人物:釋道潛

相關(guān)人物:共 9 位
共 9 首

人物簡介

全宋詩
崔閑,字誠老,自號(hào)無著道人,星子(今屬江西)人。
嘗游京師,后結(jié)廬于玉澗,號(hào)睡足庵。
蘇軾謂之玉澗山人。
又名玉荊山人(《參寥子詩集》卷一)。
卒年七十八。
事見《永樂大典》卷二七四一引《南城志》、《九江府志》。

人物簡介

全宋詩
釋定諸,泉州晉江(今福建泉州)人。精心內(nèi)典,兼通儒書,與曾會(huì)為方外友。有《去華集》,已佚。清乾隆《泉州府志》卷六五有傳。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
定諸。
晉江人。
能詩。
調(diào)清遠(yuǎn)。
無塵俗氣。
與曾會(huì)諸公游。
談?wù)咧^。
諸詩與參寥同調(diào)。
其題畫水幛云。
無波浪處生波浪。
愁殺孤飄渡海人。
有去華集。
大約如此。

人物簡介

全宋詩
錢世雄,字濟(jì)明,號(hào)冰華先生,常州晉陵(今江蘇武進(jìn))人。
嘗為吳興尉(《參寥子詩集》卷四《同吳興尉錢濟(jì)明南溪泛舟》)。
哲宗元祐二年(一○八七),為瀛州防禦推官。
五年,權(quán)進(jìn)奏院戶部檢法官(《續(xù)資治通鑒長編》卷三九四)。
通判蘇州(《龜山集》卷二五《冰華先生文集序》)。
從蘇軾游,與釋道潛、范祖禹、鄒浩有交往。
有《冰華先生文集》,已佚。
吳興備志》卷七有傳。
全宋文·卷二七七六
錢世雄,字濟(jì)明,號(hào)冰華先生,常州晉陵(今江蘇常州)人。年十六七時(shí),其詩已為名流所稱。比壯,游蘇軾之門,軾稱其探道著書,云升川增。曾倅平江。元祐二年為瀛州防禦推官,五年權(quán)攝進(jìn)奏院戶部檢法官。晚以詩書自娛。見《冰華先生文集序》(《龜山集》卷二五),《續(xù)資治通鑒長編》卷三九四,《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷九九。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1059—1112 【介紹】: 宋僧。
溫州樂清人,俗姓賈氏,字伯威,號(hào)潛澗。
少敏悟,經(jīng)史過目能誦。
出家于明慶院,宗天臺(tái)宗。
后至錢塘從南屏臻禪師,明《法華》諸經(jīng)。
與名僧道潛、思聰?shù)扔焉啤?div id="qaed5lv" class='inline' id='people_24960_0_5_comment'>
博學(xué)能文,作詩詞尤典雅,書法有晉宋遺規(guī)。
哲宗元祐間出游歸永嘉,寓凈光、大云、開元諸寺,門徒甚眾。
卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
處嚴(yán)。字伯威。溫州樂清賈氏子。母萬。方娠。一夕夢(mèng)黑龍自天躍而下。俄化為道人入其家。及產(chǎn)有異相。警悟不凡。經(jīng)史過目輒成誦。少長不茹葷。母強(qiáng)之。卒不從。一日游精舍。歸白其母曰。兒蔬食。居俗非所宜。愿出家學(xué)佛。落發(fā)于明慶院。初習(xí)講教義。發(fā)明師說。了無疑滯。同輩尚編錄。務(wù)相詰難。師心非之。遂棄教而崇禪。歷訪先輩老宿。叩擊玄旨。多所契會(huì)。有以座首命之者。師弗顧而去。師于己事外。博學(xué)能詩文。醇重典雅。且工書。有晉宋法。時(shí)道潛思聰二公。與東坡游。聲名籍甚?;騽褚运髦]縉紳求知己。師笑曰。古之桑門。與士大夫游。非求之也。道自合焉爾。故終身不以一字干謁。識(shí)者高之。元祐間。還永嘉。寓凈光大云開元諸剎。其徒翕然宗之。扣門請(qǐng)益者。履相躡也。師訓(xùn)以本業(yè)。外復(fù)以詩書子史導(dǎo)之。凡經(jīng)指授者。咸見頭角。元符初。歸故山。誅茆結(jié)廬。循除蓄流。自號(hào)潛澗。賦詩鼓琴以自娛。有古人林下風(fēng)。師有辭辯。長于講釋。鄉(xiāng)里巨室。欲屈師講經(jīng)莫能致。因具法筵。集廣眾。預(yù)設(shè)巍座。俟師至。與眾迫之。師匇遽就席。闡揚(yáng)奧旨。緣飾以文。音吐鴻亮。聽者驚悅??な貜埞?。從師受楞嚴(yán)大義。初以僧正命師。又命主禪席。皆力辭弗受。每詣府。手提一笠。又以師為府座所尊。因囑以事。師。正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容聽之。瑞安令呂公勤。邂逅師喜甚。與俱還邑。筑庵于廳治后園。命師居之。為留三宿而去。晚景絕人事。精修凈業(yè)。諷誦楞嚴(yán)圓覺維摩光明法華等經(jīng)。精熟如流。靜夜孤坐。焚香暗誦?,槵樦?。出于林表。嘗手書法華光明二經(jīng)。報(bào)母德。又書華嚴(yán)經(jīng)八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧臘三十九。阇維。得舍利數(shù)百顆。明瑩如珠。植塔于故廬之后。以遺骨并舍利葬焉。師于佛學(xué)。無不通曉。尤深于禪。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚多。稿隨毀失。圓寂后。弟子收拾遺文。編成二卷。曰潛澗集。人有得其片紙只字。皆寶藏之。其文翰見重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。產(chǎn)之日。夢(mèng)師來惠以金環(huán)。夢(mèng)覺時(shí)。傳師適坐化。翌日梅溪生。人皆謂為師后身。故其為師作銘序有云。師歿之歲。而某始生。師舊書石橋寺碑。梅溪。僉判紹興。道經(jīng)寺。寺僧先夢(mèng)迓嚴(yán)阇黎。次日梅溪至。僧以夢(mèng)告。有詩云。人喚我為嚴(yán)首座。前身曾寫石橋碑。甄龍友。和公雙峰詩云。詩老前身法號(hào)嚴(yán)。正用此事)。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋處嚴(yán),字伯威。
姓賈氏,樂清人也。
父靖,居鄉(xiāng)以長者稱。
母萬氏,方娠,夢(mèng)黑龍自天而下,俄化為道人,入其家。
及嚴(yán)生有異相。
幼時(shí)警悟不凡,經(jīng)史過目輒能成誦。
舅氏東平先生規(guī),邑之名儒也。
試之聯(lián)語,隨聲應(yīng)答,由是奇之。
少長,不茹辛膻,母強(qiáng)之,卒不從。
一日游精舍,歸白其母曰:“兒蔬食居俗非所宜,愿出家學(xué)佛,惟慈親割愛。
”遂往里之明院慶禮僧知性為師。
既落發(fā)受具,游歷郡剎。
初學(xué)律,未幾,習(xí)天臺(tái)教觀,慨然嘆曰:“吾邦僻在海隅,見聞不廣。
”遂之錢塘,依南屏臻公聽天臺(tái)大部,明法華諸經(jīng)。
時(shí)學(xué)者尚編錄,務(wù)相詰難,嚴(yán)聽法罷,端然默坐。
同輩問之,發(fā)明師說,了無遺誤,因謂之曰:“文字分別,馳驄法相,吾不能為。
”乃遠(yuǎn)游禪林,訪尋老宿,叩擊玄旨。
嚴(yán)志節(jié)清高,學(xué)識(shí)超邁,扙錫所至,道眼相契為多。
會(huì)有以首座詔之者,嚴(yán)曰:“吾宅心世外,逍遙自適,能為人役耶?
”于是西游帝都,觀伊洛,南周旋江淮間,凡名山勝境,叢林巨剎,靡不至焉。
時(shí)道潛、思聰與東坡居士游,聲名籍甚,二僧咸與嚴(yán)善,數(shù)以篇章往來。
嚴(yán)博學(xué)能文,詩詞尤典雅,且工書,有晉宋法。
或勸以所作謁縉紳,求知己,嚴(yán)笑謝曰:“古之桑門,上首與士大夫游,非求之也,道自合焉爾。
”故終身不以一字干謁,識(shí)者高之。
元祐間,還永嘉,寓凈光、大云、開元諸寺,其徒翕然歸之,扣門請(qǐng)益者,屢相躡也。
嚴(yán)訓(xùn)以本業(yè),復(fù)以《》、《》、《子》、《史》導(dǎo)之,凡經(jīng)指授者,咸見頭角。
時(shí)開元建護(hù)國天王殿,命嚴(yán)作記,文辭雄偉,太守范公見之稱嘆良久,命刻之石,昭垂來許。
元符初,歸故山誅茅結(jié)廬,循除蓄流,自號(hào)“潛澗”,賦詩鼓琴以自娛,有古林下風(fēng)。
嚴(yán)有辭辨,長于講釋,里中巨室欲屈之講經(jīng),恐不能致,因具法筵,廣集眾侶,預(yù)設(shè)巍座,俟其至,與眾迫之,忽遽就席,闡揚(yáng)奧旨,緣飾以文,吐音鴻亮,聽者忻悅。
明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年,無文跡可考,嚴(yán)始為撰記并書之,時(shí)稱二絕。
郡守張公平聞其名,以禮致之,躬受《楞嚴(yán)》大義,欲授以僧正,且請(qǐng)主禪席,皆力辭之。
每詣府手提一笠,未嘗輿也。
人以為府座所厚,或?qū)僖允拢瑒t正色峻拒,然政有不便于民者,委曲以告,守改容聽之。
瑞安令呂公勤,慕其道學(xué),初相邂逅,要與俱還,為筑庵于廳治后圃,為留三宿而去。
邑令丁公湛,每訪嚴(yán),談道終日忘返。
晚歲絕人事,惟精修凈業(yè)。
所諷《楞嚴(yán)》、《圓覺》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng),精熟流暢,靜夜孤坐,焚香高誦,瑯瑯之聲,出于林表。
嘗手書《法華》、《光明》二經(jīng),以報(bào)母德。
又書《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷,首末不懈,字法益工。
宋政和壬辰正月二十一日示寂,年五十四,臘三十九。
三月,阇維得舍利數(shù)百,明瑩如珠。
明年九月,植塔于故廬之旁,以遺骨并舍利葬焉。
后四十馀年,縣人梅溪王十朋為之銘。
十朋之生也,即嚴(yán)寂日。
其母夢(mèng)嚴(yán)來,惠以金環(huán),覺而舉子,忽聞嚴(yán)化,以此異之。
十朋之大母,嚴(yán)之同母娣。
嚴(yán)弟子寶印,又十朋之叔父也。
嘗以伏臘相過從,故其母識(shí)嚴(yán)。
及十朋長,道經(jīng)石橋寺,寺僧先夕夢(mèng)迎嚴(yán)和尚,詰旦而十朋至,故其詩云:“人喚我為嚴(yán)首座,前身曾寫石橋碑。
”銘有別致,見《梅溪集》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋眉州眉山人,字伯達(dá)。蘇軾長子。文章政事,有父風(fēng)。軾貶惠州,邁求潮之安化令,以便饋親。歷雄州防御推官,駕部員外郎。卒于官。
全宋詩
蘇邁(一○五九~?)(生年據(jù)宋蘇過《斜川集·送仲豫兄赴官武昌敘》推算),字伯達(dá),眉山(今屬四川)人。軾長子。嘗為酸棗尉(《蘇軾文集》卷六八《書邁詩》)。軾貶惠州,邁求潮州安化令,以便饋親,卒于官。事見《東都事略》卷九三七、《宋史》卷三三八《蘇軾傳》。
全宋文·卷二八二四
蘇邁(一○五九——?
),字伯達(dá),眉山(今四川眉山)人,軾長子。
元豐二年隨父入京師,侍父居黃州貶所;六年為德興尉。
元祐六年為房州軍事推官、知河間事,八年罷。
紹圣四年求惠州安化令,其父時(shí)貶惠州,以便饋養(yǎng)。
大觀初為嘉禾令,官至駕部員外郎。
后隨叔父轍居潁昌。
見《蘇軾文集》卷一五《亡妻王氏墓志銘》、卷四八《黃州上文潞公啟》、卷五三《與眉守黎希聲啟》、卷六一《與參寥子書》,《欒城后集》卷一《送侄邁赴河間令》詩、蘇過《斜川集》卷五《送伯達(dá)兄赴嘉禾令》,《宋史》卷三三八《蘇軾傳》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。潼川人。俗姓王,字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。
全宋詩
釋居簡(一一六四~一二四六),字敬叟,號(hào)北澗,潼川(今四川三臺(tái))人。俗姓龍(《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王)。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,謁育王佛照德光,走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余,常之顯慶、碧云,蘇之慧日,湖之道場,詔遷凈慈,晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?!♂尵雍喸姡匀毡緫?yīng)安七年(一三七四)刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間(相當(dāng)于元惠宗至正時(shí))翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本(以上均藏日本內(nèi)閣文庫)。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作,編為第十二卷。
全宋文·卷六七九八
居簡(一一六四——一二四六),字敬叟,俗姓王(一云姓龍),潼川(今四川三臺(tái))人。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,復(fù)往育王見佛照,機(jī)相契,自是往來其門十五年。久之,出住臺(tái)之般若,遷報(bào)恩,英衲爭附,錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時(shí)真德秀為江東使者,虛東林命之,以疾辭,乃于飛來峰北澗掃一室以居,人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺,嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺,所至道化大行。淳祐六年卒,年八十三,臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡。
字敬叟。
潼川王氏子。
資質(zhì)穎異。
初見佛書。
必端坐默觀如宿習(xí)。
依邑之廣福院圖澄得度。
參別峰涂毒于徑山。
沉默自究。
一日閱萬庵語。
有省。
遽往育王。
見佛照。
機(jī)相契。
自是往來其門十五年。
一時(shí)社中耆碩。
無不忘年與交。
走江西。
訪諸祖遺跡。
瑩仲溫。
嘗掌大慧之記。
庵于羅湖。
纂所聞成書。
發(fā)揮祖道。
與師議論大奇之。
以大慧居洋嶼庵竹篦。
付之師巽焉。
久之。
出住臺(tái)之般若。
遷報(bào)恩。
英衲爭附。
鴻儒竹巖錢公。
水心葉公。
皆折節(jié)問道于足下。
大參真西山。
時(shí)為江東部使者。
虛東林命之。
以疾辭。
乃于飛來峰北澗。
掃一室居十年。
人不敢以字稱。
因以北澗稱之。
起應(yīng)霅之鐵佛西佘。
常之顯慶碧云。
蘇之慧日。
湖之道場。
奉旨移凈慈。
所至道化大行。
師出佛炤之門。
在諸法彥中。
為神駒香象。
機(jī)格超逸。
最難攀仰。
其頌世尊初生話云。
一聲?地便吒哩。
突出如斯大闡提。
此土西天起殃害。
堂堂洗土不成泥。
又頌楞嚴(yán)六解一亡云。
六用無功信不通。
一時(shí)分付與春風(fēng)。
篆煙一縷閒清晝。
百鳥不來花自紅。
辟一室以居。
名曰薤室。
作賦以自見。
其略曰。
進(jìn)則面墻退則坐井。
柱忽不支。
壁將就殞。
豁然而虛。
漠然而囧。
如蒙之擊。
如震而警。
如無盡藏。
如大圓鏡。
前山送青。
若壯士之排闥。
后山回闖。
擬良工之御駿。
撫鴻鵠而晚眺。
入冥冥而遠(yuǎn)引。
笑云煙之輕去。
漫悠悠而無定。
駐落日于西崦。
延初蟾于東嶺。
是皆中所得也。
有北澗集十九卷。
張公誠子。
序之曰。
讀其文。
宗密未知其伯仲。
誦其詩。
參寥覺范為一人。
不能當(dāng)也。
北澗于人不茍合。
合亦不茍暌。
取舍去就之際。
潔如也。
葉水心詩曰。
簡公詩語特驚人。
六反掀騰不動(dòng)身。
說與東家小兒女。
涂青染綠未禁春。
師居天臺(tái)委羽。
有二姓爭竹山。
竭產(chǎn)不肯已。
仙居丞王君懌。
請(qǐng)于師。
師作種竹賦一首示二姓。
而訟遂止。
其德音感化如此。
靈隱虛席。
趙節(jié)齋。
奏師補(bǔ)其處。
師笑曰。
吾日迫矣。
乃舉天童癡絕沖。
淳祐丙午春三月二十八日。
索紙書偈。
于紙尾復(fù)書曰。
四月一日珍重六字。
呼諸徒誡之曰。
時(shí)不待人。
以吾自勵(lì)。
吾世緣馀兩日耳。
至期昧爽索浴。
浴罷假寐。
然視之已逝矣。
壽八十三。
臘六十二。
葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。
遵治命也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬物遷變處會(huì)取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時(shí)。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡,字敬叟,姓龍氏,潼川人也。家世儒素,幼性穎異,見佛書端坐默觀,如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度,參別蜂涂毒于徑山。沈默自究,一日閱萬庵語有省,遽往育王見佛照,機(jī)契,自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡,瑩仲溫嘗掌大慧之記,庵于羅湖,纂所聞成書發(fā)揮祖道,與議論大奇之。久之,出主臺(tái)之般若,遷報(bào)恩,英衲爭附,儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者,虛東林待之,以疾辭。乃于飛來峰北澗,掃一室居十年,人不敢以字稱,以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛,常之顯慶碧云,蘇之慧日,湖之道場,奉詔遷凈慈。所至道化大行,垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云:“六用無功信不通,一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝,百鳥不來花自紅。”辟一室以居,名曰“薤室”。作賦以自見,水心酬以詩云:“簡公詩話特驚人,六反掀騰不動(dòng)身。說與東家小兒女,涂清染紫不禁春?!蓖須q居天臺(tái),有二姓爭竹山搆釁,為作《種竹賦》以諷之,而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱,簡笑謝曰:“吾日迫矣?!蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春,示疾,三月二十八日索紙書偈,于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字,呼諸徒誡之曰:“時(shí)不待人,以道自勵(lì),吾世緣馀二日耳。”至期昧爽,索沐浴罷,如假寐,視之已逝矣。壽八十三,臘六十二,所著有《北澗集》十九卷。

人物簡介

御訂全金詩增補(bǔ)中州集·卷六十一
補(bǔ)元好問《木庵詩集》序:東坡讀參寥子詩,愛其無蔬筍氣。
參寥用是得名。
宣政以來,無復(fù)異議。
予獨(dú)謂此特坡一時(shí)語,非定論也。
詩僧之詩,所以自別于詩人者,正以蔬筍氣在耳。
假使參寥子能作,柳州超師院,晨起讀禪經(jīng)五言,深入理窟,高出言外,坡又當(dāng)以蔬筍氣少之耶?
木庵英上人,弱冠作舉子,從外家遼東,與高博州仲常游,得其論議為多。
且因仲常得僧服。
貞祐初,南渡河,居洛西者久之。
時(shí)人固以詩僧目之矣。
三鄉(xiāng)有辛敬之、趙宜之、劉景玄,予亦在焉。
三君子皆詩人。
上人與相往還,故詩道益進(jìn)。
出世住寶應(yīng),有山堂夜岑寂及梅花等篇傳之。
京師閒閒趙公及內(nèi)相楊公,屏山李公及雷李劉王諸公,相與推激,至以不見顏色為恨。
予嘗以詩寄之云:“愛君山堂句,深靜如幽蘭。
愛君梅花詠,入手如彈丸。
詩僧第一代,無愧百年間。
”曾說向閒閒公,公亦不以予言為過也。
近年七夕感興詩,余為之擊節(jié)稱嘆,恨楊趙諸公不及見之。
乙酉冬十月,將歸太原,侍者出《木庵集》求予為序引,試為商略之。
上人才品高真,積力久住龍門崧少二十年,仰山又五六年,境用人勝,思與神遇,故能游戲翰墨道場而透脫叢林科臼,于蔬筍中別為無味之味。
皎然所謂情性之外不知有文字者,蓋有望焉。
正大中,閒閒公侍祠太室,會(huì)上人住少林,久倦于應(yīng)接,思欲退席。
閒閒公作疏留之云:“書如東晉名流,詩有晚唐風(fēng)骨。
”予謂閒閒雖不序木庵集,以如上語觀之,知閒閒作序已竟。
然則向所許百年以來,為詩僧家第一代者,良未盡歟。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1370 【介紹】: 元明間僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山,征江南成德高僧,琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇,禪寂之外,專志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩數(shù)百首,皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。
槜李詩系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?;砣淮笪?。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明,本無生滅。木馬夜鳴,西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰:大監(jiān)密旨馀十傳,妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān),鐵卒十萬佩櫜鞬?;蛴|之者命發(fā)懸,誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖,紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄,憶初飛錫來北燕。彤樓畫閣金星躔,一擊三際皆廓然?;鹬行路笄鍍羯彛C色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉,洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮,紛紛來者人駕肩。示以實(shí)相非空言,塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千,會(huì)萬歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣。鐘山說法超沈綿。萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩云:潦倒奚翁的骨孫,高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿,鐵錫時(shí)敲白下門。煩惱海中垂雨露,虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲,白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰:曹溪五派臨濟(jì)下,妙喜遞傳元叟,而琦公嗣之,有六會(huì)錄,流布叢林。電坼霜開,金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門,至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩。北游鳳山,西齋三集。自楚石倡詩,教于永祚。正、嘉、隆、萬間,詩僧輩起,吟派之盛,于茲為最矣。
御選明詩姓名爵里
字楚石,小字曇曜,族姓朱氏,象山人,居海鹽天寧寺。明初,徵至京建法會(huì),賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。
皇明名僧輯略
行實(shí) 師諱梵琦。
楚石其字也。
寧波府象山縣人。
姓朱氏。
年九歲。
授經(jīng)于訥翁謨公。
十六剃染。
閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。
隨元叟端公入京。
聞西樓鼓聲。
汗如雨下。
因偈曰。
捉得紅爐一點(diǎn)雪。
卻是黃河六月冰。
見元叟。
元叟許可。
會(huì)報(bào)恩虛席以待。
師勉赴。
而筑室西齋。
為終焉之計(jì)。
師形軀短小。
而神觀精朗。
舉揚(yáng)正法。
無愧妙喜。
世壽七十五。
僧臘六十三。
有六會(huì)語錄行世。
上堂 除夜小參。
善哉三下板。
知識(shí)盡來參。
既善知時(shí)節(jié)。
吾今不再三。
諸仁者。
一舉更不再舉。
今已再舉。
一聞更不再聞。
今已再聞。
頭頭上明。
物物上了。
如理如事。
亙古亙今。
不是涅槃心。
亦非正法眼。
恁么恁么。
三世諸佛祇言自知。
不恁么不恁么。
六代祖師無啟口處。
設(shè)使言前薦得。
猶為滯殼迷封。
假饒句下精通。
未免觸迷狂見。
今紅爐上拾得一點(diǎn)雪。
枯木上糝些子花。
與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。
殘燈隨臘盡。
爆竹送春來。
復(fù)舉盤山云。
向上一路。
千圣不傳。
慈明云。
向上一路。
千圣不然。
妙喜云。
向上一路。
熱碗鳴聲。
師云。
三大老盡力道。
只發(fā)明得向下一路。
若是向上一路。
驢年未夢(mèng)見在。
普說 上堂。
舉僧問乾峰。
十方薄伽梵一路涅槃門。
未審路頭在什么處。
峰以拄杖畫一畫。
云在這里。
師云。
白云萬里。
僧舉前話問云門。
門云。
扇子??跳上三十三天。
筑著帝釋鼻孔。
東海鯉魚打一棒。
雨似盆傾。
師云。
白云萬里。
忽有人出來。
問天寧與么批判。
還愜得二大老意么。
向他道白云萬里。
呵呵呵。
啰啰哩。
啰啰哩。
啰啰哩。
剎剎塵塵知幾幾。
十字街頭石敢當(dāng)。
忽然吸竭滄溟水。
你輩茄子瓠子那里知得。
拍禪床便起。
當(dāng)晚小參。
僧問諸佛不出世。
祖師不西來。
佛法遍天下。
談玄口不開。
既是佛法遍天下。
為什么談玄口不開。
師云。
南斗七。
北斗八。
進(jìn)云。
未審此理如何。
師云。
去去西天路。
迢迢十萬馀。
乃云。
人天眾前激揚(yáng)此事。
也須是本分衲僧始得。
若非本分衲僧。
未免遭人怪笑。
只如適來禪客立個(gè)問頭。
恁么答他。
卻理會(huì)不得。
再舉一遍。
既是佛法遍天下。
為什么談玄口不開。
檐聲未斷前宵雨。
電影還連后夜雷。
結(jié)夏小參。
僧問如何是山里禪。
師云。
胡孫上樹尾連顛。
進(jìn)云。
如何是城里禪。
師云。
十字街頭一片磚。
進(jìn)云。
如何是村里禪。
師云。
扶桑人種陜西田。
進(jìn)云。
謝師答話。
師云。
蒼天蒼天。
乃云。
衣食養(yǎng)壽命。
一日不可無。
糞埽敵寒暑。
粗糲療形枯。
昨日三春。
今朝九夏。
何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。
撥教生死路頭明白。
要去便去。
要住便住。
誰障得你。
誰礙得你。
豈不俊哉。
豈不快哉。
且道生死路頭作么生撥。
空手把鋤頭。
步行騎水牛。
人從橋上過。
橋流水不流。
若不會(huì)。
與你下個(gè)注腳。
空手把鋤頭。
驟馬上高樓。
步行騎水牛。
鬧處冷湫湫。
人從橋上過。
飯?zhí)}頭受餓。
橋流水不流。
撥火覓浮漚。
時(shí)不待人。
參。
復(fù)舉圓覺經(jīng)云。
居一切時(shí)。
不起妄念。
于諸妄心。
亦不息滅。
住妄想境。
不加了知。
于無了知。
不辨真實(shí)。
師云。
若然。
道有也得。
道無也得。
向上也得。
向下也得。
得也得。
不得也得。
數(shù)片白云籠古寺。
一條綠水繞青山。
示眾 師云。
一朝村院主。
萬劫出頭難。
大難大難。
若是個(gè)漢。
佛語祖語不教蘊(yùn)在胸襟。
掉向他方世界。
何況世間淺近之學(xué)。
便誦得四韋陀典。
但增妄想。
堪作甚么。
食人涎吐。
未有了日。
不如無事好。
見我道無事。
便作無事會(huì)又爭得。
若要真?zhèn)€無事。
須下死工夫。
大死一回。
死中得活。
便能超毗盧。
越釋迦。
百匝千重。
七通八達(dá)。
祖師巴鼻。
向上宗乘。
盡與埽除。
不勞拈出。
云門云。
我今日共你說葛藤。
屎灰屎火。
泥豬疥狗。
不識(shí)好惡。
屎坑里作活計(jì)。
汝若跳出屎坑。
卻來山僧手里吃棒。
示眾。
看這般時(shí)節(jié)。
有志學(xué)道兄弟那里放包。
從上來建立門庭為什么事。
可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。
圖口腹。
恣無明。
成群作隊(duì)。
造地獄業(yè)。
佛法禪道推向一邊。
爭知業(yè)報(bào)卒亸避不得。
刀山劍樹。
鑊湯爐炭。
無人替代渠。
如今大方叢林。
兵變以來。
南北東西。
萬中無一。
因什么如此。
蓋是惡貫滿。
業(yè)果熟。
自作自受。
更教誰承當(dāng)。
祖師勸你出家。
終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。
只為生死事大。
無常迅速。
尋師訪友。
切切究明。
噴地一發(fā)。
成佛作祖去。
報(bào)父母深恩去。
度脫天下人去。
既不如此。
因何出家。
冷地思量。
古風(fēng)大好。
饑則乞食。
寒則補(bǔ)衣。
日中一餐。
樹下一宿。
旅泊三界。
示一往還。
永斷無明。
方成佛道。
豈不見無業(yè)國師示眾云。
古人得意之后。
茅茨石室。
折腳鐺里煮飯吃過三二十年。
名利不干懷。
財(cái)寶不為念。
大忘人世。
隱跡巖叢。
君王命而不來。
諸侯請(qǐng)而不赴。
豈同吾輩貪名愛利。
汩沒世涂。
如短販人。
有少希求。
而忘大果。
與么指示。
可煞分明。
作福不如避罪。
多虛不如少實(shí)。
在此衣線下一道圓光。
阿誰無分。
莫教失卻人身。
只要你直下?lián)k取。
便與佛祖齊肩。
若道山僧妄語。
甘入拔舌地獄。
示眾。
教中有六念。
念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念天。
念施。
衲僧門下念個(gè)什么。
若道念佛。
念著佛字。
漱口三日。
不可是念佛也。
若道念法。
法尚應(yīng)舍。
何況非法。
不可是念法也。
清凈行者。
不入涅槃。
破戒比丘。
不入地獄。
不可是念僧也。
持犯但束身。
非身無所束。
不可是念戒也。
三界無安。
猶如火宅。
不可是念天也。
施者受者。
并所施物。
三輪空寂。
俱不可得。
不可是念施也。
莫是無念么。
才無念便是有念。
避溺投火。
轉(zhuǎn)見病深。
直饒獨(dú)脫無依。
要作山僧奴子未可在。
欲得會(huì)么。
千年無影樹。
今時(shí)沒底靴。
舉云門一日拈拄杖云。
凡夫?qū)嵵^之有。
二乘析謂之無。
緣覺謂之幻有。
菩薩當(dāng)體即空。
衲僧見拄杖但喚作拄杖。
行但行。
坐但坐。
總不得動(dòng)著。
妙喜云。
我不似云門老人。
將虛空剜窟籠。
驀拈拄杖云。
拄杖子不屬有。
不屬無。
不屬幻有。
不屬即空。
卓一下云。
凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。
惟于衲僧分上為害為冤。
要行不得行。
要坐不得坐。
進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。
退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。
只今莫有不甘底么。
試出來與拄杖子相見。
如無。
來年更有新條在。
惱亂春風(fēng)卒未休。
凡夫不合起有見。
二乘不合起無見。
緣覺不合起幻有見。
菩薩不合起當(dāng)體即空見。
不可放過。
云門老漢貪觀白浪。
失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。
放過不可。
好與一坑埋卻。
舉昔有一婆子施財(cái)。
請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。
趙州下禪床繞一匝云。
轉(zhuǎn)藏已畢。
人回似婆子。
婆子云。
比來請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。
如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。
妙喜云。
眾中商量道。
如何是那半藏。
或云再繞一匝。
或彈指一下。
或咳嗽一聲。
或喝一喝。
或拍一拍。
恁么見解。
只是不識(shí)羞。
若是那半藏。
莫道趙州更繞一匝。
直饒百千萬億匝。
于婆子分上只得半藏。
設(shè)使更繞須彌山百千萬億匝。
于婆子分上亦只得半藏。
假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬億匝。
于婆子分上也只得半藏。
設(shè)使山河大地。
森羅萬象。
若草若木。
各具廣長舌相。
異口同音。
從今日轉(zhuǎn)到盡未來際。
于婆子分上亦只得半藏。
諸人要識(shí)婆子么。
良久云。
鴛鴦繡出從君看。
不把金針度與人。
師云。
這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。
弄假像真。
當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。
舉德山小參示眾云。
老僧今夜不答話。
問話者三十棒。
時(shí)有僧出禮拜。
德山便打。
僧云。
某甲話也未問。
為什么打某甲。
山云。
你是甚處人。
僧云。
新羅人。
山云。
未跨船舷。
好與三十棒。
法眼云。
大小德山話作兩橛。
圓明云。
大小德山龍頭蛇尾。
雪竇云。
德山握閫外之威權(quán)。
有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。
要識(shí)新羅僧。
只是撞著露柱底瞎?jié)h。
涂毒鼓未擊。
早是鴨聞雷。
漫天網(wǎng)未收。
躍鱗沖浪來。
德山老。
德山老。
正令當(dāng)行非草草。
法眼重加矢上尖。
圓明更向聲前掃。
千古流芳雪竇師。
長劍在手親提持。
舉德山挾復(fù)子到溈山。
上法堂。
從東過西。
從西過東。
溈山默坐不顧。
德山云。
無無。
便下去。
復(fù)云。
也不得草草。
遂具威儀見溈山。
提起坐具云。
和尚。
溈山擬取拂子。
德山便喝。
當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。
溈山至晚問首座。
適來新到在什么處。
首座云。
當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。
溈山云。
還識(shí)此子么。
已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。
作家相見。
無背無面。
眼似流星。
機(jī)如閃電。
提起坐具。
略露鋒铓。
擬取拂子。
聊乘快便。
已后孤峰結(jié)草庵。
牛頭向北馬頭南。
開示 既稱長老。
出世為人。
喻如金錍刮眼膜。
非是小事。
若傷鋒犯手。
未免破睛。
危乎險(xiǎn)哉。
間不容發(fā)。
豈可恣矇袋。
掉三寸舌。
脫空瞞人。
你看他挾山初住京口寺。
已有發(fā)明。
到垂手處。
不無滲漏。
后往華亭見船子。
及船子向他道。
離鉤三寸。
子何不道。
道不得。
劈口一橈。
竿頭絲線從君弄。
不犯清波意自殊。
始大徹。
所以道參禪須是悟始得。
悟了須是見人始得。
若不見人。
只成杜撰禪和。
說拍盲禪。
到處教壞人家兒女去也。
第一本領(lǐng)要端正。
履踐須明白。
院子大小正當(dāng)置之度外。
臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來。
至今道行天下。
所謂山不在高。
有仙則名也。
又云兄弟開口便道我是禪和。
及問他如何是禪。
便東覷西覷。
口如扁擔(dān)相似。
苦哉屈哉。
吃著佛祖飯。
不去理會(huì)本分事。
爭持文言俗句。
高聲大語。
略無忌憚。
全不識(shí)羞。
有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來面目。
冷地里學(xué)客舂。
指望求福。
懺除業(yè)障。
與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。
攝事歸空。
念想才生。
即便遏捺。
如此見解。
即是落空亡的外道。
魂不返的死人。
又有妄認(rèn)能瞋能喜能見能聞。
認(rèn)得明白了。
便是一生參學(xué)事畢。
我且問你。
無常到時(shí)。
燒作一堆灰。
這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。
恁么參的。
是藥汞銀禪。
此銀非真。
一煅便流。
因問你尋常參個(gè)什么。
答道有教參萬法歸一。
一歸何處。
又教我只如此會(huì)。
今日方知不是。
就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。
我道古人公案有什么不是。
汝眼本正。
因師故邪。
累請(qǐng)不已。
凈土詩(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。
才生一念隔千岑。
于中豈待回光照直下翻為向外尋。
綠水青山皆妙體。
黃鶯紫燕總玄音。
凡夫只為貪瞋重。
不覺身?xiàng)珜殬淞帧?div id="oppdeuh" class='inline' id='people_41439_3_576_comment'>
遙指家鄉(xiāng)落日邊。
一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂。
水上花開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶。
群居服食勝諸天。
吾師有愿當(dāng)垂接。
不枉翹勤五十年。
一朵蓮含一圣胎。
一生功就一花開。
稱身瓔珞隨心現(xiàn)。
盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月。
玉樓無地著塵埃。
法王為我談?wù)嬷B。
直得虛空笑滿腮。
將參法會(huì)禮金仙。
漸逐香風(fēng)出寶蓮。
紅肉髻光流不盡。
紫金身相照無邊。
重重樹網(wǎng)垂平地。
一一華臺(tái)接遠(yuǎn)天。
諸佛界中希有事。
了如明鏡現(xiàn)吾前。
一寸光陰一寸金。
勸君念佛早回心。
直饒鳳閣龍棲貴。
難免雞皮鶴發(fā)侵。
鼎內(nèi)香煙初未散。
空中法駕已遙臨。
塵塵剎剎雖清凈。
獨(dú)有彌陀愿力深。
金作層樓玉作臺(tái)。
琉璃田地絕纖埃。
惟心凈土無高下。
自性彌陀不去來。
紅日初非天外沒。
白蓮只在意根栽。
眾生障重須存想。
想極情亡眼豁開。
莫將胎獄比華池。
早向池中占一枝。
卻坐寶華成佛子。
何煩慈母浴嬰兒。
口餐法喜真肴饌。
心得明門妙總持。
般若臺(tái)前定回日。
令人長憶雁門師。
多言極樂向西尋。
究竟不離清凈心。
空影入池皆碧玉。
日光穿樹盡黃金。
事如夢(mèng)幻雖非實(shí)。
理到圓常卻甚深。
八萬四千真相好。
請(qǐng)君危坐扣靈襟。
須摩提國贊何窮。
不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽。
一身輕健任游空。
初心便獲無生忍。
具縛能教宿命通。
今古往生留傳記。
盡塵沙界扇慈風(fēng)。
念極心開見佛時(shí)。
自然身到碧蓮池。
火輪罪凈千千劫。
琪樹光分萬萬枝。
善友深談終不厭。
靈禽妙語實(shí)難思。
功成果滿須臾事。
尚謂奔流閃電遲。
袾宏曰。
本朝第一流宗師。
無尚于楚石矣。
筑石室。
扁曰西齋。
有西齋凈土詩一卷行世。
今止錄十首以見大意。
彼自號(hào)禪人而淺視凈土者。
可以深長思矣。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢(mèng)日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書大字。詩書過目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?;砣淮笪颉匾姀缴綖槿颂?。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰。萬法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說法。錫燕于文樓下。親承顧問。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測。命著三藏之說。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢(mèng)日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義?;騿査群窝浴<磻?yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見因明暗成無見處?;腥挥惺?。歷覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢(shì)偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說者問焉。師以夢(mèng)堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢(mèng)堂曰。師兄。我將去矣。夢(mèng)堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢(mèng)堂曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說法機(jī)用。則見于六會(huì)語。其游戲翰墨。則見于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師??v橫自如。應(yīng)物無跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲。豁然大悟。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國。洪武元年九月十一日。徵師說法于蔣山?!∩洗髳?。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語錄二十卷及西齋凈土詩行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國。嘉興本覺。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北?;蛴袉枙r(shí)勢(shì)否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見提唱語。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問鬼神幽玄不測之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢(mèng)堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰??锎舱勑ψ术?。遺偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦,字楚石,小字曇耀,象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》,至“緣見因明,暗成無見”,恍然有悟。元叟端倡道雙徑,琦往問之:“言發(fā)非聲,色前不物,其意如何?”叟就以詰之。琦擬答叟,叱之使出,自是胸疑,如填巨石。會(huì)元英宗詔,粉黃金為泥書大藏經(jīng),以琦善書,選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng),汗如雨下,拊幾笑曰:“徑山鼻孔,今日入吾手矣。”因成偈有“舍得紅爐一點(diǎn)雪,卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑,叟見其氣宇充然,謂曰:“西來密意,喜子得之矣。”元泰定中,出主海鹽之福臺(tái),尋遷永祚。明洪武初,詔名浮屠,于蔣山建廣薦會(huì),琦首應(yīng)詔躋席說法,圓音高唱,萬籟俱清。帝心悅懌,賜宴文樓,親承顧問,既還出帑金以賜之。館于天界寺,忽謂噩夢(mèng)堂曰:“吾將去也。”曰:“子欲何之?”曰:“西方爾?!币蛴屩唬骸拔鞣接蟹?,東方無佛?!毙扮鶇柭曇缓龋慈欢]迸?,齒牙舌根,數(shù)珠咸不壞,舍利黏綴,遺骨累累如珠,所著有《楚石語錄》及《和永明山居詩》,并見《寺志》。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之五
釋實(shí)長,字曉聞。
姓錢氏,丹徒人也。
母潘氏,初產(chǎn)乏乳。
乞他母乳,長輒不就。
飲以米汁,又未能食,舉家憂之。
七日乳至,始接懷哺。
蓋生有殊稟,知覺獨(dú)靈。
呱呱在抱,即辨血?dú)狻?div id="zk9mlrj" class='inline' id='people_103146_0_7_comment'>
及能食言,便惡辛膩。
發(fā)言應(yīng)機(jī),過于成人。
幼時(shí)隨父渡江,暴風(fēng)忽作,波浪洶涌,一舟振蕩,莫不驚恐。
長微笑曰:“祇是心不定耳,風(fēng)浪何懼乎?
”父曰:“此時(shí)心如何得定?
”曰:“定在平日。
”由是異之。
年踰志學(xué),溯江至金陵永濟(jì)寺。
聞僧誦《彌陀經(jīng)》,偶焉棖蠲,遂決然舍去,投和州福興寺密嚴(yán)薙染。
棲遲三載,稍涉經(jīng)論。
禮寶華文海圓具。
未幾下山,欲求禪習(xí)。
道遇老宿,問所從來,因言所志。
老宿慨然曰:“了明心理為戒,悟徹本心為禪。
名雖有二,理則一致。
今之秉佛制,飭僧綱者,已不多覯。
汝后生新戒,當(dāng)精進(jìn)持律,弗墜初基。
”于是涉江而北,依廣陵石塔撫生,研討毗尼。
撫于淮南有律虎之目,見長操持謹(jǐn)篤,迥出庸流。
昕夕切磋,將欲記莂。
長方游山未歸,撫遽遷化。
時(shí)城北舍利律院冶牧,少與同參,素契清修,請(qǐng)為輔導(dǎo)。
既任仔肩,不辭勞瘁。
久之,冶牧謝世,緇眾固請(qǐng)就履主席,婉辭郤之,以待賢者。
會(huì)郡守景萊高公與紳耆汪君鶴崖,辟廣初地,一新梵宇。
勉長住持,乃不獲辭。
自是艱苦,較甚于前。
而春冬弘戒,十方新眾,尤多于昔。
平山堂之左有惠照寺,為古木蘭院,唐王播題詩處也。
地頗幽邃,主者荒蕪,士紳惜之。
邑令徐公,慕長譽(yù)望。
率眾造請(qǐng),特令兼攝。
未及期月,已復(fù)舊觀。
乾隆辛未春,高宗南巡。
御舟經(jīng)過,長出迎候。
奏對(duì)雍容,請(qǐng)錫寺名,圣意俞允。
九月,鹺運(yùn)吉公恭赍御書“慧因寺”額至寺。
時(shí)顧萬峰、鮑步江、張冠村、陳道潛,俱有詩紀(jì)勝。
非道行高卓,聲華茂美,未足臻此。
以乾隆甲戊九月一日示寂。
年五十一,臘三十一,坐夏十有四。
奉籠于惠照之西偏。
當(dāng)長四十,初度隆覺,冶牧以文壽之。
序中推許真實(shí),以為后來之秀,屈指無二。
冶為海內(nèi)律學(xué)宗綱,持論最嚴(yán),獨(dú)于長稱道如此。
況十年精進(jìn),其律學(xué)洵可一世也。