《黃》居中而秉色，《離》含章而守柔。
蹈至和而不競，統(tǒng)元吉以來求。
粲兮有章，履文明之盛位；
沖然處順，被謙益之鴻休。
明兩之卦聿陳，《黃》《離》之象斯得。
能居六二之位，遂配中央之色。
有文在內(nèi)，符圣人赫赫之明；
守正于中，契君子溫溫之德。
粲英華兮發(fā)外，迪清明兮在躬。
安六爻而順守，執(zhí)一德以內(nèi)融。
煥乃文章，發(fā)耀于重明之際；
惡夫朱紫，含華于正色之中。
豈不以五采平分，黃者色之懿；
八卦并列，《離》乃文之粹？
觀一陰之成象，統(tǒng)二美而居位。
法之繼照，天光臻下濟(jì)之功；
執(zhí)以向明，文德有化成之利。
蓋由體無剛壯，道有休明，乘初陽而不憂于患，履大中之克立其誠。
故能主斯文于《易》象，配其色于土行。
昭明之德，內(nèi)融虛而不耀；
和順之猷，中積動乃咸亨。
然則柔而不害者，物之所應(yīng)；
剛而自用者，眾之所病。
既章明之在御，又沖和而守正，故得百祥由是而告休，萬福以之而協(xié)慶。
履乎中道，守一色以惟醇；
秉乃至柔，配休光而為盛。
精義惟賾，圣文有為。
雖垂言于麗正，俾觀象而緝熙。
黃裳之所謂在中，誠非遠(yuǎn)爾；
白賁之但能無咎，奚足方之？
異哉！
美質(zhì)無華，至虛攸保，成茲顯懿之德，由乃黃中之道。
宜乎重華光表之君，為法式而是寶。
