人物簡介
釋師體（一一○八～一一七九），號或庵，俗姓羅，黃巖（今屬浙江）人。年十五師妙智院守威，弱冠為沙彌，初參此庵元于天臺(tái)護(hù)國，后為虎邱瞎堂慧遠(yuǎn)禪師首座。歷住吳之報(bào)覺，潤之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。為南岳下十六世，護(hù)國此庵景元禪師法嗣。有《語錄》一卷傳世?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳?！♂寧燇w詩，據(jù)《續(xù)古尊宿語錄》所收《或庵體禪師語》及他書所錄，編為一卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷二師體。號或庵。臺(tái)州羅氏子。初參此庵元布衲。于天臺(tái)護(hù)國。因舉龐馬選佛頌。至第三句。此庵喝之。師大悟。遂匿跡深山中。丞相錢象先。慕其為人。致以天封。勉令出世。師搖手曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住國清。因見師圓通像贊。驚喜曰。不謂此庵有此兒。遍索之。得之江心于稠人中。請為第一座。及瞎堂遷虎丘。師訪焉。平江道俗。請住覺報(bào)。覺報(bào)舊名老壽庵。師曰。先師囑我。他日逢老壽止。今若合符契。遂欣然應(yīng)命入院。小參曰。道常然而不渝。事有弊而必變。昔江西南岳諸祖。各稽古為訓(xùn)。考其當(dāng)否。持以中道。務(wù)合人心。以悟?yàn)閯t。所以素風(fēng)泠然。逮今未泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風(fēng)。句下分明。沉埋佛祖。然雖如是。行到水窮處。坐看云起時(shí)。繇是。緇素喜所未聞。歸者如市。淳熙六年。移焦山。將化示微恙。手書附硯一只。別郡守侍郎曾。逮至中夜說偈。畢脫去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆制虛空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教。不專于言。常曰。叢林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之榮。不如得一世之名。得一世之名。不如得一賢衲子。使后學(xué)有師。叢林有主。嗚呼。天下之至私者。無如此身。遠(yuǎn)得一步身。近得一步道。故師二保三得之說。誠絕世名言。愿終身誦之。不敢忘也。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二或庵禪師。名師體。臺(tái)州羅氏子也。師事此庵。兄事簡堂。簡堂既得契證。因密言于此庵曰。體公他日十倍于某。愿和尚憐之。此庵默然。自是護(hù)國諸役。皆遣體任之。體勇于謀道。雖百冗終歲。未見喜慍之色。忽徹旨于此庵一喝之下。乃投頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入試場。拈起毫端風(fēng)雨快。者回不作探花郎。此庵密書片紙而付體曰。老壽開花。隹火結(jié)子。體乃匿跡天臺(tái)。居無定所。崖穴之士。率得法利。丞相錢公象先。遂以天封招提。勉令應(yīng)世。體宵遁去。錢公深為太息。乾道初。遠(yuǎn)公瞎堂住國清。因見體題圓通像贊曰。不依本分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長安風(fēng)月貫今昔。那個(gè)男兒模壁行。驚喜曰。不謂此庵有此兒耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。請充第一座。僧問體曰。一種沒弦琴。久居在曠野。不是不會(huì)彈。未遇知音者。知音既遇。未審如何品弄。體曰。鐘作鐘鳴。鼓作鼓響。叢林雜然稱善。瞎堂遷虎丘。體就省。道俗聞體高風(fēng)。力以覺報(bào)蘭若延之。覺報(bào)舊名老壽庵。體忻然來就。以為此地符先師所讖。體初住老壽。衲子難搆。瞎堂嘗謂體曰。人之才器。自有大小。誠不可強(qiáng)。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮虱。察秋毫。晝出瞋目。不見丘山。蓋分定也。于是體別展機(jī)宜。以歸來學(xué)。室中常摩捋苕帚柄。問學(xué)者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。學(xué)者擬議。輒舞苕帚柄驅(qū)之。有老衲請其旨。體曰。棒下無生忍。臨機(jī)不見爺。僧傳至虎丘瞎堂曰。者個(gè)山蠻杜拗子。放拍盲禪。治你那一隊(duì)野狐精。體聞?wù)f偈曰。山蠻杜拗得能憎。領(lǐng)眾匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禪治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂舉臨濟(jì)四喝話。乃召眾曰。者個(gè)公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未盡善。焦山不免四棱著地。與諸人分明注解。如何是金剛王寶劍咄。如何是踞地獅子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未會(huì)。拄杖子與焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇無眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出門是路。更有一機(jī)舉話。長老也理會(huì)不得。又曰。道生一。無角鐵牛眠少室。一生二。祖父開田說大義。二生三。梁間紫燕語呢喃。三生萬物。男兒活計(jì)離窠窟。多處添少處減。大蟲怕吃生人膽。有若無。實(shí)若虛。爭掩驪龍明月珠。是則是。祇如焦山坐斷諸方舌頭一句。作么生道。肚無偏癖病。不怕冷油齏。拍禪床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。體曰。朝暮三四。豈良狙哉。乃大書于僧堂曰。陽春白雪非難和。藻鑒水壺豈足觀。一把柳絲收不得。和煙搭在玉闌干。有居士。愛問諸禪曰。夫婦相打。通兒子作證。且道證父即是證母即是。江湖對者。不滿其意。體寄以語曰。小出大遇。居士從此不問話。淳熙己亥八月示疾。召眾言別曰。先師結(jié)子之讖。今其時(shí)矣。眾涕哀不已。體揮其手。復(fù)彈指曰。鐵樹開花。雄雞生卵。七十二年。搖籃繩斷。遂趨寂。先一日。手書并硯寄別侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈慟曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判虛空。贊曰。千峰合岳。岳影自崇。萬籟靈秋。秋光自迥。蓋理之必然也。顧瞎堂索或庵于寂寞窮海之心。豈閒相識哉。然或庵一出。天下英靈霍然左袒。揆厥所繇。聱頭之禪峻矣。乃其后葉與瞎堂遠(yuǎn)公齊鳴。豈非漢家子弟盡隆準(zhǔn)乎。
釋師體，字或庵。姓羅氏，臺(tái)人也。賦性醇樸，不隨塵俗。初在天臺(tái)，丞相錢公象先請主天封，師體即宵遁去。宋乾道中，訪瞎堂遠(yuǎn)于虎邱，吳人請主報(bào)覺，師體欣然從之。曰：“先師教我逢老壽止，今信矣。”蓋報(bào)覺，舊名老壽庵也。既悟夙因，聿修凈德，芳聲速鬯，契結(jié)時(shí)賢。侍郎曾公相就問道，及曾公守潤請主焦山，飛錫戾止，緇侶翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手書并硯，一別曾公，逮中夜書偈辭眾，擲筆而寂，年七十有二。
