【生卒】：1818—1866 【介紹】： 清江蘇長(zhǎng)洲人，字韜叔。諸生。三與鄉(xiāng)試，皆不第。出為幕友，歷山東、福建等省。在京師得親戚資助，捐得浙江候補(bǔ)縣丞。咸豐十年，奔走避兵，自杭而蘇，又自蘇而浙，再至福建，憂憤而死。詩(shī)宗宋人，多?？嘀浴Ｓ小斗鼣程迷?shī)錄》。

江湜，字韜叔，長(zhǎng)洲人。諸生，浙江候補(bǔ)，從九品。有《伏敔堂詩(shī)錄》。

憶束發(fā)受書之日，先君舉藏書見付，輟舉業(yè)讀之。

十馀年間，于學(xué)無(wú)不窺，然迄無(wú)成；獨(dú)詞章稍有心悟，而于詩(shī)學(xué)之尤力。

道光癸卯，年二十六，始游京師。

時(shí)則已遍參古人之制，得其各自成者，而益有悟焉。

明年甲辰，從殷述齋學(xué)使于山左，作《泛舟大明湖》以下諸詩(shī)，竊自喜，秘諸行篋，雖同舍不與觀。

后三年丁未，從表丈彭詠莪先生于閩中。

先生喜言詩(shī)，始呈前作。

先生讀之，驚曰：「汝筆力已到昌黎、山谷，后必大成。

吾為作序，俟汝集行世，以吾文附焉，幸矣。

」余見先生語(yǔ)重，急避席謝不敏。

先生曰：「吾為汝姻長(zhǎng)，豈欺汝者？

且吾文雖不工，亦豈妄為人作序？

汝第勉之。

」余自是思欲勉副先生之期，作之益勤。

凡從先生游閩中三年，詩(shī)益富。

及咸豐壬子在鄉(xiāng)，薄游華亭，屢過(guò)青浦熊蘇林。

一日，留詩(shī)四冊(cè)而去。

翌日蘇林以書復(fù)曰：「詩(shī)自蘇、黃以后，難乎為作者。

君筆力挽回七百年矣。

」后過(guò)蘇林，又見謂曰：「吾平生讀書，一過(guò)成誦，兩過(guò)不忘。

愛君詩(shī)欲不忘，故讀兩過(guò)。

」試之，果背誦如翻水，盡四冊(cè)不差一字。

后里中有傳，蘇林近詩(shī)，皆效拙體。

是歲有同郡盛艮山以詩(shī)來(lái)見。

艮山幼負(fù)「圣童」之名，讀其詩(shī)亦驚絕。

欲更進(jìn)之，為摭利病，艮山亦立悟，急請(qǐng)余詩(shī)，歸讀十日，自焚所作二百首，而來(lái)告曰：「詩(shī)在君矣。

吾前為古人所蔽，幾自誤。

今悟矣！

悟矣！

」自是艮山學(xué)詩(shī)益苦。

明年復(fù)見告曰：「吾學(xué)君詩(shī)，終為君掩，舍君則仍為古人役。

求所謂自得者，無(wú)有也。

吾且治他業(yè)，以此事讓君矣。

」艮山天挺異材，蘇林學(xué)博才富，二君于文學(xué)空一世，而見推如此，余蓋稍稍自信云。

又后七年庚申，余方以卑官需次浙江，值二月杭城之變，不得死。

亂定后，叢稿都盡，獨(dú)詩(shī)集有相知收得見還，為同宦友人徐仲水所見。

仲水曰：「君詩(shī)自難磨滅，然世變時(shí)，宜速刊布，吾為君成之。

」時(shí)仲水窘甚，余笑而漫應(yīng)也。

明年春，余在永嘉，仲水忽遣使來(lái)受詩(shī)稿，書言署東陽(yáng)縣事，之官日，于杭城募剞劂工俱來(lái)，將踐前諾。

余留使十日，而聞金華驟陷，即東陽(yáng)危在旬日，事乃止。

是秋永嘉有土寇之變，余攜詩(shī)重來(lái)福州。

老友符雪樵丈相見驚喜，慰勞外，即問(wèn)詩(shī)稿存否。

為述前事，雪樵笑曰：「吾無(wú)縣印，不憂賊至，獨(dú)不可為徐君竟其志乎。

」然雪樵視仲水尤窘，余諾之而難于相累，則為螺洲陳氏授經(jīng)，以束脩所得若干金，反助雪樵。

越數(shù)月而十五卷之刻以成，時(shí)同治元年壬戌三月也。

嗚呼！

余窮于世，晚而以詩(shī)人自見，乃遭逢離亂，嬰千古詩(shī)人未有之慘，將終身為禮崩樂(lè)壞之人，以何肺腑更吟風(fēng)月？

即前此區(qū)區(qū)千首之詩(shī)，與他文并付劫灰，亦復(fù)奚惜？

而一二窮交，獨(dú)珍護(hù)于兵火之馀，至不憚節(jié)衣縮食，為登梨棗，若萬(wàn)萬(wàn)不忍聽其灰滅無(wú)傳者，益滋愧矣。

余詩(shī)誠(chéng)傳世，后當(dāng)自有定論，不敢挾數(shù)君子之推許以自矜重。

惟念經(jīng)變以來(lái)，平生親舊至交，存亡乖隔，多可感者。

即如彭先生，以大臣蒿目時(shí)艱，未暇乞退，而余轉(zhuǎn)徙天南，相見不可期。

蘇林、艮山皆于亂前下世。

蘇林官戶部，以葬親歸里，方再出而以病死，年不滿四十。

艮山少余十有三歲，以明睿證絕學(xué)，方望其為鉅儒也，不幸短命，年二十七，以諸生終。

仲水雖少年，于浙江以吏材稱首，東陽(yáng)受代后，值杭城再陷，不知所之。

獨(dú)雪樵羈跡閩中，以直道與俗齟齬，卒掛吏議，日益窮老，方與余為悲天憫人、伊郁侘傺之詞，以相贈(zèng)答。

余年來(lái)身世既如此，因詩(shī)而感念親交數(shù)人，死者不生，生者日以零落，仰觀宇宙，不自知其淚之墮也，并書為吾詩(shī)自序云。

彭先生前為輔臣，名氏里居不待著。

蘇林諱其光，江蘇青浦人；艮山諱樹基，余同郡元和人；仲水名之鑒，貴州開泰人；雪樵名兆綸，江西宜黃人。

彭先生序已遺失，茲于歸樸龕稿中錄出，急登為首簡(jiǎn)焉。

同治元年壬戌三月，長(zhǎng)洲江湜書于福州。

（電子版錄入：顧青翎）

《伏敔堂詩(shī)錄》十五卷，編至去年三月。自三月以至歲除，又得詩(shī)九十五首。今攜示雪樵，雪樵嘆曰：「哀至矣！后數(shù)百年，當(dāng)有讀此詩(shī)而吊君者，其續(xù)刊以俟。」遂刊為《績(jī)錄》第一卷。繼此有作，當(dāng)以次編至盡年而止也。 同治二年癸亥正月，長(zhǎng)洲江湜書于福州。

余得《伏敔堂詩(shī)》，讀而奇之。其于古人妙處，深造有得，筆力復(fù)足以自達(dá)。近言詩(shī)者，頗以余為不謬。丁卯八月，言仲遠(yuǎn)兄見示所鈔韜叔詩(shī)選錄，幾及其半。仲遠(yuǎn)之嗜韜叔詩(shī)，蓋甚于余矣。此編既出，韜叔之詩(shī)聲價(jià)自倍。身后之名，果足償其畢生之厄乎？是可哀也。豐城劍氣，終有識(shí)者。獨(dú)往之士，可以興矣。 丁卯冬，孝胥。

韜叔少作，追躡昌黎、山谷，彭文敬既表而出之。厥后轉(zhuǎn)徙閩、浙，飽經(jīng)寇亂，國(guó)憂家難，字字血淚，頗似少陵至高妙處；純尚白描，又似東坡之學(xué)香山。間有一二粗質(zhì)語(yǔ)，不礙其佳。東南詩(shī)人，大抵以文采風(fēng)流相摩相蕩。若乃不囿流俗，力矯其失，起八代之衰，真杰材也。鄉(xiāng)人費(fèi)君仲深、章君式之?dāng)?shù)稱許之。 今讀全集，諷詠再四，如得瑰寶，如探好山，凡吾心中以為可愛可驚者，悉粹于是。昔曾湘鄉(xiāng)有云：「不能以天下之舌，盡效吾之所嗜。」或原集所有，而未經(jīng)予所甄采者，寧免遺珠之誚；或予所許可，而他人猶有異議者，得無(wú)偏好之譏。此則限于才識(shí)，無(wú)可如何者也。 山中白云，足以怡悅。造寫付印，爰識(shí)顛末于右。甲子秋九下浣，常熟言敦源仲遠(yuǎn)氏識(shí)于天津寄廬之無(wú)弦琴室。

予既謀印韜叔詩(shī)，復(fù)得沈四山人詩(shī)、劉梁壑詞。兩家學(xué)有本原，工畫，以孝稱，皆為韜叔文字至交，授之手民，用附簡(jiǎn)后，以存其人。戊辰冬，敦源再識(shí)。

惠施五車，今無(wú)只字可讀；《長(zhǎng)慶》一集，因鈔五本而傳。故知文章之道，貴精不貴多，傳之其人，固有幸有不幸歟？ 昔我先君懷才不遇，晚而以詩(shī)鳴于時(shí)，所著《伏敔堂詩(shī)》正、績(jī)十九卷，上海王氏《同人詩(shī)錄》、吳縣葉氏《百三十家詩(shī)選》各有選刻本行世，今并此錄而為三矣。王、葉兩選，視此錄異同何如？亦不知板尚存否？ 虞山言仲遠(yuǎn)先生，文武通才，揚(yáng)歷中外。比年厭聞?wù)?，僑寓津沽間，惟以吟詠?zhàn)赃m，尤愛讀《伏敔堂詩(shī)》，篤嗜深好，間輒一效其體，所謂膏少陵而飲，鑄賈島而拜，神明默契，先后同揆。是編經(jīng)先生選定，犁然各當(dāng)，良工心苦。昔南豐志銘，非歐陽(yáng)不能作；子云玄草，獨(dú)桓譚決其傳。先君歿已六十年，兩經(jīng)喪亂，遺文都盡。伏敔詩(shī)刻，若在存亡絕續(xù)之間。幸遇先生，曠代相知，亟亟焉撮錄傳布。片羽重其吉光，萬(wàn)錢榮于青選。不惟表章文獻(xiàn)盛德不朽，抑亦兩家文字緣乎？ 遲生恨晚，未讀父書。竊幸先生此舉，沾溉無(wú)窮，因識(shí)其緣起如此。覽是錄者，雖謂王混摘句之二圖，昭明選樓之外集可也。歲在彊?quán)鰡伍懼荚?，嗣子遲謹(jǐn)跋。

幼聞父老論詩(shī)，每謂李由天才，杜由人力，心竊以為不然。世安有天人不合而能得好詩(shī)哉？余年十九，始得全讀杜詩(shī)，愛玩難釋，益信非夫天人交至，必不能自述所欲言如彼其真切也。既一再讀，輒舉所心得者七絕、七五律、五七古各若干首，錄之為《杜詩(shī)我愛錄》，以授弟妹。風(fēng)師見而大嘆賞之。風(fēng)師者，吾婦風(fēng)緒之父師也。姓吉，名亮工，字住岑，別署莽書生。吾郡江都孝廉，四十以后，以風(fēng)自晦，自號(hào)風(fēng)先生。吾婦競(jìng)安楊氏幼孤，年十五，始得拜見風(fēng)先生而受教焉。 風(fēng)先生子之，字之曰風(fēng)緒，因字余曰風(fēng)婿。競(jìng)安呼父師，余呼風(fēng)師，龍弟隨競(jìng)姊呼父師，駒弟、瑛妹隨阿兄呼風(fēng)師。風(fēng)師居，但與兒曹談修行，不談詞章。然其少年時(shí)，詩(shī)文書畫本自精絕，持論尤高。余間聞風(fēng)師論詩(shī)，未嘗不堅(jiān)其自信也。 余初得讀伏敔詩(shī)在己酉年，亦得自風(fēng)師。風(fēng)師得諸武林魯君樸人，魯君得諸江君梅生，即伏敔詩(shī)中所稱八弟澄者也。憶當(dāng)時(shí)才一展對(duì)，即覺如讀陶杜詩(shī)，于真率中見其用心深苦，于精鍊處見其妙造天然，為之眼明，為之氣王。風(fēng)師亦云：「江君所為詩(shī)，能自出機(jī)杼者，其識(shí)見亦迥不猶人，可謂有志之士矣。」繼覽趙之謙述韜叔語(yǔ)云：「四千三百年中，辭章有傳有不傳，獨(dú)立者貴。多人說(shuō)總盡，獨(dú)立難素難求。」（趙之謙《書江韜叔伏敔堂詩(shī)錄后》）始知韜叔所以自策者，固自不凡。抑韜叔自語(yǔ)其弟梅生也，亦曰：「清處見骨，真處入情。如唱曲者字字從喉中過(guò)，舌尖無(wú)函胡影響之音，此我詩(shī)的派也。」（《吟秋館詩(shī)存》卷首）烏乎，此皆真實(shí)語(yǔ)也！然非夫天人交至，安得有入情入骨之詩(shī)乎。 韜叔并世英髦，皆稱韜叔詩(shī)昌明博大，深入昌黎、山谷堂奧。即今觀之，昌黎、山谷曾何足以限韜叔乎？抑豈但昌黎、山谷不能限韜叔，即陶、杜亦何能限之哉？吾以為伏敔詩(shī)誠(chéng)能自述所欲言而真切者，誠(chéng)能于古作者中獨(dú)立者，顧何必斤斤然求其似韓、黃，或似陶、杜？亦但知其為江詩(shī)，為可愛之江詩(shī)而已。吾家人既愛杜詩(shī)，因愛江詩(shī)。駒弟遂仿我選杜例，選錄《伏敔詩(shī)選》成，呈風(fēng)師，兼假春官讀。春官者，亡友吉子青，風(fēng)師之次子也。至行力學(xué)，不幸以哀毀短命死，識(shí)者莫不傷之。風(fēng)師佳其能自擇也，乃重選一過(guò)，并手書以付子青，即是冊(cè)風(fēng)書《伏敔堂詩(shī)錄選》所由來(lái)也。 歲在乙丑，去風(fēng)師之逝十年矣，偶游白下，以鄉(xiāng)人公約梁君之介，得識(shí)韜叔嗣子晉之君于瞻園。喜此身得親見詩(shī)人之才子，又以今歲在丙寅，去先生之逝正六十年，因與晉之議重印《伏敔堂集》，并輯年譜，付諸同志，以資追思。不幸卒卒一年，各以事沮，未遂初期。季冬避兵海上，始假得風(fēng)師此選，亟付影印，先寄江君。江君名遲，一字遲鴻，善篆書，精金石之學(xué)，以文字世其家聲。凡吾友閩江君名者，莫不稱其孤介，蓋能傳韜叔之真者，韜叔為不死矣。 此冊(cè)初印成，晉之又寄我影印韜叔自題行樂(lè)圖龍湫院行者之象，適龍弟亦先于師母處得風(fēng)師蛻影，因并印卷端，以貽同好。仍敘其始末如是。烏乎！風(fēng)師之真何嘗在此？即韜叔亦何必待此而傳？然愛之者如吾家弟妹，見二妙集于一編，固已覺其可寶極矣。丙寅嘉圓節(jié)，風(fēng)婿黃華勝白謹(jǐn)序。

韜叔江君所為詩(shī)，吾喜之，吾又不盡喜之也，何則？一人之言，則自其所欲出也。易一人，則又有其所欲言而不得言，見彼之所已言，則先得我心，愛之不忍釋矣。余懶散不欲擇，并愛與不愛而俱存之。乙卯春，鳴駒擇其所愛，都為二卷，余喜其能自擇也。復(fù)就正于余，余更即其所選而選之，以授春官。 烏乎！韜叔之詩(shī)，固自道其所道也。鳴駒選韜叔，又鳴駒借其所已道以為之道也。余再去取焉，則又道我之所道也。余此所再選，春官或有愛不愛，則又春官之心之所道也。言為心聲，可強(qiáng)乎哉？微獨(dú)韜叔之心不可強(qiáng)，即春官與我今日之心，又可強(qiáng)乎哉？韜叔名湜，蘇州人。丙辰八月，風(fēng)書。

韜叔詩(shī)如話如畫，固自可愛。然亦有不可愛處。蓋彼之白話，不從白話來(lái)，故白話亦雅。后生小子，書卷無(wú)多，見彼白話，以為吾亦優(yōu)為之，則受其病為不小矣。書此以告春官，并凡閱吾韜叔詩(shī)者。

學(xué)問(wèn)之道，為之于舉世不為之日者，必其人之志不凡，而其成可以傳后者也。昌黎之于文，淵明之于詩(shī)是也。降及近代，震川之文，空同之詩(shī)，亦猶是也。舉世之所不為，而一人獨(dú)毅然為之，其識(shí)已超乎流俗，故其成也可傳于后。 以余久處京華，得交四方英俊，所見詩(shī)集以至零篇多矣。其未脫時(shí)趨者，則或工溫、李，或耽元、白，間有一二杰出之才，沉著者追少陵，豪放者師太白。唯昌黎、山谷二家，無(wú)人躡跡。即有一卷之中，一二篇相似，一篇之中，一二語(yǔ)相似者，未有積句成篇，積篇成卷，無(wú)不從兩家出者。由兩家詩(shī)境高峻，攀陟為難也。 今讀韜叔詩(shī)，則古體皆法昌黎，近體皆法山谷，無(wú)一切諧俗之語(yǔ)錯(cuò)雜其間，戛戛乎其超出流俗矣。雖然，由斯道也可傳于后，而不適于時(shí)，猶古錦之不可為衣裳，古樂(lè)之不可娛賓客，而詩(shī)之品則益高矣。夫既為之于舉世不為之日，又豈望其適時(shí)耶？ 韜叔甫屆立年，精識(shí)同于耆宿，方有志于身心之學(xué)，經(jīng)籍之功，未嘗汲汲欲以其詩(shī)問(wèn)世。余謂是希世之璞也，故不待其請(qǐng)而為之序。 道光二十七年，歲次丁未春正月，愚表彭蘊(yùn)章書于福州使院。