周、孔既遠，孟、荀挺生。
以斯道而自任，在當(dāng)時而善鳴。
仰茲名世之賢，同宗一圣；
抱此覺民之術(shù)，茂著英聲。
當(dāng)六國之下衰，有二賢之可考，以亞圣之才而無所施用，以宗王之學(xué)而終于窮老。
其遇于世何如也，既不逢辰；
不得其平則鳴焉，獨能
以道。
觀夫名重楚國，學(xué)傳子思，優(yōu)入圣人之域，卓稱王者之師。
恐斯文之喪也，振吾道以鳴其。
顧二儒仁義之言，一根于正；
用六藝詩書之教，大警于時。
茲蓋二百馀章兮，皆立教之文；
三十二篇兮，悉綴文之美。
闡其前而振其后，著乎心而入乎耳。
蔑千載未光之病，豈沒世無聞之恥。
時將駕說，鼓木舌于諸儒；
經(jīng)本吐辭，和金聲于夫子。
誠以軻之辯也，非出于得已；
況之說也，不貴于難持。
奈何承道傳之弊也，嘆德衰之已而。
如草木無聲，而風(fēng)或撓矣；
如金石無聲，而人或擊之。
茍匪一鳴之善，曷能萬世之知？
久而愈盈，固異震雷之喻；
大而且遠，允同木鐸之為。
寧不由別王霸之尊卑，明禮義之統(tǒng)紀。
一時衛(wèi)道也，信同聲之相應(yīng)；
后世聞風(fēng)也，有德音之不已。
顧響應(yīng)以能然，非言揚而何以。
假于《韶》樂，鄙弗能之后夔；
鏘若鈞天，小為文之韓氏。
故能倡正道以相和，詆異端而力排。
南蠻之鴃兮，豈巧舌之能騁；
天下之鸮兮，豈好音之孔懷？
俾眾議之不惑，由大聲之孔皆。
且異夫卿、云最其善焉，文徒稱于壯麗；
魏、晉未嘗純也，辭只見于淫哇。
噫！
大醇小疵也雖或不同，立言指事也未嘗有二。
群儒敢飾于邪說，處士不容于橫議。
然則先王之道，至今在人耳者無他，由孟荀之不墜。
