人物簡介
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釋定諸，泉州晉江（今福建泉州）人。精心內(nèi)典，兼通儒書，與曾會(huì)為方外友。有《去華集》，已佚。清乾隆《泉州府志》卷六五有傳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
定諸。晉江人。能詩。調(diào)清遠(yuǎn)。無塵俗氣。與曾會(huì)諸公游。談?wù)咧^。諸詩與參寥同調(diào)。其題畫水幛云。無波浪處生波浪。愁殺孤飄渡海人。有去華集。大約如此。
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全宋文·卷二七七六錢世雄，字濟(jì)明，號(hào)冰華先生，常州晉陵（今江蘇武進(jìn)）人。嘗為吳興尉（《參寥子詩集》卷四《同吳興尉錢濟(jì)明南溪泛舟》）。哲宗元祐二年（一○八七），為瀛州防禦推官。五年，權(quán)進(jìn)奏院戶部檢法官（《續(xù)資治通鑒長編》卷三九四）。通判蘇州（《龜山集》卷二五《冰華先生文集序》）。從蘇軾游，與釋道潛、范祖禹、鄒浩有交往。有《冰華先生文集》，已佚。《吳興備志》卷七有傳。
錢世雄，字濟(jì)明，號(hào)冰華先生，常州晉陵（今江蘇常州）人。年十六七時(shí)，其詩已為名流所稱。比壯，游蘇軾之門，軾稱其探道著書，云升川增。曾倅平江。元祐二年為瀛州防禦推官，五年權(quán)攝進(jìn)奏院戶部檢法官。晚以詩書自娛。見《冰華先生文集序》（《龜山集》卷二五），《續(xù)資治通鑒長編》卷三九四，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷九九。
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【生卒】：1059—1112 【介紹】： 宋僧。溫州樂清人，俗姓賈氏，字伯威，號(hào)潛澗。少敏悟，經(jīng)史過目能誦。出家于明慶院，宗天臺(tái)宗。后至錢塘從南屏臻禪師，明《法華》諸經(jīng)。與名僧道潛、思聰?shù)扔焉啤?div id="qaed5lv" class='inline' id='people_24960_0_5_comment'>博學(xué)能文，作詩詞尤典雅，書法有晉宋遺規(guī)。哲宗元祐間出游歸永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，門徒甚眾。卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。
處嚴(yán)。字伯威。溫州樂清賈氏子。母萬。方娠。一夕夢(mèng)黑龍自天躍而下。俄化為道人入其家。及產(chǎn)有異相。警悟不凡。經(jīng)史過目輒成誦。少長不茹葷。母強(qiáng)之。卒不從。一日游精舍。歸白其母曰。兒蔬食。居俗非所宜。愿出家學(xué)佛。落發(fā)于明慶院。初習(xí)講教義。發(fā)明師說。了無疑滯。同輩尚編錄。務(wù)相詰難。師心非之。遂棄教而崇禪。歷訪先輩老宿。叩擊玄旨。多所契會(huì)。有以座首命之者。師弗顧而去。師于己事外。博學(xué)能詩文。醇重典雅。且工書。有晉宋法。時(shí)道潛思聰二公。與東坡游。聲名籍甚?；騽褚运髦]縉紳求知己。師笑曰。古之桑門。與士大夫游。非求之也。道自合焉爾。故終身不以一字干謁。識(shí)者高之。元祐間。還永嘉。寓凈光大云開元諸剎。其徒翕然宗之。扣門請(qǐng)益者。履相躡也。師訓(xùn)以本業(yè)。外復(fù)以詩書子史導(dǎo)之。凡經(jīng)指授者。咸見頭角。元符初。歸故山。誅茆結(jié)廬。循除蓄流。自號(hào)潛澗。賦詩鼓琴以自娛。有古人林下風(fēng)。師有辭辯。長于講釋。鄉(xiāng)里巨室。欲屈師講經(jīng)莫能致。因具法筵。集廣眾。預(yù)設(shè)巍座。俟師至。與眾迫之。師匇遽就席。闡揚(yáng)奧旨。緣飾以文。音吐鴻亮。聽者驚悅?？な貜埞?。從師受楞嚴(yán)大義。初以僧正命師。又命主禪席。皆力辭弗受。每詣府。手提一笠。又以師為府座所尊。因囑以事。師。正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容聽之。瑞安令呂公勤。邂逅師喜甚。與俱還邑。筑庵于廳治后園。命師居之。為留三宿而去。晚景絕人事。精修凈業(yè)。諷誦楞嚴(yán)圓覺維摩光明法華等經(jīng)。精熟如流。靜夜孤坐。焚香暗誦?，槵樦?。出于林表。嘗手書法華光明二經(jīng)。報(bào)母德。又書華嚴(yán)經(jīng)八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧臘三十九。阇維。得舍利數(shù)百顆。明瑩如珠。植塔于故廬之后。以遺骨并舍利葬焉。師于佛學(xué)。無不通曉。尤深于禪。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚多。稿隨毀失。圓寂后。弟子收拾遺文。編成二卷。曰潛澗集。人有得其片紙只字。皆寶藏之。其文翰見重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。產(chǎn)之日。夢(mèng)師來惠以金環(huán)。夢(mèng)覺時(shí)。傳師適坐化。翌日梅溪生。人皆謂為師后身。故其為師作銘序有云。師歿之歲。而某始生。師舊書石橋寺碑。梅溪。僉判紹興。道經(jīng)寺。寺僧先夢(mèng)迓嚴(yán)阇黎。次日梅溪至。僧以夢(mèng)告。有詩云。人喚我為嚴(yán)首座。前身曾寫石橋碑。甄龍友。和公雙峰詩云。詩老前身法號(hào)嚴(yán)。正用此事)。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋處嚴(yán)，字伯威。姓賈氏，樂清人也。父靖，居鄉(xiāng)以長者稱。母萬氏，方娠，夢(mèng)黑龍自天而下，俄化為道人，入其家。及嚴(yán)生有異相。幼時(shí)警悟不凡，經(jīng)史過目輒能成誦。舅氏東平先生規(guī)，邑之名儒也。試之聯(lián)語，隨聲應(yīng)答，由是奇之。少長，不茹辛膻，母強(qiáng)之，卒不從。一日游精舍，歸白其母曰：“兒蔬食居俗非所宜，愿出家學(xué)佛，惟慈親割愛。”遂往里之明院慶禮僧知性為師。既落發(fā)受具，游歷郡剎。初學(xué)律，未幾，習(xí)天臺(tái)教觀，慨然嘆曰：“吾邦僻在海隅，見聞不廣。”遂之錢塘，依南屏臻公聽天臺(tái)大部，明法華諸經(jīng)。時(shí)學(xué)者尚編錄，務(wù)相詰難，嚴(yán)聽法罷，端然默坐。同輩問之，發(fā)明師說，了無遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳驄法相，吾不能為。”乃遠(yuǎn)游禪林，訪尋老宿，叩擊玄旨。嚴(yán)志節(jié)清高，學(xué)識(shí)超邁，扙錫所至，道眼相契為多。會(huì)有以首座詔之者，嚴(yán)曰：“吾宅心世外，逍遙自適，能為人役耶？”于是西游帝都，觀伊洛，南周旋江淮間，凡名山勝境，叢林巨剎，靡不至焉。時(shí)道潛、思聰與東坡居士游，聲名籍甚，二僧咸與嚴(yán)善，數(shù)以篇章往來。嚴(yán)博學(xué)能文，詩詞尤典雅，且工書，有晉宋法。或勸以所作謁縉紳，求知己，嚴(yán)笑謝曰：“古之桑門，上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾。”故終身不以一字干謁，識(shí)者高之。元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，其徒翕然歸之，扣門請(qǐng)益者，屢相躡也。嚴(yán)訓(xùn)以本業(yè)，復(fù)以《詩》、《書》、《子》、《史》導(dǎo)之，凡經(jīng)指授者，咸見頭角。時(shí)開元建護(hù)國天王殿，命嚴(yán)作記，文辭雄偉，太守范公見之稱嘆良久，命刻之石，昭垂來許。元符初，歸故山誅茅結(jié)廬，循除蓄流，自號(hào)“潛澗”，賦詩鼓琴以自娛，有古林下風(fēng)。嚴(yán)有辭辨，長于講釋，里中巨室欲屈之講經(jīng)，恐不能致，因具法筵，廣集眾侶，預(yù)設(shè)巍座，俟其至，與眾迫之，忽遽就席，闡揚(yáng)奧旨，緣飾以文，吐音鴻亮，聽者忻悅。明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年，無文跡可考，嚴(yán)始為撰記并書之，時(shí)稱二絕。郡守張公平聞其名，以禮致之，躬受《楞嚴(yán)》大義，欲授以僧正，且請(qǐng)主禪席，皆力辭之。每詣府手提一笠，未嘗輿也。人以為府座所厚，或?qū)僖允拢瑒t正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容聽之。瑞安令呂公勤，慕其道學(xué)，初相邂逅，要與俱還，為筑庵于廳治后圃，為留三宿而去。邑令丁公湛，每訪嚴(yán)，談道終日忘返。晚歲絕人事，惟精修凈業(yè)。所諷《楞嚴(yán)》、《圓覺》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng)，精熟流暢，靜夜孤坐，焚香高誦，瑯瑯之聲，出于林表。嘗手書《法華》、《光明》二經(jīng)，以報(bào)母德。又書《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，首末不懈，字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，臘三十九。三月，阇維得舍利數(shù)百，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之旁，以遺骨并舍利葬焉。后四十馀年，縣人梅溪王十朋為之銘。十朋之生也，即嚴(yán)寂日。其母夢(mèng)嚴(yán)來，惠以金環(huán)，覺而舉子，忽聞嚴(yán)化，以此異之。十朋之大母，嚴(yán)之同母娣。嚴(yán)弟子寶印，又十朋之叔父也。嘗以伏臘相過從，故其母識(shí)嚴(yán)。及十朋長，道經(jīng)石橋寺，寺僧先夕夢(mèng)迎嚴(yán)和尚，詰旦而十朋至，故其詩云：“人喚我為嚴(yán)首座，前身曾寫石橋碑。”銘有別致，見《梅溪集》。
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【介紹】： 宋眉州眉山人，字伯達(dá)。蘇軾長子。文章政事，有父風(fēng)。軾貶惠州，邁求潮之安化令，以便饋親。歷雄州防御推官，駕部員外郎。卒于官。全宋詩
蘇邁（一○五九～？）（生年據(jù)宋蘇過《斜川集·送仲豫兄赴官武昌敘》推算），字伯達(dá)，眉山（今屬四川）人。軾長子。嘗為酸棗尉（《蘇軾文集》卷六八《書邁詩》）。軾貶惠州，邁求潮州安化令，以便饋親，卒于官。事見《東都事略》卷九三七、《宋史》卷三三八《蘇軾傳》。全宋文·卷二八二四
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【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩
釋居簡（一一六四～一二四六），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場，詔遷凈慈，晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?！♂尵雍喸姡匀毡緫?yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺(tái)）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見佛照，機(jī)相契，自是往來其門十五年。久之，出住臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭附，錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷六居簡。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見佛書。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬庵語。有省。遽往育王。見佛照。機(jī)相契。自是往來其門十五年。一時(shí)社中耆碩。無不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡。瑩仲溫。嘗掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺(tái)之般若。遷報(bào)恩。英衲爭附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞。豁然而虛。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩。合參寥覺范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩曰。簡公詩語特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺(tái)委羽。有二姓爭竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請(qǐng)于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復(fù)書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。
禪師名居簡。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬物遷變處會(huì)取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時(shí)。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見佛書端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬庵語有省，遽往育王見佛照，機(jī)契，自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭附，儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥不來花自紅。”辟一室以居，名曰“薤室”。作賦以自見，水心酬以詩云：“簡公詩話特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺(tái)，有二姓爭竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書偈，于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳。”至期昧爽，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
人物簡介
補(bǔ)元好問《木庵詩集》序：東坡讀參寥子詩，愛其無蔬筍氣。參寥用是得名。宣政以來，無復(fù)異議。予獨(dú)謂此特坡一時(shí)語，非定論也。詩僧之詩，所以自別于詩人者，正以蔬筍氣在耳。假使參寥子能作，柳州超師院，晨起讀禪經(jīng)五言，深入理窟，高出言外，坡又當(dāng)以蔬筍氣少之耶？木庵英上人，弱冠作舉子，從外家遼東，與高博州仲常游，得其論議為多。且因仲常得僧服。貞祐初，南渡河，居洛西者久之。時(shí)人固以詩僧目之矣。三鄉(xiāng)有辛敬之、趙宜之、劉景玄，予亦在焉。三君子皆詩人。上人與相往還，故詩道益進(jìn)。出世住寶應(yīng)，有山堂夜岑寂及梅花等篇傳之。京師閒閒趙公及內(nèi)相楊公，屏山李公及雷李劉王諸公，相與推激，至以不見顏色為恨。予嘗以詩寄之云：“愛君山堂句，深靜如幽蘭。愛君梅花詠，入手如彈丸。詩僧第一代，無愧百年間。”曾說向閒閒公，公亦不以予言為過也。近年七夕感興詩，余為之擊節(jié)稱嘆，恨楊趙諸公不及見之。乙酉冬十月，將歸太原，侍者出《木庵集》求予為序引，試為商略之。上人才品高真，積力久住龍門崧少二十年，仰山又五六年，境用人勝，思與神遇，故能游戲翰墨道場而透脫叢林科臼，于蔬筍中別為無味之味。皎然所謂情性之外不知有文字者，蓋有望焉。正大中，閒閒公侍祠太室，會(huì)上人住少林，久倦于應(yīng)接，思欲退席。閒閒公作疏留之云：“書如東晉名流，詩有晚唐風(fēng)骨。”予謂閒閒雖不序木庵集，以如上語觀之，知閒閒作序已竟。然則向所許百年以來，為詩僧家第一代者，良未盡歟。
人物簡介
【生卒】：?—1370 【介紹】： 元明間僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山，征江南成德高僧，琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇，禪寂之外，專志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩數(shù)百首，皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。槜李詩系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?；砣淮笪?。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰：大監(jiān)密旨馀十傳，妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān)，鐵卒十萬佩櫜鞬?；蛴|之者命發(fā)懸，誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖，紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄，憶初飛錫來北燕。彤樓畫閣金星躔，一擊三際皆廓然?；鹬行路笄鍍羯彛C色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩。示以實(shí)相非空言，塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千，會(huì)萬歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣。鐘山說法超沈綿。萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩云：潦倒奚翁的骨孫，高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵錫時(shí)敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲，白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰：曹溪五派臨濟(jì)下，妙喜遞傳元叟，而琦公嗣之，有六會(huì)錄，流布叢林。電坼霜開，金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門，至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩。北游鳳山，西齋三集。自楚石倡詩，教于永祚。正、嘉、隆、萬間，詩僧輩起，吟派之盛，于茲為最矣。御選明詩姓名爵里
字楚石，小字曇曜，族姓朱氏，象山人，居海鹽天寧寺。明初，徵至京建法會(huì)，賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。皇明名僧輯略
行實(shí) 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰。見元叟。元叟許可。會(huì)報(bào)恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計(jì)。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚(yáng)正法。無愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會(huì)語錄行世。上堂 除夜小參。善哉三下板。知識(shí)盡來參。既善知時(shí)節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無啟口處。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見。今紅爐上拾得一點(diǎn)雪。枯木上糝些子花。與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來。復(fù)舉盤山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢(mèng)見在。普說 上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫一畫。云在這里。師云。白云萬里。僧舉前話問云門。門云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬里。忽有人出來。問天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當(dāng)。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。當(dāng)晚小參。僧問諸佛不出世。祖師不西來。佛法遍天下。談玄口不開。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。師云。南斗七。北斗八。進(jìn)云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬馀。乃云。人天眾前激揚(yáng)此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來禪客立個(gè)問頭。恁么答他。卻理會(huì)不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。結(jié)夏小參。僧問如何是山里禪。師云。胡孫上樹尾連顛。進(jìn)云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進(jìn)云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進(jìn)云。謝師答話。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰障得你。誰礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。若不會(huì)。與你下個(gè)注腳。空手把鋤頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時(shí)不待人。參。復(fù)舉圓覺經(jīng)云。居一切時(shí)。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實(shí)。師云。若然。道有也得。道無也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。示眾 師云。一朝村院主。萬劫出頭難。大難大難。若是個(gè)漢。佛語祖語不教蘊(yùn)在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學(xué)。便誦得四韋陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如無事好。見我道無事。便作無事會(huì)又爭得。若要真?zhèn)€無事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達(dá)。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門云。我今日共你說葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識(shí)好惡。屎坑里作活計(jì)。汝若跳出屎坑。卻來山僧手里吃棒。示眾。看這般時(shí)節(jié)。有志學(xué)道兄弟那里放包。從上來建立門庭為什么事。可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無明。成群作隊(duì)。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭知業(yè)報(bào)卒亸避不得。刀山劍樹。鑊湯爐炭。無人替代渠。如今大方叢林。兵變以來。南北東西。萬中無一。因什么如此。蓋是惡貫滿。業(yè)果熟。自作自受。更教誰承當(dāng)。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無常迅速。尋師訪友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報(bào)父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風(fēng)大好。饑則乞食。寒則補(bǔ)衣。日中一餐。樹下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無明。方成佛道。豈不見無業(yè)國師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過三二十年。名利不干懷。財(cái)寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請(qǐng)而不赴。豈同吾輩貪名愛利。汩沒世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示。可煞分明。作福不如避罪。多虛不如少實(shí)。在此衣線下一道圓光。阿誰無分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語。甘入拔舌地獄。示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門下念個(gè)什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應(yīng)舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無所束。不可是念戒也。三界無安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無念么。才無念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見病深。直饒獨(dú)脫無依。要作山僧奴子未可在。欲得會(huì)么。千年無影樹。今時(shí)沒底靴。舉云門一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐。總不得動(dòng)著。妙喜云。我不似云門老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風(fēng)卒未休。凡夫不合起有見。二乘不合起無見。緣覺不合起幻有見。菩薩不合起當(dāng)體即空見。不可放過。云門老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過不可。好與一坑埋卻。舉昔有一婆子施財(cái)。請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏。或云再繞一匝。或彈指一下。或咳嗽一聲。或喝一喝。或拍一拍。恁么見解。只是不識(shí)羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬億匝。于婆子分上只得半藏。設(shè)使更繞須彌山百千萬億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬億匝。于婆子分上也只得半藏。設(shè)使山河大地。森羅萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識(shí)婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話。問話者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話也未問。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權(quán)。有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。要識(shí)新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來。德山老。德山老。正令當(dāng)行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長劍在手親提持。舉德山挾復(fù)子到溈山。上法堂。從東過西。從西過東。溈山默坐不顧。德山云。無無。便下去。復(fù)云。也不得草草。遂具威儀見溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座。適來新到在什么處。首座云。當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。溈山云。還識(shí)此子么。已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。作家相見。無背無面。眼似流星。機(jī)如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。開示 既稱長老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險(xiǎn)哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無滲漏。后往華亭見船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見人始得。若不見人。只成杜撰禪和。說拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領(lǐng)要端正。履踐須明白。院子大小正當(dāng)置之度外。臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。又云兄弟開口便道我是禪和。及問他如何是禪。便東覷西覷。口如扁擔(dān)相似。苦哉屈哉。吃著佛祖飯。不去理會(huì)本分事。爭持文言俗句。高聲大語。略無忌憚。全不識(shí)羞。有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄認(rèn)能瞋能喜能見能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問你。無常到時(shí)。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問你尋常參個(gè)什么。答道有教參萬法歸一。一歸何處。又教我只如此會(huì)。今日方知不是。就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請(qǐng)不已。凈土詩(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺身?xiàng)珜殬淞帧?div id="oppdeuh" class='inline' id='people_41439_3_576_comment'>
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢(mèng)日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書大字。詩書過目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?；砣淮笪颉匾姀缴綖槿颂?。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰。萬法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說法。錫燕于文樓下。親承顧問。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測。命著三藏之說。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢(mèng)日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義?；騿査群窝浴＜磻?yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見因明暗成無見處?；腥挥惺?。歷覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢(shì)偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說者問焉。師以夢(mèng)堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢(mèng)堂曰。師兄。我將去矣。夢(mèng)堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢(mèng)堂曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說法機(jī)用。則見于六會(huì)語。其游戲翰墨。則見于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師?？v橫自如。應(yīng)物無跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲。豁然大悟。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國。洪武元年九月十一日。徵師說法于蔣山?！∩洗髳?。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語錄二十卷及西齋凈土詩行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國。嘉興本覺。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北?；蛴袉枙r(shí)勢(shì)否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見提唱語。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問鬼神幽玄不測之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢(mèng)堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰?？锎舱勑ψ术?。遺偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦，字楚石，小字曇耀，象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有悟。元叟端倡道雙徑，琦往問之：“言發(fā)非聲，色前不物，其意如何？”叟就以詰之。琦擬答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。會(huì)元英宗詔，粉黃金為泥書大藏經(jīng)，以琦善書，選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng)，汗如雨下，拊幾笑曰：“徑山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得紅爐一點(diǎn)雪，卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑，叟見其氣宇充然，謂曰：“西來密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海鹽之福臺(tái)，尋遷永祚。明洪武初，詔名浮屠，于蔣山建廣薦會(huì)，琦首應(yīng)詔躋席說法，圓音高唱，萬籟俱清。帝心悅懌，賜宴文樓，親承顧問，既還出帑金以賜之。館于天界寺，忽謂噩夢(mèng)堂曰：“吾將去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方爾?！币蛴屩唬骸拔鞣接蟹?，東方無佛?！毙扮鶇柭曇缓龋慈欢］迸?，齒牙舌根，數(shù)珠咸不壞，舍利黏綴，遺骨累累如珠，所著有《楚石語錄》及《和永明山居詩》，并見《寺志》。
人物簡介
釋實(shí)長，字曉聞。姓錢氏，丹徒人也。母潘氏，初產(chǎn)乏乳。乞他母乳，長輒不就。飲以米汁，又未能食，舉家憂之。七日乳至，始接懷哺。蓋生有殊稟，知覺獨(dú)靈。呱呱在抱，即辨血?dú)狻?div id="zk9mlrj" class='inline' id='people_103146_0_7_comment'>及能食言，便惡辛膩。發(fā)言應(yīng)機(jī)，過于成人。幼時(shí)隨父渡江，暴風(fēng)忽作，波浪洶涌，一舟振蕩，莫不驚恐。長微笑曰：“祇是心不定耳，風(fēng)浪何懼乎？”父曰：“此時(shí)心如何得定？”曰：“定在平日。”由是異之。年踰志學(xué)，溯江至金陵永濟(jì)寺。聞僧誦《彌陀經(jīng)》，偶焉棖蠲，遂決然舍去，投和州福興寺密嚴(yán)薙染。棲遲三載，稍涉經(jīng)論。禮寶華文海圓具。未幾下山，欲求禪習(xí)。道遇老宿，問所從來，因言所志。老宿慨然曰：“了明心理為戒，悟徹本心為禪。名雖有二，理則一致。今之秉佛制，飭僧綱者，已不多覯。汝后生新戒，當(dāng)精進(jìn)持律，弗墜初基。”于是涉江而北，依廣陵石塔撫生，研討毗尼。撫于淮南有律虎之目，見長操持謹(jǐn)篤，迥出庸流。昕夕切磋，將欲記莂。長方游山未歸，撫遽遷化。時(shí)城北舍利律院冶牧，少與同參，素契清修，請(qǐng)為輔導(dǎo)。既任仔肩，不辭勞瘁。久之，冶牧謝世，緇眾固請(qǐng)就履主席，婉辭郤之，以待賢者。會(huì)郡守景萊高公與紳耆汪君鶴崖，辟廣初地，一新梵宇。勉長住持，乃不獲辭。自是艱苦，較甚于前。而春冬弘戒，十方新眾，尤多于昔。平山堂之左有惠照寺，為古木蘭院，唐王播題詩處也。地頗幽邃，主者荒蕪，士紳惜之。邑令徐公，慕長譽(yù)望。率眾造請(qǐng)，特令兼攝。未及期月，已復(fù)舊觀。乾隆辛未春，高宗南巡。御舟經(jīng)過，長出迎候。奏對(duì)雍容，請(qǐng)錫寺名，圣意俞允。九月，鹺運(yùn)吉公恭赍御書“慧因寺”額至寺。時(shí)顧萬峰、鮑步江、張冠村、陳道潛，俱有詩紀(jì)勝。非道行高卓，聲華茂美，未足臻此。以乾隆甲戊九月一日示寂。年五十一，臘三十一，坐夏十有四。奉籠于惠照之西偏。當(dāng)長四十，初度隆覺，冶牧以文壽之。序中推許真實(shí)，以為后來之秀，屈指無二。冶為海內(nèi)律學(xué)宗綱，持論最嚴(yán)，獨(dú)于長稱道如此。況十年精進(jìn)，其律學(xué)洵可一世也。
