人物:釋德光

相關(guān)人物:共 22 位
共 22 首 第 1 頁(yè) 下一頁(yè)

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋杲,住東京法云寺,稱佛照杲禪師。
早年游方,謁圓通璣禪師。
后依真凈,自稱于哲宗紹圣三年(一○九六)悟得方寸禪。
出住歸宗,詔居凈因。
為南岳下十三世,寶峰克文禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
佛照杲禪師。
自妙年游方。
謁圓通璣公。
命首眾秉拂。
機(jī)遲而訥。
眾笑之。
有赧色。
次日僧堂點(diǎn)茶。
見(jiàn)茶瓢墮地跳躍。
乃得應(yīng)機(jī)三昧。
后依真凈。
因讀祖偈。
豁然大悟。
謂人曰。
我于紹圣三年十一月二十一日。
悟得方寸禪。
出世住歸宗。
尋被詔居凈因。
杲以力參深到。
語(yǔ)不入時(shí)。
凡示眾。
嘗舉老僧。
熙寧八年。
文帳在鳳翔府供申。
當(dāng)年崩了華山四十里。
壓倒八十村人家。
汝輩后生。
茄子瓠子。
幾時(shí)知得。
或詰曰。
寶華座上。
何一向談?wù)f世諦。
杲曰。
癡人。
佛性豈有二耶。
師在歸宗時(shí)。
一夜脩敬罷。
坐僧堂地爐邊。
忽見(jiàn)二僧入堂。
一人龐眉雪頂。
一人少年。
皆豐姿頎然。
師心喜自謂。
我座下有如此僧。
須臾二人出堂。
師怪而尾之。
見(jiàn)入佛殿中。
師亦隨入。
燈影熒煌。
爐中尚有火。
師炷香禮佛。
二僧復(fù)出。
仍襲其后。
至佛殿前。
因失所在。
自念忘卻香匣在殿。
回取之。
見(jiàn)殿門(mén)扃鑰。
遂喚直殿行者。
開(kāi)門(mén)入。
時(shí)見(jiàn)爐中香煙未散。
匣在寶階上。
莫諭其故。
蓋杲行道精誠(chéng)。
冥通無(wú)礙。
誠(chéng)有不可思議者。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋元聰(一一三六~一二○九),字蒙叟,號(hào)蒙庵,賜號(hào)佛智,福州長(zhǎng)樂(lè)(今屬福建)人。
俗姓朱。
年十九去儒入釋,從龜峰僧璘游。
璘歿,從晦庵慧光學(xué)。
慧光歿,往見(jiàn)密庵咸杰于焉居,見(jiàn)且庵守仁于長(zhǎng)蘆,見(jiàn)瞎堂慧遠(yuǎn)于靈隱,見(jiàn)水庵宗一于凈慈,見(jiàn)誰(shuí)庵宗演于高亭,見(jiàn)佛照德光于光孝,見(jiàn)復(fù)庵可宗于保安,以證其所得。
密庵遷徑山,元聰為第一座,聲名益起。
年四十,自光孝開(kāi)堂,為晦庵嗣。
后住廬山云居九年。
又歷住長(zhǎng)蘆、雪峰、徑山。
寧宗嘉定二年卒,年七十四。
事見(jiàn)《后樂(lè)集》卷一八《徑山蒙庵佛智禪師塔銘》。
今錄詩(shī)九首。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋凈全(一一三七~一二○七),號(hào)無(wú)用,俗姓翁,諸暨(今屬浙江)人。年二十出家,后師宗杲,祝發(fā)受戒。累典大剎,最后住慶元府天童寺。寧宗開(kāi)禧三年卒,年七十一。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○、《寶慶會(huì)稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩(shī)七首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈全。
越州諸暨人。
姓翁氏。
世業(yè)農(nóng)。
少與父兄躬耕。
凡至林壑泉石間。
必宴坐忘歸。
人異之。
甫冠即出家。
師授以經(jīng)典。
略無(wú)所解。
乃幡然入徑山。
謁妙喜。
喜問(wèn)汝有何能。
曰。
能打坐。
又問(wèn)打坐何為。
曰。
若問(wèn)何為。
直是無(wú)下口處。
喜奇之。
師生長(zhǎng)田家。
樸野而無(wú)緣飾。
目不知書(shū)。
人呼為翁木大。
一日集眾采椒。
師與焉。
同輩戲之云。
汝試作一摘椒頌如何。
師即應(yīng)聲云。
含煙帶露已經(jīng)秋。
顆顆通紅氣味周。
突出眼睛開(kāi)口笑。
這回不戀舊枝頭。
眾大驚。
自是刮目。
有檀越以一度僧牒施妙喜。
命給度一人。
喜令侍者十輩。
各探籌卜其分。
緣師得之。
九人者不平。
更相誶語(yǔ)。
果命復(fù)探之。
師再獲。
若是三探三得之。
遂祝發(fā)受戒。
拙庵光居靈隱。
俾典賓。
混源密。
主凈慈。
命分半座。
師志在晦藏。
無(wú)應(yīng)世念。
然天資夙成。
不假師授。
雖不識(shí)一丁。
而吐辭發(fā)語(yǔ)。
形為偈頌。
老師宿學(xué)。
所不能及。
尚書(shū)尤公袤。
寶文王公厚之。
丞相錢(qián)公象祖。
皆與師為方外交。
嘗自贊曰。
匙挑不上個(gè)村夫。
文墨胸中一點(diǎn)無(wú)。
曾把虛空揣出骨。
惡聲嬴得蒲江湖。
因自號(hào)無(wú)用。
累典大剎。
最后住四明之天童。
開(kāi)禧三年示寂。
世壽七十一。
僧臘四十五。
窆全身于寺之西。
混源密。
嗣晦庵光。
光嗣妙喜。
則密乃師之侄行。
而不以分座。
為嫌要之古人闡化揚(yáng)道。
肝腸是務(wù)。
不拘拘于形跡間。
故可貴也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋東平人,字渭師。
娶歐陽(yáng)懋女,以懋待制恩補(bǔ)官。
孝宗朝以書(shū)狀官?gòu)姆冻纱笫菇穑浴?div id="qhjb4qo" class='inline' id='people_32843_0_2_comment'>
淳熙中由兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使除工部侍郎、知臨安府。
坐殿司招兵事而失于彈壓,謫饒州。
有《拙庵雜著》及外集。
全宋文·卷五四○八
趙磻老,字渭卿(一作渭師),東平(今山東東平)人,居吳江(今江蘇吳江)。
以婦翁歐陽(yáng)懋恩澤補(bǔ)官。
紹興三十年任寶應(yīng)縣主簿。
以書(shū)狀官隨范成大使金,擢右正言。
乾道八年知楚州,九年,由戶部員外郎除直秘閣知廬州。
淳熙二年為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使,三年知臨安府,四年除秘閣修撰,權(quán)工部侍郎,五年罷,饒州居住。
有《拙庵詞》一卷(存)。
見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》職官六二之二一、選舉三四之二九、食貨六四之三四、方域一六之三四,《咸淳臨安志》卷四八,《姑蘇志》卷五一。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋宗印(一一四八~一二一四),字鐵牛,又字元實(shí),號(hào)空叟,賜號(hào)慧慶,俗姓陳,鹽官(今浙江海寧鹽官鎮(zhèn))人。
先入南湖,后謁象田圓悟演,又歸南湖。
歷住正覺(jué)、上竺、德藏、圓通、超果、靈山。
寧宗時(shí)主靈隱寺。
嘉定六年十二月八日卒,年六十六。
為南岳下十七世,佛照德光禪師法嗣。
釋門(mén)正統(tǒng)》卷七、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷四、《新續(xù)高僧傳四集》卷一一有傳。
今錄詩(shī)十一首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
宗印。字元實(shí)。鹽官人。竹庵之神足也。解悟有骨氣。凡諸祖格言。必誦滿千遍。入南湖修長(zhǎng)懺。周氏延以庵居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往謁象田圓悟演。演反質(zhì)西來(lái)意。師答曰。有屈無(wú)叫處。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿爐。悲泣失聲。演感其意。以厚禮送。歸南湖。次首眾于資教從空。虛堂之延也。堂著宗極論。扶智涌。事理各立一性之旨。師設(shè)九難。宗極為之義負(fù)。通守蘇玭。領(lǐng)師之法。請(qǐng)居正覺(jué)。時(shí)颶風(fēng)大作。拔木飄瓦。諸屋盡壞。僅存藏殿。師守死不去。玭召還。要師偕行曰。蓋西還。相與弘贊。居?xùn)|二十四年。至是復(fù)還浙右。講止觀于上竺。主者。以得人為忌。去隱雷峰毛氏庵。問(wèn)道者沓至。歷遷德藏圓通超果。北禪道德之譽(yù)既行。土木之績(jī)亦就。??沼⑥o靈山。舉以自代。詔可之。召對(duì)便殿。問(wèn)佛法大旨。語(yǔ)簡(jiǎn)理明。上大悅。錫號(hào)慧慶法師。后行化至松江。謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脅安庠而寂。時(shí)嘉定六年十二月八日也。藏龕慈云塔傍。師之衣準(zhǔn)律。五辛剛制。道力純至。幽明俱感。且格邪拯滯。除瘵息癘。一有祈叩。無(wú)不得愈。常謂。講者須備三法。肅威儀以臨大眾。提大綱以盡文義。具宗眼以示境觀。備此三者。始無(wú)愧宣說(shuō)也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋宗印,字鐵牛,姓陳氏,鹽官人,得法于育王佛照光禪師。
寧宗時(shí),主靈隱,上堂,舉“南泉示眾“云:“王老師自小養(yǎng)一頭水牯牛,擬向溪東牧,不免食他國(guó)王水草,向溪西牧,亦不免食他國(guó)王水草,如今不如隨分納些些,總不見(jiàn)得。
”頌曰:“不如隨分納些些,喚作平常事已差。
綠草溪邊頭角露,一蓑煙雨屬誰(shuí)家?!?div id="jkny9wk" class='inline' id='people_34548_2_3_comment'>

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
義云禪師。
福州閩清黃氏子。
幼入家塾。
成童入鄉(xiāng)。
較穎異有聲。
因讀論語(yǔ)中庸。
有所悟入。
后聞山堂淳禪師說(shuō)法。
遂自斷出家。
遍游江湖。
至吳。
見(jiàn)鐵庵一大禪。
為侍者。
鐵庵重之。
時(shí)佛炤倡道靈隱。
師往依焉。
佛照移育王。
師從其行。
歷十年。
為第一座。
佛炤聞其說(shuō)法。
嘆曰。
此子提唱。
宛如雪堂行和尚。
吾缽袋有所付矣。
遂出住香山。
居五年。
徙臺(tái)州光孝。
又徙鎮(zhèn)江甘露。
會(huì)平江虎丘萬(wàn)壽。
皆欲延師。
師聞萬(wàn)壽頗廢。
即欣然就之。
淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使虞公儔。
又以長(zhǎng)蘆來(lái)招。
師與虞公有雅。
故又從之。
會(huì)育王虛席。
朝命師補(bǔ)其處。
時(shí)佛炤方居?xùn)|庵。
父子日相從。
發(fā)明臨濟(jì)正宗。
學(xué)者云集。
會(huì)有魔事。
師即舍眾退居香山。
蓋將終焉。
而朝命又起師。
說(shuō)法凈慈。
恩光赫奕。
都邑聳動(dòng)。
一日領(lǐng)眾。
持缽畿邑。
是夕寺災(zāi)無(wú)遺宇。
比師歸。
獨(dú)三門(mén)巋然在瓦礫中。
師不動(dòng)容曰。
成壞相尋。
亦豈有常。
今日之壞。
安知不為四眾作福之地哉。
天子聞之。
出內(nèi)庫(kù)金以賜。
自重臣貴戚以下。
傾橐輦金。
惟恐居后。
未期年。
廣殿邃廡。
崇閎杰閣。
蓋愈于前日矣。
于是。
上為親御翰墨。
書(shū)慧日閣三大字賜之。
開(kāi)禧二年五月。
示微疾。
作偈別眾而寂。
壽五十八。
臘三十五。
住山十九載。
徒輩奉全身。
塔于寺之東北隅。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師義云者。號(hào)退谷。福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩(shī)禮傳家。云有異姿。一目數(shù)行。然倜儻不善浮沉。每病其宗。不達(dá)圣原。各執(zhí)隅說(shuō)。疑誤后學(xué)。乃淹貫性理。先輩重之。時(shí)有胡嫗。居烏石山。年將百歲。精術(shù)數(shù)。眇忽不遺。人爭(zhēng)謁之。云亦詣嫗。嫗大喜??盍魯?shù)日。乃謂云曰。君福人也。當(dāng)有大遇我目下即歸國(guó)有一敝裘奉贈(zèng)。聊表殷勤。云受歸。怪其重。折線路。皆珍珠碎金。云失足嘆曰。嗟乎七尺丈夫。乃為胡嫗所買(mǎi)也。遂沉棄其裘于江而北游。國(guó)學(xué)群士俱出其下。因釋中庸。有所悟入。裂縫掖而去。問(wèn)道于山堂淳禪師。淳曰。子以聰明之質(zhì)。枉顧山野。山野毫無(wú)所長(zhǎng)。試言子之見(jiàn)處。為子證據(jù)。云論靜定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所說(shuō)道理。似不違背。更有一問(wèn)。譬有一人。正走后面。百千虎狼趕來(lái)。又有一人。扯住要問(wèn)。靜定工夫。若答。它后面虎狼迫至則傷身失命。若不答。他則靜定工夫安在汝。于此時(shí)。畢竟如何施設(shè)。云茫然。淳公大笑而起。云徹夜慚惶。撫膺嘆曰。涂路之學(xué)。終非實(shí)著。乃求落須發(fā)。擇絮務(wù)以自勵(lì)。且勇不自矜。行腳至吳。見(jiàn)鐵庵。鐵庵與語(yǔ)。大奇之。云又辭去。鐵庵曰。抱道衲子。須以己度人。不可矯激其行。自居清白地上。以駭聾俗于此行去。形卜于影。毫不生慚。斯可為人師范。云書(shū)其語(yǔ)于襟。遂造靈隱。機(jī)契佛炤。佛炤移住育王。云為首眾。佛炤命其秉拂。以為宛如雪堂。惜妙喜先師未及見(jiàn)也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次繼育王。育王以佛炤遺風(fēng)規(guī)摸闊大。歲計(jì)浩繁。云獨(dú)以樸儉為先。中多引去者。宗印禪師過(guò)訪云。奉蔬食之外。焚爐對(duì)坐。永宵清淡而已。印心笑之。間謂云曰。冰淡家風(fēng)。千秋美典。至若尊宿。士夫過(guò)我。山門(mén)禮體。似不可簡(jiǎn)也。云良久謝曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。歲計(jì)動(dòng)滿千萬(wàn)。諸方相習(xí)成風(fēng)。非錦屏大碗。不見(jiàn)客。云嘗竊怪。以為過(guò)當(dāng)。據(jù)蒙見(jiàn)如尊宿惠慈山門(mén)。有幸住持。則當(dāng)率眾翹勤恭請(qǐng)。普施法利。此待尊宿禮體也。至于士夫?yàn)榈老嘣L住持。面無(wú)謟色。心無(wú)求事。直辭開(kāi)導(dǎo)。俾貴人知有林下氣象。其禮體也。不亦優(yōu)乎。否則古風(fēng)淩夷。必為明眼取笑。印大然之。慶元間。詔云居凈慈。杖履渡江。同禪徒數(shù)十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并紳士。迎于途。私相慰諭。易其華服。而尊禮如一佛出世焉。既主凈慈。規(guī)制畫(huà)一。與育王時(shí)無(wú)異。惟提唱綱宗。以為供養(yǎng)。其上堂曰。奔流度刃。疾??過(guò)風(fēng)。啐啄同時(shí)。崖州萬(wàn)里。有的道。如人學(xué)射。久習(xí)則巧。殊不知未彀以前中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸??繀s拄杖。則且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧問(wèn)云門(mén)。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。云門(mén)曰。露還會(huì)么斗。轉(zhuǎn)風(fēng)雷吼。星移海岳昏。誰(shuí)知席帽下。元是昔愁人。開(kāi)禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖別眾曰。意烏猝猝。萬(wàn)人氣索。佛法向上。何曾踏著。臨行業(yè)識(shí)。茫茫一任。諸方卜度。投杖斂目而寂。 贊曰。昔高庵聞成枯木。住金山侈甚。嘆曰。比丘法貴清儉。豈宜如此。此與后生習(xí)輕肥者何異。得不愧古人乎。按退谷處可為之秋。而能簡(jiǎn)約乃爾。其清操真足。龜鏡將來(lái)。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋如琰(一一五一~一二二五),俗姓國(guó),寧海(今屬浙江)人。
十五出家凈土院,十八祝發(fā),二十游方,得法于佛照德光。
歷住南劍之含清、越之能仁、明州之光孝、建康之蔣山,終住徑山。
賜號(hào)佛心禪師,叢林敬稱浙翁。
理宗寶慶元年卒,年七十五。
事見(jiàn)《平齋文集》卷三一《佛心禪師塔銘》。
今錄詩(shī)五首。

人物簡(jiǎn)介

南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名之善。吳興人也。其先劉姓。世歷膴仕。善自視欿。然年十三。志決出塵。其親謂之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲為。之善對(duì)。曰欲為佛耳。其親惻異。知不可禁。乃許受業(yè)于齊政沙門(mén)。內(nèi)行純粹。人敬愛(ài)之。出入經(jīng)論。胸?zé)o宿義。乃遍扣禪坊。未得究竟。晚謁佛炤光禪師。辨論風(fēng)幡公案。光不諾。善固求明破。光示曰。非風(fēng)幡話露全機(jī)。千古叢林起是非。咄者新州賣(mài)柴漢。得便宜是失便宜。善厲聲曰。啊?卻只恁么。光以杖擊曰。今日與君通一線。斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問(wèn)其故。光曰。吾妙喜先師。擔(dān)子幸卸肩矣。善歷衡湘。游廬岳。保養(yǎng)圣胎。于妙高峰下。疊柴為室。不謀宿舂。一住十載。時(shí)以妙峰尊宿稱之嘗詠曰。廬陵米價(jià)報(bào)君知。浩浩塵中識(shí)者稀。回首不知何處去。白云流水共依依。又曰。有時(shí)笑兮有時(shí)哭。調(diào)高和寡難拘束。一派清音徹九天。風(fēng)前誰(shuí)解聯(lián)芳躅。鄰山有座主。自負(fù)妙悟楞嚴(yán)。攜數(shù)徒屬訪善善揖坐相視移時(shí)。座主曰。昨見(jiàn)大慧。有八還頌曰。春至自開(kāi)花。秋來(lái)還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌語(yǔ)雖工俏。但未出經(jīng)意耳。善驀召座主。座主應(yīng)諾。善曰經(jīng)意且止。還出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主歸避席數(shù)月。復(fù)具師弟。禮請(qǐng)益于。善善示偈曰。沒(méi)弦琴上無(wú)私曲。一曲彈來(lái)轉(zhuǎn)轆轆。斷崖流水少知音。六六不成三十六。善東游雁山。闡法于臨海?;垡驓v洪福。遷萬(wàn)年。乃示眾曰。久參高士。眼空四海。鼻孔撩天。見(jiàn)也見(jiàn)得。親說(shuō)也說(shuō)。得親行也行。得親用也用。得親只是未識(shí)。老僧拄杖子在。何故將成九仞之山。不進(jìn)一簣之土。是時(shí)善之名滿江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞巖居。善居無(wú)何。平江晉陵請(qǐng)符疊至。善任緣而應(yīng)。不執(zhí)可否。善既久領(lǐng)眾事。法令益略。衲子益新。及卻天童赴靈隱。蓋暮年也。雖檀旋憧憧。善仍蕭然一衾室中。長(zhǎng)物竹篦禪杖而已。端平二年。自題小像。遺龍濟(jì)宗鍪。復(fù)誡諸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象沒(méi)深泥。珠沉巨海。識(shí)浪塵緣。終無(wú)了日。我為僧七十馀載。目之所到。耳之所聞。衛(wèi)護(hù)法門(mén)。隱忍受垢者。間或有之求。其不奉明詔。不接公卿。如寒巖枯木。確不可回者鮮矣。人但知法門(mén)繇顯而盛。殊不知繇盛而衰。故有緣之功于法門(mén)者。其功一時(shí)也。無(wú)緣之功于法門(mén)者。其功萬(wàn)世也。諺云。庭前生瑞草。好事不如無(wú)。又豈謬哉。九月二十八日。書(shū)偈趺坐。瞑目而寂。壽八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利無(wú)數(shù)。門(mén)人善珍。號(hào)藏叟。丐清之鄭公為銘。塔于靈隱之西岡。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋之善,字妙峰,姓劉氏,吳興人。
佛照光于鄮山,照舉風(fēng)幡語(yǔ),妙峰直截了當(dāng),機(jī)鋒不讓,遂印可,贈(zèng)偈曰:“今日與君通一線,斬釘截鐵起吾宗。
”乃游匡廬,面壁妙高峰下十載,出世慧因、洪福、萬(wàn)年諸剎。
會(huì)天童虛席,時(shí)鄭清之秉鈞軸,謂非妙峰莫屬,因勉其行,妙峰答曰:“老僧踰耄矣,尚夜行不休乎?
“鄭公高之。
晚住靈隱,上堂云:“久參高士,眼空四海,鼻孔撩天,見(jiàn)也見(jiàn)得親,說(shuō)也說(shuō)得親,行也行得親,用也用得親,只是未識(shí)老僧拄杖子在。
何以故?
將成九仞之山,不進(jìn)一簣之土。
”妙峰平生善誘,一經(jīng)指授,輒神融意悟。
端平二年九月示寂,壽八十四,臘七十一。
荼毗,舍利不可數(shù)計(jì),塔靈隱西岡,鄭清之為之銘。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧性(一一六二~一二三七),號(hào)無(wú)明,俗姓李,達(dá)州巴渠(今四川宣漢東北)人。
孝宗淳熙十五年(一一八八)祝發(fā),束包南游。
首謁佛照光,又造松源崇岳座下。
出世蘄州資福寺,越兩年,遷智度寺。
后歷住南康軍廬山歸宗能仁、開(kāi)先華藏、棲賢寶覺(jué)、平江府陽(yáng)山尊相、壽寧萬(wàn)歲等寺。
理宗嘉熙元年卒,年七十六。
為南岳下十九世,松源崇岳禪師法嗣。
有《無(wú)明慧性禪師語(yǔ)錄》,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附顏汝勛撰《塔銘》。
 釋慧性詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編之詩(shī)合編為一卷。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。潼川人。俗姓王,字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。
全宋詩(shī)
釋居簡(jiǎn)(一一六四~一二四六),字敬叟,號(hào)北澗,潼川(今四川三臺(tái))人。
俗姓龍(《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王)。
依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,謁育王佛照德光,走江西訪諸祖遺跡。
歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。
后居杭之飛來(lái)峰北澗十年。
起應(yīng)霅之鐵佛、西余,常之顯慶、碧云,蘇之慧日,湖之道場(chǎng),詔遷凈慈,晚居天臺(tái)。
理宗淳祐六年卒,年八十三,僧臘六十二。
有《北澗文集》十卷、《北澗詩(shī)集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語(yǔ)錄》一卷。
補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳。
 釋居簡(jiǎn)詩(shī),以日本應(yīng)安七年(一三七四)刻《北澗詩(shī)集》及日本貞和、觀應(yīng)間(相當(dāng)于元惠宗至正時(shí))翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本(以上均藏日本內(nèi)閣文庫(kù))。
另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄》等書(shū)中輯得之詩(shī)作,編為第十二卷。
全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)(一一六四——一二四六),字敬叟,俗姓王(一云姓龍),潼川(今四川三臺(tái))人。
依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,復(fù)往育王見(jiàn)佛照,機(jī)相契,自是往來(lái)其門(mén)十五年。
久之,出住臺(tái)之般若,遷報(bào)恩,英衲爭(zhēng)附,錢(qián)厚、葉適皆折節(jié)問(wèn)道。
時(shí)真德秀為江東使者,虛東林命之,以疾辭,乃于飛來(lái)峰北澗掃一室以居,人以「北澗」稱之。
后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺,嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺,所至道化大行。
淳祐六年卒,年八十三,臘六十二。。
見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡(jiǎn)。
字敬叟。
潼川王氏子。
資質(zhì)穎異。
初見(jiàn)佛書(shū)。
必端坐默觀如宿習(xí)。
依邑之廣福院圖澄得度。
參別峰涂毒于徑山。
沉默自究。
一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)。
有省。
遽往育王。
見(jiàn)佛照。
機(jī)相契。
自是往來(lái)其門(mén)十五年。
一時(shí)社中耆碩。
無(wú)不忘年與交。
走江西。
訪諸祖遺跡。
瑩仲溫。
嘗掌大慧之記。
庵于羅湖。
纂所聞成書(shū)。
發(fā)揮祖道。
與師議論大奇之。
以大慧居洋嶼庵竹篦。
付之師巽焉。
久之。
出住臺(tái)之般若。
遷報(bào)恩。
英衲爭(zhēng)附。
鴻儒竹巖錢(qián)公。
水心葉公。
皆折節(jié)問(wèn)道于足下。
大參真西山。
時(shí)為江東部使者。
虛東林命之。
以疾辭。
乃于飛來(lái)峰北澗。
掃一室居十年。
人不敢以字稱。
因以北澗稱之。
起應(yīng)霅之鐵佛西佘。
常之顯慶碧云。
蘇之慧日。
湖之道場(chǎng)。
奉旨移凈慈。
所至道化大行。
師出佛炤之門(mén)。
在諸法彥中。
為神駒香象。
機(jī)格超逸。
最難攀仰。
其頌世尊初生話云。
一聲?地便吒哩。
突出如斯大闡提。
此土西天起殃害。
堂堂洗土不成泥。
又頌楞嚴(yán)六解一亡云。
六用無(wú)功信不通。
一時(shí)分付與春風(fēng)。
篆煙一縷閒清晝。
百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。
辟一室以居。
名曰薤室。
作賦以自見(jiàn)。
其略曰。
進(jìn)則面墻退則坐井。
柱忽不支。
壁將就殞。
豁然而虛。
漠然而囧。
如蒙之擊。
如震而警。
如無(wú)盡藏。
如大圓鏡。
前山送青。
若壯士之排闥。
后山回闖。
擬良工之御駿。
撫鴻鵠而晚眺。
入冥冥而遠(yuǎn)引。
笑云煙之輕去。
漫悠悠而無(wú)定。
駐落日于西崦。
延初蟾于東嶺。
是皆中所得也。
有北澗集十九卷。
張公誠(chéng)子。
序之曰。
讀其文。
宗密未知其伯仲。
誦其詩(shī)。
合參寥覺(jué)范為一人。
不能當(dāng)也。
北澗于人不茍合。
合亦不茍暌。
取舍去就之際。
潔如也。
葉水心詩(shī)曰。
簡(jiǎn)公詩(shī)語(yǔ)特驚人。
六反掀騰不動(dòng)身。
說(shuō)與東家小兒女。
涂青染綠未禁春。
師居天臺(tái)委羽。
有二姓爭(zhēng)竹山。
竭產(chǎn)不肯已。
仙居丞王君懌。
請(qǐng)于師。
師作種竹賦一首示二姓。
而訟遂止。
其德音感化如此。
靈隱虛席。
趙節(jié)齋。
奏師補(bǔ)其處。
師笑曰。
吾日迫矣。
乃舉天童癡絕沖。
淳祐丙午春三月二十八日。
索紙書(shū)偈。
于紙尾復(fù)書(shū)曰。
四月一日珍重六字。
呼諸徒誡之曰。
時(shí)不待人。
以吾自勵(lì)。
吾世緣馀兩日耳。
至期昧爽索浴。
浴罷假寐。
然視之已逝矣。
壽八十三。
臘六十二。
葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。
遵治命也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡(jiǎn)。
出潼川王姓。
號(hào)敬叟。
又稱北澗。
蓋居北澗之日久也。
簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。
游廣福讀出世典。
輒棄冠。
具戒。
參別峰。
別峰指見(jiàn)涂毒。
涂毒示其心要。
簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。
疑情猛切。
常立達(dá)旦。
偶過(guò)擇木寮。
閱萬(wàn)庵語(yǔ)云。
欲識(shí)諸佛心。
但向眾生心行中識(shí)取。
欲識(shí)常住不凋性。
但向萬(wàn)物遷變處會(huì)取。
簡(jiǎn)于此忽省。
以為萬(wàn)庵與佛炤同條。
遂別策造靈隱。
機(jī)契佛炤光禪師。
于是往來(lái)妙喜下尊宿。
一十五年。
激揚(yáng)宗旨。
大有力焉。
乃辭佛炤。
經(jīng)甌閩。
歷江西。
過(guò)羅湖。
訪仲溫。
仲溫與論。
大喜曰。
妙喜之后一人也。
乃以妙喜居洋嶼庵。
竹篦為贈(zèng)。
且曰。
公之后必大。
未幾出住臺(tái)州紫籜。
遷報(bào)恩。
及廣孝。
名大振。
退居武林飛來(lái)峰之陰。
卿士猶物色之不顧。
當(dāng)是時(shí)出佛炤之門(mén)者。
有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。
交章勸簡(jiǎn)。
應(yīng)旴江刺史之命。
又不顧。
而江州使者以東林云居力致之。
簡(jiǎn)亦不顧。
乃壽北澗集。
行世。
宿儒附之。
葉水心曰。
簡(jiǎn)公話柄特驚人。
六反掀騰不動(dòng)身。
說(shuō)與東家小兒女。
涂青染綠未禁春。
簡(jiǎn)嘆曰。
狼虎之害。
世人易知也。
文章害世。
則難知矣。
狼虎在山。
藜藿不釆。
文章欺世。
耳目沉淪。
余比見(jiàn)近流施為闊略。
非先圣之言不言。
非古哲之跡不舉。
然境風(fēng)乍飄。
榮辱無(wú)主。
取快一時(shí)。
名節(jié)掃地。
則向之所言所舉。
皆為飾詞。
以欺世者也。
欺世之害。
甚于狼虎。
余頹躬不逮。
深為是懼。
所見(jiàn)所聞。
偶筆成集。
若稍存心。
欲以詩(shī)文鳴世。
則又吾教之罪人也矣。
遂燬板。
晚居凈慈。
其門(mén)人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。
請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。
簡(jiǎn)向慕高庵為人。
乃聯(lián)和而序之。
淳祐丙午春。
示眾曰。
識(shí)得一萬(wàn)。
事畢了事。
衲僧一字不識(shí)。
直饒恁么。
未稱全提。
禹力不到處。
河聲流向西。
歸方丈。
大書(shū)四月一日珍重六字。
至期。
言語(yǔ)移時(shí)。
斂目而逝。
簡(jiǎn)初在紫籜。
委羽有二姓。
爭(zhēng)竹山。
竭產(chǎn)不已。
仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。
簡(jiǎn)示以種竹賦。
二姓之訟遂止。
臺(tái)氓謠曰。
簡(jiǎn)公筆甜如蜜。
贊曰。
齊桓侯有疾。
在腠理以忽扁鵲。
終至骨髓。
雖司命無(wú)柰之何。
而末造眾生。
言行參差之。
疾不啻在骨髓間也。
故北澗生平行李。
惟恐針石之不逮。
然以文字得度者。
則北澗法化。
寧當(dāng)有別論也。
否乎。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡(jiǎn),字敬叟,姓龍氏,潼川人也。
家世儒素,幼性穎異,見(jiàn)佛書(shū)端坐默觀,如宿習(xí)者。
依邑之廣福院圓澄得度,參別蜂涂毒于徑山。
沈默自究,一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)有省,遽往育王見(jiàn)佛照,機(jī)契,自是往來(lái)其門(mén)十五年。
走江西訪諸祖遺跡,瑩仲溫嘗掌大慧之記,庵于羅湖,纂所聞成書(shū)發(fā)揮祖道,與議論大奇之。
久之,出主臺(tái)之般若,遷報(bào)恩,英衲爭(zhēng)附,儒碩錢(qián)竹巖、葉水心莫不推重。
時(shí)大參真西山為江東部使者,虛東林待之,以疾辭。
乃于飛來(lái)峰北澗,掃一室居十年,人不敢以字稱,以北澗稱之。
起應(yīng)霅之鐵佛,常之顯慶碧云,蘇之慧日,湖之道場(chǎng),奉詔遷凈慈。
所至道化大行,垂老不倦。
頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云:“六用無(wú)功信不通,一時(shí)分付與春風(fēng)。
篆煙一縷聞清晝,百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。
”辟一室以居,名曰“薤室”。
作賦以自見(jiàn),水心酬以詩(shī)云:“簡(jiǎn)公詩(shī)話特驚人,六反掀騰不動(dòng)身。
說(shuō)與東家小兒女,涂清染紫不禁春。
”晚歲居天臺(tái),有二姓爭(zhēng)竹山搆釁,為作《種竹賦》以諷之,而訟遂已。
趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱,簡(jiǎn)笑謝曰:“吾日迫矣。
”乃舉天童癡絕道沖。
淳祐丙午春,示疾,三月二十八日索紙書(shū)偈,于紙尾復(fù)書(shū)“四月一日珍重”六字,呼諸徒誡之曰:“時(shí)不待人,以道自勵(lì),吾世緣馀二日耳。
”至期昧爽,索沐浴罷,如假寐,視之已逝矣。
壽八十三,臘六十二,所著有《北澗集》十九卷。
共 22 首 第 1 頁(yè) 下一頁(yè)