木巖植禪師。

婺人也。

得法于虛谷陵公。

三坐道場。

皆有語錄。

王文忠公袆。

為之序曰。

當(dāng)宋季年。

宗門耆宿。

相繼淪謝。

欽公獨(dú)毅然。

自任以斯道重。

得其傳者。

是為虛谷陵公。

公遭逢圣時。

蒙被帝眷。

其道尤為光顯。

而其上首弟子。

則吾木巖植禪師是已。

師之入其室也。

非唯參決其心要。

而且兼?zhèn)髌湮挠　?div id="41riorq" class='inline' id='people_102793_0_21_comment'>

故其為道。

無所不同于公焉。

初師出世于寧之西峰。

既至袁之仰山。

而今遷居杭之慧云。

門人集其三會所說。

日用動作之語。

用故事次第而錄之。

謂師之道。

雖不專任乎言語之間。

而因其言語之所及。

亦可以知其道之所存也。

竊觀師之言。

機(jī)鋒峻峭。

誠足以啟學(xué)人之略解。

至其敷演之切。

告戒之嚴(yán)。

則所謂教律者。

其道亦不外是焉。

夫何近時禪學(xué)之弊。

其徒唯口耳之是務(wù)。

襲取昔人之言語。

迭相師。

用誣已而罔人。

脫略方便顛倒真實(shí)。

而莫之或省。

然則于一大事。

果何相與乎。

學(xué)者。

于師之言語。

茍能以筌蹄視之。

庶幾目擊而道存矣。

陵公與師。

皆予同里人。

予生也后。

不及登公之門。

而于師幸有游從之雅。

姑述淵源之所自。

以序其語錄焉。

夫忠文公。

文章勛業(yè)。

表率一時。

為開國第一流人。

即一字一言。

將取信天下后世。

豈妄許可人者。

而獨(dú)私鄉(xiāng)曲耶。

吾是以知木巖之人之德。

定大有可觀當(dāng)于忠文。

故忠文。

雖欲避鄉(xiāng)曲不言木。

庵不可得也。

惜其行跡泯沒。

姑拈序略代小傳。

以見木巖云。