【生卒】：?—791 【介紹】： 唐僧。端州高要人，俗姓陳，號(hào)石頭和尚。在曹溪薙染，得法于青原。衡山有石狀如臺(tái)，乃結(jié)庵其上。穆宗長(zhǎng)慶中敕謚無(wú)際大師。有《參同契》。

【生卒】：700—790 俗姓陳，端州高要(今廣東高要)人。年十余歲至韶州曹溪，參六祖慧能，受度為沙彌。后上下羅浮，往來(lái)三峽間。玄宗開元十六年(728)于羅浮受戒，復(fù)往吉州青原山，嗣慧能高足行思。天寶初，結(jié)庵于衡山南寺東巨石上，世稱石頭和尚。代宗廣德二年(764)，應(yīng)門人之請(qǐng)，下山住端梁。代宗、德宗間，與在江西傳法之馬祖道一并稱為南宗二大士，從學(xué)者甚眾。卒謚無(wú)際大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷四、《景德傳燈錄》卷一四、《宋高僧傳》卷九有傳?！度圃?shī)外編》存詩(shī)1首。又《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其歌偈3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。

釋希遷（七○○ — 七九○），俗姓陳。

端州高要人。

初詣曹溪，得度未具戒。

屬六祖圓寂，秉遺命謁青原，為青原行思禪師法嗣。

唐玄宗天寶初，被薦往湖南衡山南寺。

寺之東有石，狀如臺(tái)，乃結(jié)庵其上，時(shí)號(hào)石頭和尚。

著《參同契》，為世所稱。

唐德宗貞元六年卒，年九十一。

唐德宗賜謚無(wú)際大師。

南唐釋靜釋筠撰高麗海印寺（一二四五年）刊《祖堂集》卷四、宋釋道原《景德傳燈錄》卷三〇、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五有傳。

詩(shī)歌偈語(yǔ)五首。

姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪?？v之。父兄不能禁。然亦未嘗有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑒。鑒器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷笑曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年。受具戒于羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑒乘鉅龜。游池水中。覺(jué)而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以游性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語(yǔ)人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。岳中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無(wú)勇猛。由是門人日進(jìn)。 問(wèn)如何是解脫。答誰(shuí)縛汝。問(wèn)如何是凈土。答誰(shuí)垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類。廣德二年。門人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。謚無(wú)際。塔號(hào)見(jiàn)相。

釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉(xiāng)洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。遷輒往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來(lái)學(xué)心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰茍。為我弟子當(dāng)肖遷。[這-言+(占@口)]爾而笑曰。諾既而靈機(jī)一發(fā)廓若初霽。自是上下羅浮往來(lái)三峽間。開元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢(mèng)與大鑒同乘一龜泳于深池。覺(jué)而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智游性海久矣。又何夢(mèng)邪。后聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補(bǔ)處。又?jǐn)z衣從之。當(dāng)時(shí)思公之門學(xué)者麇至。及遷之來(lái)乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上杼載絕岳。眾仰之號(hào)曰石頭和尚焉。初岳中有固瓚讓三禪師。皆曹溪門下。僉謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉?；騿?wèn)解脫。曰誰(shuí)能縛汝。問(wèn)凈土。曰誰(shuí)能垢汝。其答對(duì)簡(jiǎn)速皆此類也。廣德二年門人請(qǐng)下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來(lái)憧憧不見(jiàn)二大士為無(wú)知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成三十載。國(guó)子博士劉軻。素明玄理欽尚祖風(fēng)。與道銑相遇盛述先師之道。軻追仰前烈為碑紀(jì)德。長(zhǎng)慶中也。敕謚無(wú)際大師。塔曰見(jiàn)相焉。

【生卒】：807—883 【介紹】： 唐僧。韶州湞昌人，一說(shuō)韶州懷化人，俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師，后謁耽源禪師，又參大溈山禪師，從學(xué)十余載。住袁州仰山，世稱仰山慧寂。別立一派，稱溈仰宗。常于空中作圓相，相中寫“佛”字，以手勢(shì)啟悟人，稱仰山門風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。

【生卒】：807—883 俗姓葉，韶州湞昌(今廣東南雄)人，一說(shuō)懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法，歷住溈山達(dá)十四五年。晚住袁州仰山，世稱仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗，為禪宗五宗之一，在唐末五代影響頗大。卒后，于昭宗時(shí)賜號(hào)通智大師。《全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》。《祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳，諸書存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

釋慧寂（八○七 — 八八三），俗姓葉。

韶州懷化（今韶關(guān)）人。

年九歲，于廣州和安寺投不語(yǔ)通禪師出家。

十四歲，父母取歸，欲與婚媾。

不從，斷手二指，跪致父母前，以明禮佛之志。

父母乃許之。

再詣通禪師處，得披剃，未登具，即游方。

初謁耽源，后參溈山，為南岳下四世，溈山祐禪師法嗣。

于袁州仰山，開溈仰宗，世稱仰山和尚。

唐僖宗中和三年卒，年七十七。

謚智通禪師。

南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。

偈頌五首。

韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽(tīng)。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來(lái)。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無(wú)明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺(jué)升堂。后見(jiàn)溈山。遂能臻奧。問(wèn)溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無(wú)思之妙。反思靈??之無(wú)窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問(wèn)石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門送召云。莫一向去。已后卻來(lái)我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見(jiàn)別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無(wú)始劫來(lái)。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問(wèn)。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無(wú)。寂云。別有別無(wú)。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺(tái)林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見(jiàn)有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。

釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請(qǐng)出家。父母都不聽(tīng)允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)直貫其舍。時(shí)父母乃悟是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營(yíng)持道具行尋知識(shí)。先見(jiàn)耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙畫規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。條來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚大師曰智通塔號(hào)妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。

姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽(tīng)允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)。直貫其舍。時(shí)父母乃悟。是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營(yíng)持道具。先見(jiàn)耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)。以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。倏來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚曰智通。塔號(hào)妙光。

【生卒】：?—949 【介紹】： 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人，俗姓張。居韶州云門山光奉院。機(jī)緣語(yǔ)句，實(shí)立云門宗之始。

【生卒】：864—949 俗姓張，蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐末五代禪宗僧人，云門宗之創(chuàng)始者。初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤，后謁雪峰義存。遍訪禪宗名山，晚年駐錫韶州云門山光泰禪院，創(chuàng)云門宗，因稱云門文偃。文偃說(shuō)法主張一字一語(yǔ)含藏?zé)o限旨趣，其禪風(fēng)被后嗣概括為云門三句：涵蓋乾坤、截?cái)啾娏?、隨波逐浪，對(duì)宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩(shī)頗有影響。宋代僧人守堅(jiān)集其語(yǔ)錄為《云門匡真禪師廣錄》，收入《大正藏》第四十七冊(cè)?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。諸書及《焦氏類林》存其詩(shī)偈30首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

釋文偃（八六四 — 九四九），俗姓張，原籍蘇州嘉興。

年十七依空王寺志澄律師出家。

及長(zhǎng)，落發(fā)稟具于毗陵壇。

往參雪峰，為青原下六世，福州雪峰寺義存禪師法嗣。

后出嶺，住韶州云門山光奉院，創(chuàng)云門宗。

南漢乾和七年卒，年八十六。

謚大慈云匡真弘明禪師。

南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。

今據(jù)陳尚君輯校《全唐詩(shī)補(bǔ)編》之《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五○錄其詩(shī)三十一首。

文偃，姓張氏，嘉興人。出家兜率院，參睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云門靈樹，凡三十載，契悟廣大，箭鋒所到，往往出于游戲。其作偈句，尤不能測(cè)。嘗曰：上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，塞卻咽喉，何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武節(jié)度阮紹莊夢(mèng)偃以拂子招之曰：寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托，吾久蔽塔中，宜令暫出。李以奏聞，有旨令詣云門，開塔，見(jiàn)偃如生，髭發(fā)皆長(zhǎng)。李復(fù)上其事，廣主迎真身赴闕，留內(nèi)庭供養(yǎng)，逾月送歸，賜謚大慈云門真弘明大師，世稱云門宗。

禪師名文偃。姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面豐頰。精銳絕倫。目纖長(zhǎng)。瞳子如點(diǎn)漆。眉秀近睫。視物凝遠(yuǎn)。博通大小乘。棄之游方。初至睦州。聞?dòng)欣纤揎枀?。古寺掩門?？椘褜震B(yǎng)母。往謁之。方扣門。老宿揕之曰。道道。偃驚不暇答。乃推出曰。秦時(shí)??轢鉆。隨掩其扉。損偃右足。老宿名道蹤。嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號(hào)陳尊宿。偃得旨辭去。謁雪峰存。存方堆桅坐。為眾說(shuō)法。偃犯眾出。熟視曰。項(xiàng)上三百斤鐵枷。何不脫卻。存曰因甚到與么。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰。南山有鱉鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出。又自驚慄。自是輩流改觀。又訪乾峰。峰示眾曰。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時(shí)。向上一竅。偃乃出眾曰。庵內(nèi)人為什么不見(jiàn)庵外事。于是乾峰大笑曰。猶是學(xué)人疑處在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直須恁么。始得穩(wěn)坐。偃應(yīng)喏喏。又訪曹山章公問(wèn)。如何是沙門行。章曰。吃常住苗稼者。曰便與么去時(shí)如何。章曰汝還畜得么。曰學(xué)人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃飯。有什么難。章曰何不道。披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問(wèn)。得力處道將一句來(lái)。曰請(qǐng)高聲問(wèn)。仁即高聲問(wèn)。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰亂叫喚作么。仁公駭之。又過(guò)九江。有陳尚書。飯偃而問(wèn)曰。儒書即不問(wèn)。三乘十二分教。自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問(wèn)幾人來(lái)。曰即今問(wèn)上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語(yǔ)言。作么生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰?？谟劧o喪。為對(duì)有言。心欲緣而慮忘。為對(duì)妄想。作么生是教意。尚書無(wú)以詶之。偃曰。聞公?？捶ㄈA經(jīng)。是否。曰不敢。曰經(jīng)曰。治生產(chǎn)業(yè)。皆與實(shí)相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。又無(wú)以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公。為第一座。先是敏不請(qǐng)第一座。有勸請(qǐng)者。敏曰。吾首座已出家久之。又請(qǐng)。敏曰。吾首座已行腳。悟道久之。又請(qǐng)。敏曰。吾首座已度嶺矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來(lái)暮耶。即命之。偃不辭而就職。俄廣王劉王。將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子。語(yǔ)侍者曰。王來(lái)。出以似之。于是怡然坐而歿。王果至。聞敏已化。大驚問(wèn)。何時(shí)有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發(fā)奩得簡(jiǎn)曰。人天眼目。堂中上座。劉王命州牧何承范。請(qǐng)偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止云門光泰寺。天下學(xué)者。望風(fēng)而至。示眾曰。江西即說(shuō)君臣父子。湖南即說(shuō)他不與么。我此間即不如此。良久曰。汝還見(jiàn)壁么。又曰。后上來(lái)且是個(gè)什么事。如今抑不得已。且向諸人道。盡大地有什么物。與汝為緣為對(duì)。若有針鋒許。與汝為隔為礙。與我拈將來(lái)。喚什么作佛。喚什么作祖。喚什么作山河大地。日月星辰。將什么為四大五蘊(yùn)。我與么道。喚作三家村里老婆說(shuō)話。忽然遇著本色行腳漢。聞與么道。把腳拽向階下。有什么罪過(guò)。雖然如是。據(jù)個(gè)什么道理。便與么。莫趁口快。向這里亂道。須是個(gè)漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著。沒(méi)去處。打腳折。有什么罪過(guò)。即與么。如今還有問(wèn)宗乘中話者么。待老漢答一轉(zhuǎn)了。東行西行。又曰。盡乾坤一時(shí)將來(lái)。著汝眼睫上。汝諸人聞恁么道。不敢望汝出來(lái)。性燥把老僧打一摑。且緩緩。子細(xì)看。是有是無(wú)。是個(gè)什么道理。直饒汝向這里明得。若遇衲僧門下。好槌腳折。又曰。三乘十二分教。橫說(shuō)豎說(shuō)。天下老和尚。縱橫十字說(shuō)。與我拈針鋒許。說(shuō)底道理來(lái)看。與么道。早是作死馬醫(yī)。雖然如此。且有幾個(gè)到此境界。不敢望汝言中有響。句里藏鋒。瞬目千差。風(fēng)恬浪靜。又曰。我事不獲已。向汝道。直下無(wú)事。早是相埋沒(méi)也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會(huì)。千差萬(wàn)別。廣設(shè)問(wèn)難。嬴得一場(chǎng)口滑。去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。有什么歇時(shí)。此個(gè)事。若在言語(yǔ)上。三乘十二分教。豈是無(wú)言。因什么道。教外別傳。若從學(xué)解機(jī)智得。只如十地圣人。說(shuō)法如云如雨。猶被佛呵。謂見(jiàn)性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒口。終日說(shuō)事。何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米。掛一縷絲。然猶是門庭之說(shuō)。須是實(shí)得與么。始得。若約衲僧門下。句里呈機(jī)。徒勞佇思。直饒一句下。承當(dāng)?shù)?。猶是瞌睡漢。偃以足跛。嘗把拄杖行見(jiàn)眾。方普請(qǐng)舉拄杖曰?？纯幢庇魡卧饺?。見(jiàn)汝般柴不易。在中庭里。相撲供養(yǎng)汝。更為汝念般若經(jīng)曰。一切智智清凈。無(wú)二無(wú)二分。無(wú)別無(wú)斷故。眾環(huán)擁之。久不散。乃曰。汝諸人。無(wú)端走來(lái)。這里覓什么。老僧只管吃飯屙屎。別解作什么。汝諸方行腳。參禪問(wèn)道。我且問(wèn)汝。諸方參得底事。作么生。試舉看。于是不得已。自誦三平偈曰。即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞?；匾暽?。喚什么作見(jiàn)聞。又曰。無(wú)馀聲色可呈君。謂僧曰。有什么口頭聲色。又曰。個(gè)中若了全無(wú)事。謂僧曰。有什么事。又曰。體用無(wú)妨分不分。乃曰。語(yǔ)是體。體是語(yǔ)。舉拄杖曰。拄杖是體。燈籠是用。是分不分。不見(jiàn)道。一切智智清凈。又至僧堂中。僧爭(zhēng)起迎。偃立而語(yǔ)曰。石頭道?；鼗ゲ换鼗?。僧便問(wèn)。作么生是不回互。偃以手指曰。這個(gè)是板頭。又問(wèn)作么生是回互。曰汝喚什么作板頭。永嘉云。如我身空法亦空。千品萬(wàn)類悉皆同。汝立不見(jiàn)立。行不見(jiàn)行。四大五蘊(yùn)。不可得。何處見(jiàn)有山河大地來(lái)。是汝每日把缽盂噇飯。喚什么作飯。何處更有粒米來(lái)。僧問(wèn)。生法師曰。敲空作響。擊木無(wú)聲如何。偃以拄杖空中敲曰。阿耶阿耶。又擊板頭曰。作聲么。僧曰。作聲。曰這俗漢。又擊板頭曰。喚什么作聲。偃以乾祐元年七月十五日。赴廣主詔。至府留止供養(yǎng)。九月甲子。乃還山。謂眾曰。我離山得六十七日。且問(wèn)汝。六十七日事作么生。眾莫能對(duì)。偃曰。何不道。和尚京中吃面多。聞?chuàng)酏S鼓曰。鼓聲咬破我七條。乃指僧曰。抱取貓兒來(lái)。良久曰。且道鼓因甚置得。眾無(wú)對(duì)者。乃曰。因皮置得。我尋常道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個(gè)法身。枉作個(gè)佛法知見(jiàn)。如今拄杖。但喚作拄杖。見(jiàn)屋但喚作屋。又曰。諸法不異者。不可續(xù)鳧截鶴。夷岳盈壑。然后為無(wú)異者哉。但長(zhǎng)者長(zhǎng)法身。短者短法身。是法住法位。世間相常住。舉拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立。以拄杖系繩床曰。適來(lái)許多葛藤。貶向什么處去也。靈利底見(jiàn)。不靈利底著我熱謾。偃契悟廣大。其游戲三昧。乃如此。而作為偈句。尤不能測(cè)。如其綱宗偈曰?？凳蠄A形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時(shí)超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰。是機(jī)是對(duì)對(duì)機(jī)迷。辟機(jī)塵遠(yuǎn)遠(yuǎn)塵棲。久日日中誰(shuí)有掛。因底底事隔塵迷。又曰。喪時(shí)光。藤林荒。徒人意。滯肌尪。又曰。咄咄咄。力?希。禪子訝。中眉垂。又曰。上不見(jiàn)天。下不見(jiàn)地。塞卻咽喉。何處出氣。笑我者多。哂我者少。每顧見(jiàn)僧即曰。鑒咦。而錄之者。曰顧鑒咦。德山密禪師。刪去顧字。但曰鑒咦。叢林目以為抽顧頌。北塔祚禪師作偈曰。云門顧鑒笑嘻嘻。擬議遭渠顧鑒咦。任是張良多智巧。到頭于是也難施。偃以南漢乾和七年四月十日。坐化而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之　本朝太祖乾德元年。雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。夢(mèng)偃以拂子招曰。寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托。我在塔久?？砷_塔乎。托時(shí)奉使韶州。監(jiān)修營(yíng)諸寺院。因得紹莊之語(yǔ)。奏聞奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云門山。啟塔見(jiàn)偃顏貌如昔。髭發(fā)猶生。具表以聞。有　旨李托迎至京師。供養(yǎng)月馀。送還山。仍改為大覺(jué)禪寺。謚大慈云匡真弘明大師。 贊曰。余讀云門語(yǔ)句。驚其辯慧渦旋波險(xiǎn)。如河漢之無(wú)極也。想見(jiàn)其人。奇?zhèn)ソ苊?。如慈恩大達(dá)輩。及見(jiàn)其像。頹然傴坐胡床。廣顙平頂。類宣律師。奇智盛德。果不可以相貌得耶。公之全機(jī)大用。如月臨眾水。波波頓見(jiàn)。而月不分。如春行萬(wàn)國(guó)。處處同至。而春無(wú)跡。蓋其妙處。不可得而名狀。所可知而言者。春容月影耳。嗚呼。豈所謂命世亞圣大人者乎。

嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見(jiàn)來(lái)。便閉卻門。師乃扣門。州曰誰(shuí)。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開門。一見(jiàn)便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開門。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門。損師一足。師從此悟入。州指見(jiàn)雪峰。師到雪峰莊。見(jiàn)一僧。乃問(wèn)上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問(wèn)堂頭和尚。祇是不得道是別人語(yǔ)。僧曰得。師曰。上座到山中。見(jiàn)和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見(jiàn)這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無(wú)對(duì)。峰拓開曰。不是汝語(yǔ)。僧曰。是某甲語(yǔ)。峰曰。侍者將繩棒來(lái)。僧曰。不是某語(yǔ)。是莊上一浙中上座。教某甲來(lái)道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識(shí)來(lái)。師次日上雪峰。峰才見(jiàn)便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹。冥符知圣禪師接首座之說(shuō)。初知圣住靈樹二十年。不請(qǐng)首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾出迓。師果至。直請(qǐng)入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹。開堂日主親臨曰。弟子請(qǐng)益。師曰。目前無(wú)異路。因問(wèn)諸人從上來(lái)。有甚事欠少甚么。向你道無(wú)事。已是相埋沒(méi)也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問(wèn)。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會(huì)好。更有甚么。汝等諸人。見(jiàn)人道著祖意。便問(wèn)超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說(shuō)超佛越祖底道理看。問(wèn)個(gè)出三界。汝把將三界來(lái)看。有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒(méi)了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見(jiàn)猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過(guò)即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹云門。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢(mèng)阮紹莊。奏請(qǐng)開塔。奉救迎請(qǐng)內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。

五代時(shí)禪僧。嗣云門文偃。后住朗州德山，賜號(hào)圓明大師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳?！?a target='_blank'>云門匡真禪師廣錄》卷下錄其詩(shī)偈11首，皆頌云門禪旨之作?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》卷二一收為其門人鼎州普安山道禪師所作，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

釋緣密，號(hào)圓明。

韶州云門釋文偃法嗣，為青原下七世。

后住鼎州德山。

宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。

詩(shī)十二首。

五代南漢時(shí)禪僧。嗣云門文偃，后住韶州披云寺?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳，并存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

釋智寂，韶州披云寺僧。

為青原下七世，云門文偃禪師法嗣。

宋釋道原《景德傳燈錄》卷二二、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。

偈一首。

五代末禪僧。嗣云門文偃，為韶州云門山上座僧?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》卷二四有傳，并錄其長(zhǎng)歌1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

朗上座，韶州云門寺上座。

自幼肄業(yè)講肆，后依云門，為青原下七世，云門文偃禪師法嗣。

南漢主曾三召，皆不赴。

宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。

詩(shī)一首。

釋楚明，號(hào)寶印，俗姓張，百粵（今江浙閩粵）人，住臨府凈慈寺，為青原下十三世，法云善本禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈二首。

釋楚明，俗姓張。

百粵人。

祝發(fā)后，謁法云大通善本，契悟得法。

出住臨安府凈慈寺，大播祖道。

為青原下十三世，法云善本禪師法嗣。

謚寶印禪師。

宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一六有傳。

偈二首。

釋某，韶州資福寺詮禪師弟子。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一五。

釋某，韶州資福寺詮禪師弟子，為青原下七世。

事見(jiàn)宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五。

釋知炳，永康（今四川都江堰市）人。住韶州南華寺。為南獄下十五世，太平勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)六首。

釋知炳，本蜀之永康人，韶州（今韶關(guān)）南華寺禪師。

為人嚴(yán)冷，諸方謂之炳鐵面。

久依佛鑒，鑒將遷智海，郡守問(wèn)孰可繼住持，鑒舉炳。

炳聞，逃于安慶司空山，后移韶州南華寺。

為南岳下十五世，太平慧勤禪師法嗣。

宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一九有傳。

偈四首。

南華。有曰。知炳者。亦見(jiàn)佛鑒。初行腳離鄉(xiāng)。未久聞受業(yè)。一夕遺火悉為煨燼。炳得書擲之于地。乃曰。徒亂人意耳。為人嚴(yán)冷。諸方謂之炳鐵面云。

釋曉聰（？～一○三○），韶州曲江（今屬?gòu)V東韶關(guān)）人，俗姓杜。少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。真宗大中禪符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一一。一說(shuō)為青原下九世，文殊真祥師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一五）。今錄偈、頌四首。

釋曉聰（？

— 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶關(guān)）人。

少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。

宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。

宋仁宗天圣八年卒。

事見(jiàn)釋惠洪《禪林僧寶傳》卷一一。

宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五作青原下九世，文殊應(yīng)真禪師法嗣。

禪師名曉聰。生杜氏。韶州曲江人。少依云門寺得度。頭骨峣然。一帔閱寒暑。周游荊楚。飫厭保社。與眾作息。無(wú)有識(shí)之者。在云居時(shí)。傳僧伽在維揚(yáng)。于是禪者立問(wèn)曰。既是泗州僧伽。因什么揚(yáng)州出現(xiàn)。聰婆娑從旁來(lái)。眾戲使對(duì)之。聰曰君子愛(ài)財(cái)。取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主。聞此語(yǔ)驚曰。云門兒孫猶在耶。夜敷坐具。望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。詮移住棲賢。以聰繼席。果嗣文殊應(yīng)天真禪師。真見(jiàn)圓明密。云門四世孫也。聰見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為什么山下?lián)?。答曰山上也要柴燒。云居舜老夫。時(shí)年少。聰使乞食鄂渚。有居士問(wèn)。古鏡未磨時(shí)如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山來(lái)耶。舜默慚。馳歸舉似聰。聰代前語(yǔ)曰。此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)。代后語(yǔ)曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字(或作手)。作么生是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閑打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。手植萬(wàn)松于東嶺。而誦金剛般若經(jīng)。山中人名其嶺。曰金剛。方植松。而寶禪師至。時(shí)親自五祖來(lái)。聰問(wèn)。上嶺一句作么生道。實(shí)曰。氣急殺人。聰拄钁呵曰。從何得此隨語(yǔ)生解阿師。見(jiàn)問(wèn)上嶺。便言氣急。佛法卻成流布。寶請(qǐng)代語(yǔ)。聰曰。何不道。氣喘殺人。逍遙問(wèn)。嶺在此。金剛在什么處。聰指曰。此一株松。是老僧親栽。初比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮花峰。聞祥公曰。聰?shù)勒咴诮鳌Ｔ噷ぴL之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之曰。語(yǔ)言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連云石。春栽帶雨松。鏡分金殿燭。山答月樓鐘。有問(wèn)西來(lái)意。虛堂對(duì)遠(yuǎn)峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席當(dāng)令自寶住持。因與門人敘透法身說(shuō)偈曰。參禪學(xué)道莫忙忙。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪贏甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時(shí)復(fù)上金剛。言卒而化。又七日阇維。得五色舍利。塔于西阿。 贊曰。聰答所問(wèn)兩句耳。而蓮華祥公。便知是云門兒孫。古人驗(yàn)人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語(yǔ)要一卷。載云水僧楚圓請(qǐng)益。楊億大年百問(wèn)語(yǔ)。皆赴來(lái)機(jī)。而意在句語(yǔ)之外。圓即慈明也。初受汾陽(yáng)。祝令更見(jiàn)聰。故慈明參扣馀論。尚獲見(jiàn)之。嗚呼。聰為蓮華峰汾陽(yáng)所知。則其人品要。當(dāng)從玄沙。棱道者輩中求也。

洞山曉聰禪師。韶州曲江人。生杜氏。見(jiàn)文殊應(yīng)天真和尚。初游廬山。莫有知者。時(shí)云居法席最盛。師作燈頭。聞僧眾談泗州僧伽。近于揚(yáng)州出現(xiàn)。有設(shè)問(wèn)者曰。既是泗州大圣。為何向揚(yáng)州出現(xiàn)。師曰。君子愛(ài)財(cái)。取之以道。一眾大笑。后僧。舉似蓮華祥庵主。主大驚曰。云門兒孫猶在。遙望云居拜之。師名遂重叢林。次依洞山詮禪師。為首座。及詮遷棲賢。以師囑檀那及其眾。眾從之。請(qǐng)于州。州從之。以大中祥符三年。師出世洞山。上堂曰。祖師西來(lái)。特唱此事。自是上座。不薦所以。從門入者。不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。既是祖師西來(lái)。特唱此事。又何必更對(duì)眾。叨叨珍重。師見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為何山下?lián)?。師曰。山上也要柴燒。示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字。如何是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閒打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。師于山之東北。手植松可萬(wàn)。松凡植一株。坐誦金剛經(jīng)一卷。自稱栽松比丘。嶺名金剛嶺。或間。嶺在此。金剛在何處。師指曰。此一株松。是老僧親栽。汾陽(yáng)嘗謂慈明曰。云門下兒孫。我已遍參。獨(dú)以未見(jiàn)聰為恨。汝當(dāng)見(jiàn)之。故慈明雖已罷參。猶獲覲顏色而聞馀論矣。師一曰不安。上堂辭眾。述透法身頌曰。參禪學(xué)道莫茫茫。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。復(fù)曰。法席當(dāng)令自寶住持。言卒而化。阇維得舍利。塔于金剛嶺。先是。比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮華峰。聞祥公曰。聰?shù)勒摺Ｔ诮?。試尋訪之。此僧人天眼目也。許既至。聞師住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之。有夜坐連云石。春栽帶雨松之句。將訪之。師已逝矣。