人物簡介
釋凈全（一一三七～一二○七），號無用，俗姓翁，諸暨（今屬浙江）人。年二十出家，后師宗杲，祝發(fā)受戒。累典大剎，最后住慶元府天童寺。寧宗開禧三年卒，年七十一。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會元》卷二○、《寶慶會稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩七首。補續(xù)高僧傳·習禪篇
凈全。越州諸暨人。姓翁氏。世業(yè)農(nóng)。少與父兄躬耕。凡至林壑泉石間。必宴坐忘歸。人異之。甫冠即出家。師授以經(jīng)典。略無所解。乃幡然入徑山。謁妙喜。喜問汝有何能。曰。能打坐。又問打坐何為。曰。若問何為。直是無下口處。喜奇之。師生長田家。樸野而無緣飾。目不知書。人呼為翁木大。一日集眾采椒。師與焉。同輩戲之云。汝試作一摘椒頌如何。師即應(yīng)聲云。含煙帶露已經(jīng)秋。顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑。這回不戀舊枝頭。眾大驚。自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜。命給度一人。喜令侍者十輩。各探籌卜其分。緣師得之。九人者不平。更相誶語。果命復(fù)探之。師再獲。若是三探三得之。遂祝發(fā)受戒。拙庵光居靈隱。俾典賓。混源密。主凈慈。命分半座。師志在晦藏。無應(yīng)世念。然天資夙成。不假師授。雖不識一丁。而吐辭發(fā)語。形為偈頌。老師宿學。所不能及。尚書尤公袤。寶文王公厚之。丞相錢公象祖。皆與師為方外交。嘗自贊曰。匙挑不上個村夫。文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲嬴得蒲江湖。因自號無用。累典大剎。最后住四明之天童。開禧三年示寂。世壽七十一。僧臘四十五。窆全身于寺之西。混源密。嗣晦庵光。光嗣妙喜。則密乃師之侄行。而不以分座。為嫌要之古人闡化揚道。肝腸是務(wù)。不拘拘于形跡間。故可貴也。
人物簡介
釋文禮（一一六七～一二五○），號滅翁，俗姓阮，臨安（今屬浙江）天目山人，因別號天目。年十六，依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度，遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等剎，歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》?！♂屛亩Y詩，據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷六八七九
文禮（一一六七——一二五○），字滅翁，俗姓阮氏，臨安（今浙江臨安）人，家于天目山麓，因別號天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，歷參名師。至蔣山，浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世，住臨安慧云寺，遷溫州能仁寺，又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒，年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復(fù)詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時拄到晴坡上。簡點梅花幾樹開。方是時?；掴志邮恐祆湔?。以道學開館臺南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已。或格外相愜。禮自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復(fù)敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗。方來擬對。禮輒督牙三下。識者驚焉。一時及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭。堪嗟狐媚妄。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之?；掴謩t彬彬然有容。整冠進問。母不敬。禮驀起叉手?；掴滞苏Z人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句?？慈∩A正笏時。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風調(diào)高古。見者神肅。然敘及法道體勢。則慷慨太息。或繼以涕。故嗣其志者。皆著大名于當時。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個無縫塔。侍者曰。請師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。 贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙。可仰而未可攀也。再味其說法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當時君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。誠不謬矣。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之四
釋文禮，字滅翁，姓阮氏，臨安人也。家于天目山麓，因別號“天目”。生性聰慧，別具靈穎，家世田作。嘗在髫年，從母出桑，攜籃相隨，母戲之曰：“提筐者誰？”忽焉有省，始懷出塵之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，參凈慈混源不契。謁佛照光于育王，問風動幡動，應(yīng)對機敏，喜其俊邁，使掌書記。久之，還浙西聽一心三觀之旨，于上天竺時，擬議之間，頓忘知解，往參遂印可。尋復(fù)辭去，禮祖塔于江淮，間因至蔣山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，張約齋居士镃請開法于臨安慧云，既而遷溫之能仁，未幾，辭歸西丘。時節(jié)齋趙公慕禮高行，微服過西丘，禮亦不問姓氏，與語終日而去，明日奏請禮住持凈慈。復(fù)移居福泉，遷住天童。禮素崇古誼，高絜簡儉，不茍笑言，其說法則風雅流麗，讀之非解人亦復(fù)神動。嘗誦《楞嚴經(jīng)》“諸可還者 ，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”句下，忽作偈曰：“不汝還者復(fù)是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風定無人掃，燕子銜將水際飛。”冬至，上堂云：“黃鐘才起時，九數(shù)從頭數(shù)。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農(nóng)父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五。”其他妙語類如此，尤邃于《易》。乾淳諸儒，大闡道學，禮與之游。晦翁朱子問毋不敬，禮叉手示之。楊慈湖問：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。要明象兔全提句，看取升階正笏時。”禮領(lǐng)剎五，前后八九載，馀多逍遙于梁渚西上，而群衲聚扣，與住院無異。將入寂，謂侍者曰：“誰與我造無縫塔。”或請其式，曰：“盡力畫不出。”乃怡然脫去，世壽八十有四，阇維收舍利無算，袝于應(yīng)庵華塔之左，尤煜序其語錄，嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
