（釋如照）弟子廣漩，字空海，晉江蘇氏子。

性不肉食，幼而聰慧。

初從照受《楞巖》，匝月悉能誦，照奇之，度為僧。

益致力禪奧，心光炯炯，達(dá)旦不寐。

爾后，雖宿衲無(wú)能當(dāng)其辯者。

嘗游方以試真珠華頌，見(jiàn)知雪峰，甫之龍華，尋知藏鑰。

所為頌多驚策語(yǔ)。

其《詠鼠》有云：“尋光來(lái)佛后，竊食犯僧殘。

”后還寺，遷首座。

一夕濡筆大書(shū)曰：“百年大夢(mèng)今方醒。

”遂隱幾而化，其弟子大圭著《紫云開(kāi)士傳》者，別有傳。

大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晉江人。

得法于妙恩，博極群書(shū)。

嘗曰：不讀東魯論，不知西來(lái)意。

為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅，詩(shī)尤有風(fēng)致。

自號(hào)「夢(mèng)觀道人」，著《夢(mèng)觀集》及《紫云開(kāi)士傳》，晉江有金釵山，其《募修石塔疏》云：「山勢(shì)抱金釵，聳一柱擎天之雄觀；地靈侔玉幾，睹六龍回日之高標(biāo)。

」一時(shí)傳誦。

同時(shí)有守仁，字一初，富陽(yáng)人。

亦號(hào)夢(mèng)觀，有《夢(mèng)觀集》六卷。

洪武間，徵授右善世，詩(shī)見(jiàn)《列朝詩(shī)集》中，而曹能始《石倉(cāng)詩(shī)選》合為一人，誤也。

（臣）等謹(jǐn)案：夢(mèng)觀集五卷，元釋大圭撰。

大圭字恒白，姓廖氏，晉江人。

至正間，居泉州之紫云寺。

其集本二十四卷，首為夢(mèng)法一卷，夢(mèng)偈一卷，夢(mèng)事一卷，次為詩(shī)六卷，次為文十五卷。

所謂夢(mèng)法、夢(mèng)偈、夢(mèng)事者，皆宗門(mén)語(yǔ)錄，不當(dāng)列之集中。

其雜文亦多青詞疏引，不出釋氏之本色，均無(wú)可取。

惟其詩(shī)氣骨磊落，無(wú)元代纖秾之習(xí)，亦無(wú)宋末江湖蔬筍之氣。

吳鑒稱(chēng)其華實(shí)相副，詞達(dá)而意到，不雕鏤而工，去纂組而麗，屏耘鋤而秀。

雖朋友推獎(jiǎng)之詞，然核以所作，亦不盡出于溢羙。

蓋石湖、劍南之馀風(fēng)，猶存于方以外矣。

今刊除其夢(mèng)法等卷，并刪除其雜文，惟錄古今體詩(shī)，編為五卷。

沙礫既捐，精華斯露。

取長(zhǎng)棄短。

期于不失雅音。

其三乘宗旨。

聽(tīng)釋氏之徒自傳之。

固不必為彼法計(jì)也。

釋止安，宜興人。

久居云林，恒服勤務(wù)，作操劬苦，不言勞勚。

而性真樸拙，與物無(wú)欺。

常見(jiàn)寺庫(kù)空乏，資糧無(wú)辦。

主僧終年托缽，奔走四方，不足供眾。

且棟宇傾朽，無(wú)緣重興，安獨(dú)憂之。

每當(dāng)食而嘆，或未之喻，乃慨然自誓，舍身明法。

因斂薪高積，危坐其上，與眾訣曰：“止安去后，愿天人感應(yīng)，使云構(gòu)增輝，香廚充滿(mǎn)。

”遂擲炬自焚，朗聲誦佛，怡然無(wú)恐。

觀者如堵，莫不贊嘆，驚為鮮見(jiàn)。

昔元漳州開(kāi)元寺釋定世，因峒賊之攻祝城不陷，生焚以答，僧恒白為詩(shī)以美之。

若止安者，欲振興佛寺，發(fā)茲弘愿。

后先相視，誠(chéng)無(wú)愧色。

時(shí)乾隆五年閏六月三日也。