人物簡(jiǎn)介
清浚,字天淵,別號(hào)隨庵,1328年(元泰定五年),出生于浙江臺(tái)州路黃巖縣(今浙江省黃巖縣),父親李益,母應(yīng)氏。清?!坝讓W(xué)鄉(xiāng)校,穎悟特異,然不甘處俗,年十三依妙明出家”。次年受具,從此隨侍妙明“坐究行參”多年,閱《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《楞伽》、《維摩》等經(jīng),皆深究義趣,了然于心。中年以后,清浚回到四明一帶,在今寧波東逗留五年后,“愛(ài)東湖青山境致清絕,往掛錫焉?!?368年,明王朝建立,朱元璋登極稱帝,定都南京。是年,清浚被當(dāng)?shù)乜な匮?qǐng)出世住持萬(wàn)壽寺。1371年,元朝殘余勢(shì)力基本肅清,大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,為慰祭無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的人和在國(guó)內(nèi)制造和平氣息等多種原因,明太祖在首都的蔣山(今鐘山)親設(shè)普度大會(huì),召全國(guó)“有道沙門(mén)十人”,清浚即居其一。御選明詩(shī)姓名爵里
字天淵,黃巖人。說(shuō)法四明萬(wàn)壽寺歸隱清雷峰洪武中召為天界僧官左覺(jué)義命住持靈谷寺補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
清浚。字天淵。臺(tái)之黃巖人。具戒游參。見(jiàn)古鼎銘公有所入。命司內(nèi)記。說(shuō)法于四明之萬(wàn)壽。未幾。棄眾歸隱清雷峰中。薦紳先生。挽留不可得。宋公濂。作文送之。其略曰。余初未能識(shí)天淵。見(jiàn)其所裁輿地圖。縱橫僅尺有咫。而山川州郡。彪然在列。余固已奇其為人。而未知其能詩(shī)也。已而有傳之者。味沖澹而氣豐腴。得昔人句外之趣。余固已知其能詩(shī)。而猶未知其能文也。今年春。偶與天淵會(huì)于建業(yè)。因相與論文。其辯博而明捷。寶藏啟。而琛貝焜煌也。云漢成章。而日星昭煥也。長(zhǎng)江萬(wàn)里。風(fēng)利水駛。龍?bào)J之舟。藉之以馳也。因徵其近制數(shù)篇讀之。皆珠圓玉潔。而法度謹(jǐn)嚴(yán)。余益奇其為人。傳之禁林。禁林諸公。多嘆賞之。余竊以為。天淵之才。未必下于秘演浩初。其隱伏東海之濱。而未能大顯者。以世無(wú)儀曹與少師也。人恒言。文辭之美者蓋鮮。嗚呼。其果鮮乎哉。方今四海混同。文治聿興。將有如二公者。出荷斯文之任。倘見(jiàn)天淵所作。必亟稱之。浩初秘演。當(dāng)不專(zhuān)美于前矣。或者則曰。天淵浮圖氏也。浮圖之法。以天地萬(wàn)物為幻化。況所謂詩(shī)若文乎。是同然矣。一性之中。無(wú)一物不該。無(wú)一事不統(tǒng)。其大無(wú)外。其小無(wú)內(nèi)。誠(chéng)不可離而為二。茍如所言。則性外有馀物矣。人以天淵。為象為龍。此非所以言之也。天淵將東還。士大夫多留之。留之不得。詠歌以別之。以予與天淵相知尤深也。請(qǐng)序而送之。
人物簡(jiǎn)介
成鷲(一六三七~一七一九),俗姓方,名顓愷,字趾麟。出家后法名光鷲,字即山;后易名成鷲,字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國(guó)驊之子。年十三補(bǔ)諸生。以時(shí)世苦亂,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落發(fā),康熙二十年稟受十戒。曾住會(huì)同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣(今中山)東林庵、澳門(mén)普濟(jì)禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺,為當(dāng)時(shí)著名遺民僧。工詩(shī)文,一時(shí)名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》,變化于《莊》《騷》,其詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴(yán)經(jīng)直說(shuō)》、《道德經(jīng)直說(shuō)》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩(shī)文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。清詩(shī)別裁集
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四字跡刪,廣東番禺人。著有《咸陟堂詩(shī)集》。○上人姓方氏,本名諸生,九谷先生弟也。中年削發(fā),不解其故,然既為僧,所著述皆古歌詩(shī)雜文,無(wú)語(yǔ)錄偈頌等項(xiàng),本朝僧人鮮出其右者,擬之于古,其惟儼、秘演之儔歟?
又成鷲,字跡刪,番禺人。父國(guó)驊,明季舉于鄉(xiāng)鼎革,后隱居授徒。成鷲年十三入學(xué),后為名諸生。年三十五喪父,感念無(wú)常,別母學(xué)佛于鼎湖,晚?xiàng)笸ü潘?,?hào)“東樵山人”。一時(shí)名卿巨公多與往還,藩使王朝恩,學(xué)使樊澤達(dá),給事鄭際泰盛譽(yù)之名,益顯詩(shī)文最富,所著《咸陟堂前、后集》,識(shí)者謂其筆響風(fēng)雷,崩山立海,凡蠻煙黑雨,渴虎饑蚊,草木離奇,劍嘯芒飛,直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》,而變化于《莊》、《騷》,涵互呈豁,辨才無(wú)礙,詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間,時(shí)人以為非阿好。成鷲戒律精嚴(yán),道范高峻,與貴人游,以宏鬯道妙為本,他無(wú)所及,遇人有所咨請(qǐng)。瞑目趺坐,寂然若無(wú)聞焉,年八十馀卒。