【生卒】：1316—? 【介紹】： 元明間吉安吉水人，字彥章。元末隱居不仕。明初，以茂才征，辭疾不就。生平轉(zhuǎn)側(cè)兵戈，流離道路，目擊時(shí)事阽危之狀，故詩(shī)多愁苦之詞。于戰(zhàn)亂殘破郡邑事實(shí)，言之確鑿，尤足補(bǔ)史傳之缺。有《靜思集》。

鈺字彥章，別號(hào)靜思，吉水人。壯年盛氣負(fù)奇，適當(dāng)元季之亂，晚際明興，以茂才徵，不就。年逾六十，竟以貧死。其《春夜寒》詩(shī)序云：「余值時(shí)危，一窮到骨，薪米不給，恒自謂不敢僥倖，今春雨雪連旬，擁牛衣以當(dāng)長(zhǎng)夜，寒砭肌骨，遂成痁瘧?！蛊湓?shī)云：「少壯幾時(shí)頭欲白，夜闌山鬼瞰孤燈?！挂嗫砂б?！靜思詩(shī)清麗有法，格律整嚴(yán)。其于離亂窮愁之作，尤悽惋動(dòng)人。殆所謂詩(shī)窮者歟！嘉靖間，八世孫廷昭裒集其詩(shī)刻之。羅念庵曰：「靜思為吾族志行之甥，經(jīng)歷艱難，閭里流離之狀，皆目見(jiàn)之。當(dāng)時(shí)故實(shí)，可裨野史。其贈(zèng)吾族秀賓詩(shī)有云：『圣賢去我遠(yuǎn)，縻茲糟粕味。當(dāng)其得意時(shí)，何如卿相貴?！粏韬簦嗽?shī)人所以窮餓終身而不悔也。」念庵此言，可謂深知靜思者。

（臣）等謹(jǐn)案：靜思集十卷，元郭鈺撰。鈺字彥章，吉水人。江西通志稱其元末遭辭，隱居不仕。明初以茂才徵，辭疾不就。集首有洪武二年廬陵羅大已序，亦稱其有經(jīng)濟(jì)，能自守。今按集中有辛亥秋詔舉秀才，余以耳聾足躄縣司，逼迫非情，因成短句一詩(shī)。辛亥為洪武四年，又在作序后二年，則所謂能自守者信矣。又癸丑首正詩(shī)中有盲廢倦題新甲子，醉來(lái)謾說(shuō)舊山川，貞元朝士今誰(shuí)在，東郭先生每自憐之句，是其不忘故國(guó)，抗跡行吟，志操可以槩見(jiàn)。又有乙邜新元六十生辰詩(shī)，則其入明已八年矣。跡其生平，大抵轉(zhuǎn)側(cè)兵戈，流離道路，目擊時(shí)事，阽危之狀，故見(jiàn)諸吟詠者每多愁苦之詞。如悲廬陵、悲武昌諸篇，慷慨激昂，于元末盜賊殘破郡邑事實(shí)，言之確鑿，尤足裨史傳之闕。其遺集本藏于家。嘉靖間，羅洪先始為序而傳之。而其孫廷詔等不知。編次之法，前后舛錯(cuò)，殊無(wú)義例。以行世既久，今亦姑仍其舊錄之云爾。乾隆四十六年十月恭校上。

桂林郭君彥章，自其先世林澗先生得紫陽(yáng)朱子之學(xué)于靜春劉公，子孫世守以為家法。

后來(lái)若西窗先生、諟溪先生，皆能沈潛精敏，深有造詣，其所自得，于先儒之，議多所發(fā)明。

彥章固守其家法者也。

經(jīng)亂以來(lái)，遇事感觸，情之所至，勃郁于中，不能自已，則輒形之歌詠，或登高而嘯，或臨流而嘆，扣壺?fù)艄?jié)，慷慨激揚(yáng)，商歌之聲，隱隱動(dòng)林壑，聞?wù)咧錇槊钜病?div id="ntxypnl" class='inline' id='people_41579_3_3_comment'>

錄成編帙，間以示予。

予愛(ài)其題無(wú)泛作，必有關(guān)涉，章無(wú)羨句，必有警發(fā)。

雖其片詞單言，特出諧謔，然亦未嘗不使聽(tīng)者為之怡然喜赧然愧。

其于世道人物天理民彝，有所感發(fā)，是真得古詩(shī)人諷刺之義者？

歟！

亦其所飬固有異于人歟？

使余序之，余非能詩(shī)者也，將何以為之言哉！

雖然，余于彥章之詩(shī)，亦不能無(wú)所感焉。

何也？

國(guó)風(fēng)、雅、頌，大抵皆古之樂(lè)章，固必以音節(jié)為之主，而詩(shī)本性情者也。

夫中人之性情，不能不有所偏，隨其所偏，徇其所至，則溢而為聲音，發(fā)而為言笑，亦各有自得之妙焉。

是豈可以人力強(qiáng)同之哉。

漢魏而下，詩(shī)之合作，莫盛于唐，然凡稱名家文章，雖有淺深高下，不可一槩論，而未有不本于性情。

掩卷讀之，使人自辨，未有不得其人之彷佛者，此不可強(qiáng)同之驗(yàn)也。

以是知學(xué)詩(shī)者固當(dāng)以涵飬性情為本，而不當(dāng)專求工于詞也。

而近年以來(lái)，江湖作者，則往往托以音節(jié)之似，必求工于詞，而不本于性情。

譬之刻木為人，衣之寶玉，面目機(jī)發(fā)，似則似矣，被服瑰奇，美則美矣。

然求其神情色態(tài)，出于天然自得之妙者，終莫知其所在也。

又且專掇取古人一二勝處藻繢織組，驟而讀之，動(dòng)心駭目。

又如八珍之饌，五侯之鯖，幾使下箸無(wú)可揀擇。

后生晚進(jìn)，慕而效之，如恐不及，直謂太羹玄酒為淡泊，清廟明堂為樸斲，又詩(shī)道之一變也。

嗟夫！

抵掌談笑，似孫叔敖，豈果似孫叔敖哉？

亦強(qiáng)為之詞耳。

彥章之于詩(shī)，規(guī)矩音節(jié)，盡出唐人，而不拘拘焉擬規(guī)以為圓，摹矩以畫方，而自得之妙，固在言外。

此余之所深愛(ài)也。

故書之卷末，而歸之彥章。

將以吾言為然乎？

不然乎？

彥章有經(jīng)濟(jì)，能自守，觀其詩(shī)可見(jiàn)矣。