即逝矣。
無(wú)以世俗事累我。
眾請(qǐng)?jiān)弧?div id="u0ik0e0" class='inline' id='people_49913_1_136_comment'>
和尚往生凈土。
九品奚居。
曰中品中生也。
眾曰。
胡不上品生耶。
曰吾戒香所薰位止中品。
言畢泊然而逝。
延五日顏色紅潤(rùn)如生。
手足溫軟怡容可掬。
吊者無(wú)敢下拜。
荼毗日天色霽明凈無(wú)纖翳。
舉火之際忽有片云。
如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。
煙焰起時(shí)異香充塞。
內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。
所聞種種隨力不同。
火馀骨有三色而鏘鏘有聲。
紅者如桃。
白者如玉。
綠者潤(rùn)似瑯竿猶香氣郁郁。
師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。
示寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。
世壽五十七。
臘三十八。
如惺抱骨初建塔慈云之南岡。
壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。
武塘了凡居士袁黃撰銘。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)象先。
長(zhǎng)沙湘潭羅氏子。
生而穎異。
修干玉立。
威儀嚴(yán)肅。
不妄言笑。
日誦經(jīng)史數(shù)千言。
終身不忘一字。
父為河南縣尹。
常對(duì)賓朋。
以大器期之。
年十五。
補(bǔ)邑弟子員。
偶有異僧。
過(guò)而目之曰。
此法門(mén)良驥也。
十九因家難起。
遂投南岳伏虎岳。
依寶珠和尚薙染。
受具足戒。
令看無(wú)字話。
自是一心參究。
寒暑不輟。
至二十五。
從珠游金陵。
探禹穴。
因舟觸岸有聲。
忽有省。
珠大喜曰。
幸子大事已明。
善宜保護(hù)。
珠以年高。
自普陀棲隱于下天竺。
忽一日命師曰。
吾欲觀化。
無(wú)令人入。
聞吾擊磬聲。
當(dāng)啟戶。
數(shù)日不聞動(dòng)定。
師密窺牖隙。
見(jiàn)珠鼻柱垂地。
越一日聞磬。
師方排闥而入。
珠已泯然逝矣。
珠既化去。
師乃訪鹽官古跡。
駐錫覺(jué)皇。
俄患背疾。
感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。
時(shí)佛慧寺月溪法師。
講起信論于吉祥。
師乃率眾。
延唱臨濟(jì)宗旨。
眾扣師室。
從容語(yǔ)之曰。
圓宗無(wú)象。
滿教難思。
我若有宗可講。
非但法堂前草深一丈。
即真空亦為緣慮之場(chǎng)。
汝若有法可聽(tīng)。
豈特頭上安頭。
實(shí)際卻為聲名之境。
三世諸佛。
歷代祖師。
不過(guò)以楔出楔。
隨迷遣迷。
是故會(huì)旨者。
山岳易移。
乖宗者。
錙銖難入。
況起信之旨。
大徹宗乘。
何須更煩忉怛。
勉之。
眾皆稽首而退。
師乃南游天臺(tái)。
窮搜勝絕。
懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)。
誅茆塔前三年。
有荊山法師。
赴石梁之社。
偕師至毗陵永慶。
互以楞嚴(yán)參究。
荊山嘆曰。
某所講經(jīng)。
雖精微于佛語(yǔ)。
聞師所論。
誠(chéng)出卷于塵中。
師欲返初服。
而禮部唐公荊川。
留結(jié)千日之期。
已而復(fù)歸天臺(tái)。
古平田寺。
臨海王司寇敬所入山訪道。
訂為方外交。
隨遷華頂天柱峰。
修大小彌陀懺。
六年。
暇則敷演十乘。
闡明三觀。
故四方學(xué)者。
攀蘿而至。
俄云間陸宗伯平泉。
聘說(shuō)法于本一院。
李方伯沖涵。
聘講于桐川。
再畢返掉嘉禾龍淵。
歘抱疾。
告門(mén)人付衣缽。
遺囑弟子如法阇維。
盡發(fā)長(zhǎng)物。
于五臺(tái)云棲西。
興五處飯僧。
卒于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。
世壽五十七。
臘三十八。
如惺抱骨建塔。
遷于寺西螺師山右。
繡文溪之上。
武塘了凡居士袁黃撰銘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真清,字象先,湘潭羅氏子。
生而穎異,修干玉成,威儀嚴(yán)肅,不妄言笑,日誦經(jīng)史數(shù)千言,終身不忘一字。
父為河南縣尹,常對(duì)賓朋以大器期之。
年十五,補(bǔ)邑弟子員。
偶有異僧,過(guò)而目之曰:“此法門(mén)之良驥也。
”十九因家難起,遂投南岳伏虎巖,依寶珠薙染,受具足戒,令看無(wú)字話。
自是一心參究,寒暑不輟。
至二十五,從珠游金陵,探禹穴,因舟觸岸有聲,忽有省,珠大喜曰:幸子大事已明,宜自持護(hù)。
珠以年高,自普陀棲隱于下天竺。
時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行,密奏張?zhí)?,賜紫色僧伽黎衣以徵其德。
珠忽一日命清曰:“吾欲觀化,無(wú)令人入,聞吾擊磬聲,當(dāng)啟戶。
”數(shù)日不聞聲息,清密窺牖隙,見(jiàn)珠鼻柱垂地。
越一日聞磬,師方排闥而入,珠已泯然逝矣。
珠既化去,清乃訪鹽官古跡,駐錫覺(jué)皇,俄患背疾,感神入夢(mèng)授藥,病愈。
時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥,以清為唱臨濟(jì)宗旨,率眾叩其室,清從容語(yǔ)之曰:“圓宗無(wú)象,滿教難思,我若有宗可講,非但法堂前草深一丈,即真空亦為緣慮之場(chǎng),汝若有法可聽(tīng),豈特頭上安頭,實(shí)際卻為聲名之境,三世諸佛、歷代祖師不過(guò)以楔出楔,隨迷遣迷,是故會(huì)旨者山岳易移,乖宗者錙銖難入,況《起信》之旨大徹宗乘,何須更煩忉怛,勉之。
”眾皆稽首而退。
清乃南游天臺(tái),窮搜勝絕,懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng),誅茆其塔前三年。
有荊山法師赴石梁之社,偕清至毗陵永慶,互以《楞嚴(yán)》參究,荊山嘆曰:“某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ),聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。
”清欲返初服,而禮部唐公荊州留結(jié)千日之期。
已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺,臨海王司寇敬所入山訪道,訂交而去。
隨遷華頂天柱峰,修大小彌陀懺六年,暇則敷演十乘,闡明三觀,故四方學(xué)者攀蘿而至,戶外之履常滿。
一夕,夢(mèng)琳宮綺麗,寶樹(shù)參差,見(jiàn)彌陀三圣,方展拜間,傍有沙彌授與一牌,書(shū)曰:“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。
蓋清日勤五悔,密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課,是亦精誠(chéng)之所感耳。
嘗示眾曰:“大乘八萬(wàn),小乘三千,實(shí)整六和之模范,出三界之梯航也。
今世之高流輕蔑律儀,惟恃見(jiàn)解,遂令后學(xué)不遵佛制,輒犯規(guī)繩,本自無(wú)愆,誤造深罪,饒他才過(guò)七步,辯若懸河,不免識(shí)墮鐵城,終未解脫,汝等勉之。
”萬(wàn)歷丁亥八月,慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。
十月王太初居士因母喪,乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》,百日為期。
時(shí)臺(tái)郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。
戊子歲儉,群盜蜂起,相戒無(wú)敢入室。
槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芺蓉之席見(jiàn)招,辭不赴。
忽謂眾曰:“桃源之慈云,實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山,唐天寶賜額曰‘云居’,山曰‘安國(guó)’。
五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng),永明壽禪師剃發(fā)之所,今坐禪石永明庵故址在焉。
韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地,昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教諦觀,亦親禮足,皆此寺也。
今為豪民奪之,將為掩骨之所。
竊思朝廷千數(shù)百年之香火,一旦為俗子葬地,誰(shuí)之罪也?
”遂罄衣缽贖歸之,將謀興建。
俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院,李方伯沖涵聘講于桐川,已而返棹嘉禾龍淵,歘抱疾,告門(mén)人曰:“夜來(lái)神人啟我為魏府子,其富貴非吾所志也。
”遂付衣缽,遺囑弟子如法阇維,盡發(fā)長(zhǎng)物于五臺(tái)、云棲、西興五處飯僧。
有勉服藥石者,清謝曰:“生死,藥能拒乎?
吾凈土緣熟,圣境冥現(xiàn),此人間世固不久矣。
”是歲正月七日,乃絕粒惟飲檀香水,期于二十九日告終。
每日雖米漿不入口,與眾說(shuō)無(wú)生法,誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。
至夕乃起,別眾曰:“吾即逝矣,無(wú)以世俗事累我。
”眾請(qǐng)?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉?,九品奚居?div id="s0sgwmi" class='inline' id='people_49913_3_43_comment'>
”曰:“中品中生也。
”眾曰:“胡不上品生耶?
”曰:“吾戒香所薰,位止中品。
”言畢,泊然而逝,延五日顏色紅潤(rùn)如生,手足溫蠕,怡容可掬,吊者無(wú)敢下拜。
荼毗日,天色霽明,凈無(wú)纖翳,舉火之際,忽有片云如蓋凝覆其上,灑微雨數(shù)點(diǎn),煙燄起時(shí),異香充塞,內(nèi)自殿閣僧房,外自路人船子,所聞種種隨力不同。
火馀,骨有三色而鏘鏘有聲,紅者如桃,白者如玉,綠者潤(rùn)似瑯竿,猶香氣郁郁。
清寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日,世壽五十七,臘三十八。
釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡,壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。
武塘了凡居士袁黃撰銘。
釋本智 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋本智,字慧光。
姓李氏,曲靜人也。
先世居金陵,后徙滇南。
生而倜儻,夐然自遠(yuǎn),隱有出塵之志。
曲城之陽(yáng)有朗目山,智父白齋出家居此。
智年十二住 依之,遂薙發(fā)為驅(qū)烏。
后行腳遇黃道月舍人,與語(yǔ)相得,為更其號(hào)曰“朗目”。
白齋以《華嚴(yán)》為業(yè),智多所熏發(fā),即從事焉。
年十九,受具。
白齋將寂,智請(qǐng)益,乃瞿然曰:“是惡知不旦暮為人婿也。
”因發(fā)憤,決志操方,北游中原,遍??名山,足跡半天下。
南北法門(mén),若伏牛之大方、印宗,南岳之無(wú)盡,廬山之大安,薊門(mén)之遍融、月心,皆一時(shí)教禪師匠,咸及其門(mén),經(jīng)爐冶鉗錘。
故若宗若教,得其指歸,但于參究己躬,恐未悟徹,乃立禪一十二年,始得心光透露,由是機(jī)辯自在。
發(fā)跡北游,過(guò)六安,劉公為新中峰華嚴(yán)蘭若居之,未幾去。
白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典,然多才傲物,素少沙門(mén),無(wú)攖其鋒者。
一日至天界問(wèn)主者,曰:“善世法門(mén),可有禪者否?
”主者推智出見(jiàn),便爾請(qǐng)問(wèn):“天界寺還在心內(nèi)、心外?
”智曰:“寺且置,借問(wèn)爾以何者當(dāng)作心?
”給諫默然。
智曰:“莫道天界,即三千諸佛,只在山僧拂子頭上。
”鐘良久作禮,退然心服,始知法門(mén)有人。
陶公允宜官比部時(shí),即與莫逆,及左遷廬州別駕,署篆六安,創(chuàng)“鏡心精舍”以待,未暇及也。
皖之東九十里曰“浮山”,昔遠(yuǎn)師與歐陽(yáng)公說(shuō)法處,有華嚴(yán)道場(chǎng)古剎,為一闡提所破廢。
吳太史觀我,每慨之,欲興而未能也。
智自淝水,飄然一錫而來(lái),吳太史一見(jiàn),與語(yǔ)相印契,再拜而啟曰:“浮度固為九帶宗乘,近為古亭演化地。
華嚴(yán)道場(chǎng),即重豎剎竿也。
今為有力者負(fù)之以趨,其如茲山何!
古亭為滇南人,師豈其后身適來(lái),胡不理前愿耶?
”智聞而愕然曰:“予少時(shí)每對(duì)古亭肉身,瞻戀無(wú)已,抑聞開(kāi)法浮度,不知即此山也。
”因思華嚴(yán)乃出家本始,皆若宿契,遂欣然許之。
于是禱于護(hù)法神,遂戛然而去,太史猶未知所向也。
智至淮陰沁水,劉中丞東星建節(jié)于淮,夙慕方外友,邂逅于龍興寺,睹其機(jī)警,喜愜素心,乃館之公舍。
暇與語(yǔ),間 (問(wèn),閒)及浮度因緣,劉公忻然曰:“此彈指之力耳。
”即檄下郡邑,令一行闡提懾伏,盡歸侵地。
百五十年之廢墜,一言而興之,豈非愿力耶。
寺既復(fù),乃北入京師,會(huì)神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng),智乃奉璽書(shū),持大藏歸浮山。
始戊戌,訖壬寅,五年之間,而浮山華嚴(yán)寺,巍然如從地涌出,寶光瑞色,照耀人寰,非有夙因,孰能致此。
叢林就緒,即付其徒。
聞劉公薨,感其誼好,走沁水吊焉。
沈王為佛法金湯,聞智入國(guó),欲致一見(jiàn)。
乃語(yǔ)使者曰:“久向賢王深心,外護(hù)法門(mén),若以世法相見(jiàn),則不敢辱王之明德。
”使者覆,王曰:“愿聞法要。
”詰朝,王坐中殿,延之入,智長(zhǎng)揖問(wèn)王曰:“喜哉,世主!
富有國(guó)土,貴無(wú)等倫,作何勝因,感斯妙果?
”王曰:“從三寶修來(lái)。
”智曰:“若然,因何見(jiàn)僧不禮,生大我慢。
”王悚然下座,請(qǐng)入存心殿,爇香成禮,請(qǐng)問(wèn)法要。
因言《華嚴(yán)梵行品》云:“身語(yǔ)意業(yè),佛法僧寶,俱非梵行,畢竟何者是梵行?
”智曰:“一切俱非處,正是清凈梵行。
”王聞之喜,遂執(zhí)弟子禮。
所供種種,獨(dú)受一紫伽黎,及水晶念珠,留鎮(zhèn)浮度山門(mén)。
王亦竟為華嚴(yán)檀越。
乙巳冬,慈圣圣母周三百六十甲子,建法會(huì)于都南之廣慈,懿旨請(qǐng)講《楞嚴(yán)》,未及二軸,忽告眾曰:“生死去來(lái),皆目眚所見(jiàn)耳,吾行矣。
”華藏莊嚴(yán),吾所圖也,今歸矣。
踞座端然而逝,時(shí)萬(wàn)歷乙巳十二月二十四日也。
訃聞,圣母悼恤,賜金造塔,返靈骨于浮度妙高峰之南麓,從其志也。
吳太史觀我為之銘,有云:“古座歸路為來(lái)路,遠(yuǎn)錄宗乘入教來(lái)。
”皆實(shí)錄也。
釋慧經(jīng) 朝代:

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問(wèn)。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書(shū)師異之。及長(zhǎng)讀金剛經(jīng)。恍若舊習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?;砣淮笪?。述偈曰。欲參無(wú)上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬(wàn)歷甲午。住寶方。有僧問(wèn)師住此山。曾見(jiàn)何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門(mén)老宿無(wú)不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問(wèn)趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒。縱智難量。到家不上長(zhǎng)安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語(yǔ)。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無(wú)染境。境無(wú)心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見(jiàn)血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬(wàn)歷丁巳冬。師自田中歸。語(yǔ)大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書(shū)曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。號(hào)無(wú)明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無(wú)所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無(wú)意于人間世者。十七遂棄筆硯??挥星蟮乐?。偶入居士舍。見(jiàn)案頭金剛經(jīng)。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時(shí)邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實(shí)萬(wàn)歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問(wèn)師曰。長(zhǎng)老住此。曾見(jiàn)何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時(shí)法門(mén)大老。相與酬酢。無(wú)不推譽(yù)。最后見(jiàn)五臺(tái)瑞峰和尚。契證底蘊(yùn)。開(kāi)法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實(shí)西竺來(lái)公所創(chuàng)。師與來(lái)。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來(lái)后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開(kāi)田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴(yán)霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內(nèi)高其風(fēng)。并無(wú)一言的據(jù)借為口實(shí)者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語(yǔ)眾曰。吾自此不復(fù)砌石矣。手書(shū)遍辭。遠(yuǎn)近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風(fēng)。誠(chéng)足以起末俗。至其精進(jìn)忍力。當(dāng)求之于古人。雖影不出山。而聲光遠(yuǎn)及。豈非尸居而龍現(xiàn)。淵嘿而雷聲者耶。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。
名慧經(jīng)。
字無(wú)明。
撫州仁和裴氏子也。
九歲。
誦孔孟章句。
即究其義。
每問(wèn)。
浩然之氣。
是個(gè)甚么。
或有笑者。
或有訝者。
公皆一舉手而去之。
遂潛心內(nèi)典。
如獲故物。
年二十一。
父事廩山忠老宿。
求忠斬發(fā)。
忠曰。
著急作么。
待汝瞥地。
我為汝師。
公乃刻志苦行三載。
因見(jiàn)雙林頌有省。
輒遁跡峨峰。
又三載。
讀傳燈。
至僧問(wèn)興善如何是道。
善曰大好山。
又深疑之。
因力撼巨石。
得達(dá)其旨。
乃曰。
欲參無(wú)上菩提道。
急急疏通大好山。
知道始知山不好。
翻身跳出祖師關(guān)。
趨呈于忠。
忠笑曰。
吾不汝欺。
為公圓頂。
時(shí)年二十有七。
復(fù)還舊隱。
不下山者二十四載。
遠(yuǎn)近賢之。
萬(wàn)歷甲午。
出住寶方有道者過(guò)訪曰。
師住此山。
曾見(jiàn)何人。
公曰。
總未行腳。
曰。
寧以一隅。
而小天下乎。
公敬諾。
即杖笠觀方。
諸尊宿皆珍譽(yù)之。
登五臺(tái)參瑞峰和尚。
峰出笑巖禪師之門(mén)。
公請(qǐng)?jiān)弧?div id="9x5dbl5" class='inline' id='people_102412_2_59_comment'>
某甲。
于古德機(jī)緣。
不盡馀疑。
旦雖遍歷門(mén)墻。
如窺羅縠之月。
乞慈垂憫下剖愚蒙。
語(yǔ)畢。
慇勤作禮。
峰嘆曰。
善哉上座。
以英偉之姿。
銳于入道。
而胸中尚有芥蒂耶。
如不棄山野。
試舉將來(lái)。
公曰。
臨濟(jì)道。
佛法無(wú)多子。
畢竟是個(gè)甚么。
曰。
向道佛法無(wú)多子。
又是個(gè)甚么。
公曰。
玄沙謂靈云未徹。
那里是它未徹處。
曰。
大是玄沙未徹。
公曰。
趙州勘破婆子。
未審。
甚處遭他勘破。
曰。
卻是婆子勘破趙州。
公釋然。
再拜謝之。
復(fù)獻(xiàn)頌曰。
暗藏春色。
明露秋光。
有眼莫見(jiàn)。
縱智難量。
到家不上長(zhǎng)安道。
一任風(fēng)花雪月?lián)P。
峰。
深肯公語(yǔ)葉洞上宗旨。
而公亦以紹續(xù)洞宗自任。
南還。
初住董巖遷壽昌。
中興曹洞。
其時(shí)像教相尚。
公獨(dú)不攀外護(hù)。
嘗誡知事曰。
萬(wàn)般存此道一味信前緣。
每同眾耕耘。
耆年不怠。
學(xué)侶參尋。
每將钁柄為禪杖。
尊賓顧訪。
且就蓑衣準(zhǔn)布袍。
故有壽昌古佛之稱。
益王向公。
赍香修敬。
公漠然不答。
知事懼叢林所系。
請(qǐng)稍循時(shí)宜。
公曰。
吾佛制。
不臣天子。
不友諸侯。
為佛兒孫。
而違佛制。
是叛佛也。
吾豈作叛佛之人哉。
王聞而嘆曰。
去圣時(shí)遙。
幸遺此老。
公三坐道場(chǎng)。
殿宇禪坊。
煥然鼎新。
別建蘭若。
二十馀所。
從未只字干及檀信。
檀信自歸。
有引修懺佛事于山中。
公重詬之曰。
汝邀一時(shí)之利。
開(kāi)晚近流斃之端。
使禪坊流為應(yīng)院。
豈非巨罪之魁也。
以故。
公之名號(hào)所及。
而古風(fēng)習(xí)習(xí)。
其規(guī)繩不整。
而自肅。
嘗上堂曰。
諸佛時(shí)常說(shuō)法。
不須擬議猜詳。
是何法。
天地玄黃宇宙洪荒。
不論通宗透教。
只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。
個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。
蛟龍不宿死水。
猛虎豈行路傍。
透得者些關(guān)棙。
何須愿化西方。
不問(wèn)先佛后祖鼻孔。
一樣放光。
化被草木。
賴及萬(wàn)方。
釋迦不肯泄破。
達(dá)磨九年覆藏。
峨峰不惜口業(yè)。
一下為眾宣揚(yáng)。
且道。
作么生宣揚(yáng)。
揮幾云。
罔談彼短。
靡恃己長(zhǎng)。
又曰。
宗乘中事。
難以措辭。
大道門(mén)庭。
爭(zhēng)容擬議。
等閒垂一句。
如大阿鋒離匣。
逢之者。
則死不移時(shí)。
似涂毒鼓受槌。
聞之者。
則喪不旋踵。
所謂妙峰峻仞。
野獸難藏寶樹(shù)晶光。
靈禽莫泊其用也。
單趁金毛歸野窟。
直追鐵額入深山。
掃天下之?dāng)v搶。
拂世間之孽屑。
提墮坑落塹之類(lèi)。
揭迷封滯殼之流。
其功也。
使法界世界虛空界。
一體同觀。
佛道人道地獄道。
萬(wàn)法融會(huì)。
雖然如是。
猶未為向上事。
須知更有出格在。
噫。
正令不行先斬首。
大機(jī)一發(fā)圣賢悲。
又曰。
抽筋不動(dòng)皮。
換骨不見(jiàn)血。
筋骨一齊空。
游行不倒跌。
達(dá)磨大師。
解滅而不解生。
釋迦老人。
解生而不解滅。
要知生滅不相干。
除是當(dāng)年乾矢橛。
萬(wàn)歷丁巳臘之七日。
公田務(wù)歸。
顧眾曰。
老僧自此不復(fù)作矣。
除夕上堂曰。
今年只有茲時(shí)在。
請(qǐng)問(wèn)諸人知也無(wú)。
那事未曾親磕著。
切須綿密作工夫。
越三日告寂。
眾悲惶不已。
公復(fù)展目。
說(shuō)偈慰之。
為留旬馀。
裁書(shū)遍辭鄰壁道俗。
更自作偈。
令侍僧舉火。
至十七日。
晨起盥漱拭身曰。
不必再浴矣。
乃大書(shū)今日分明。
指示。
擲筆而逝。
其年七十有一。
依命阇維。
侍僧。
宣公所遺之偈曰。
無(wú)量劫來(lái)秖者個(gè)。
今日依然又者個(gè)。
復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。
者個(gè)那個(gè)同安樂(lè)。
火光忽成五色。
諸牙頂髻不壞。
就寢堂建塔藏之。
其門(mén)人無(wú)異來(lái)。
已開(kāi)化博山矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋慧經(jīng),字無(wú)明,姓裴氏,崇仁人也。初生時(shí),母產(chǎn)難,祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ,因名經(jīng)。經(jīng)生而聰穎,儀形蒼古,若逸鶴凌空,天性澹然,無(wú)他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校,便問(wèn):“浩然之氣何如?”塾帥異之。年十七,棄帖括,慨然有向道之志。及冠,偶入居士舍,見(jiàn)案頭《金剛經(jīng)》,閱之輒終卷,欣然若獲故物,即與居士言其意,居士奇之。由是,不茹葷酒,決志出世,父母亦聽(tīng)之。蘊(yùn)空中禪師說(shuō)法于廩山,往依之,執(zhí)侍三載,凡聞所教不違如愚,獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。他日,偶見(jiàn)傅大士頌云,“若論四句偈,應(yīng)當(dāng)不離身?!辈挥X(jué)灑然,因述偈有“遍界放光明”之句。以是,知為夙習(xí)般若重發(fā)也。時(shí)年二十有四,又嘗閱大藏至《宗眼品》,始知有教外別傳之旨,至于五宗差別竊疑之,迷悶數(shù)月,若無(wú)聞見(jiàn),時(shí)以為癡,久之有省。由是,切志參究,遂辭廩山,欲隱遁,乃訪峨峰,見(jiàn)其林壑幽邃,誅茅以居,不明大事,誓不空返。居三歲,人無(wú)知者,因閱《傳鐙》,見(jiàn)“僧問(wèn)興善,如何是道?善曰:大好山?!苯?jīng)罔措,疑情頓發(fā),日夜提撕,至忘寢食。一日,因移石,堅(jiān)不可舉,極力推之,豁然大悟,即述偈曰:“欲參無(wú)上菩提道,急急疏通大好山。知道始知山不好,翻身跳出祖師關(guān)?!币虺蕪[山,山亦知為法器。經(jīng)軀體孱弱,若不勝衣,及住山,極力砥礪,躬自耕作,鑿石墾田,不憚勤苦,每聞空山吅叫若物憑之,乃夜獨(dú)山行,居不閉戶,誦讀如恒。年二十有七,猶未薙發(fā),人或勸之,曰:“待具僧相乃爾。”至是,始染剃受具,自是以往影不出山者,二十有四年。邑之寶方,乃宋寶禪師故剎也,請(qǐng)經(jīng)重興,始應(yīng)命。先之廩山掃師塔,而后往,有“倏然三十載,忘郤來(lái)時(shí)道”之句,時(shí)年五十有一,萬(wàn)歷戊戌歲也。既住寶方,益增精進(jìn),凡作務(wù)必以身先,形枯骨立,不厭其勞。不數(shù)年百堵維新,四方衲子聞風(fēng)而至。然久住山中,未得行腳,終隘見(jiàn)聞,乃荷錫遠(yuǎn)游,過(guò)南海,訪云棲。復(fù)之中原,入少林禮祖塔,問(wèn)西來(lái)單傳之旨。尋往京都謁達(dá)觀,深器重之。入五臺(tái)參端峰,峰門(mén)庭孤峻,一見(jiàn)而契,乃請(qǐng)益數(shù)則,乞其指示,若臨濟(jì)道佛法無(wú)多子,玄沙謂靈云未徹,趙州云臺(tái)山為汝看破之類(lèi),遂相印許,峰返詰之,經(jīng)答以頌,語(yǔ)詳《別錄》。最后趙州頌云:“暗藏春色,明露秋光。有眼莫鑒,縱智難量。到家不上長(zhǎng)安路,一任風(fēng)花雪月?lián)P?!狈鍨槭卓?。觀經(jīng)語(yǔ),忌十成,機(jī)貴回互。知洞上宗,由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。乃返錫寶山,開(kāi)堂說(shuō)法,以博山來(lái)為首座,師資雅合,激揚(yáng)宗旨,遐邇向風(fēng),來(lái)者益眾。戊申,邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng),久頹,眾請(qǐng)經(jīng)居之。舊傳有讖,經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓,以經(jīng)為竺再來(lái)云。經(jīng)住壽昌不攀外援,隨緣任用,數(shù)年之間,所費(fèi)萬(wàn)計(jì),道場(chǎng)莊嚴(yán),煥然鉅麗。叢林所宜,纖悉畢具。雖千指圍繞,而隨機(jī)善誘,各得其宜。每遇病僧,親調(diào)藥餌,不澤凈穢,必盡心力而為之,胸次浩然,耳目若無(wú)睹聞。年已七旬,猶溷跡勞侶,耕鑿不息。嘗先出后歸,以身作則,故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無(wú)一息自安,雖臨廣眾,未嘗以師道自居。至于應(yīng)酬,偈誦法語(yǔ),川流云涌,誠(chéng)所謂般若光明,如摩尼圓照無(wú)思而應(yīng)。益王欽其道德,深加褒美,嘗嘆曰:“去圣時(shí)遙,幸遺此老?!逼湟?jiàn)重若此。以萬(wàn)歷戊午正月十七日示寂,壽七十有一,臘四十馀。先是,丁巳臘月七日自田中歸,語(yǔ)大眾曰:“吾自此不復(fù)砌石矣。”眾愕然。除夕,上堂云:“今年只有此時(shí)在,試問(wèn)諸人知也無(wú)?”至戊午正月三日示微恙,遂不食,云:“老僧非病,會(huì)當(dāng)行矣?!贝蟊姯h(huán)侍,驩若平生。七日以偈示博山,次第寫(xiě)寶方、壽昌遺規(guī),并遺書(shū)遠(yuǎn)近道俗,自作舉火偈,至期乃索筆大書(shū):“今日分明指示?!睌S筆端坐而逝,荼毗火光五色,心燄如蓮花,其細(xì)瓣如竹葉,頂骨諸牙不壞,馀者其白如玉,重如金,文成五色。憨山為之塔銘,稱其昭然生死實(shí)踐,可知洵不虛矣。
釋元來(lái) 朝代:

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·化高僧摘要卷四
舒城沙氏子。生而白衣重包。葷酒不入于口。十六游金陵。聽(tīng)講法華。嘆曰。求之在我。豈可循文逐句哉。遂禮五臺(tái)靜庵通剃發(fā)。次參壽昌。機(jī)語(yǔ)弗契。入閩。一日閱趙州有佛不得住因緣。有省。再謁昌。昌問(wèn)。蟻?zhàn)咏鈱ば忍幾摺In蠅偏向臭邊飛。是君邊事。臣邊事。師曰。臣邊事。昌呵曰。大有人笑汝在。一日登廁。睹登樹(shù)人大悟。趣見(jiàn)昌。昌問(wèn)子近日何如。師曰。有個(gè)活路。只是不許人知。昌曰。因甚不許人知。師曰。不知不知昌問(wèn)。婆子具什么手眼。便燒庵趁僧去。師曰。黃金增色爾。又舉僧問(wèn)玄則。龍吟霧起?;[風(fēng)生公案。命作頌。師頌曰。殺活爭(zhēng)雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂時(shí)流意。依舊春風(fēng)逐馬蹄。昌笑曰。子今日方信。吾不汝欺也。萬(wàn)歷三十年。住博山云。此事不從功行得。不從修證得。不從思議得。不從學(xué)問(wèn)得。不從禪定得。有一等人。閉門(mén)作活。暗里休心。將自己身心。煉得如枯木寒灰。蟲(chóng)唼衣而不知。蛛結(jié)網(wǎng)而不顧??v是百年在定。終如一個(gè)死人。于本分事中。全無(wú)交涉。所以玄沙曰。直饒如澄潭月影。靜夜鐘聲。隨扣系以無(wú)虧。觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。道人行處。如火燒冰。箭既離弦。無(wú)返回勢(shì)。須就明中取則。向花柳街前。逴得九衢春色。于芙蓉岸上。帶來(lái)八面秋風(fēng)。應(yīng)用無(wú)虧。隨緣自在。且道作么生。是博山行履處。良久曰。祇有一雙窮相手。不曾輕揖等閒人。況博山與諸人。同途不同徹。諸人向正位中來(lái)。博山不在正位。諸人在博山。拂子里許。諸人向偏位中來(lái)。博山。不在偏位。拂子在諸人袈袈里許。所以道。對(duì)面不相識(shí)。千里卻同風(fēng)。若向這里徹去。當(dāng)下知?dú)w。不留朕兆。故我釋迦大師。為勇猛眾生。成佛在一念頃。為懈怠眾生。得果滿僧祇劫。博山。恁么道。猶是葛藤。諸人也須絆斷始得。且道絆斷后。作么生行履。卓拄杖曰。不因樵子徑。爭(zhēng)到葛洪家。崇禎三年秋示疾。首座問(wèn)。和尚尊體如何。師曰。盡有些子受用。座曰。還有不病者也無(wú)。師曰。熱大作么。座曰。來(lái)去自繇。請(qǐng)道一句。師書(shū)歷歷分明。四字。投筆坐化。塔全身于本山。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
無(wú)異禪師者。
名元來(lái)。
廬州舒城人也。
姓沙氏。
胎乳絕葷。
耳目不涉塵垢。
年十六。
游石頭城聽(tīng)法華。
自信佛法。
不從人得。
乃禮五臺(tái)靜庵沙門(mén)。
著垢衣。
五年精核教觀。
振錫南還。
上峨峰。
謁無(wú)明經(jīng)公。
自負(fù)人無(wú)我。
及輒辭行。
經(jīng)公斂目危坐而已。
師不測(cè)。
竟去入閩。
寓白云峰。
閱古尊宿語(yǔ)。
忽有所得。
再謁經(jīng)公。
陳其見(jiàn)處。
公曰。
蟻?zhàn)咏鈱ば忍幾摺?div id="f5xh5nr" class='inline' id='people_102424_1_27_comment'>
蒼蠅偏向臭邊飛。
是君邊事。
臣邊事。
對(duì)曰。
臣邊事。
曰。
大有人笑你在。
師愕然曰。
到者里。
因甚不是。
公曰。
此不是。
彼皆然。
師乃傾心哀請(qǐng)。
公惟斂目。
師益不測(cè)。
一日聞泥神倒地聲。
不覺(jué)踴躍。
呈偈于公。
公仍斂目。
命以宗乘堂別居之。
居年馀。
每呈偈頌。
公斂目如前。
師因感泣。
以為依公決擇。
不蒙指示。
歲序推遷。
何了日耶。
偶登廁。
睹上樹(shù)人。
乃明大旨。
嘆曰。
今日方知。
師不我欺也。
萬(wàn)歷壬寅。
師年二十有八。
出住博山。
而持重端嚴(yán)。
篤行古德之風(fēng)。
入其門(mén)者。
心容俱肅。
尋應(yīng)閩之董巖。
鼓山大仰。
復(fù)還博山。
參徒大集。
是時(shí)。
經(jīng)公已遷壽昌。
父子道價(jià)。
喧騰宇內(nèi)。
僧問(wèn)如何是功。
師曰。
一人同一春。
如何共功。
師曰。
力士舁杖鼓。
如何是功功。
師曰。
猢孫上露柱。
曰。
不得敲唱雙舉。
請(qǐng)示正中妙葉。
師曰。
高底云繞樹(shù)。
遠(yuǎn)近鳥(niǎo)銜花。
如何是君。
師曰。
水有筋山有骨。
如何是臣。
師曰。
鹡鸰鳥(niǎo)鳴似哭。
如何是君視臣。
師曰。
千年老樹(shù)掛枯藤。
如何是臣視君。
師曰。
樓頭畫(huà)鼓正三更。
如何是君臣道合。
師曰。
金闕鳳銜丹詔去。
邊陲人唱?jiǎng)P歌歸。
僧作禮。
師曰。
君位中事作么生。
對(duì)曰。
虛突兀。
師復(fù)打。
時(shí)。
慧臺(tái)鏡禪師。
早得旨于經(jīng)公。
翛翛瓢笠。
剝啄諸方。
諸方以矮師叔類(lèi)之。
過(guò)訪于師。
適師升座。
鏡出震威一喝曰。
百丈聞喝。
三日耳聾。
且道。
是那三日。
師曰。
秋風(fēng)多帶殺。
秋露愈加寒。
鏡拂袖歸眾。
師便下座。
鏡后隱于武夷石屏巖。
相隨者。
樵汲數(shù)輩。
禪衲尋風(fēng)求之。
鏡悉指歸博山。
崇禎二年。
魏國(guó)公徐弘基。
請(qǐng)師說(shuō)法南京天界。
使符三至。
師始一出。
象龍沸集。
大廓曹洞宗風(fēng)。
上堂曰。
達(dá)磨大師。
航海而來(lái)。
直指人心見(jiàn)性成佛。
雖則門(mén)庭萬(wàn)仞。
壁立千層。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
乃至六代傳衣。
五宗競(jìng)出。
運(yùn)無(wú)礙輪。
化無(wú)緣眾。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
溈山大師。
敲唱同行。
暗機(jī)圓合。
傾瓶以辨超方。
撼茶而彰妙用。
秖演一心法。
更無(wú)馀事。
云門(mén)大師。
箭鋒相拄。
函蓋乾坤。
揚(yáng)眉落臼。
顧盼猶遲。
如流云翔鶴。
湛水晴空。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
法眼大師。
拈現(xiàn)前石。
塞虛空口。
一切處現(xiàn)成六根互用。
六用齊施。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
臨濟(jì)大師。
一語(yǔ)中。
具三玄。
一玄中。
具三要。
驅(qū)耕夫牛。
奪饑人食。
電光石火。
開(kāi)眼猶迷。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
洞山大師。
混不得類(lèi)不齊。
立寶鏡三昧。
炤學(xué)人肺肝。
分五湖玉石。
雪盛銀碗。
月炤金沙。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
乃至博山。
今日遠(yuǎn)承諸祖慈蔭。
循規(guī)蹈矩。
借路還家。
駕輕就熟。
秖演一心之法。
更無(wú)馀事。
諸昆仲含靈。
具此一心之法。
學(xué)人學(xué)此一心之法。
三世諸佛。
歷代祖師。
示此一心之法。
故楞伽云。
佛語(yǔ)心為宗。
諸昆仲。
那個(gè)臺(tái)無(wú)月。
誰(shuí)家樹(shù)不春。
卓柱杖下座。
師毅辭還山。
傾都遮留。
籃輿不得。
前乃宵邁。
緇素追攀。
望江而立。
徐公歲序存問(wèn)不間也。
師既大弘洞宗。
常隨侍者。
萬(wàn)馀指。
如臨一人。
僧問(wèn)。
如何是不聲色墮。
師曰。
斷橋分野水。
如何是類(lèi)墮。
師曰。
孤棹舉平原。
如何是尊貴墮。
師曰。
裂破幾層清世界。
倒騎玉象趁麒麟。
銀碗盛雪。
明月藏鷺。
意旨如何。
師曰。
露骨瘦上環(huán)紫霧。
塞流小澗長(zhǎng)青苔。
師開(kāi)化幾三十載。
未易肯諾。
或請(qǐng)入草求人。
廣紹先澤。
師太息曰。
吾宗。
貴得真脈。
妙葉玄機(jī)。
茍不然仍瓦解耳。
吾何忍哉。
語(yǔ)畢泣下。
自后遂不上堂。
示疾于崇禛庚午之秋。
訚首座問(wèn)曰。
和尚尊體如何。
曰。
盡有些子受用。
訚曰。
還有不病者么。
曰。
熱大作么。
訚曰。
去來(lái)自繇。
請(qǐng)道一句。
師書(shū)歷歷分明四字。
跏趺而寂。
塔于博山。
坐三十九夏。
其年僅五十六也。
贊曰。
投子世大陽(yáng)之代。
須憑秀圓通協(xié)而成之。
其道始著。
真歇稟丹霞之嗣。
還借炤長(zhǎng)蘆薦而褒之。
此話方行。
博山父子。
遠(yuǎn)紹少室之宗。
不叨馀力。
大衍新豐之調(diào)。
本自天。
然其說(shuō)法。
則橫空鳳舞。
激揚(yáng)則擲地金聲。
至其慎重真脈。
常自下涕。
語(yǔ)云。
猛虎生兒。
勢(shì)不能食牛者。
輒癈之。
其博山之山之謂與。
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