人物:成濟(jì)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—260 【介紹】: 三國(guó)魏潁川許昌人,字玄伯。
陳群子。
初為散騎侍郎。
齊王芳嘉平初,司馬懿討曹爽,泰勸爽歸罪。
遷征西將軍。
高貴鄉(xiāng)公正元二年,蜀將姜維攻魏,領(lǐng)兵救狄道,維受挫而退。
征為尚書(shū)右仆射,典選舉。
官至左仆射。
甘露二年,高貴鄉(xiāng)公髦攻司馬昭,為昭黨羽賈充使成濟(jì)所殺,泰見(jiàn)昭,力主斬充。
卒謚穆。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:211—265 【介紹】: 三國(guó)魏河內(nèi)溫人,字子上。
司馬懿子。
魏明帝景初二年,封新城鄉(xiāng)侯。
齊王曹芳正始初,為洛陽(yáng)典農(nóng)中郎將。
曹爽攻蜀,以為征蜀將軍。
曾率軍抗蜀將姜維攻隴右。
參與廢齊王芳、立高貴鄉(xiāng)公髦,進(jìn)封高都侯。
兄司馬師死,為大將軍,加侍中,都督中外諸軍、錄尚書(shū)事。
又加大都督,封晉公,為相國(guó),專(zhuān)擅國(guó)政。
魏高貴鄉(xiāng)公髦因謂:“司馬昭之心,路人所知也。
”甘露五年,髦率殿中宿衛(wèi)討昭,昭黨中護(hù)軍賈充命成濟(jì)殺髦。
昭諉罪成濟(jì),殺之。
迎立曹奐為魏元帝。
景元四年,發(fā)兵滅蜀。
后進(jìn)爵晉王。
死后數(shù)月,子炎代魏稱(chēng)帝,建晉朝,追尊為文帝。
全晉文·卷一
帝諱昭,字子上,景帝同母弟。景初中封新城鄉(xiāng)侯。正始初為洛陽(yáng)典農(nóng)中郎將,轉(zhuǎn)散騎常侍,拜議郎。嘉平初為安西將軍,轉(zhuǎn)安東將軍,鎮(zhèn)許昌,進(jìn)都督,行征西將軍。高貴鄉(xiāng)公即位,進(jìn)封高都侯兼中領(lǐng)軍,鎮(zhèn)洛陽(yáng)。正元二年進(jìn)位大將軍,加侍中、都督中外諸軍事、錄尚書(shū)事,代景帝輔政。甘露中加大都督,假黃鉞。尋弒高貴鄉(xiāng)公。迎立常道鄉(xiāng)公,景元四年進(jìn)位相國(guó),封晉公,加九錫。咸熙元年進(jìn)爵為王。二年薨,謚曰文王。武帝受禪,追尊曰文皇帝,廟號(hào)太祖。有集三卷。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:217—282 【介紹】: 三國(guó)魏末西晉初平陽(yáng)襄陵人,字公閭。
仕魏尚書(shū)郎。
累遷大將軍司馬、廷尉,為司馬昭腹心。
高貴鄉(xiāng)公曹髦攻昭,率眾拒之。
又指使太子舍人成濟(jì)殺曹髦,參與司馬氏代魏密謀。
入晉,轉(zhuǎn)車(chē)騎將軍,封魯郡公。
典定法律。
遷侍中。
以一女為太子妃,一女為齊王妃,寵信無(wú)比。
為政務(wù)農(nóng)節(jié)用,并官省職。
伐吳之役,拜大都督,總統(tǒng)六師。
屢陳吳未可定。
及吳平,懼罪,罷節(jié)鉞。
卒謚武。
全晉文·卷三十
充字公閭,平陽(yáng)襄陵人,魏豫州刺史逵子。太和中襲爵陽(yáng)里亭侯,拜尚書(shū)郎,后累遷黃門(mén)侍郎、汲郡典農(nóng)中郎將,參大將軍軍事,轉(zhuǎn)右長(zhǎng)史,以從征諸葛誕功進(jìn)爵宣陽(yáng)鄉(xiāng)侯,遷廷尉,轉(zhuǎn)中護(hù)軍,弒高貴鄉(xiāng)公。及陳留王即位,進(jìn)封安陽(yáng)鄉(xiāng)侯,加散騎常侍。晉國(guó)建,封臨沂侯。武帝即王位,拜衛(wèi)將軍、儀同三司、給事中,改封臨潁侯。及受禪,轉(zhuǎn)車(chē)騎將軍、散騎常侍、尚書(shū)仆射,更封魯郡公,尋代裴秀為尚書(shū)令,改侍中,出為使持節(jié)、都督秦涼二州諸軍事。不行,遷司空,尋轉(zhuǎn)太尉,行太子太保、錄尚書(shū)事。咸寧末,為使持節(jié)、假黃鉞大都督伐吳。吳平,增邑八千戶(hù)。太康三年卒,追贈(zèng)太宰,禮官議謚曰荒,不納,謚曰武。有集五卷。
柳氏 朝代:西晉

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西晉人。
賈充母。
重節(jié)義。
成濟(jì)攻殺魏帝高貴鄉(xiāng)公。
柳氏以濟(jì)不忠,數(shù)罵之,而不知充與其事。
侍者聞之,無(wú)不竊笑。
及將死,充問(wèn)所欲言。
柳氏曰:“我教汝迎李新婦尚不肯,安問(wèn)他事!
”遂無(wú)言。
晉武帝即位,封為魯國(guó)太夫人。

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
西域人。既習(xí)靜慮。且以觀(guān)方利物為志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。獨(dú)陀爾。憤悱之至。如不自容。于是證果之友。謂之曰。道以無(wú)心得。非可以力致也。且子于震旦。當(dāng)有別緣。度二弟子。作世利益。此其所得則亦大矣。盍行乎。因復(fù)游歷。至魏之北臺(tái)恒安而止焉。時(shí)孝文方隆尚吾教。厚加禮遇。鑿石以龕其居。給糧以飽其侶。而徵應(yīng)累著。識(shí)者異之。城內(nèi)康氏饒資。更為造院以遵常業(yè)。一日小兒于門(mén)隙窺陀。他無(wú)所見(jiàn)。但見(jiàn)大火赫然而已。走告其家使窺之。無(wú)見(jiàn)也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛。詔于少室構(gòu)寺以處之。今之少林是也。每謂眾曰。此精舍將來(lái)終無(wú)所乏。吾固別召靈祇衛(wèi)護(hù)之矣。故茲逮二百載。雖其間兇歉薦臻。而寺賦充實(shí)。則抑陀之愿力歟。尤善聲論。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以擊其頭。知為法器。遂以度之。異日果名天下。事各有傳。陀以老不預(yù)眾。感一善神與俱飲食起居。惟神是聽(tīng)。亦時(shí)令設(shè)饌祀饗之。已而手畫(huà)其像于房壁間。未幾告終。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
佛陀禪師。
此云覺(jué)者。
本天竺人。
學(xué)務(wù)靜攝志在觀(guān)方。
結(jié)友六人相隨業(yè)道。
五僧證果。
惟佛陀無(wú)獲遂。
勤苦勵(lì)節(jié)如救身衣。
進(jìn)退惟谷莫知投厝。
時(shí)得道友曰修道藉機(jī)時(shí)來(lái)便剋。
非可斯須徒為虛死。
卿于震旦特是別緣。
度二弟子深有大益也。
因從之游歷諸國(guó)。
遂至魏北臺(tái)之恒安焉。
時(shí)值孝文敬隆誠(chéng)至別設(shè)禪林。
鑿石為龕結(jié)徒定念。
國(guó)家資供倍架馀部。
而徵應(yīng)潛著。
皆異之非常人也。
恒安城內(nèi)康家。
貲財(cái)百萬(wàn)。
崇重佛法。
為佛陀造別院。
常居室內(nèi)自靜遵業(yè)。
有小兒見(jiàn)門(mén)隙內(nèi)炎火赫然。
驚告院主。
合家總萃。
都無(wú)所見(jiàn)。
其通徵玄。
觀(guān)斯例眾也。
識(shí)者驗(yàn)以為得道矣。
后隋帝南遷定都伊洛。
復(fù)設(shè)靜院敕以處之。
而性愛(ài)幽棲林谷是托。
屢往嵩岳高謝人世。
有敕就少室山為之造寺。
今之少林是也。
帝用居處。
四海息心之儔。
聞風(fēng)響會(huì)者。
眾恒數(shù)百。
篤課出要成濟(jì)極焉。
時(shí)或告眾曰。
此少林精舍別有靈祇衛(wèi)護(hù)。
一立已后終無(wú)事乏。
由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將二百載。
雖荒薦頻繁而寺業(yè)充實(shí)。
遠(yuǎn)用比之佛陀無(wú)謬傳矣。
時(shí)又入洛將度有緣。
沙門(mén)慧光年立十二。
在天門(mén)街井欄上。
反蹋蹀?。
一連五百。
眾人諠競(jìng)異而觀(guān)之。
佛陀因見(jiàn)惟曰。
此小兒世戲有工。
道業(yè)亦應(yīng)無(wú)昧。
意欲引度。
權(quán)以杖打頭。
聲響清徹。
既善聲論。
知堪法器。
乃問(wèn)。
能出家不。
光曰。
固其本懷耳。
遂度之。
解冠終古。
具如別傳。
又令弟子道房度沙門(mén)僧稠。
教其定業(yè)。
自化行東夏。
惟此兩賢得道記之。
諒有深疑。
年漸遲暮不預(yù)僧倫。
委諸學(xué)徒自相成業(yè)。
躬移寺外別處零房。
感一善神常隨影護(hù)。
亦令設(shè)食而祠饗之。
后報(bào)欲終。
在房門(mén)之壁手畫(huà)神像。
于今尚存。
僧法貞 朝代:北魏

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:461—521 【介紹】: 北魏僧。渤海人。九歲出家,為沙門(mén)道記弟子。善《成實(shí)論》,深得其趣,妙于修講,聽(tīng)眾千人。后因避亂南奔,為追騎所害。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
未詳氏族。渤海東莞人。九歲出家。居洛下廣德寺。年十一。師事道記。誦法華經(jīng)。意所不解。隨以造問(wèn)。遂通曉其義。記尤加獎(jiǎng)。稍長(zhǎng)善成實(shí)論。與僧建齊名。時(shí)人以建文句無(wú)雙。以貞為入微獨(dú)步。且相友愛(ài)。每講。聽(tīng)者千數(shù)。得襯施。造像供養(yǎng)。清河王懌。汝南王悅。并頂禮奉訓(xùn)戒。會(huì)魏德衰陵。以圖南邁。以梁普通二年。貞為進(jìn)騎所及而死。春秋六十一矣 建清河人。又有慧聰?shù)兰?。皆記公弟子。學(xué)亦可尚。建南達(dá)江陰。止何園寺。武帝詔集僧于樂(lè)受殿立義。而建之業(yè)頓進(jìn)。聰寂不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋法貞。
不測(cè)氏族。
渤海東光人。
九歲出家。
俊秀之聲不齊凡類(lèi)。
住魏洛下之居廣德寺。
為沙門(mén)道記弟子。
年十一通誦法華。
意所不解隨迷造問(wèn)。
記謂曰。
后來(lái)總持者。
其在爾乎。
及至年長(zhǎng)善成實(shí)論深得其趣。
備講之業(yè)卓犖標(biāo)奇。
在于伊洛無(wú)所推下。
與僧建齊名。
時(shí)人目建為文句無(wú)前。
目貞為入微獨(dú)步。
貞乃與建為義會(huì)之友。
道俗斯附聽(tīng)眾千人。
隨得嚫施造像千軀分布供養(yǎng)。
魏清河王元懌。
汝南王元悅。
并折腰頂禮咨奉戒訓(xùn)。
會(huì)魏德衰陵女人居上。
毀論日興猜忌逾積。
嫉德過(guò)常難免今世。
貞謂建曰。
大梁正朝禮義之國(guó)。
又有菩薩應(yīng)行風(fēng)教宣流道法。
相與去乎。
今年過(guò)六十。
朝聞夕死吾無(wú)恨矣。
建曰。
時(shí)不可失。
亦先有此懷。
以梁普通二年相率南邁。
貞為追騎所及禍滅其身。
春秋六十一矣。
僧建清河人。
沙彌之時(shí)慧俊出類(lèi)。
及長(zhǎng)成人好談名理。
與慧聰?shù)兰欧ㄘ懙取?div id="euc8au4" class='inline' id='people_9406_2_42_comment'>
同師道記。
少長(zhǎng)相攜窮研數(shù)論。
遂明五聚解冠一方。
常日講眾恒溢千人。
碩學(xué)通方悅其新致。
造筵談賞以繼晝夜。
雖乃志誨成人。
而入里施化。
魏高陽(yáng)王元邕。
亟相延請(qǐng)累宵言散。
用祛鄙吝。
或清晨嘉會(huì)一無(wú)逮者。
輒云深恨不同其敘。
故聞風(fēng)傾渴者。
遙服法味矣。
后南游帝室。
達(dá)于江陰住何園寺。
武帝好論義旨敕集學(xué)僧。
于樂(lè)受殿以次立義。
每于寺講。
成濟(jì)后業(yè)有逾于前。
慧聰立心閑豫解行遠(yuǎn)聞。
道寂博習(xí)多通雅傳師業(yè)。
并終于魏土。
釋安廩 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓秦氏。晉中書(shū)令靖之七世孫。南度來(lái)寓居江陰。父正善地理學(xué)。嘗著入神洞歷二書(shū)。廩年始十三。圣善斯逝。詩(shī)禮趨庭。多所究習(xí)。老莊之清靜。孫吳之權(quán)謀。靡弗該貫。然皆非所好也。年二十五。辭親出家。乃北游魏國(guó)。依司州光融寺容公。探受經(jīng)論。聽(tīng)嵩高少林寺光公十誦。又明禪法。悉探玄門(mén)。在魏十有二年。講四分律且二十遍。大乘經(jīng)論相仍不輟。梁泰清元年。還屆楊都。詔住天安寺。開(kāi)華嚴(yán)。標(biāo)致宏妙。易于領(lǐng)會(huì)。梁運(yùn)既終。法輪停轉(zhuǎn)。逮大陳永定元年。詔入內(nèi)殿。手傳香火接足。盡虔奉。承戒范。詔遷住耆阇寺。有司供給。永事弘演。于是有投老之志焉。世祖詔。開(kāi)大集于昭德殿。孝宣又躬于華林園內(nèi)北面稟道。至德元年正月。遘疾而逝。窆于開(kāi)善之西山。壽七十有七。
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋安廩。
姓秦氏。
晉中書(shū)令靖之第七世也。
寓居江陰之利成縣焉。
考王妙思滔玄怡心屆寂。
乃制入神書(shū)一首洞歷三卷。
青烏之道莫不傳芳。
廩幼而聰穎獨(dú)悟不群。
十三偏艱。
孝知遠(yuǎn)近。
斷水骨立。
聞?wù)咛榱恪?div id="acm2yys" class='inline' id='people_101959_1_11_comment'>
古人有言。
知子父也。
乃攝以典教。
業(yè)遂多通。
而性好老莊。
早達(dá)經(jīng)史。
又善太一之能。
并解孫吳之術(shù)。
是以才藝有功文武清播。
仍欲披榛問(wèn)隱蓽門(mén)圭竇。
而虛懷機(jī)發(fā)體悟真權(quán)。
年二十五啟敕出家。
乃游方尋道。
北詣魏國(guó)。
于司州光融寺容公所采習(xí)經(jīng)論。
容律訓(xùn)嚴(yán)凝肅成濟(jì)器。
并聽(tīng)嵩高少林寺光公十地。
一聞?lì)I(lǐng)解頓盡言前。
深味名象并畢中意。
又受禪法悉究玄門(mén)。
請(qǐng)業(yè)之徒屢申弘益。
在魏十有二年。
講四分律近二十遍。
大乘經(jīng)論并得相仍。
梁泰清元年始發(fā)彭沛。
門(mén)人擁從還屆楊都。
武帝敬供相接。
敕住天安。
講花嚴(yán)經(jīng)。
標(biāo)致宏綱妙指機(jī)會(huì)。
值梁運(yùn)既終法輪停轉(zhuǎn)。
洎大陳御寓。
永定元年春乃請(qǐng)入內(nèi)殿。
手傳香火接足盡虔。
長(zhǎng)承戒范。
有敕住耆阇寺。
給講連續(xù)。
既會(huì)夙心遂欣久處。
世祖文皇又請(qǐng)入昭德殿。
開(kāi)講大集。
樂(lè)說(shuō)不窮重筵莫擬。
孝宣御歷。
又于華林園內(nèi)北面受道。
闡化涉勞因以遘疾。
至德元年建寅之月遷化于房。
皇心惻悼??贈(zèng)有嘉。
即以其月窆于開(kāi)善之西山。
春秋七十有七。
門(mén)人痛其安放。
士庶失其歸依矣。

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
安漢趙氏。徙居綿州隆昌之蘇溪。始周歲。父母以諸物羅置其前。觀(guān)其所取。以見(jiàn)其宿習(xí)。彖悉撥棄。而獨(dú)取書(shū)疏。眾共嘆異。七歲至巴西。太守楊眺問(wèn)曰?;蛑^兒頗讀書(shū)。且道老子何以得名。答曰。以其生則頭白耳。年十六為道士童子。事梁平西王。使知營(yíng)功德事。偶見(jiàn)佛經(jīng)。讀而喜之。由是每求訪(fǎng)奧旨。以袪昏蔽。年二十有四。乃獲出家。受具戒。先究律藏。后研成實(shí)。樂(lè)于傳授。有欲得其私記者。即以付之。無(wú)所靳惜。未幾。又聽(tīng)韶法師講。武陵王門(mén)師。大集摩訶堂。命講請(qǐng)觀(guān)音經(jīng)。此經(jīng)素?zé)o文疏。而創(chuàng)茲開(kāi)演。標(biāo)敘委悉。詞義允暢。四席歡慶。因輯其言。為文疏行世。復(fù)還涪川。化度道俗。內(nèi)外墳典相續(xù)訓(xùn)釋。拔邪歸正。十室而九。且鈔寫(xiě)醫(yī)方以療疾苦?;驁?bào)以金帛。無(wú)所受。因之以投誠(chéng)舍俗者甚眾。不然猶持八戒。以致其虔恪云。嘗著大集經(jīng)疏。至虛空藏品。義未通徹。方閉目長(zhǎng)想。不覺(jué)身在空中。去所坐床三四尺許?;砣淮笪?。疏成。益州武擔(dān)寺僧寶請(qǐng)講。屬僧崖菩薩為造經(jīng)本。遂流通至今。又著涅槃法華等疏。每言吾命不久。忽染風(fēng)疾不能出聲。臨終遽誨戒弟子。分付衣物。既而如故。侍者以漿飲進(jìn)。閉口拒之。兀然終日略無(wú)顧恤。惟稱(chēng)佛名。輒合掌加額。竟卒于潼州光興寺。即今之綿州大振響寺也。當(dāng)保定元年十月二十三日。壽五十。先是寺山無(wú)故崩裂。山北人見(jiàn)寺像乘空北逝。幡華列前。僧眾擁后。彖時(shí)方講?;蛞云渌?jiàn)白之。彖曰凡為我也。已而卒。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋寶彖。
姓趙氏。
本安漢人。
后居綿州昌隆之蘇溪焉。
天性仁讓慧心俊朗。
嬰孩有異。
二親欲試其度。
以諸?帛花果弓矢書(shū)疏。
羅置其前。
彖便撥除餅果。
止取書(shū)疏。
眾共嘆異。
咸知必有成濟(jì)也。
及年七歲。
有緣至巴西郡。
太守楊眺問(wèn)云。
承兒大讀書(shū)。
因何名為老子。
彖曰。
始生頭白故也。
眺密異之。
十六事梁平西王。
初為道士童子。
未學(xué)佛法。
平西識(shí)其機(jī)鑒。
使知營(yíng)功德事。
因見(jiàn)佛經(jīng)欣其文名重其義旨。
就檢讀誦迷悟轉(zhuǎn)分。
恒求佛法用祛昏漠。
年二十有四。
方得出家。
即受具戒。
先聽(tīng)律典。
首尾數(shù)年略通持犯。
回聽(tīng)成實(shí)傳授忘倦。
不吝私記須便輒給。
研心所指科科別致。
末又聽(tīng)韶法師講偏窮旨趣。
武陵王問(wèn)師大集摩訶堂。
令講請(qǐng)觀(guān)音。
初未綴心本無(wú)文疏。
始役情慧抽帖句理。
詞義洞合聽(tīng)者盈席。
私記其言因成疏本。
廣行于世。
后還涪川開(kāi)化道俗。
外典佛經(jīng)相續(xù)訓(xùn)導(dǎo)。
引邪歸正十室而九又鈔集醫(yī)方療諸疾苦。
或報(bào)以金帛者一無(wú)所受。
便有銜義懷德者舍俗出家。
或緣障未諧者盡形八戒。
彖雖道張井絡(luò)風(fēng)播岷峨。
而志意頹然唯在通于正法。
誠(chéng)心標(biāo)樹(shù)不競(jìng)?cè)宋铩?div id="ysagewk" class='inline' id='people_101953_1_53_comment'>
見(jiàn)大集一經(jīng)未弘蜀境。
欲為之疏記使后學(xué)有歸。
乃付著經(jīng)律。
就山修纘。
而眾復(fù)尋之致有煩擾。
再稔方就一無(wú)留難。
初至虛空藏品。
于義不達(dá)。
閉目思之。
不覺(jué)身上空中離床三四尺許。
欻然大悟。
竟文慧發(fā)。
寫(xiě)不供宣。
據(jù)此為言。
志力難擬矣。
時(shí)益州武誓寺僧寶愿。
最初請(qǐng)講。
大眾云集聞所未聞。
莫不嘆悅。
又屬僧崖菩薩出世為造經(jīng)本。
因爾傳持至今不絕。
故寶坊一學(xué)曲被劍南。
后制涅槃法花等疏。
皆省繁易解聽(tīng)無(wú)遺閟州境皂素生難遭想。
每言。
吾命不長(zhǎng)。
唯當(dāng)自勵(lì)身心節(jié)約衣食望引殘運(yùn)耳。
故粗弊接報(bào)弘誘為心護(hù)生安眾以為恒務(wù)。
忽感風(fēng)疾不言久之。
命將欲絕。
私心發(fā)誓愿。
諸佛護(hù)念得分付諸物。
作是念已欻然能語(yǔ)。
顧命子弟誨示禍福。
吾即當(dāng)去。
催作遺疏分處衣資倍奉三寶。
下筆署訖。
還不能言。
侍人逼以漿飲。
閉口拒之。
疾甚為喚佛名。
便合掌在額。
奄然而卒于潼州光興寺。
今所謂綿州大振向寺也。
春秋五十。
即周之保定元年十一月二十三日矣。
初未終之前。
本所住山于五月內(nèi)無(wú)故自崩塵霧闇天。
舉眾驚駭莫測(cè)其怪。
至于八月中。
山北村人并見(jiàn)尊像從山寺來(lái)乘空北逝。
幡花列前僧眾從后。
往問(wèn)寺中都無(wú)知者。
當(dāng)爾之時(shí)彖赴光興寺講。
因以白之。
彖曰。
此我之徵相。
不豫他也。
及終于此寺。
果如所圖云。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
出會(huì)稽山陰顧氏。梁大通間。京輦盛弘成實(shí)。榮時(shí)始聽(tīng)。即能盡所辯論。一眾駭異。由是遠(yuǎn)播聞望。益力學(xué)。不事世務(wù)。間得父母書(shū)問(wèn)。輒焚棄。未嘗視。謂其友曰。予豈無(wú)情哉。顧書(shū)中但二字耳。見(jiàn)之徒廢吾業(yè)。詰其二字。則答惟兇吉耳。如是三十馀年。至年五十。乃大弘法席。會(huì)梁昭明在座遣問(wèn)講者誰(shuí)歟。即抗聲曰。禹穴慧榮。太子國(guó)之儲(chǔ)君。而不識(shí)是。何見(jiàn)之狹耶。聞?wù)哐诙s從容如平常。后偕其徒還鄉(xiāng)里。獨(dú)其母無(wú)恙。因嘆曰。十五辭鄰故。五十還故鄰。少年不識(shí)我。長(zhǎng)老無(wú)一人。邑中爭(zhēng)歆艷之。而惡其傲誕。遂大集眾令豎義。榮曰。予學(xué)豈諸公可及哉。茍豎義則恐諸公難于應(yīng)對(duì)。請(qǐng)從眾舉。而我應(yīng)之。眾乃舉八寸種好。蓋意其不能盡記持也。榮曰。豎義之法。當(dāng)如是乎。此雖文繁。義則易知。即部分上下牒數(shù)列名出體。眾莫之難激。至德之季。卒于楊都。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋慧榮。
姓顧氏。
會(huì)稽山陰人也。
梁高祖大通年。
辭親出聽(tīng)。
時(shí)建初彭城盛弘成實(shí)。
素未陳略即盡清辯。
一眾同嗟便開(kāi)令望。
而稟性虛廓不指世務(wù)。
惟以法事馀全無(wú)敘。
鄉(xiāng)邑二親哀其弱喪。
數(shù)因行李寄以書(shū)信。
榮得而焚之。
顧諸友曰。
余豈不懷乎。
廢余業(yè)也。
書(shū)中但二字耳。
復(fù)何開(kāi)乎。
人問(wèn)是何。
答吉兇也。
如此積功三十馀載。
不號(hào)義龍誓無(wú)返跡。
自是專(zhuān)業(yè)勇鎧。
聲稱(chēng)彌遠(yuǎn)。
即而講悟。
學(xué)者歸之。
年至五十門(mén)人亦爾。
乃大弘法席廣延緇素。
時(shí)梁儲(chǔ)在坐素不識(shí)之。
令問(wèn)講者何名。
乃抗聲曰。
禹穴慧榮江東獨(dú)步。
太子不識(shí)何謂儲(chǔ)君。
一坐掩耳。
以為彭亨之太甚也。
榮從容如舊旁若無(wú)人。
后與諸徒還歸故邑。
其母尚在馀并物故。
乃喟然嘆曰。
十五辭鄰故。
五十還故鄰。
少年不識(shí)我。
長(zhǎng)老無(wú)一人。
本邑道俗欲光其價(jià)。
而忌其言令也。
大集諸眾令其豎義。
榮曰。
余學(xué)廣矣。
輒豎恐致馀詞。
任眾舉其義門(mén)。
然后標(biāo)據(jù)。
眾以其博達(dá)矜尚。
乃令豎八十種好。
謂必不能誦持。
榮曰。
舉眾無(wú)人也。
斯乃文繁義可知耳。
即部分上下。
以法繩持。
須臾牒數(shù)列名出體。
僉雖難激蓋無(wú)成濟(jì)
晚又出都。
相仍講授。
至德末年卒于楊都。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:537—614 【介紹】: 隋僧。涿郡固安人,俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng),妙通玄理,北齊瑯邪王甚器重之,特開(kāi)講座,以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒,響譽(yù)河?xùn)|。入隋,文帝開(kāi)皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載,其叩頭手膝所按之地,悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生涿郡固安之張氏。十五歲出家。有沙門(mén)靖融。秦究雜心。兼通大小經(jīng)論。嵩始依之。每以?shī)W義問(wèn)融。融莫知所答。因勸使往京鄴受學(xué)。曰必成大器。既登具。從太學(xué)寺融智律師。究涅槃十地論。尋詣暉云二律師所求誨。唯未遑詳閱小乘為恨。復(fù)就道猷法誕二論主。探討成雜。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博攬。聲名藉甚。齊瑯邪王深加器重。每春聚徒設(shè)席。奉為法主。以勵(lì)后學(xué)。屬周氏之變。遂偕玄侶法貴法侃等。三百馀僧。渡江。時(shí)宣帝遣侍中袁憲。至京口禮接。繼遣駙馬蔡凝。宣旨云。至人以身許道。法師等。義明治亂。歸寄有敘。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供給。務(wù)令周洽。于是僧正使嵩貴對(duì)弘。聽(tīng)眾馀五百。會(huì)天竺真諦三藏。既譯攝舍二論。而未之講授。法門(mén)法泰。獨(dú)得其傳。嵩咨決數(shù)年。遂臻壺奧。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。四十馀部。其實(shí)則二部所區(qū)分也。隋開(kāi)皇十年北還。詔改前京兆王寺。為崇圣。以居之。專(zhuān)開(kāi)攝論。撰攝論疏六卷。雜心疏五卷。九識(shí)三藏三聚戒。二生死等玄義。行世。煬帝在蕃邸。出填揚(yáng)越。立四道場(chǎng)。嘗召嵩。嵩不起。及御宸極召之。亦固辭。門(mén)人問(wèn)其故。曰沙門(mén)名解脫。何返自累如此。吾昔游兩都。屢加勞役。雖內(nèi)道場(chǎng)。不如物外。故其誦脩。垂三十載。精苦猶一日。其手按膝跪??垲^之跡。久而宛爾不滅。性愛(ài)文藻。樂(lè)泉石。大業(yè)十年卒。壽七十有八。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖嵩。
俗姓張。
涿郡固安人。
幼抱貞干在物不群。
迫以俗塵期之道務(wù)。
十五出家。
有同學(xué)靖融。
早達(dá)經(jīng)論。
通該小大尤究雜心。
每以佛宗深要。
曲流委示。
嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。
隨覽義門(mén)覆疏陶練。
重以心計(jì)不測(cè)。
返以問(wèn)融。
融無(wú)以對(duì)也乃告曰。
卿稚齒末學(xué)。
徹悟若斯。
可往京鄴。
成濟(jì)器。
及登冠受具。
南游漳輦。
屬高齊之盛佛教中興。
都下大寺略計(jì)四千。
見(jiàn)住僧尼僅將八萬(wàn)。
講席相距二百有馀。
在眾常聽(tīng)出過(guò)一萬(wàn)。
故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。
有大學(xué)寺融智法師。
大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。
解貫眾師道光二藏。
學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。
常講涅槃及地論。
嵩聞之乃投誠(chéng)焉。
北面從范。
攻研數(shù)載。
隨聞覆述。
每擊奇致。
于即學(xué)徒舉目相與推師。
又以行要肇基必先戒約。
乃詣云暉二律師所。
博求明誨。
涉問(wèn)二載薄鏡宗條。
唯有小乘未遑詳閱。
遂從道猷法誕二大論主。
面受成雜兩宗。
咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。
數(shù)百僧徒各啟龍門(mén)。
人分鳳翼。
及嵩之位席。
上經(jīng)五遍。
旁探婆沙迦延舍利弗等。
妙通文理屢動(dòng)恒神。
便又博觀(guān)眾經(jīng)師模論道。
勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。
獨(dú)步河山舟航三藏。
憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。
齊瑯耶王深相器重。
弘扇風(fēng)猷。
每于肇春廣延學(xué)侶。
大集鄴都。
特開(kāi)法座。
奉嵩為法主。
進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。
因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。
傳芳接武響譽(yù)東河。
俄屬周武屏除釋門(mén)離潰。
遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。
自北徂南達(dá)于江左。
陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。
承風(fēng)迎引。
令侍中袁憲至京口城禮接登岸。
帝又使駙馬蔡凝宣敕云。
至人為法以身許道。
法師等善明治亂歸寄有敘。
可謂懷道正士。
深可嘉之。
宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。
仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。
時(shí)建業(yè)僧正。
令嵩貴二人對(duì)弘小論。
神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。
學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。
晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。
有天竺三藏厥號(hào)親依。
赍攝舍二論。
遠(yuǎn)化邊服。
初歸梁季終歷陳朝。
二十馀年通傳無(wú)地。
雖云譯布講授無(wú)聞。
唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。
才有講隙便詣沙門(mén)法泰咨決疑議。
數(shù)年之中精融二部。
自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。
皆總其綱要。
剖會(huì)區(qū)分。
隋高廓清百越文軌大同。
開(kāi)皇十年敕僚庶等。
有樂(lè)出家者并聽(tīng)。
時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。
爰初沐化未曰知津。
嵩與靈侃等二百許僧。
聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。
行達(dá)徐方盛開(kāi)講肆。
上柱國(guó)徐州總管乞符令和。
率其所部。
同延住前京兆王寺。
具狀聞奏。
有敕給額為崇圣寺焉。
于是常轉(zhuǎn)法輪。
江淮通潤(rùn)遂使化移河北。
相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。
嵩學(xué)資真諦義寔天親。
思逸言前韻高傳后。
大乘極旨于是乎通。
自此領(lǐng)匠九州垂章四海。
撰攝論疏六卷雜心疏五卷。
又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。
并流于世。
為時(shí)所宗。
隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。
關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。
詣嵩法肆伏膺受業(yè)。
由此門(mén)徒推盛。
章疏大行。
隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。
教旨載馳。
嵩終謝遣。
及登紫極又有敕徵。
固辭乃止。
門(mén)人問(wèn)其故。
答曰。
王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。
雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。
沙門(mén)名為解脫。
如何返以事業(yè)累乎。
吾曾游兩都屢逢播蕩。
弊此勞役耳。
恒每清素自潔私立道場(chǎng)。
日加禮誦修諸凈業(yè)。
講道相續(xù)策眾六時(shí)。
精苦已來(lái)垂三十載。
然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。
狀若人模。
其景行徵明為若此也。
自有論師多迷行旨。
而嵩奉遵法度初不墜倫。
常遇天雨澡罐在庭。
恐傷地性令凈人知舉。
方自從用。
同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。
加以性愛(ài)文藻時(shí)摛詩(shī)頌。
重復(fù)嘉尚林泉。
每登踐陟。
子史篆隸摸揩于今。
世論劇談?lì)H有承緒。
忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。
春秋七十有八。
光祿大夫彭城道留守順政公董純。
與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。
益州道基昔預(yù)末筵。
餐風(fēng)飲德。
悼流魂之安放。
悲墳隧之荒侵。
為之行狀廣于世矣。
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