【生卒】：632—682 【介紹】： 唐僧。佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。京兆長(zhǎng)安人，俗姓尉遲，字洪道。十七歲出家，為玄奘弟子。受瑜伽唯識(shí)宗，又從學(xué)因明學(xué)。著論凡百部，時(shí)號(hào)“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈，出必三車，亦號(hào)“三車法師”。從玄奘譯經(jīng)于慈恩寺之翻經(jīng)院，勤著述，后人呼為慈恩法師，后尊為法相顯理宗。有《成唯識(shí)論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經(jīng)疏》、《法華經(jīng)疏》等。

窺基，姓尉遲，字洪道，長(zhǎng)安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經(jīng)，著作甚多。世稱慈恩大師。永淳元年卒，年五十一。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)窺基詩(shī)，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)

字洪道。

姓尉遲氏。

裔出拓拔魏之尉遲部。

今為京兆人。

祖羅迦。

隋代州西鎮(zhèn)將。

考宗左金吾將軍。

松州都督。

江由縣開(kāi)國(guó)公。

其鄂國(guó)公恭則諸父也。

母裴氏夢(mèng)吞月輪而孕。

及生與群兒異。

其自序云。

九歲丁內(nèi)艱。

漸疏浮俗。

至年十七。

遂預(yù)緇林。

師事玄奘法師。

學(xué)五天竺語(yǔ)。

始住廣福寺。

尋遷大慈恩寺。

明敏絕人。

其犍度跋渠。

過(guò)目即憶。

年二十五。

詔入譯館。

時(shí)奘師方譯唯識(shí)論。

詔基與昉尚光寺。

同職潤(rùn)色。

基慨然請(qǐng)獨(dú)任其責(zé)。

奘許之。

而辭其佗。

于是隨譯隨疏。

旦夕講說(shuō)。

即欲流通。

而西明寺測(cè)法師者。

俊快才也。

賂閽者窺瞰得之。

乃于其寺鳴犍稚。

集僧開(kāi)演。

基聞之而慚。

奘勉之曰。

測(cè)公未達(dá)因明。

那足弘演。

遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。

而基進(jìn)矣。

且嘗謂之曰。

瑜伽五性宗法。

惟汝知之。

后登太行。

歷五臺(tái)。

夜宿西河古佛宇中。

夢(mèng)身居半巖。

覺(jué)無(wú)量人唱苦惱聲。

旋陟層峰。

皆琉璃色。

盡見(jiàn)諸國(guó)仰望一城。

城中有聲曰。

住住。

咄。

基公未合至此。

頃之。

二天童自城出。

問(wèn)曰。

汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。

答曰。

我聞其聲。

不見(jiàn)其形也。

童子投與之劍曰。

汝剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。

基剖之。

有光二道出腹中。

輝映山下無(wú)數(shù)受苦之人。

童子入城。

持紙二軸及筆。

委之而去。

且尤未決其夢(mèng)。

是夕寺光發(fā)藏中。

探之得彌勒上生經(jīng)。

始寤前夢(mèng)。

必慈氏俾之造疏耳。

援毫之次。

得舍利。

如含挑如黃梁粒。

相連而隕。

皆紅潤(rùn)可愛(ài)者無(wú)數(shù)。

初奘公之發(fā)西竺也。

從尼犍子卜之。

曰吉。

弟子生矣。

則知奘公之業(yè)。

而基承之。

夫豈其偶然哉。

自博陵出法華大疏以揚(yáng)化。

而歸京師。

常與翻譯。

舊人律師宣公往來(lái)。

宣公者不測(cè)人也。

每日中則諸天送供。

一日基往。

送供者久不至。

基去乃至。

宣問(wèn)之。

答曰。

適以大乘菩薩在。

善神翼衛(wèi)者多。

我曹無(wú)路而入。

故遲耳。

永淳元年壬午十一月十三日。

以疾卒于慈恩寺翻經(jīng)館。

壽五十一。

葬樊村。

祔三藏奘法師之瑩。

基平生造彌勒像。

日對(duì)其像。

誦菩薩戒一遍。

復(fù)于五臺(tái)。

琢玉石文殊菩薩像。

書(shū)金字般若經(jīng)。

生則體發(fā)光明。

爛然不可正視。

死而遷塔。

則見(jiàn)齒四十根。

如玉。

不小壞。

噫異哉。

釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。尉遲之先與后魏同起。號(hào)尉遲部。如中華之諸侯國(guó)。入華則以部為姓也。魏平東將軍說(shuō)。六代孫孟都生羅迦。為隋代州西鎮(zhèn)將。乃基祖焉?？贾M宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開(kāi)國(guó)公。其鄂國(guó)公德則諸父也。唐書(shū)有傳。基母裴氏。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。奘師始因陌上見(jiàn)其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度為弟子。則吾法有寄矣。復(fù)念在印度時(shí)計(jì)回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門(mén)將軍微諷之出家。父曰。伊類粗悍那勝教詔。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識(shí)。父雖然諾?；鄰?qiáng)拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽(tīng)我三事方誓出家。不斷情欲葷血過(guò)中食也。奘先以欲勾牽。后今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關(guān)輔語(yǔ)曰三車和尚。即貞觀二十二年也。一基自序云。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者三車之說(shuō)。乃厚誣也。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法。奉敕為奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)五竺語(yǔ)。解紛開(kāi)結(jié)統(tǒng)綜條然。聞見(jiàn)者無(wú)不嘆伏。凡百犍度跋渠。一覽無(wú)差。寧勞再憶。年二十五應(yīng)詔譯經(jīng)。講通大小乘教三十馀本。創(chuàng)意留心勤勤著述。蓋切問(wèn)而近思。其則不遠(yuǎn)矣。造疏計(jì)可百本。奘所譯唯識(shí)論。初與昉尚光四人同受潤(rùn)色執(zhí)筆撿文纂義。數(shù)朝之后基求退焉。奘問(wèn)之。對(duì)曰。夕夢(mèng)金容晨趨白馬。雖得法門(mén)之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于參糅。若意成一本。受責(zé)則有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨(dú)委于基。此乃量材授任也。時(shí)隨受撰錄所聞。講周疏畢。無(wú)何西明寺測(cè)法師亦俊朗之器。于唯識(shí)論講場(chǎng)得計(jì)于閽者賂之以金。潛隱厥形。聽(tīng)尋聯(lián)綴亦疏通論旨。猶數(shù)座方畢測(cè)于西明寺鳴椎集僧稱講此論?；勚畱M居其后不勝悵怏。奘勉之曰。測(cè)公雖造疏未達(dá)因明。遂為講陳那之論?；笊迫?。縱橫立破述義命章。前無(wú)與比。又云。請(qǐng)奘師唯為己講瑜伽論。還被測(cè)公同前盜聽(tīng)先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。后躬游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見(jiàn)形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹當(dāng)見(jiàn)矣?；云手８归_(kāi)有光兩道暉映山下。見(jiàn)無(wú)數(shù)人受其極苦。時(shí)童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過(guò)信夜寺中有光。久而不滅。尋視之?dāng)?shù)軸發(fā)光者。探之得彌勒上生經(jīng)。乃憶前夢(mèng)必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛(ài)。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一云。行至太原傳法。三車自隨。前乘經(jīng)論箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食饌。于路間遇一老父。問(wèn)乘何人。對(duì)曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕。恐不稱教基聞之頓悔前非。翛然獨(dú)往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語(yǔ)矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車何處安置乎?；S處化徒。獲益者眾。東行博陵有請(qǐng)講法華經(jīng)。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣每有諸天王使者執(zhí)事。或冥告雜務(wù)。爾日基去方來(lái)。宣怪其遲暮。對(duì)曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通為他所制。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。長(zhǎng)往于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。法臘無(wú)聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟子哀慟。馀外執(zhí)紼。會(huì)葬黑白之眾盈于山谷?；Ｓ逻M(jìn)造彌勒像。對(duì)其像日誦菩薩戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃發(fā)通身光瑞。爛然可觀。復(fù)于五臺(tái)造玉石文殊菩薩像。寫(xiě)金字般若經(jīng)畢。亦發(fā)神光焉。弟子相繼取基為折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國(guó)寺沙門(mén)令儉檢校塔亭。徙棺見(jiàn)基齒。有四十根不斷玉如。眾彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號(hào)曰百本疏主真高宗大帝制贊。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟(jì)之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項(xiàng)負(fù)玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒(méi)不同者。為以慈恩傳中云。奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請(qǐng)御制序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此云。靈基開(kāi)元錄為窺基。或言乘基非也。彼曰大乘基。蓋慧立彥悰。不全斥故云大乘基。如言不聽(tīng)泰耳。猶謹(jǐn)遣大乘光奉表同也。今海內(nèi)呼慈恩法師焉。 系曰。性相義門(mén)至唐方見(jiàn)大備也。奘師為瑜伽唯識(shí)開(kāi)創(chuàng)之祖。基乃守文述作之宗。唯祖與宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘茍無(wú)基則何祖張其學(xué)乎。開(kāi)天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門(mén)生。所謂將家來(lái)為法將。千載一人而已。故書(shū)有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟。

釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。初基之生母裴氏。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法奉敕為奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)諸佛法。后游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)土仰望一城。城中有聲曰。住住咄。基公未合到此。斯須二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見(jiàn)形。童子遂投與一劍曰。剖腹當(dāng)見(jiàn)矣?；云手８归_(kāi)有光兩道暉映山下。見(jiàn)無(wú)數(shù)人受苦。時(shí)童子入城持紙二及筆投捧而去?；鶚O驚異。明日于寺中得彌勒上生經(jīng)。以為彌勒化現(xiàn)。欲開(kāi)廣之。遂援毫而授。筆端舍利累累而下。嘗造玉文殊像及金寫(xiě)大般若經(jīng)。皆獲瑞應(yīng)。初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車之玩不甚為禮。基嘗訪宣。其日過(guò)午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責(zé)以后時(shí)。天神曰。適見(jiàn)大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴(yán)甚。故無(wú)自而入。宣聞之大驚。于是遐邇?cè)鼍囱伞Ｏ仁寝使H搜西域戒賢瑜伽師地論惟識(shí)宗。而師盡領(lǐng)其妙。世謂之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。