釋寶印（一一○九～一一九一），字坦叔，號(hào)別峰，俗姓李，嘉州龍游（今四川樂山）人。少?gòu)牡律皆呵逅氐枚染呓?，聽《華嚴(yán)》、《起信》，既盡其說，棄依密印于中峰。會(huì)圓悟歸昭覺，留三年。后南游，謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山，謁大慧宗杲禪師。大慧南遷，乃西還。后再出峽，住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年（一一八○），敕補(bǔ)徑山，召對(duì)選德殿。光宗紹熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世，華藏密印安民禪師法嗣。事見《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩(shī)三十九首。

寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪拧穑痔故?，號(hào)別峰，俗姓李，龍游（今四川樂山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠(yuǎn)道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門人集有《語錄》。見陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。

釋寶印號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴(yán)起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問巖頭。起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山。慧問。甚處來。曰西川?；墼弧Ｎ闯鰟﹂T關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?；坌萌弧：蟪龇钤t住雪竇。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見夫子之心。嘗見孔門顏?zhàn)犹?hào)為具體。盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開堂曰。三世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷馈Ａ季迷?。大蟲里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長(zhǎng)頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。

號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)。長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗。志慕竺墳。乃從德山清素得度。往聽華嚴(yán)起信。盡得旨。覺勞算沙。終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉僧問巖頭起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問從上諸圣。以何接人。師豎起拳。悟曰此是老僧用底。何者是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎柹跆巵?。曰西川。慧曰。未出劍門關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?；坌萌弧：蟪?。奉詔住雪竇。淳熙七年秋。召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人。本同這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空。東西南北。初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子以中庸設(shè)教。印曰。非中庸。何以安立世間。故法華云。治世語言。資生業(yè)等。皆與實(shí)相。不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相。而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者。多只工文字語言。不見夫子之道。不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗。不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見夫子之心。嘗見孔門顏?zhàn)?。?hào)為具體。盡生平力量。只道得個(gè)瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打開。向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自□□了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛。然后能知儒。此言寔為□□。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子何如人。印曰。只是佛法中小乘。聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕怼Ｈ霟o為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡。方證菩提。正如伊尹。所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者。若己推而內(nèi)諸溝中也。帝大悅。詔住徑山。開堂曰。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句。祇在一句。祖師門下半句也無。祇恁么合吃多少痛棒。諸仁者。且道諸佛是。祖師是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一時(shí)俱是。一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪?。作么生道。良久曰。大蟲裹紙帽。好笑又驚人。十年二月。帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月。往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日。顏色明閏。發(fā)長(zhǎng)頂溫。葬全身于西岡。隘曰慈辯。塔曰智光。

別峰禪師。名寶印。字坦叔。生為龍游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度。自成童時(shí)。已博通六經(jīng)及百家之說。至是。復(fù)從華嚴(yán)起信諸名宿。窮源探賾。不高出同學(xué)不止。時(shí)密印禪師民公。說法于中峰道場(chǎng)。乃挈一笠往從之。一日密印舉。僧問巖頭起滅不停時(shí)如何。頭叱曰是誰起滅。師豁然大悟。自是鋒不可觸。密印恨相得之晚。會(huì)圓悟自南歸成都昭覺。乃遣師往省。因隨眾入室。圓悟舉從上諸圣以何法接人。師舉起拳。圓悟曰。此是老僧用者。孰為從上諸圣用者。師即揮拳。圓悟亦舉拳相交。大笑而罷。圓悟嘆異之曰。是子。他日必類我?guī)?。留昭覺三年。密印猶在中峰。以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰。我以法得人。人不我傳。尚何以說法。為欲棄眾去。眾皇恐亟趨昭覺。羅拜懇請(qǐng)。圓悟亦助之請(qǐng)。始行。道望日隆。學(xué)者爭(zhēng)歸之。雖圓悟密印。不能掩也。久之。南游歷見諸大禪老。最后扣妙喜于徑山。為師獨(dú)掃一室。堂中皆大驚。妙喜南遷。師亦西歸。始住臨邛鳳皇山。舉香。嗣密印。道既盛行。筑都不會(huì)庵。松竹幽邃。暇日名勝畢集。聞師一言。皆自謂意消稍或間闊。輒相語曰。吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復(fù)下硤挾金陵。應(yīng)庵華方住蔣山。館師于上方。白留守張公燾。舉以代己。師聞。即日發(fā)去。會(huì)陳丞相俊鄉(xiāng)來。為金陵。以保寧延師。俄徙京口金山。學(xué)者傾諸方。金山自兵亂后。雖屢葺莫能成。至是始復(fù)大興。如承平時(shí)。而有加焉。異時(shí)居此山。鮮踰三年者。師獨(dú)安坐十五夏。魏惠憲王牧四明。虛雪竇來請(qǐng)。住四年。樂其山林。有終老之意。而名益重。被敕住徑山。淳熙七年五月也。七月至行在所。壽皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。賜肩輿于東華門內(nèi)。賜食于觀堂。引對(duì)于選德殿。賜坐勞問良渥。師目舉古宿云。透得見聞?dòng)X知。受用見聞?dòng)X知。不墮見聞?dòng)X知。上悅。畢其說乃退。后十馀日。又命開堂于靈隱山。中使赍賜御香。恩禮備至。十年二月。上制圓覺經(jīng)注。遣使馳賜。且命作序。師老益厭住持事。門人懼其遠(yuǎn)游不返。相與筑庵于山北俟其歸。光宗在東宮。書別峰二大字榜之。十五年冬。奏乞養(yǎng)疾于別峰。得請(qǐng)。明年。光宗受內(nèi)禪。取向取賜宸翰。識(shí)以御寶。復(fù)賜焉。紹熙元年冬十一月。忽往見嗣住山智策告別。策問行日。師曰。水到渠成。歸取幅紙大書曰。十二月七日夜雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色精明。須發(fā)皆長(zhǎng)。頂溫如沃湯。是月十四日。葬于別峰之西岡。壽八十有二。臘六十有四。得法弟子實(shí)繁。指不能一二屈。有慧綽者。山陰陸氏子。當(dāng)以蔭得官辭之。從師祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說法數(shù)十年。所至門人。集為語錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢法要。皆對(duì)使者具奏。別具行世。此不悉著。

寶印禪師者。

嘉州人。

號(hào)別峰。

初業(yè)儒。

棄儒剃染。

業(yè)華嚴(yán)。

又棄華嚴(yán)。

從華藏民禪師。

悟明心要。

其祖圓悟每譽(yù)之謂。

印有超師之略。

印之名遂著。

乃通謁于妙喜。

自稱西川法侄。

時(shí)徑山多士。

竊笑之。

妙喜問曰。

未出劍門關(guān)。

與你三十棒了也。

印遂展拜曰。

不合起動(dòng)和尚。

妙喜忻然。

顧左右曰。

你們騎馬趁不及。

是日萬指。

叢林為之震動(dòng)。

于是西還開法。

而兩川素稱義虎之雄者。

皆從印游。

印仍慰其開講曰。

宗教無二致。

而公白岐耳。

公以無欺心而演教。

教中之宗也。

我以無欺心而弘宗。

宗中之教也。

我佛初轉(zhuǎn)四諦于鹿苑。

而憍陳如乃無欺之首也。

后拈枝花于靈峰。

而迦葉乃無欺之終也。

故其間談經(jīng)三百馀會(huì)。

皆以無欺法。

而利無欺眾。

公但自反能無欺乎。

既無欺矣。

以無欺舌而流無欺教。

則教與宗。

是一是二乎。

惟諸公勉之。

印又出峽。

住持保寧。

次遷金山。

自金山移雪竇。

自雪竇補(bǔ)雙徑。

其眾盛矣。

嘗示眾曰。

世尊初成正覺于鹿野苑中。

轉(zhuǎn)四諦法輪。

憍陳如比丘最初悟道。

真凈拈云。

今日新豐洞里。

秖轉(zhuǎn)個(gè)拄杖子。

遂拈拄杖卓左邊云。

還有最初悟道者么。

若無丈夫。

自有沖天志。

莫向如來行處行。

遂喝一喝。

下座。

若是印上座不然。

今日向鳳凰山里。

初無工夫。

轉(zhuǎn)四諦法輪亦無氣方。

轉(zhuǎn)拄杖子。

秖教諸人。

行須緩步。

語要低聲。

何故欲得不招無間業(yè)。

莫謗如來正法輪。

又曰。

三世諸佛。

以一句演百千萬億句。

收百千萬億句只在一句。

祖師門下半句也無。

祗恁么合。

吃多少痛棒。

諸仁者。

且諸佛是祖師是。

若道祖是佛不是。

佛是祖不是。

取舍未忘。

若道祖佛一時(shí)是。

佛祖一時(shí)不是。

顢頇不少。

且截?cái)喔鹛僖痪洹?div id="r3llphp" class='inline' id='people_33693_5_94_comment'>

作么生道。

大蟲裹紙帽。

好笑又驚人。

又曰。

將心除妄。

妄難除。

即妄明心道轉(zhuǎn)。

紆桶底趯穿。

無忌諱等閒。

一步一芙蕖。

印年邁。

日常宴坐。

匡床頹然。

一老比丘士夫訪拜床下。

愛慕倍于父母。

孝宗皇帝知而召之。

印以足疾。

辭不奉詔。

帝賜肩輿。

于東華門內(nèi)。

迎入選德殿。

初禮臣議。

朝儀及見。

印直登榻跏趺。

群臣皆失色。

帝喜其真率。

乃問圓覺之旨。

印隨機(jī)酬對(duì)。

帝默有契。

輒注圓覺經(jīng)。

命印撰經(jīng)首之序。

自是東華門置禪師輿。

以備顧問。

十五年冬。

力請(qǐng)庵居。

紹熙改元。

過訪智策禪師。

兼與言別。

策問行日。

印曰。

水到渠成。

歸索紙書十二月初七夜。

雞鳴時(shí)。

如期而化。

奉蛻質(zhì)。

返寺之法堂。

留七日。

顏色明潤(rùn)。

發(fā)長(zhǎng)頂溫。

又七日擇退居之西岡而閟焉。

謚慈辨禪師。

塔曰智光。