【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號(hào)中峰，俗姓孫。仁宗賜號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。

明本，號(hào)中峰，錢(qián)塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見(jiàn)驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問(wèn)優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺(jué)禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進(jìn)號(hào)佛慈圓照廣慧禪師，欲召見(jiàn)闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺(jué)，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚(yáng)，如四瀆百川，千盤(pán)萬(wàn)轉(zhuǎn)，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機(jī)大用，見(jiàn)于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時(shí)住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結(jié)束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也，趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運(yùn)土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩(shī)》。中峰一覽，走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。

明本號(hào)中峰，錢(qián)塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時(shí)趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩(shī)》，明本一覽走筆和成，復(fù)出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。

師。

諱明本。

俗姓孫。

錢(qián)塘人。

母娠師時(shí)。

夢(mèng)無(wú)門(mén)開(kāi)道者寄燈籠其家而生師。

師生至性不好弄。

而好歌梵唄結(jié)趺坐。

髫??讀論孟未終卷。

母喪輟學(xué)。

年十五輒然臂持戒。

誓向空寂。

久之。

閱傳燈錄有疑。

志在參決。

遂登死關(guān)。

見(jiàn)妙公。

妙發(fā)長(zhǎng)不薙。

衣弊不易。

孤峭嚴(yán)冷。

未嘗一啟齒而笑。

亦未嘗為其徒剃落。

獨(dú)見(jiàn)師即驩然。

欲為祝發(fā)。

蓋亦已知為大器焉。

久之。

誦金剛經(jīng)。

恍若開(kāi)解者。

師自謂識(shí)量疏通。

于義趣無(wú)不融貫。

然非性也。

已薙染給侍死關(guān)。

入天目。

于東南諸山最高寒。

廩粟屋材。

微飛挽則莫能至其上。

師晝服力役。

夜事禪定。

十年脅膚不沾席。

后于妙言下。

機(jī)旨洞契。

妙以其克肖。

書(shū)偈付之。

師益自晦。

未嘗以師道自任也。

然而玉在山珠在淵。

其光氣自不可掩。

況審之以咨決。

重之以記莂哉。

至元間。

松江瞿霆□。

施田建寺于蓮花峰。

號(hào)大覺(jué)正等禪寺。

妙將遷化。

以寺屬師。

師辭。

師每謂。

住者必?zé)o上大道。

其力可以開(kāi)明人天。

夙植福緣。

其力可以蔭結(jié)徒眾。

明智通變。

其力可以酬酢事宜。

故凡住持。

道為之體。

而緣與智為之用。

有其體而缺其用。

則化權(quán)不周。

事儀不備。

猶之可也。

使無(wú)其體。

而徒倚其用。

則雖處眾而眾歸。

制事而事宜。

亦不足言矣。

況三者并缺而冒焉。

尸之者。

其于因果。

能無(wú)懼乎。

當(dāng)五山缺主席。

宰執(zhí)大臣。

致書(shū)幣屢以為請(qǐng)。

師皆力辭。

至于窮厓孤洲。

草棲浪宿。

屏遁其跡而避之。

然四方學(xué)者。

北殫龍漠。

南踰六詔。

西連身毒。

東極摶桑。

裹糧躡[尸@憍]。

萬(wàn)里奔走。

而輻輳赴師者。

殆無(wú)虛日。

南詔僧玄鑒。

素明教觀。

辨博英發(fā)如。

曰。

吾聞。

大唐有禪宗。

使審是耶。

吾將從學(xué)。

設(shè)或未當(dāng)。

吾將易其宗旨。

而俾趨教觀。

繇其國(guó)來(lái)。

一聞師言。

即悟昔非洞發(fā)源底。

方圖歸以倡其道。

而沒(méi)于中吳。

鑒之徒。

畫(huà)師像歸國(guó)。

像出神光燭天。

南詔遂宗禪。

奉師為禪宗第一祖。

至治三年春三日。

山木稼。

其徒之老異之。

秋八月甲子。

師遂入寂。

即山之西岡。

塔其全身。

未逝前一日。

遣別其外護(hù)并法屬。

一一皆師手書(shū)。

是日白虹貫山。

師世壽六十一。

僧臘三十七矣。

師所至。

四眾傾慕。

香茗金幣。

拜禮供養(yǎng)。

悉成寶坊。

而師一衲一簞。

未嘗屬目。

人念其豐肌暑月腠腐。

奉葛衣以袣袢者。

師一不以近體。

他可知已。

雖屢辭名山。

以自放于山林江海。

解縢屩脫袍笠。

在處結(jié)茆以居。

一皆名曰幻住蒲團(tuán)禪板。

晝作夜參。

規(guī)程條章。

井井森列。

儀矩慎嚴(yán)。

如臨千眾。

至于激揚(yáng)提唱。

機(jī)用翕?。

嬰之者膽喪。

聞之者意消。

每謂其教傳佛心宗。

單提直指。

惡有所謂微妙授受。

惡有所謂言語(yǔ)依解哉。

故于教法。

欲救其弊砭其病。

皆以身先之師之于物。

洪纖高下。

緩急后先。

拒之不遺。

接之不攜。

人雖見(jiàn)其發(fā)于悲愿。

而不知其一以誠(chéng)。

而匪事夫空言也。

當(dāng)世公卿大夫。

如徐君威卿。

鄭君鵬南。

趙君子昂。

一聞師之道。

固已知敬。

及親炙言容。

無(wú)不歆慕終其身。

江浙丞相脫驩公。

最號(hào)嚴(yán)重。

讀師之書(shū)。

斂衽望拜。

高麗沈王。

以天屬懿親。

萬(wàn)里函香拜禮。

起謂左右曰。

某閱人多矣。

未有如師福德最勝者。

獲師開(kāi)示。

涕泣感發(fā)。

師躬己以究其道。

豈有毫發(fā)涉世意哉。

然而其名不行而彰。

其道不言而信。

自非行戒相應(yīng)聲。

寔一致永久益。

章而弗昧。

亦何以致此哉。

中峰普應(yīng)國(guó)師者。

諱明本。

其先臨濟(jì)玄。

玄七傳楊岐會(huì)。

會(huì)八傳無(wú)準(zhǔn)范。

范傳雪巖欽。

欽傳高峰妙。

妙之嗣四人。

師居其首。

師自臨濟(jì)其世十八。

臨濟(jì)自少林其世十一。

是師為少林二十九世之正胤也。

師出錢(qián)塘孫姓。

母李氏夢(mèng)。

無(wú)門(mén)開(kāi)道者。

持燈至其家而生。

師生之時(shí)。

內(nèi)室五色光明者三晝夜。

襁褓即具大人相。

坐則跏趺。

嬉戲則為佛事。

既冠。

閱傳燈錄。

至明知生是不生之理。

為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。

大疑。

乃求依獅子院高峰妙禪師。

妙公喜度之。

三載觀流泉有省。

求妙公印證。

被打趁出。

自此日作夜侍。

常至晨鐘鳴不去。

妙公不顧。

久而洞徹玄旨。

妙公大悅。

書(shū)自相贊與師曰。

我相不思議。

佛祖莫能視。

獨(dú)許不肖兒。

得見(jiàn)半邊鼻。

洎十載。

妙公告寂時(shí)。

以大覺(jué)寺屬師。

師推首座祖雍主之。

遂一笠吳楚。

西至皖山匡廬。

乃東還。

結(jié)幻住庵于吳雁蕩。

遂成叢席。

霆發(fā)瞿公請(qǐng)主大覺(jué)。

不就。

舉定叟泰應(yīng)之。

泰嘗受職于一山萬(wàn)矣。

乃欲改嗣于師。

師大不然。

以書(shū)卻之曰。

昨者坐語(yǔ)。

未及它論。

而首以住院承嗣扣之者。

惟恐足下茍循世諦故也。

本與足下。

納交十六年。

彼此心懷。

洞然明白。

豈意足下不諒愚情。

反欲相及。

何臨事反覆若此耶。

古人于法嗣嫡傳。

所以深明宗系者。

大法源委。

不可誣也。

世漓俗薄。

奉金請(qǐng)拂。

以院易嗣者有之。

本嘗痛心于此。

夫大覺(jué)雖先師開(kāi)山。

然十方叢林盡有尊宿。

舍彼不取。

而必欲本尸。

何識(shí)量之不廣也。

本非畏住持。

實(shí)畏嗣法于開(kāi)山也。

故退避力辭。

而舉足下為之主政。

以足下自師一山禪師。

豈可茍循世俗而易其所師哉。

繇此言之。

本猶不欲以先師座下人。

迭尸大覺(jué)。

而況牽枝引蔓。

欲為本之嗣乎。

聞命駭然。

專浼逆流。

塔主預(yù)此拜聞。

望以玉峽之音。

直與拈出。

或欲循俗易嗣。

則本斷然不敢與足下一日相聚也。

至扣至扣。

師還天目廬高峰塔。

至大戊申。

仁宗在青宮。

聘之不就。

賜金紋衣。

加號(hào)法慧禪師。

師隱去儀真。

己酉。

即船以居。

乃吟曰。

懶將前后論三三。

端的船居勝住庵。

為不定方真丈室。

是無(wú)住相活伽藍(lán)。

煙村水國(guó)開(kāi)晨供。

月浦花汀放晚參。

有客扣舷。

來(lái)問(wèn)道。

頭陀不用口。

喃喃庚戌。

又還天目。

辛亥。

復(fù)船居。

吳江陳子聰為師建幻住庵。

師又去之。

北隱汴梁。

吟曰。

廛市安居盡自繇。

百般成現(xiàn)絕馳求。

綠菘紫芥攔街賣(mài)。

白米青柴倚戶收。

十二時(shí)中生計(jì)足。

數(shù)千年外道緣周。

茍于心外存諸見(jiàn)。

敢保驢年會(huì)合頭。

明年又結(jié)幻住庵于六安山。

吟曰。

胸中何愛(ài)復(fù)何憎。

自愧人前百不能。

旋拾斷云修破衲。

高攀危磴閣枯藤。

千峰環(huán)繞半間屋。

萬(wàn)境空閒一個(gè)僧。

除此現(xiàn)成公案外。

且無(wú)佛法繼傳燈。

丞相脫驩公望風(fēng)訪師。

師又棄庵。

去之東海州。

吟曰。

道人孤寂任棲遲。

跡寄湖村白水西。

四壁煙昏茅屋窄。

一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。

止水涵空示悟迷。

萬(wàn)象平沉心自照。

波光常與月輪齊。

驩公戒邑吏強(qiáng)師至私第。

乃與中書(shū)平章并諸山。

必致師于靈隱。

師固辭曰。

夫住持者。

須具三種力。

庶不敗事。

一道力。

二緣力。

三智力。

道體也。

緣智用也。

有其體而缺其用。

尚可為之。

但化權(quán)不周。

事儀不備耳。

使道體既虧。

便神異無(wú)算。

雖緣與。

智亦奚為哉。

或體用并缺。

冒然居之。

曰因曰果。

寧無(wú)慊于中乎。

貧道無(wú)其實(shí)。

故不敢尸其名。

竟稱病還天目。

延祐丙辰。

上諭宣政院。

簡(jiǎn)釆名山宿德。

以聞。

承旨者期入天目。

師聞遁去。

南徐丹陽(yáng)蔣均為建幻住庵。

戊午。

又還天目。

明年九月。

朝旨褒號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。

改獅子院。

為正宗禪寺。

駙馬沈王王璋。

又赍御香紫衣。

即所居而修敬慕焉。

宣政又以徑山請(qǐng)師。

師不就。

乃結(jié)幻住庵于中隹山。

中隹去西峰三十里。

巖磴險(xiǎn)絕。

緇素跋涉甚難。

求師歸院。

至治癸亥。

西峰凍涸。

大木摧折。

師自敘曰。

余初心出家。

志在草衣。

垢面習(xí)頭陀行。

以冒服田衣。

抱愧沒(méi)齒。

平昔懶退。

非矯世絕俗。

蓋以文字則失于學(xué)問(wèn)。

參究則缺于悟明。

尋常為好事者之所稱道。

亦報(bào)緣之偶然耳。

秋示微疾。

有省候者。

師皆曰。

幻住庵漏且朽矣。

不可久住也。

有僧告歸吳門(mén)。

師曰。

何不過(guò)了。

中秋去十三日。

手書(shū)屬弟子曰。

幻者朝死夕化。

骨便送歸三塔。

依清規(guī)儀式。

不許循世禮也。

次日白虹貫山。

巔師跏趺。

書(shū)偈而化。

停龕三日。

顏益和悅。

道俗奔集踰萬(wàn)。

奉全身塔于寺西望江石。

閱世六十一。

坐夏三十七。

明宗己巳賜謚。

曰智覺(jué)禪師。

塔曰法云。

元統(tǒng)甲戌。

追尊為普應(yīng)國(guó)師。

乃以廣錄三十卷。

頒入大藏。

更命重臣。

銘國(guó)師道行于碑南詔五比丘。

繪師頂相還國(guó)。

四眾迎相。

入中慶城相。

放五色異光。

繇是傾信禪宗。

奉師為南詔第一祖。

時(shí)皆曰。

本公圓辯不閟。

針砭多方。

哀講士之趨岐。

傷禪流之混繼。

乃推大覺(jué)以嗣開(kāi)先。

接玄鑒而化南詔。

??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。

至于大功不宰。

至讓無(wú)名。

杖履蕭然。

云行鶴舉視聲名。

而若浼甘。

肥遁以如飴。

楷芙蓉訥圓通不足過(guò)之。

以其瀚海馀波。

煙屯雨驟。

提鳳閣之儒臣。

醒天潢之貴戚。

而永明壽明教嵩。

庶可并駕云。

贊曰。

人人抱荊山之璧。

個(gè)個(gè)得赤水之珠。

何難兄釋迦。

而弟彌勒。

及讀本祖自敘之語(yǔ)。

愧汗橫流。

俯仰無(wú)地矣。

嗟乎非真祖師心語(yǔ)不吐。

非正嫡裔背汗不流。

心語(yǔ)不吐者昧后也。

背汗不流者欺先也。

昧后欺先。

互相啖啖。

則本祖隱現(xiàn)。

堪忍世界。

何日而休哉。

釋明本，字幻住，晚號(hào)中峰，姓孫氏，錢(qián)塘人。幼好梵唄，長(zhǎng)乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān)，以待參學(xué)。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經(jīng)》恍有開(kāi)解者，謂“識(shí)量依通，雖于義趣通解，終非悟也?！币讯S染。時(shí)原妙閉關(guān)獨(dú)居，誓不接納，獨(dú)見(jiàn)本授以?頭。由是給侍死關(guān)，晝服力役，夜事禪定，十年而學(xué)成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚(yáng)提唱，機(jī)鋒翕靃，圓轉(zhuǎn)不窮，時(shí)稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺(jué)禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結(jié)庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進(jìn)號(hào)“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺(jué)”，塔曰“法云”。明本身履長(zhǎng)大，倍于時(shí)人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時(shí)茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書(shū)其凈土詩(shī)。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩(shī)》六十首，明本和之，復(fù)成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。