隱居嵩山。自得心法于老安禪師。四方之趨附者。同益至。然其鄉(xiāng)里名姓。終未嘗以告人也。天后時(shí)。嵩山神祠有灶。頗靈異。民之祈福祐者。踵相接。殺豕釃酒無藝。墮患之。微以杖三擊之曰。本是泥瓦合成。靈從何來。圣從何起。灶即破裂墮落。頃之見童子青衣。再拜于前曰。吾昔嘗以罪累。辱司此灶。其苦奚可量。今賴師說無生法。獲生天上。敢不致謝。由是世號(hào)破灶墮。有僧問云。某等久在和尚左右。未蒙和尚苦口相為。灶神得甚么徑旨。便獲生天。墮曰。我即向伊道。是泥瓦合成。別無道理為伊處。僧無語。墮曰會(huì)么。曰不會(huì)。墮曰。本有之性。為甚么不會(huì)。僧禮拜。墮曰。墮也。破也。破也。

釋破灶墮者。

不知何許人也。

天后之世參事嵩岳安禪師號(hào)老安是歟。

通徹禪法逍遙弗羈。

恒理求而不見其前。

別涂取而莫趨其后。

嘗遇巫氏能與人醮灶祓禳。

若漢武之世李少君以祠灶可以致物同也。

凡其解奏之時(shí)。

往往見鬼物形兆。

閭里迭畏。

傳于眾多殺少牢以祭之者交午。

重其主灶。

乃幡蓋擁之秘而罕睹焉。

揚(yáng)子所謂靈場(chǎng)之威宜夜矣乎。

時(shí)墮詣之。

始勸巫者。

終為神說法已告云。

我聞師教決定生天。

乃現(xiàn)其形禮辭且曰。

蒙師提耳獲益彌深。

得生殊勝天。

言訖而隱。

其灶即神祠也。

隨而瓦解自然破落。

非人力也。

遐邇驚駭。

此師素不稱名。

由此全取他名號(hào)破灶墮也。

嵩岳破灶墮和尚。隱居嵩山。山有廟甚靈。惟安一灶祭無虛日。師入廟以杖擊灶云。此泥瓦合成。圣從何來靈從何起。又擊三下。灶乃傾破墮落。須臾一青衣人設(shè)拜師前曰。我本此灶神久受業(yè)報(bào)。蒙師說無生法得脫此生。特來禮謝。再拜而去。少頃徒眾問師。灶神得何經(jīng)旨便得生天。師曰。我只向伊道。只泥瓦合成別無道理為伊。眾無語。師良久云。會(huì)么。眾云。不會(huì)。師曰。本有之性為什么不會(huì)。眾僧乃禮拜。師曰。破也墮也。于是其眾大悟玄旨。